وصف و معنى و تعريف كلمة هيذر:

• الهَيْذَرُ : الهَذِرُ

• هَذر ، هَذَر
• مصدر هذَرَ وهذِرَ
• الهَذَرُ : سَقَطُ الكلام الذي لا يُعبأ به
• لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ : لا قليلٌ ولا كثير

• هَذَر : فاعل من هَذَرَ

• هذَرَ يَهذُر ويَهذِر ، هَذْرًا وهَذَرًا ، فهو هاذر
• هذَر الشَّخصُ : تحدَّث بسرعة دون توقُّف وبأمور ومواضيع تافهة
• هذَر الشَّخصُ : هذَى ، خلَط ، تكلَّم بما لا ينبغي
• هَذَرَ الْيَوْمُ هَذْراً : اِشْتَدَّ حَرُّهُ

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هذِرَ
• الهَذِرُ : المِهْذَارُ ، مَنْ يُكْثِرُ فِي كَلاَمِهِ مِنَ الْخَطَأِ وَالْبَاطِلِ

• هذِرَ يهذَر ، هَذَرًا ، فهو هَذِر
• هَذِرَ كَلاَمُهُ : كثُرَ فيه الخطأُ والباطلُ
• فهو هَذِرٌ

• هذَّرَ يهذِّر ، تهذيرًا ، فهو مُهذِّر
• هذَّر الشَّخصُ : بالغ في هَذْره ، أي في قول ما لا ينبغي

• هيذر
  1 -« رجل هيذر » : يخلط في كلامه ويتكلم بما لا ينبغي

المعجم: الرائد

• الهَيْذَرُ : الهَذِرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الهَذَرُ : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به .
  هَذرَ كلامُه هَذَراً : كثر في الخطإِ والباطل .
  والهَذَرُ : الكثير الرديء ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام .
  هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً ، بالسكون ، وتَهْذاراً وهو باء يدل على التكثير ، والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك ، وهو الهَذَيانُ ، والجل هَذِرٌ ، بكسر الذال ؛ قال سيبويه : هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها ، قل : وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ ، ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ المصدر على هذا ، كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت .
  وأَهْذَر الرجلُ في كلامه : أَكثر .
  ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره .
  الجوهري : رجل هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة ؛ قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف كَرَمَهُ وكثرة خَدَمِه ، فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك : إِذا ما اشْتَهَوْا منها شِواءً ، سَعَى لهم به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ قوله منها أَي من الجزور .
  وحكى ابن الأَعرابي : من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ .
  ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ ؛ قال طُرَيْحٌ : واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ ، ولا تكن بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ ؛ قال الشاعر : إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ ، والجمع المَهاذِيرُ .
  قال ابن سيده : ولا يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء .
  الأَزهري : يقال رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ ، ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به سَفَاءٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً ؛ هي الكثيرة الهَذْرِ من الكلام ، والميم زائدة * قوله : والميم زائدة ؛ هكذا في الأصل وفي النهاية لابن الاثير .
  ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ .
  وفي حديث أُم معْبَدٍ : لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير .
  ابن الأَثير : وفي حديث سلمان ، رضي الله عنه : مَلْغاةُ أَوّلِ الليلِ مَهْذَرَةٌ لآخره ، قال : هكذا جاء في رواية وهو من الهَذْر السُّكونِ ، قال : والرواية بالنون .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ما شَبِعَ رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، من الكِسَرِ اليابسة حتى فارق الدنيا ، وقد أَصبحتم تَهْذِرُونَ الدنيا أَي تتوسعون فيها ؛ قال الخطابي : يريد تَبْذِيرَ المال وتفريقَه في كل وَجْهٍ ، قال : ويروى وتَهُذُّون ، وهو أَشبه بالصواب ، يعني تقتطعونها إِلى أَنفسكم وتجمعونها أَو تُسْرِعُون إِنفاقها .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَذِرَ كلامُهُ : كثُرَ في الخَطَأِ والباطلِ .
  ـ هَذَرُ : الكثيرُ الرَّدِيءُ ، أو سَقَطُ الكلامِ . هَذَرَ في مَنْطقِه ( يَهْذِرُ ويَهْذُرُ ) هَذْراً وتَهْذاراً ،
  ـ أهْذَرَ : هذَى . ورجُلٌ هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ وهَذَّارٌ وهَيْذَارٌ وهَيْذَارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذَارٌ ومِهْذارَةٌ ومِهْذَرٌ ، وهي هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ .
  ـ يومٌ هاذرٌ : شديدُ الحَرِّ ، وقد هَذَرَ . ****

المعجم: القاموس المحيط

• أهذرَ يُهذر ، إهْذارًا ، فهو مُهذِر :-
  • أهذر الشَّخصُ هذَر ، خلَّط ، تكلَّم بما لا ينبغي :- أهذر في منطقه : كثر فيه الخطأ والباطل ، - من أكثر أهذر [ مثل ]: يُقصد به من تكلم كثيرًا جاء بما لا يُعبأ به في كلامه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هذَّرَ يهذِّر ، تهذيرًا ، فهو مُهذِّر :-
  • هذَّر الشَّخصُ بالغ في هَذْره ، أي في قول ما لا ينبغي .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهذر - إهذارا
  1 - أهذر في كلامه : خلط فيه وأكثر من الهذيان وغير المعقول

المعجم: الرائد

• [ هـ ذ ر ]. :- الإِهْذَارُ فِي الكَلاَمِ :- : التَّكَلُّمُ بِهَذَيَانٍ وَبِلاَ مَعْنىً .

المعجم: الغني

• مِهْذار :-
  جمع مهاذيرُ ، مؤ مِهْذار ومِهْذارة : صيغة مبالغة من هذَرَ : ثرثار ، مَنْ يُكثر من الكلام الذي لا فائدة منه :- لا تكن مِهذارًا ، - رجلٌ مِهْذار ، - امرأة مِهْذار / مِهْذارَة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مهذار
  1 - الذي يكثر من الخطإ أو الساقط في كلامه ، جمع : مهاذير : « رجل مهذار ، إمرأة مهذار »

المعجم: الرائد

• المِهْذَارُ : من يُكثر في كلامه من الخطإ والباطل .
  يقال : :- المِكثارُ مهذارٌ . والجمع : مهاذيرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : مَهَاذِيرُ . [ هـ ذ ر ]. ( مذ ، مؤ ). ( صِيغَةُ مِفْعَال لِلْمُبَالَغَةِ ). :- رَجُلٌ مِهْذَارٌ :- : كَثِيرُ الكَلاَمِ بِلاَ فَائِدَةٍ ، مَنْ يَتَكَلَّمُ عَلَى هَوَاهُ دُونَ ضَابِطٍ . :- إِنْ كَانَ لَسِناً سُمِّيَ مِهْذَاراً وإِنْ كَانَ صَمُوتاً سُمِّيَ عَيِيّاً . ( ابن المقفع ).

المعجم: الغني

• هذَر ، خلَّط ، تكلَّم بما لا ينبغي :- أهذر في منطقه

المعجم: عربي عامة

• أَهْذَرَ في كلامه : أَكثَر فيه من الهَذَيان ، وقالوا : :- مَن أَكثَرَ أَهْذَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ هـ ذ ر ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). أَهْذَرَ ، يُهْذِرُ ، مصدر إِهْذَارٌ . :- أهْذَرَ فِي كَلاَمِهِ :-: أكْثَرَ فِيهِ مِنَ الهَذَيَانِ ، تَكَلَّمَ بِلاَ مَعْنىً . :- مَنْ أكْثَرَ أَهْذَرَ .

المعجم: الغني

• " الهَذَرُ : الكلام الذي لا يُعْبَأُ به .
  هَذرَ كلامُه هَذَراً : كثر في الخطإِ والباطل .
  والهَذَرُ : الكثير الرديء ، وقيل : هو سَقَطُ الكلام .
  هَذَرَ الرجلُ في منطقه يَهْذِرُ ويَهْذُر هَذْراً ، بالسكون ، وتَهْذاراً وهو باء يدل على التكثير ، والاسم الهَذَرُ ، بالتحريك ، وهو الهَذَيانُ ، والجل هَذِرٌ ، بكسر الذال ؛ قال سيبويه : هذا باب ما يكثر فيه المصدر من فَعَلْتُ فَتُلْحِقُ الزوائدَ وتبنيه بناء آخر كما أَنك قلت في فَعَلْتُ فَعَّلْتُ ، ثم ذكر المصادر التي جاءت على التَّفْعال كالتَّهْذارِ ونحوها ، قل : وليس شيء من هذا مَصْدَرَ فَعَّلْتُ ، ولكن لما أَردتَ التكسير بنيتَ المصدر على هذا ، كما بنيت فَعَلْت على فَعَّلت .
  وأَهْذَر الرجلُ في كلامه : أَكثر .
  ورجل هِذْرِيانٌ إِذا كان غَثَّ الكلام كثيره .
  الجوهري : رجل هِذْرِيانٌ خفيف الكلام والخدمة ؛ قال عبد العزيز بن زُرارَةَ الكِلابيُّ يصف كَرَمَهُ وكثرة خَدَمِه ، فضيوفه يأْكلون من الجَزُورِ التي نحرها لهم على أَيّ نوع يشتهون مما يصنع لهم من مَشْوِيٍّ ومطبوخ وغير ذلك من غير أَن يَتَوَلَّوْا ذلك بأَنفسهم لكثرة خَدَمِهم والمسارعين إِلى ذلك : إِذا ما اشْتَهَوْا منها شِواءً ، سَعَى لهم به هِذْرِيانٌ للكرام خَدُومُ قوله منها أَي من الجزور .
  وحكى ابن الأَعرابي : من أَكْثَرَ أَهْذَر أَي جاء بالهَذَرِ ولم يقل أَهْجَرَ .
  ورجل هَذِرٌ وهَذُرٌ وهُذَرَةٌ وهُذُرَّةٌ ؛ قال طُرَيْحٌ : واتْرُكْ مُعانَدَةَ اللَّجُوجِ ، ولا تكن بين النَّدِيِّ هُذُرَّةً تَيَّاها وهَذَّار وهَيْذارٌ وهَيْذارَةٌ وهِذْرِيانٌ ومِهْذارٌ ؛ قال الشاعر : إِنِّي أُذَرِّي حَسَبي أَن يُشْتَما بِهَذْرِ هَذَّارٍ يَمُجُّ البَلْغَما والأُنثى هَذِرَةٌ ومِهْذارٌ ، والجمع المَهاذِيرُ .
  قال ابن سيده : ولا يجمع مِهْذارٌ بالواو والنون لأَن مؤنثه لا يدخله الهاء .
  الأَزهري : يقال رجل هُذَرَةٌ بُذَرَةٌ ، ومَنْطِقٌ هِذْرِيانٌ ؛
  
  أَنشد ثعلب : لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به سَفَاءٌ ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ وفي الحديث : لا تَتَزَوَّجنَّ هَيْذَرَةً ؛ هي الكثيرة الهَذْرِ من الكلام ، والميم زائدة * قوله : والميم زائدة ؛ هكذا في الأصل وفي النهاية لابن الاثير .
  ولا أثر لهذا الحرف الزائد في الحديث المرويّ .
  وفي حديث أُم معْبَدٍ : لا نَزْرٌ ولا هَذْرٌ أَي لا قليل ولا كثير .
  ابن الأَثير : وفي حديث سلمان ، رضي الله عنه : مَلْغاةُ أَوّلِ الليلِ مَهْذَرَةٌ لآخره ، قال : هكذا جاء في رواية وهو من الهَذْر السُّكونِ ، قال : والرواية بالنون .
  وفي حديث أَبي هريرة ، رضي الله عنه : ما شَبِعَ رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، من الكِسَرِ اليابسة حتى فارق الدنيا ، وقد أَصبحتم تَهْذِرُونَ الدنيا أَي تتوسعون فيها ؛ قال الخطابي : يريد تَبْذِيرَ المال وتفريقَه في كل وَجْهٍ ، قال : ويروى وتَهُذُّون ، وهو أَشبه بالصواب ، يعني تقتطعونها إِلى أَنفسكم وتجمعونها أَو تُسْرِعُون إِنفاقها .
  "

المعجم: لسان العرب