وصف و معنى و تعريف كلمة هيزعه:

• صوت الفزع ؛ صوت الفزع في المعارك

• الهَيْزَعَةُ : الفَزَعُ والجلَبة في القتال

• ـ هَزْلُ : نَقِيضُ الجِدِّ . هَزَلَ وهَزِلَ وهازَلَ . هُزِلَ هُزالاً ، وهَزَلَ هَزْلاً وهُزْلاً ، وهَزَلْتُه أهْزِلُه وهَزَّلْتُه .
  ـ رجُلٌ هَزِلٌ : كثيرُه .
  ـ أهْزَلَهُ : وجَدَه لَعَّاباً .
  ـ هُزالَةُ : الفُكاهةُ .
  ـ الهُزالُ : نقيضُ السِّمَنِ .
  ـ أهْزَلُوا : هُزِلَتْ أمْوالهُم ، كهَزَلُوا ، وحَبَسوا أمْوالَهُم عن شِدَّةِ وضِيقٍ .
  ـ مَهازِلُ : الجُدوبُ .
  ـ هَزَلَ يَهْزِلُ : مَوَّتَتْ ماشِيَتُه وافْتَقَرَ .
  ـ هَزَّالُ : ابنُ مُرَّةَ ، وابنُ ذِيابِ بنِ يَزِيدَ ، وآخَرُ غيرُ مَنْسوبٍ : صحابيونَ .
  ـ هُزَيْلٌ : ابنُ شرَحْبيلٍ ، تابِعيٌّ أدْرَكَ الجاهِليَّةَ .
  ـ هُزَيْلَةُ : بنتُ الحارِثِ أُخْتُ مَيْمونةَ أُمِّ المؤمنينَ ، وبنتُ مَسْعودٍ ، وبنتُ عَمْرٍو ، وبنتُ سعيدٍ : صحابياتٌ .
  ـ هَيْزَلَةُ : الرايَةُ .
  ـ هَزْلَى : الحَيَّات لا واحِدَ لها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَيْرُونُ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ .
  ـ هارونُ : اسمٌ .
  ـ هارانُ بنُ تارَحَ : أخو إبراهيم ، وأبو لوطٍ ، عليهم السلامُ .
  ـ هَرْنَوَى أو هَرْنُوَةُ أو هَرْنَوِيُّ : نَبْتٌ ، أو هو القَرْنُوَةُ ، أو الفُلَيْفِلَةُ ، جَيِّدٌ لوجَعِ الحَلْقِ ، ويُلَيِّنُ البَطْنَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَوْزَبُ : البعيرُ القويُّ الجَرْي ، والنَّسْرُ .
  ـ هَيْزَبُ : الحَديدُ ، ولَيْثٌ هَيْزَبٌ .
  ـ هازِبَى : جِنْسٌ من السَّمَكِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَيْرَةُ : الأرضُ السَّهْلَةُ .
  ـ هِيرُ وهَيْرَ وهَيِّرُ من الليلِ : الهِتْرُ ، وريحُ الشَّمالِ .
  ـ هَيْرُونُ : تَمْرٌ معروف .
  ـ يَهْيَرُّ : الحَجَرُ الصُّلْبُ ، أو حِجارَةٌ أمْثالُ الأَكفِّ ، والصَّمْغَةُ الكبيرةُ ، والسَّرابُ . ومنه : ‘‘ أكْذِبُ من اليَهْيَرِّ ’‘، واللَّجاجَةُ ، والكَذِبُ ، ودُوَيبَّةٌ أعْظَمُ من الجُرَذِ ، والحَنْظَلُ ، والسَّمُّ ، وصَمْغُ الطَّلْحِ ،
  ـ يَهْيَرَّةُ من النُّوقِ : التي يَسيلُ لَبَنُها كثْرَةً .
  ـ يَهْيَرَّى : الماءُ الكثيرُ ، والباطلُ ، ونَباتٌ ، أو شَجَرٌ ، زِنَتُهُ يَفْعَلَّى أو فَعْيَلَّى أو فَعْلَلَّى .
  ـ هِيرُ : موضع بالبادِيَةِ .
  ـ هَيارُ : الذي يَنْهارُ ويَسْقُطُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَزَرَهُ بالعَصا يَهْزِرُهُ : ضَرَبَهُ بها على جَنْبِهِ وظَهْره شديداً ، وغَمَزَ غَمْزاً شديداً ، وطَرَدَ ، ونَفَى فهو مَهْزورٌ وهَزِيرٌ ،
  ـ هَزَرَ به الأرضَ : صَرَعَهُ ،
  ـ هَزَرَ له : أكثَرَ من العَطاءِ ، وضَحِكَ ، وأسْرَعَ في الحاجَةِ ، وأغْلى في البَيْعِ ، وتَقَحَّمَ فيه .
  ـ رجلٌ مِهْزَرٌ وذو هَزَراتٍ : يُغْبَنُ في كلِّ شيءٍ .
  ـ هِزْرُ : المَغْبونُ الأحْمَقُ ، والشديدُ .
  ـ هَزْرَةُ وهَزَرَةُ : الأرضُ الرقيقةُ .
  ـ هُزَرُ : قبيلَةٌ باليمنِ ، بُيِّتُوا فَقُتِلوا ، أو موضع هَلَكَ به ثمودُ ، أو بلد لهُذَيْلٍ ، بُيِّتَ أهْلُهُ ليلاً فَقُتِلوا ، أو موضع فيه قُبورُ قَوْمٍ من أهل الجاهليةِ .
  ـ مَهْزورُ : وادٍ .
  ـ هَيْزَرُ : اسْمٌ .
  ـ هَزَوَّرُ : الضعيفُ .
  ـ هُزَيْرَةُ : تصغيرُ الهَزْرَةِ ، وهو الكسَلُ التامُّ . وإنَّهُ لَذُو هَزَراتٍ ، وفيه هَزَراتٌ .
  ـ هَزَارُ : طائِرٌ ، فارِسِيَّتُهُ : هَزَارْدَسْتان ، وكُورَةٌ بفارسَ .

المعجم: القاموس المحيط

• خوف الكهنةِ أَو الأشياءِ المقدّسةِ

المعجم: عربي عامة

• خوف التحديات إلى المذهبِ الرسميِ أَو مِنْ الإنحرافِ الجذريِ

المعجم: عربي عامة

• هِيروين :-
  ( الكيمياء والصيدلة ) هُروين ، هِروين ؛ مخدِّر قويّ مُشتقّ من المورفين المستخرج من نبات الأفيون ، يتعاطاه الفردُ عن طريق الاستنشاق أو الحَقْن تحت الجلد أو الحقن في الوريد ، ونظرًا لتأثيره وصعوبة السَّيطرة عليه زادت الوفيات بسبب تعاطيه ، وزادت كذلك نسبةُ الإجرام ، ويحظر استعمالُه في كثير من الدُّول .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الْهِيرُوِينُ : مركَّبٌ مخدِّرٌ مشتقٌّ من المورفين .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَيْزَبُ : الهَوْزَبُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هيزعة
  1 - هيزعة : جلبة واختلاط أصوات في الحرب . 2 - هيزعة : إضطراب وقلق . 3 - هيزعة : خوف .

المعجم: الرائد

• الهَيْزَعَةُ : الفَزَعُ والجلَبة في القتال .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الفزع

المعجم: معجم الاصوات

• صوت الفزع في المعارك

المعجم: معجم الاصوات

• " هَزَعَه يَهْزَعه هَزْعاً وهَزَّعه تَهْزِيعاً : كَسَّرَه فانْهَزَعَ أَي انْكَسرَ وانْدَقَّ .
  وهَزَّعَه : دَقَّ عُنُقَه .
  وانْهَزَعَ عَظْمُه انْهِزاعاً إِذا انْكَسَرَ وقُدَّ ؛
  
  وأَنشد : لَفْتاً وتَهْزِيعاً سَواءَ اللَّفْتِ أَي سَويَّ اللَّفتِ ، ورجل مِهْزَعٌ وأَسدٌ مِهْزَعٌ من ذلك .
  وهَزَّعْتُ الشيءَ : فَرَّقْتُهُ .
  وفي حديث علي ، كرم الله وجهه : إِياكم وتَهْزِيعَ الأَخْلاقِ وتَصَرُّفَها من قولهم هَزَّعْتُ الشيءَ تَهْزِيعاً كَسَّرْتُه وفَرَّقْتُه .
  والهَزِيعُ : صَدْرٌ من الليل .
  وفي الحديث : حتى مَضَى هَزِيعٌ من الليل أَي طائِفةٌ منه نحو ثلثه وربعه ، والجمع هُزُعٌ .
  ومضى هَزِيعٌ من الليل كقولك مضى جَرْسٌ وَجَوْشٌ وهَدِيءٌ كله بمعنى واحد .
  والتَّهَزُّعُ : شِبْه العُبُوس والتَّنَكُّر .
  يقال : تَهَزَّعَ فلان لفلان ، واشْتِقاقُه من هَزيعِ الليل ، وتلك ساعةٌ وحْشِيَّةٌ .
  والهَزَعُ والتَّهَزُّع : الاضْطِرابُ .
  تَهَزَّعَ الرُّمْحُ : اضْطَرَبَ واهْتَزَّ .
  واهْتِزاعُ القَناةِ والسَّيْفِ : اهْتِزازُهما إِذا هُزَّا .
  وتَهَزَّعَتِ المرأَةُ : اضْطَرَبَتْ في مَشْيَتِها ؛
  
  قال : إِذا مَشَتْ سالَتْ ، ولم تَقَرْصَعِ ، هَزَّ القَناةِ لَدْنةِ التَّهَزُّعِ قَرْصَعَتْ في مَشْيَتِها إِذا قَرْمَطَتْ خُطاها .
  ومَرَّ يَهْزَعُ ويَهْتَزِعُ أَي يَتَنَفَّضُ .
  وسيف مُهْتَزِعٌ : جيِّدُ الاهْتِزازِ إِذا هُزَّ ؛
  
  وأَنشد الأَصمعي لأَبي محمد الفَقْعَسي : إِنَّا إِذا قَلَّتْ طخَارِيرُ القَزَعْ ، وصَدَرَ الشَّارِبُ منها عن جُرَعْ ، نَفْحَلُها البِيضَ القَلِيلاتِ الطَّبَعْ ، من كلِّ عَرَّاصٍ ، إِذا هُزَّ اهْتَزَعْ مِثْلِ قُدامَى النَّسْرِ ، ما مَسَّ بَضَعْ أَراد بالعَرَّاصِ السيفَ البَرَّاقَ المضطَرِبَ .
  واهْتَزَعَ : اضْطَرَبَ .
  ومَرَّ فلان يَهْزَعُ أَي يُسْرِع مثل يَمْزَع .
  وهَزَعَ واهْتَزَعَ وتَهَزَّعَ ، كله : بمعنى أَسْرَعَ .
  وفرس مُهْتَزِعٌ : سرِيعُ العَدْوِ .
  وهَزَعَ الفرسُ يَهْزَعُ : أَسْرَعَ ، وكذلك الناقة .
  وهَزَعَ الظَّبْيُ يَهْزَعُ هَزْعاً : عَدا عَدْواً شَدِيداً .
  ومَرَّ فلان يَهْزَعُ ويَقْزَعُ أَي يَعْرُجُ ، وهو أَيضاً أن يَعْدُوَ عَدْواً شديداً ؛ قال رؤبة يصف الثور والكلاب : وإِن دَنَتْ من أَرْضِه تَهَزَّعا أَراد أَن الكِلابَ إِذا دنت من قَوائِمِ الثور تَهَزَّعَ أَي أَسْرَعَ في عَدْوِه .
  والأَهْزَعُ من السِّهامِ : الذي يبقى في الكِنانة وحده ، وهو أَرْدَؤُها ، ويقال له سهم هِزاعٌ ، وقيل : الأَهْزَعُ خير السِّهامِ وأَفضلُها تَدَّخِرُه لشَديدة ، وقيل : هو آخر ما يَبْقَى من السهام في الكنانة ، جيِّداً كان أَو رديئاً ، وقيل : إِنما يتكلم به في النفي فيقال : ما في جَفِيرِه أَهْزَعُ ، وما في كنانته أَهْزَعُ ؛ وقد يأْتي به الشاعر في غير النفي للضرورة ، فإِنَّ النَّمِر ابنَ تَوْلَبٍ أَتى به مع غير الجَحْد فقال : فأَرْسلَ سَهْماً له أَهْزَعا ، فَشَكَّ نواهِقَه والفَم ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وقد جاءَ أَيضاً لغير النمر ؛ قال رَيَّانُ بن حُوَيْصٍ : كَبِرْتُ ورَقَّ العَظْمُ مِني ، كأَنَّما رَمَى الدَّهْرُ مِني كلَّ عِرْقٍ بأَهْزَعا وربما قيل : رُمِيتُ بأَهْزَعَ ؛ قال العجاج : لا تَكُ كالرامِي بغيرِ أَهْزَعا يعني كمن ليس في كِنانته أَهْزَعُ ولا غيره ، وهو الذي يتكلف الرَّمْيَ ولا سَهْمَ معه .
  ويقال : ما في الجَعْبَةِ إِلاَّ سَهْمٌ هِزاعٌ أَي وحده ؛
  
  وأَنشد : ‏ وبَقِيتُ بعْدَهُمُ كَسَهْمِ هِزاعِ وما بَقِيَ في سَنامِ بَعِيرِك أَهْزَعُ أَي بَقِيَّةُ شَحْمٍ .
  وقولهم : ما في الدارِ أَهْزَعُ أَي ما فيها أَحَدٌ .
  وظَلَّ يَهْزَعُ في الحشِيشِ أَي يَرْعى .
  وهُزَيْعٌ ومِهْزَعٌ : اسْمانِ .
  والمِهْزَعُ : المِدَقُّ ؛ وقال يصف أَسداً : كأَنَّهُمُ يَخْشَوْن مِنْكَ مُدَرَّباً ، بحَلْيَةَ ، مَشْبُوحَ الذِّراعَيْنِ ، مِهْزَعا "

المعجم: لسان العرب

• " الـهَوْزَبُ : الـمُسِنُّ ، الجَرِيءُ من الإِبِل ؛ وقيل : الشَّديدُ ، القَوِيُّ الجَرْيِ ؛ قال الأَعْشَى : أُزْجِـي سَراعِـيفَ كالقِسِـيِّ من الــ * ـشَوْحَطِ ، صَكَّ الـمُسَفَّعِ الـحَجَلا والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِـيهِ بها ، * والعَنْتَريسَ الوَجْناءَ ، والجَمَلا والهاء في قوله بها ، تعود على سَراعيف .
  وأُزْجي : أَسُوقُ .
  والسَّراعِـيفُ : الطِّوالُ من الإِبِل ، الضَّوامِرُ ، الخِفافُ ، واحدُها سُرْعُوفٌ .
  وجَعَلها تَصُكُّ الأَرضَ بأَخْفافِها ، كصَكِّ الصَّقْرِ الـمُسَفَّعِ الـحَجَلَ .
  والوَجْناءُ : الغَليظةُ ، مأْخوذةٌ من الوَجْن ، وهو ما غَلُظَ من الأَرض .
  والـمُسَفَّعُ : الذي في لونه سُفْعة .
  والـهَوْزَبُ : النَّسْرُ ، لِسِنِّهِ .
  والهازِبى : جنسٌ من السَّمَك .
  والـهَيْزَبُ : الحديدُ .
  وهَزَّابٌ : اسم رجل .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هارَ الجُرْفُ والبِناءُ وتَهَيَّرَ : انهدم ، وقيل : إِذا انصدع الجرف من خلفه وهو ثابت بعد في مكانه فقد هارَ ، فإِذا سقط فقد انْهارَ وتَهَيَّر .
  وهَيَّرْتُ الجُرْفَ فَتَهَيَّر : لغة في هَوَّرْتُه .
  ورجل هَيارٌ : يَنْهار كما يَنْهار الرمل ؛ قال كثيِّر : فما وَجَدُوا منكَ الضَّريبَةَ هَدَّةً هَيَاراً ، ولا سَقْطَ الأَلِيَّةِ أَخْرَما والهَيْرَةُ : الأَرضُ السهلة .
  وهِيرٌ وهَيْرٌ وهَيِّرٌ : من أَسماء الصَّبا ، وكذلك إِيْرٌ وأَيْرٌ وأَيِّرٌ ، وقيل : هِيْرٌ وإِيْرٌ من أَسماء الشَّمال .
  والهائر : الساقط ، والراهي المستقيم ، والهَوْرَةُ الهَلَكَةُ .
  يقال : اسْتَيْهِرْ بإِبلك واقْتَيِلْ وارْتَجِعْ أَي استبدل بها إِبلاً غيرها ، واقتيل هو افْتَعِلْ من المُقايَلَةِ في البيع المبادلة .
  ومضى هِيْرٌ من الليل أَي أَقل من نصفه ؛ عن ابن الأَعرابي ، وحكي فيه هِتْرٌ وقد ذكر .
  وهِيْرُورٌ : ضرب (* قوله « وهيرور ضرب إلخ » بكسر الهاء بضبط الأصل وضبط في القاموس بفتحها وتكلم الشارح عليهما وعزا الأول لأئمة اللغة ) من التمر ، والذي حكاه أَبو حنيفة هِيْرُونُ ، بضم النون ، فإِن كان ذلك فهو يحتمل أَن يكون فِعْلُوناً وفِعْلُولاً .
  واليَهْيَرُّ : الحجر الصُّلْبُ الأَحمر .
  الحجرُ اليَهْيَرُّ : الصُّلْبُ ، ومنه سمي صمغ الطلْح يَهْيَرّاً ، وقيل : هي حجارة أَمثال الأَكف ، وقيل : هو حجر صغير ، قال : وربما زادوا فيه الأَلف فقالوا : يَهْيَرَّى ، قالوا : وهو من أَسماءِ الباطل .
  ابن شميل : قيل لأَبي أَسلم : ما الثَّرَّةُ اليَهْيَرَّةُ الأَخلاف ؟؟ فقال : الثَّرَّةُ السَّاهِرَة العِرْقِ تسمع زَمِيرَ شَخْبِها وأَنت من ساعة ، قال : واليَهْيَرَّةُ التي يسيل لبنها من كثرته ، وناقة ساهرة العروق ، كثيرة اللبن : وقال أَبو حنيفة : اليَهْيَرُّ ، مشدد : الصَّمْغة الكبيرة ؛
  
  وأَنشد : قد مَلَؤُوا بُطونَهُمْ يَهْيَرَّا واليَهْيَرُّ واليَهْيَرَّى : الماءُ الكثير .
  وذهب ماله في اليَهْيَرَّى أَي الباطل .
  أَبو الهيثم : ذهب صاحبك في اليَهْيَرَّى أَي في الباطل .
  شمر : ذهب في اليَهْيَرِّ أَي في الريح .
  ويقال للرجل إِذا سأَلته عن شيء فأَخطأَ : ذهبتَ في اليَهْيَرَّى ، وأَين تذهبْ تذهبْ في اليَهْيَرَّى ؛ وأَنشد : لما رأَتْ شيخاً لها دَوْدَرَّى ، في مثلِ خَيْطِ العِهِنِ المُعَرَّى طَلَّتْ كأَنَّ وجْهَها يَحْمَرَّا ، تَرْبُدُ في الباطلِ واليَهْيَرَّى والدَّوْدَرَّى من وقولك فرس دَرِيرٌ أَي جواد ، والدليل عليه قوله : في مثل خيط العهن المعرى ؛ يريد الخُدْرُوفَ .
  وزعم أَبو عبيدة أَن اليَهْيَرَّى الحجارة .
  واليَهْيَرُّ : الكذب .
  وقولهم أَكذبُ من اليَهْيَرِّ ، هو السراب .
  الليث : اليَهْيَرُّ اللَّجَاجَةُ والتَّمادِي في الأَمر ، تقول استيهر ، وأَنشد : وقَلْبُكَ في اللَّهْو مُستَيْهِرُ (* قوله « وقلبك إلخ » صدره كما في شرح القاموس عن الصاغاني « صحا العاشقون وما تقصر ».) الفراء : يقال قد اسْتَيْهَرْتُ أَنكم قد اصطلحتم ، مثل استيقنت .
  قال أَبو تراب : سمعت الجعفريين أَنا مُسْتَوْهِرٌ بالأَمر مستيقن ؛ السلميّ : مُسْتَيهِرٌ .
  واليَهْيَرُّ : دُوَيْبَّة أَعظم من الجُرَذِ تكون في الصحاري ، واحدته يَهْيَرَّة ؛
  
  وأَنشد : فَلاةٌ بها اليَهْيَرُّ شُقْراً كأَنها خُصَى الخَيْلِ ، قد شُدَّتْ عليها المَسامِرُ واختلفوا في تقديرها فقالوا : يَفْعَلّةٌ ، وقالوا : فَيْعَلَّةٌ ، وقالوا : فَعْلَلَّةٌ .
  ابن هانئ : اليَهْيَرُّ شجرة ، واليَهْيَرُ ، بالتخفيف ، الحنظل ، وهو أَيضاً السَّمُّ .
  واليَهْيَرُ : صَمْغُ الطَّلْحِ ؛ عن أَبي عمرو .
  قال سيبويه : أَما يَهْيَرُّ ، مشدد ، فالزيادة فيه أَولى لأَنه ليس في الكلام فَعْيَلُّ ، وقد نقل ما أَوَّله زيادة ، ولو كانت يَهْيَرُّ مخففة الياء كانت الأُولى هي الزائدة أَيضاً ، لأَن الياء إِذا كانت أَوَّلاً بمنزلة الهمزة ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو في اليَهْيَرِّ صَمْغِ الطَّلْحِ : أَطْعَمْتُ رَاعِيَّ من اليَهْيَرِّ ، فَظَلَّ يَعْوِي حَبَطاً بِشَرِّ خَلْفَ اسْتِهِ ، مثلَ نَقِيق الهِرِّ وهو يَفْعَلُّ لأَنه ليس في الكلام فَعْيَلُّ .
  قال ابن بري : أَسقط الجوهري ذكر تَيْهُور للرمل الذي يَنْهار لأَنه يحتاج فيه إِلى فضل صنعة من جهة العربية ؛ وساهدُ تَيْهورٍ للرمل المُنْهارِ قول العجاج : إِلى أَراطٍ ونَقاً تَيْهُورِ وزنه تَفْعُول ، والأَصل فيه تَهْيُور ، فقدِّمت الياء التي هي عين إِلى موضع الفاء ، فصار تَيْهُوراً ، فهذا إِن جعلت تَيهُوراً من تَيَهَّرَ الجُرُفُ ، وإِن جعلته من تَهَوَّر كان وزنه فَيْعُولاً لا تَفْعُولاً ، ويكون مقلوب العين أَيضاً إِلى موضع الفاء ، والتقدير فيه بعد القلب وَيْهُور ، ثم قلبت الواو تاء كما قلبت في تَيْقُور ، وأَصله وَيْقُور من الوَقار كقول العجاج : فإِن يكن أَمْسى البِلَى تَيْقورِي أَي وَقاري .
  قال : وكثيراً ما تبدل التاء من الواو في نحو تُراثٍ وتُجاهٍ وتُخَمَة وتُقًى وتُقاةٍ ، وقد ذكرنا نحن التَّيْهُورَ في فصل التاء كما ذكره ابن سيده وغيره .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَزْرُ والبَزْرُ : شدة الضرب بالخشب ، هَزَرَهُ هَزْراً كما يقال هَطَرَة وهَبَجَهُ .
  ابن سيده : هَزَرَه يَهْزِرُهُ هَزْراً بالعصا ضربه بها على جنبه وظهره ضرباً شديداً .
  الجوهري : هَزَرَه بالعصا هَزَرات أَي ضربه .
  وفي حديث وَفْدِ عبد القيس : إِذا شرب قام إِلى ابن عمه فَهَزَر ساقَه ؛ الهَزْرُ : الضرب الشديد بالخشب وغيره ، وهو مَهْزُورٌ وهَزِيرٌ .
  والهَزْرُ : الغَمْزُ الشديد ، هَزَرَهُ يَهْزِرُه هَزْراً فيهما .
  ورجل مِهْزَر ، بكسر الميم ، وذو هَزَراتٍ وذو كَسَراتٍ : يُغْبَنُ في كل شيءٍ ؛
  
  قال : إِلاَّ تَدَعْ هَزَراتٍ لستَ تاركها ، تُخْلَعْ ثِيابُكَ ، لا ضأْنٌ ولا إِبلُ يقول : لا يبقى له ضَأْن ولا إِبل .
  الفرّاء : في فلان هَزَراتٌ وكَسَراتٌ ودَغَوات ودَغَيات ، كله الكسل .
  والهُزَيْرَة : تصغير الهَزْرَةِ ، وهي الكسل التام .
  والهَزْرُ في البيع : التَّقَحُّمُ فيه والإِغلاء .
  وقد هَزَرْتُ له في بيعه هَزْراً أَي أَغلبت له .
  والهازِرُ : المُشْتَري المُقَحِّمُ في البيع .
  ورجل هِزْرٌ : مغبون أَحمق يطمع به .
  والهَزْرَةُ والهَزَرَةُ : الأَرض الرقيقة .
  والهُزَرُ : قبيلة من اليمن يُبِّتُوا فَقُتِلُوا .
  والهُزَرُ : موضع ؛ قال أَبو ذؤَيب : لقالَ الأَباعدُ والشَّامِتُو ن : كانوا كَليْلَةِ أَهلِ الهُزَرْ يعني تلك القبيلة أَو ذلك الموضع .
  وقال بعضهم : الهُزَرُ ثَمُودُ حيث أُهلكوا فيقال : كما باد أَهلُ الهُزَرِ ؛ وقال الأَصمعي : هي وقعة كانت لهم منكرة .
  ومَهْزُورٌ : واد بالحجاز .
  وفي الحديث : أَنه قضى في سيل مَهْزُورٍ أَن يُحْبَسَ حتى يبلغ الماء الكعبين .
  قال ابن الأَثير : مَهْزُورٌ وادي بني قُرَيْظَة بالحجاز ، قال : فأَما بتقديم الراء على الزاي فموضع سوق المدينة تصدق به رسول الله ، صلي الله عليه وسلم ، على المسلمين .
  وهَيْزَرٌ : اسم .
  والهَزَوَّرُ : الضعيف ، زعموا .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَزْل : نقيض الجِدّ ، هَزَل يَهْزِلُ هَزْلاً ؛ قال الكميت : أَرانا على حُبِّ الحياةِ وطُولِها تَجِدُّ بنا في كل يوم ونَهْزِل ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعره .
  يُجَدُّ بنا ؛ قال : وهو الصحيح .
  وهَزِل في اللعب هَزَلاً ؛ الأَخيرة عن اللحياني ، وهَزَل الرجلُ في الأَمر إِذا لم يجدَّ ، وهازَلني ؛
  
  قال : ذو الجِدِّ ، إِنْ جدَّ الرجال به ، ومُهازِلٌ ، إِن كان في هَزْل ورجل هِزِّيلٌ : كثير الهَزْل .
  وأَهْزلهُ : وجَدَه لَعَّاباً .
  حكى ابن بري عن ابن خالويه ، قال : كلُّ الناس يقولون هَزَل يَهْزِل مثل ضرَب يضرِب ، إِلا أَن أَبا الجراح العقيلي ، قال : هَزِل يَهْزَل من الهَزْل ضدّ الجِدّ .
  وفي الحديث : كان تحت الهَيْزَلةِ ؛ قيل : هي الرَّايةُ لأَن الريحَ تَلْعَب بها كأَنها تَهْزِل معها ، والهَزْل واللَّعِب من وادٍ واحِد ، والياء زائدة .
  وفي حديث عُمر وأَهل خيبر : إِنما كانت هُزَيْلة من أَبي القاسم ؛ تصغير هَزْلة ، وهي المرَّة الواحدة من الهَزْل ضد الجِدّ .
  وقولٌ هَزْل : هُذاءٌ .
  وفي التنزيل : وما هو بالهَزْل ؛ قال ثعلب : أَي ليس بِهَذَيان ، وفي التهذيب : أَي ما هو باللَّعِب .
  وفلان يَهْزِل في كلامه إِذا لم يكن جادًّا ؛ تقول : أَجادٌّ أَنت أَم هازِل ؟ والمُشَعْوِذُ إِذا خفَّت يداه بالتَّخاييل الكاذبة ففِعْله يقال له الهُزَيْلى (* قوله « يقال له الهزيلى » هكذا ضبط في الأصل ، وفي التهذيب ضبط بتشديد الزاي كقبيطي ) لأَنها هَزْل لا جِدَّ فيها .
  والهُزَالة : الفُكاهة .
  ابن الأَعرابي : الهَزْل استرخاء الكلام وتَفْنينه .
  والهُزال : نقيض السِّمَن ، وقد هُزِل الرجل والدابَّة هزالاً ، على ما لم يُسمَّ فاعله ، وهَزَل هو هَزْلاً وهُزْلاً ؛ وقوله أَنشده أَبو إِسحق : واللهِ لولا حَنَفٌ بِرِجْلِه ، ودِقَّةٌ في ساقِه من هُزْلِه ، ما كان في فِتْيانِكم مِنْ مِثْله وهَزَلَتْه أَنا أَهْزِلُه هَزْلاً فهو مَهْزُول ، قال ابن بري : كل ضُرٍّ هُزال ؛ قال الشاعر : أَمِنْ حَذَرِ الهُزال نَكَحْتِ عبداً ؟ وعَبْدُ السَّوْءِ أَدْنى لِلهُزال ابن الأَعرابي ، قال : والهَزْل يكون لازماً ومتعدياً ، يقال : هَزَل الفرسُ وهَزَله صاحبه وأَهْزَله وهَزَّله .
  وهَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً : مَوَّتَتْ ماشِيَتُه ، وأَهْزَل يُهْزِل إِذا هُزِلت ماشيته ، زاد ابن سيده : ولم تَمُت ؛
  
  قال : يا أُمَّ عبدِ الله ، لا تَسْتَعْجِلي ورَفِّعِي ذَلاذِلَ المُرَجَّلِ ، إِنِّي إِذا مُرُّ زَمانٍ مُعْضِلِ يُهْزِلْ ومَنْ يُهْزِل ومن لا يُهْزَلِ يَعِهْ ، وكلٌّ يَبْتَلِيهِ مُبْتَلي يُهْزِل موضعه رَفْعٌ ولكنه أُسكن للضرورة وهو فعل للزمان ، ويَعِهْ كان في الأَصل يَعِيه فلما سقطت الياء انجزمت الهاء ، ويَعِه : تُصِبْ ماشِيَتَه العاهةُ .
  وأَهزَل القومُ : أَصابتْ مَواشيهم سَنة فهُزِلتْ .
  وأَهزَل الرجلُ إِذا هُزلتْ دابَّته .
  وتقول : هَزَلْتها فعَجِفَت .
  وفي حديث مازِن : فأَذهَبْنا الأَموالَ وأَهزَلْنا الذَّراريّ والعِيالَ أَي أَضعفناهم ، وهي لغة في هَزَل وليست بالعالية .
  والهَزْل : موت مواشي الرجل ، وإِذا ماتت قيل : هَزَل الرجلُ يَهْزِل هَزْلاً فهو هازِل أَي افتقر ، وفي الهُزال يقال : هُزِل الرجل يُهْزَل فهو مَهْزول ؛ وقال اللحياني : يقال هَزَلْت الدابة أَهْزُلُها هَزْلاً وهُزالاً ، وهَزَلهم الزمان يَهْزِلهم .
  وقال بعضهم : هَزَل القومُ وأَهزَلوا هُزِلت أَموالهم .
  والهَزيلة : اسم مشتق من الهُزال كالشَّتِيمة من الشتْم ثم فَشَتِ الهَزيلة في الإِبل ؛
  
  قال : حتى إِذا نَوَّرَ الجَرْجارُ وارْتَفَعَتْ عنها هَزيلَتُها ، والفحلُ قد ضَرَبا والجمع هَزائِل وهَزْلى .
  والهَزْل : الفَقْر .
  والمَهازل : الجُدُوب .
  وأَهزَل القومُ : حبَسوا أَموالهم عن شدة وتضييق .
  واستعمل أَبو حنيفة الهَزْل في الجَراد فقال : يجيء في الشتاء أَحمر هَزْلاً لا يَدَع رطْباً ولا يابساً إِلاَّ أَكله ؛ وأَرض مَهْزولة : رقيقة ؛ عنه أَيضاً ؛ واستعمل الأَخفش المَهْزول في الشعر فقال : الرَّمَل كل شِعر مَهْزُول ليس بمؤتلف البناء كقوله : أَقْفَرَ من أَهْلِه مَلْحُوبُ فالقُطَبِيَّات فالذَّنُوبُ (* قوله « فالقطبيات » هكذا ضبط في الأصل والمحكم ويوافقه ما في القاموس في مادة قطب ، وضبطه ياقوت بتشديد الطاء والياء في عدة مواضع واستشهد بالبيت على المشدد ).
  وهذا نادر .
  الأَزهري : العرب تقول للحيَّات الهَزْلى على فَعْلى جاء في أَشعارهم ولا يعرَف لها واحد ؛
  
  قال : وأَرْسال شِبْثانٍ وهَزْلى تَسَرَّبُ وهَزَّال وهُزَيْل : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب