وصف و معنى و تعريف كلمة هكتار:

• الجمع : هِكْتارات
• وحدة مساحة متريّة تساوي عشرة آلاف متر مربع ورِث ضيعة مساحتها هكتاران

• هِكْتار :-
  جمع هِكْتارات : وحدة مساحة متريّة تساوي عشرة آلاف متر مربع :- ورِث ضيعة مساحتها هكتاران .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ هَكْرُ وهِكْرُ والهَكَرُ : العَجَبُ ، أو أشَدُّهُ ، والفِعلُ هَكَرَ وهَكِرَ .
  ـ ما فيه مَهْكَرٌ ومَهْكَرَةٌ : مَعْجَبٌ ومَعْجَبَةٌ .
  ـ هَكْرُ وهَكَرُ : اعْتِراءُ النُّعاسِ ، أو اشْتِدادُ النَّوْمِ ، وقد هَكِر .
  ـ هَكِرُ وهَكُرُ : الناعِسُ .
  ـ هَكِرُ : بلد باليمنِ ، أو دَيْرٌ رُومِيٌّ ، أو قَصْرٌ .
  ـ هَكْرانُ : موضع ، أو جبلٌ حِذاءَ مَرَّانَ .
  ـ هَكَّارِيَّةُ : ناحيةٌ فوقَ المَوْصِلِ .
  ـ تَهَكَّرَ : تَعَجَّبَ ، وتَحَيَّرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَكْبُ وهَكَبُ : الاسْتِهْزاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَكَّدَ على غَريمِهِ تَهْكيداً : شَدَّدَ عليه .

المعجم: القاموس المحيط

• هَكَّتِ البئرُ هَكَّتِ ُ هَكًّا : تهوَّرت .
  و هَكَّتِ فلانًا : نَهَكَه .
  و هَكَّتِ فلانًا بالسَّيف أَو الرُّمح : طعنه وبالغ في طعنه .
  و هَكَّتِ اللَّبنَ : استخرجه وبالغ في استخراجه .
  و هَكَّتِ الشيءَ : أَسقطه .
  و هَكَّتِ سَحَقَه .
  فهو مهكوكٌ ، وهَكِيك .
  و هَكَّتِ النبيذُ فلانًا : بَلَغَ منه .
  و هَكَّتِ النجَّارُ الخَرْقَ : أَوسعه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هكاك
  1 -« رجل هكاك بالكلام » : أي يتكلم بكلام يدعي أنه صواب وهو خطأ

المعجم: الرائد

• الهَكَّاكُ : المتكلِّمُ يدَّعي أَنَّ كلامه صوابٌ وهو خطأٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَكَبَ فلانًا ، وبه ، ومنه هَكَبَ ُ هَكْبًا ، وهَكَبًا : استهزأَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَكَّدَ : شدَّد على غريمه .
  ويقال : هكَّد على غريمه .

المعجم: المعجم الوسيط

• هكذا :-
  كلمة مركَّبة من ( ها { التَّنبيه ، و } ك ) التَّشبيه ، و ( ذا ) اسم الإشارة ومعناها : على هذا النحو ، على هذا المنوال :- هكذا تنقضي دومًا أمانينا ، - { فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ } :-
  • وهكذا دواليك .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هكذا :-
  ( انظر : هـ ا ك ذ ا - هكذا ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هكب - يهكب ويهكب ، هكبا
  1 - هكبه اومنه اوبه : استهزأ .

المعجم: الرائد

• هكد - تهكيدا
  1 - هكد على غريمه : شدد عليه

المعجم: الرائد

• هَكِرَ هَكِرَ َ هَكْرًا ، وهَكَرًا : اشتدَّ عَجَبُه .
  و هَكِرَ اعتراه نعاسٌ فاسترخت عِظامُهُ ومفاصلُه .
  يقال : هَكِر الرجلُ : اشتدَّ نومُهُ وسَكِر منه .
  فهو هَكِرٌ ، وهَكُرٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هكر
  1 - هكر : متعجب . 2 - هكر : ناعس . 3 - هكر : الذي اشتد نومه .

المعجم: الرائد

• هكر - يهكر ، هكرا وهكرا وهكرا
  1 - الهكر من الأمر : اشتد عجبه منه

المعجم: الرائد

• هكر - يهكر ، هكرا وهكرا
  1 - هكر : إشتد عليه النعاس . 2 - هكر : إشتد نومه .

المعجم: الرائد

• " الهَكْرُ : العَجَبُ ، وقيل : الهَكْرُ أَشدُّ العجبِ .
  هَكِرَ يَهْكَرُ هَكَراً وهِكْراً ، فهو هَكِرٌ : اشتدَّ عَجَبُه ، مثال عَشِقَ يَعشَقُ عِشْقاً وعَشَقاً ؛ قال أَبو كَبِير الهذلي : أَزُهَيْرُ ، وَيْحَكِ لِلشَّبابِ المُدْبِرِ والشَّيْبُ يَغْشَى الرأْسَ غَيْرَ المُقْصِرِ فَقَدَ الشَّبابَ أَبوكِ إِلا ذِكْرَه ، فاعْجَبْ لذلك ، رَيْبَ دَهْرٍ ، واهْكَرِ بدأَ بخطاب ابنته زهيرة ثم رجع فخاطب نفسه فقال : اعجب لذلك واهْكَر أَي تعجب أشدّ العجب .
  والهَكِرُ : المُتَعَجِّبُ .
  وفي حديث عمر والعجوز : أَقبلت من هَكْرانَ وكَوكَبٍ ؛ هما جبلان معروفان ببلاد العرب .
  وفيه مَهْكَرَة أَي عُجْبٌ .
  والهَكُرُ والهَكِرُ : الناعِسُ .
  وقد هَكِرْتُ أَي نَعِسْتُ .
  وهَكِرَ الرجلُ هَكَراً : سَكِرَ من النوم ، وقيل : اشتد نومه ، وقيل : هو أَن يعتريه نُعاس فتسترخي عظامه ومفاصله .
  وتَهَكَّرَ : تَحَيَّرَ .
  وهَكْرٌ وهَكِرٌ : موضع ؛ قال امرؤ القيس : لَدَى أَو كَبَعْضِ دُمى هَكِرْ وقد يجوز أَن يكون أَراد دُمى هَكْرِ فنقل الحركة للوقف كما حكاه سيبويه من قولهم : هذا البَكُرْ ومن البَكِرْ .
  قال الأَزهري : هَكِرٌ موضع أَو دَيْرٌ ، قال : أُراه رُومِيًّا ، وأَنشد بيت امرئ القيس .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : روى ثعلب عن ابن الأَعرابي : الـهَكْبُ الاسْتِهْزاءُ ، أَصلُه هَكْمٌ ، بالميم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ابن الأَعرابي : يقال هَكَّدَ الرجل إِذا شَدَّدَ على غريمه .
  

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : أَكْذى الشيءُ إِذا احمرَّ ، وأَكْذى الرجلُ إِذا احمرَّ لونه من خَجَلٍ أَو فَزَعٍ ، ورأَيته كاذِياً (* قوله « كاذياً إلخ » الكاذي بمعنى الاحمر وغيره ، لم يضبط في سائر الاصول التي بأيدينا إلا كما ترى ، لكن عبارة التكملة : الكاذي ، بتشديد الياء ، من نبات بلاد عمان وهو الذي يطيب به الدهن الذي يقال له الكاذي ، ووصفت ذلك النبات .) كَرِكاً أَي أَحمرَ ، قال : والكاذي والجِرْيال البَقَّم ، وقال غيره : الكاذِي ضرب من الأَدْهان معروف ، والكاذِي ضرب من الحبوب يجعل في الشراب فيشدّده ‏ .
  ‏ الليث : العرب تقول كذا وكذا ، كافهما كاف التشبيه وذا اسم يشار به ، وهو مذكور في موضعه ‏ .
  ‏ الجوهري : قولهم كذا كناية عن الشيء ، تقول فَعَلْت كذا وكذا يكون كناية عن العدد فتنصب ما بعده على التمييز ، تقول : له عندي كذا وكذا درهماً ، كما تقول له عندي عشرون درهماً ‏ .
  ‏ وفي الحديث : نجيء أَنا وأُمتي يوم القيامة على كذا وكذا ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في مسلم كأَن الراوي شك في اللفظ فكنى عنه بكذا وكذا ، وهي من أَلفاظ الكِنايات مثْل كَيْتَ وكَيْتَ ، ومعناه مثل ذا ، ويُكنى بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به ؛ قال أَبو موسى : المحفوظ في هذا الحديث نجيء أَنا وأُمتي على كَوْم أَو لفظ يؤدّي هذا المعنى ‏ .
  ‏ وفي حديث عمر : كذاك لا تَذْعَرُوا علينا إِبلَنا أَي حَسْبُكم ، وتقديره دَعْ فِعْلَك وأَمرَك كَذاك ، والكاف الأُولى والآخرة زائدتان للتشبيه والخطاب والاسم ذا ، واستعملوا الكلمة كلها استعمال الاسم الواحد في غير هذا المعنى ‏ .
  ‏ يقال : رجل كذاكَ أَي خَسِيسٌ ‏ .
  ‏ واشْتَرِ لي غلاماً ولا تشتره كَذاكَ أَي دَنِيئاً ، وقيل : حقيقة كذاك أَي مثل ذاك ، ومعناه الزم ما أَنت عليه ولا تتجاوزه ، والكاف الأُولى منصوبة الموضع بالفعل المضمر ‏ .
  ‏ وفي حديث أَبي بكر ، رضي الله عنه ، يوم بَدْر : يا نبيّ الله كذاك أَي حَسْبُك الدُّعاء فإِن الله مُنجز لك ما وعدك .
  "

المعجم: لسان العرب

• " كذا : اسم مبهم ، تقول فعلت كذا ، وقد يَجري مَجْرى كَمْ فَتَنْصِب ما بعده على التمييز ، تقول عندي كذا وكذا درهماً لأَنه كالكناية ، وقد ذكر أَيضاً في المعتل ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الأَزهري : أَهمل الليث هك وهو مستعمل في حروف كثيرة ، منها ما ، قال أَبو عمرو في نوادره : هَكَّ بسَلْحِه وسَكَّ به إِذا رمى به ‏ .
  ‏ قال : وَهَكَّ وسَجَّ وتَرّ إِذا حذَفَ بسَلْحِه ‏ .
  ‏ وهَكَّ الطائرُ هَكّاًّ : حذَفَ بذَرْقِه ‏ .
  ‏ وهَكَّ النَّعامُ : سَلَح ‏ .
  ‏ وهَكّ الشيءَ يَهُكُّه هَكّاًّ ، فهو مَهْكُوك وهَكِيكٌ : سَحَقَه ‏ .
  ‏ وهَكّ اللبنَ هَكّاًّ : استخرجه ونَهَكَه ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَة هاجَرٌ وهَكَّ الخَلايا ، لم تَرِقِّ عُيُونُها هاجَرُ : قبيلة ، يقول : شُرْبُ الرَّثِيئة مَجْدُهم أَي هم رُعاة لا صَنِيعة لهم غير شرب هذا اللبن الذي يسمى الرثيئة ، وقوله : لم ترقَّ عيونها أَي لم تستح ‏ .
  ‏ وهَكَّ الرجلُ المرأَة يَهُكُّها هَكاًّ : نكحها : وأَنشد : يا ضَبُعاً أَلْفَتْ أَباها قد رَقَدْ ، فَنَفَرَتْ في رأْسِه تَبْغِي الوَلَدْ فقامَ وَسْنانَ بِعَرْدٍ ذي عُقَدْ ، فهَكَّها سُخْناً به حتى بَرَدْ والهَكُّ : الجماع الكثير ، وهَكَّها إِذا أَكثر جماعها ‏ .
  ‏ أَبو عمرو : الهَكِيكُ المُخَنَّثُ ‏ .
  ‏ ويقال : هَكَّ فلاناً النبيذُ إِذا بلغ منه مثل تَكَّهُ ، فانْهَكَّ ‏ .
  ‏ ويقال : هُكَّ إِذا أُسْقِط ‏ .
  ‏ والهَكُّ : تَهَوَّر البئر ‏ .
  ‏ والهَكُّ : المطر الشديد ‏ .
  ‏ والهَكُّ : مُداركة الطعن بالرماح ‏ .
  ‏ وهَكَّه بالسيف : ضربه ‏ .
  ‏ والهَكَوَّكُ : المكان الصُّلْبُ الغليظ ، وقيل السَّهْل ؛
  
  قال : إِذا بَرَكْنَ مَبْرَكاً هَكَوَّكا ، كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا أَوْشَكْنَ أَن يَتْرُكْنَ ذاك المَبْرَكا تَرْكَ النساءِ العاجِزَ الزَّوَنَّكا ويورى : مَبْرَكاً عَكَوَّكا ، وهو السَّهْل أَيضاً ، يريد أَنهم على سفر ورحْلة ‏ .
  ‏ والزَّوَنَّكُ : المختال في مشيه الرافع نفسه فوق قدرها ‏ .
  ‏ الأَزهري : وعَكَوَّكٌ على بناء هَكَوَّك ، وهو السمين ‏ .
  ‏ وانْهَكَّ صَلا المرأَة انْهِكاكاً إِذا انفرج في الولادة ‏ .
  ‏ ابن شميل : تَهَكَّكَتِ الناقةُ وهو تَوَخِّي صَلَوَيْها ودُبُرها ، وهو أَن يُرَى كأَنه سِقاء يمتخض ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : وتَفَكَّكَتِ الأُنثى إِذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاها وعَظُم ضَرْعها ودنا نتاجُها ، شبهت بالشيء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارْتِتاقِه .
  "

المعجم: لسان العرب