وصف و معنى و تعريف كلمة هيئ:

• الهَيِئُ : الحسن الهَيئة

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هيُؤَ
• الهَيِّئُ : الهَيِئُ ، الحسن الهَيئة

• هَيِّئ : فاعل من هَيُؤَ

• هيُؤَ يهيُؤ ، هَيَأً ، فهو هَيِّئ
• هيُؤ الرَّجلُ : حَسُنَت هيئتُه

• هَيِئَ ، يَهْيَأُ ، مصدر هَيْئَةٌ
• هَيِءَ الشَّابُّ : صَارَ حَسَنَ الْهَيْئَةِ

• هَيْئَة : مصدر هاءَ

• اِسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ ، وَمَعْنَاهُ أَسْرِعْ : هَيَّا إِلَى الْعَمَلِ
• هَيَّا ، هَيَّا : كلمةُ حَثٍّ ، يقولون إِذا حَدَوْا بالمَطِيِّ : هيَّا هيَّا : أسرعي

• هَيَا : من حروف النداءِ ، وأَصلُها : أَيا
• هَيا هَيا : كلمةُ زجْرٍ للإبل

• الجمع : هَيْئات و هَيَئات
• مصدر هاءَ / هاءَ لـ
• الهَيْئَةُ : الحالُ التي يكون عليها الشيءُ محسوسةً كانت أَو معْقولة ،
• الهَيْئَةُ : الشَّارةُ
• اسم الهَيْئة : ( النحو والصرف ) اسم يدلّ على هيئة حدوث الفعل وصورته ، ويُصاغ من الفعل الثلاثي على وزن فِعْلة ، مثل : جِلْسة
• كان ذا هيئة : مهيب الطَّلعة / وقور ضخم
• علم الهيئة : ( الفلك ) علم الفلك ، علم يبحث في أحوال الأجرام السّماويّة وعلاقة بعضها ببعض وما لها من تأثير في الأرض
• الهيئة البرلمانية ،
• الهَيْئَةُ : منظَّمة أو جماعة من النّاس تقوم بعمل خاصّ
• الهيئة الاجتماعيّة : الحالة الحاصلة من اجتماع قوم لهم مصالح مشتركة ،
• الهيئة التَّشريعيَّة : الهيئة التي تسنّ قوانين البلاد وتضع نظمها ،
• هيئة المحكمة : المجلس المؤلَّف من القضاة والمستشارين المكلَّفين بالحكم في الدَّعوى
• الهَيْئة التَّنفيذيَّة : ( القانون ) السُّلطة التي تقوم بتنفيذ قوانين الدَّولة وأوامرها
• هيئة المحلِّفين الخاصّة : ( القانون ) هيئة محلِّفين يتمّ اختيار أعضائها حسب ما يتمتَّعون به من ميزات ( كالتعليم العالي ) تمكِّنهم من التعامل مع القضايا المعقَّدة
• هيئة استشاريّة : مجموعة أشخاص متخصِّصين في مجال علميّ معيَّن ، مهمَّتهم تنحصر في تقديم الاقتراحات والنصائح والمشورة لأرباب السلطة أو لأصحاب العمل
• الهيئات الاجتماعيَّة الخاصَّة : هيئات لا ترمي إلى الكسب وتقدّم خدمات اجتماعيّة شخصيّة لفئات مقصودة من الشَّعب في مرحلة سنِّيّة معيّنة ، أو الطَّبقات الفقيرة ، أو الأمَّهات
• الهيئات القضائيَّة : ( القانون ) تتكوَّن من المحاكم المختلفة طبقًا للنِّظام القضائيّ الذي ينظّم هذه المحاكم وبيان حدود سلطتها وتشكيل كلٍّ منها

• هِيَّا : كلمةُ نَهي تلحقها كافُ الخطاب ، يقولون هِيَّاكَ وزيدًا : إِيَّاك

• هَاءَ هَوْء
• هَاءَ بِوَلَدِهِ : فَرِحَ بِهِ
• هَاءَ بِنَفْسِهِ إِلَى الْمَعَالِي : رَفَعَهَا ، سَمَا بِهَا
• هَاءَ بِهِ خَيْراً أَوْ شَرّاً ، أَوْ هَاءهُ خَيْراً أَوْ شَرّاً : اِتَّهَمَهُ بِهِ ، ظَنَّهُ
• هاءَ بفلان عن كذا : رفَعَه أَو نزَّهه عنه

• هاءَ / هاءَ لـ يَهاء ، هِئْ ، هَيْئَةً ، فهو هاءٍ ، والمفعول مَهِيءٌ له
• هَاءَ الرَّجُلُ : صَارَ حَسَنَ الْهَيَْئِة
• هَاءَ إِلَيْهِ : اِشْتَاقَ
• هاء الطَّالبُ للامتحان : استعدَّ له وتأهَّب : تَهَيَّأتُ لك

• ـ هَيْئَةُ وهِيْئَةُ : حالُ الشَّيءِ ، وكَيْفِيَّتُه .
  ـ رَجُلٌ هَيِّئٌ وهَيِيءٌ : حَسنُها ، وقَدْ هاءَ يَهَاءُ ويهيءُ ، وهَيُؤ .
  ـ تَهايؤُوا : تَوافَقُوا .
  ـ هاءَ إليه يَهاءُ هِيئَةً : اشْتَاقَ ،
  ـ هاءَ للأمْرِ يهَاءُ ويَهِيءُ : أَخَذَ لَه هَيْئَتَهُ ، كتَهَيَّأَ له .
  ـ هَيَّأَهُ تَهْيئَةً وتَهْيِيئاً : أصْلَحَه .
  ـ مُهَايَأَةُ : الأمْرُ المُتَهَايَأُ عليه .
  ـ هَيْءُ وهِيءُ : الدُّعاءُ إلى الطَّعامِ والشَّرابِ ، ودُعاءُ الإِبِلِ للشُّرْبِ .
  ـ مُتَهَيِّئَةُ من النُّوقِ : التي قَلَّ ما تُخْلِفُ إذا قُرِعَتْ أن تَحْمِلَ .
  ـ يَا هَيْءَ مالي : كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ ، أو اسْمٌ لِتَنَبَّهْ ، كَصَهْ لاِسْكُتْ ، بُنِيَ على حَرَكَةٍ للسَّاكِنَيْنِ ، وعلى الفتحِ للْخِفَّةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• هَيِّئ :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هيُؤَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الهَيِئُ : الحسن الهَيئة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَيِّئُ : الهَيِئُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هيُؤَ يهيُؤ ، هَيَأً ، فهو هَيِّئ :-
  • هيُؤ الرَّجلُ حَسُنَت هيئتُه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الهَيْئَةُ والهِيئةُ : حالُ الشيءِ وكَيْفِيَّتُه .
  ورجل هَيًّئٌ : حَسَنُ الهَيْئةِ .
  الليث : الهَيْئةُ للمُتَهَيِّئِ في مَلْبَسِه ونحوه .
  وقد هاءَ يَهَاءُ هَيْئةً ، ويَهِيءُ .
  قال اللحياني : وليست الأَخيرة بالوجه .
  والهَيِّئُ ، على مثال هَيِّعٍ : الحَسَن الهَيْئَةِ من كلِّ شيءٍ ، ورجلٌ هَيِيءٌ ، على مثال هَيِيعٍ ، كهَيِّئٍ ، عنه أَيضاً .
  وقد هَيُؤَ ، بضم الياءِ ، حكى ذلك ابن جني عن بعض الكوفيين ، قال : ووجهه أَنه خرَج مَخْرَجَ المبالغة ، فلحق بباب قولهم قَضُوَ الرَّجلُ إِذا جادَ قَضاؤُه ، ورَمُوَ إِذا جاد رَمْيُه ، فكما يُبْنَى فَعُلَ مـما لامه ياءٌ كذلك خرج هذا على أَصله في فَعُلَ مـما عينه ياءٌ .
  وعلَّتُهما جميعاً ، يعني هَيُؤَ وقَضُوَ : أنَّ هذا بناءٌ لا يتصرَّف لِـمُضارَعَتِه مـما فيه من الـمُبالَغةِ لباب التَّعَجُّب ونِعْمَ وبِئْسَ .
  فلما لم يَتَصَرَّفْ احتملوا فيه خُروجَه في هذا الموضع مخالفاً للباب ، أَلا تراهم إِنما تَحامَوْا أَن يَبْنُوا فَعُلَ مـما عينه ياءٌ مخافة انْتِقالهم من الأَثقل إِلى ما هو أَثقلُ منه ، لأَنه كان يلزم أَن يقولوا : بُعْت أَبُوعُ ، وهو يَبُوعُ ، وأَنت أَو هي تَبُوعُ ، وبُوعا ، وبُوعُوا ، وبُوعِي .
  وكذلك جاءَ فَعُلَ مـما لامه ياءٌ مـمَّا هو مُتَصَرِّفٌ أَثقلَ من الياءِ ، وهذا كما صح : ما أَطْوَلَه وأَبْيَعَه .
  وحكى اللحياني عن العامِرِيَّةِ : كان لِي أَخٌ هَيِيٌّ عَليٌّ أَي يتأَنث للنساءِ ، هكذا حكاه هَيِيٌّ عَليٌّ ، بغير همز ، قال : وأُرَى ذلك ، إِنما هو لمكان عَليٍّ .
  وهاءَ للأَمر يَهَاءُ ويَهِيءُ ، وتَهَيَّأَ : أَخَذَ له هَيْأَتَه .
  وهَيَّأَ الأَمرَ تَهْيِئةً وتَهْييئاً : أَصْلَحه فهو مُهَيَّأٌ .
  وفي الحديث : أَقِيلُوا ذَوِي الهَيْئَاتِ عَثَراتِهم .
  قال : هم الذين لا يُعْرَفُون بالشرِّ فَيَزِلُّ أَحدُهم الزلَّةَ .
  الهَيْئَةُ : صورةُ الشيءِ وشَكْلُه وحالَتُه ، يريد به ذَوِي الهَيْئَاتِ الحَسَنةِ ، الذين يَلْزَمون هَيْئةً واحدة وسَمْتاً واحداً ، ولا تَخْتَلِفُ حالاتُهم بالتنقل من هَيْئةٍ إِلى هَيْئةٍ .
  وتقول : هِئْتُ للأَمر أَهِيءُ هَيْئةً ، وتَهَيَّأْتُ تَهَيُّؤاً ، بمعنى .
  وقُرئَ : وقالت هِئْتُ لك ، بالكسر والهمز مثل هِعْتُ ، بمعنى تَهَيَّأْتُ لكَ .
  والهَيْئَةُ : الشارةُ .
  فلان حَسَنُ الهَيْئةِ والهِيئةِ .
  وتَهايَؤُوا على كذا : تَمالَؤُوا .
  والـمُهايَأَةُ : الأَمـْرُ الـمُتَهايَأُ عليه .
  والمُهايَأَةُ : أَمرٌ يَتَهايَأُ القوم فيَتَراضَوْنَ به .
  وهاءَ إِلى الأَمـْر يَهَاءُ هِيئةً : اشتاقَ .
  والهَيْءُ والهِيءُ : الدُّعاءُ إِلى الطَّعامِ والشراب ، وهو أَيضاً دُعاءُ الإِبِل إِلى الشُّرب ، قال الهَرَّاءُ : وما كانَ على الجِيئِي ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا وهَيْءَ : كلمة معناها الأَسَفُ على الشيءِ يُفُوتُ ، وقيل هي كلمة التعجب .
  وقولهم : لو كان ذلك في الهِيءِ والجِيءِ ما نَفَعَه .
  الهِيءُ : الطَّعام ، والجِيءُ : الشَّرابُ ، وهما اسمان من قولك جَاْجَأْتُ بالإِبل دَعَوْتُها للشُّرْب ، وهَأْهَأْتُ بها دَعَوْتُها للعَلَف .
  وقولهم : يا هَيْءَ مالي : كلمة أَسَفٍ وتَلَهُّفٍ .
  قال الجُمَيْح بن الطَّمَّاح الأَسدي ، ويروى لنافع بن لَقِيط الأَسَدي : يا هَيْءَ ، مالي ؟ مَنْ يُعَمَّرْ يُفْنِهِ * مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّقْلِيبُ ‏
  
  ويروى : ‏ يا شَيْءَ مالي ، ويا فَيْءَ مالي ، وكلُّه واحد .
  ويروى : وكذاك حَقّاً مَنُ يُعَمَّرْ يُبْلِه * كَرُّ الزَّمانِ عَلَيْهِ والتَّقْلِيب ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وذكر بعض أَهل اللغة أَنَّ هَيْءَ اسم لفعل أَمر ، وهو تَنَبَّهْ واسْتَيْقِظْ ، بمعنى صَهْ ومَهْ في كونهما اسمين لاسْكُتْ واكْفُفْ ، ودخل حرف النداءِ عليها كما دخل على فعل الأَمر في قول الشماخ : أَلا يا اسْقِياني قَبْلَ غارةِ سِنْجارِ وإِنما بُنِيت على حركة بخلاف صَهْ ومَهْ لئلا يلتقي ساكنان ، وخُصت بالفتحة طلباً للخفة بمنزلة أَيْنَ وكَيْفَ .
  وقوله ما لي : بمعنى أَيُّ شيءٍ لي ، وهذا يقوله من تَغَيَّر عما كان يعهد ، ثم اسْتَأْنَفَ ، فأَخبر عن تغيرحاله ، فقال : مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه مَرُّ الزَّمانِ عليه ، والتَّغَيُّرُ من حالٍ إِلى حال ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب