وصف و معنى و تعريف كلمة هطا:

• هَطَا هَطْوًا
• هَطَا الشيءَ : رمَى به

• هَطْو : مصدر هَطا

• الهُطَى : الضَّربُ الشديد
• الهُطَى : الصِّراعُ

• وَهَطَ ( يَهِطُ ) وَهْطًا فهو مَوْهُوطٌ ، ووهِيطٌ
• وَهَطَ فلانٌ : ضعُفَ ووَهَى
• وَهَطَ فلانًا : طعنه
• وَهَطَ فلانًا : ضربه
• وَهَطَ الشيءَ : وطِئَه
• وَهَطَ الشيءَ :: كسَرهِ

• هَطَا الشيءَ هَطَا ُ هَطْوًا : رمَى به .

المعجم: المعجم الوسيط

• هطا - يهطو ، هطوا
  1 - هطا الشيء أو به : رمى به

المعجم: الرائد

• " ابن الأَعرابي : هطا إِذا رَمَى ، وطها إِذا وَثَب .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَضَمَ الدَّواءُ الطعامَ يَهْضِمُه : نَهَكَهُ ،
  ـ هَضَمَ عليهم : هَجَمَ ، أو هَبَطَ ،
  ـ هَضَمَ فلاناً : ظَلَمَهُ ، وغَصَبَهُ ، كاهْتَضَمَهُ وتَهَضَّمَه ، فهو هَضِيمٌ ، والاسمُ : الهَضيمةُ .
  ـ الهَضَّامُ والهاضومُ والهَضومُ : كلُّ دواءٍ هَضَمَ طَعاماً ، والمُنْفِقُ لِمالِهِ ، والأَسَدُ .
  ـ يدٌ هَضومٌ : تَجودُ بما لَدَيْه , ج : هُضُمٌ .
  ـ الهَضَمُ : خَمْصُ البَطْن ، ولُطْفُ الكَشْح ، وقِلَّةُ انْجفار الجَنْبَيْنِ ، وهو أهْضَمُ ، وهي هَضْماءُ وهَضيمٌ ، وكذا بَطْنٌ هَضيمٌ ومَهْضومٌ وأهْضَمُ ،
  ـ الهَضَمُ في الخَيْلِ : اسْتِقامةُ الضُّلوعِ ، وانْضِمامُ أعالي البَطْنِ ، أو اسْتِقامَتُها ، ودُخولُ أعاليها ، وهو عَيْبٌ .
  ـ { طَلْعُها هَضيمٌ }: مُنْهَضِمٌ منضمٌّ في جَوْفِ الجُفِّ .
  ـ الهاضِمُ : ما فيه رَخاوَةٌ .
  ـ قَصَبَةٌ مَهْضومَةٌ ومُهَضَّمَةٌ وهَضيمٌ : للتي يُزْمَرُ بها .
  ـ الهَضْمُ ، والهِضْمُ : المُطْمَئِنُّ من الأرضِ ، وبَطْنُ الوادي ، والبَخورُ , ج : أهْضامٌ وهُضومٌ .
  ـ الأَهْضَمُ : الغليظُ الثَّنايا .
  ـ أهْضامُ تَبالَةَ : قُراها .
  ـ بَنو مُهَضَّمَةَ : حَيٌّ .
  ـ المَهْضومةُ : طيبٌ يُخْلَطُ بالمِسْكِ والبانِ .
  ـ الهَضيمةُ : طعامٌ يُعْمَلُ للمَيِّتِ , ج : هَضائِمُ .
  ـ الهُضَيْمِيَّةُ : موضع .
  ـ أهْضَمَتِ الإِبِلُ للإِجْذاعِ والإِسْداسِ : ذَهَبَتْ رواضِعُها وطَلَعَ غيرُها .
  ـ هِضْيَمٌ : وادٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هُطُطُ : الهَلْكَى من الناسِ ،
  ـ أَهَطُّ : الجَمَلُ المَشَّاءُ الصَّبُور ، وهي هَطَّاءُ .
  ـ هُطاهِطُ : الفَرَسُ .
  ـ هطْهَطَةُ : صَوْتُها ، وسُرْعةُ المَشْيِ والعَمَلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَطَرَ الكلبَ يَهْطِرُهُ : قَتَلَهُ بالخَشَبَةِ ، أو هو مُطْلَقُ الضَّرْبِ .
  ـ هَطْرَةُ : تَذَلُّلُ الفقيرِ للغَنِيِّ إذا سألَهُ .
  ـ هاطَرَى : عَلَمٌ ، وقرية بسُرَّ مَنْ رأى ، وقرية بأرضِ مَيْسانَ .
  ـ تَهَطَّرَتِ البئْرُ : تَهَوَّرَتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَطْلُ : المَطَرُ الضعيفُ الدائمُ ، وتَتابُعُ المَطَرِ المُتَفَرِّقِ العظيمِ القَطْرِ ، كالهَطَلانِ والتَّهْطالِ ، وقد هَطَلَ يَهْطِلُ .
  ـ دِيمَةٌ هُطْلٌ ، وهَطْلاءُ ، ولا يقالُ : سحابٌ أهْطَلٌ ، ومَطَرٌ وسحابٌ هَطِلٌ ، وهَطَّالٌ ، وسحائبُ هُطَّلٌ .
  ـ هَطَلَ الجَرْيُ الفَرَسَ يَهْطِلُها : إذا خَرَجَ عَرَقُها شيئاً بعد شيءٍ ،
  ـ هَطَلَتِ الناقةُ : سارَتْ سَيْراً ضَعيفاً ،
  ـ هَطَلَتِ العينُ بالدَّمْعِ : سالَتْ .
  ـ هِطْلُ : الذِّئبُ ، واللِصُّ الأَحْمَقُ ، والمُعْيِي ، أو خاصٌّ بالبعيرِ .
  ـ ناقةٌ هَطْلَى : تَمْشِي رُوَيداً .
  ـ إبِلٌ هَطْلَى ، وهَطَلَى : مُنْقَطِعَةٌ أو مُطْلَقَةٌ لا سائِقَ لها .
  ـ هَيْطَلُ : الثَّعْلَبُ ، واسمٌ لبلادِ ما وَراءَ النَّهْرِ ، والجماعةُ القليلَةُ يُغْزَى بهم ، وجِنْسٌ من التُّرْكِ أو الهِنْدِ كانت لهم شَوْكَةٌ ، كالهَياطِلِ والهَياطِلَةِ .
  ـ هَطَّالُ : فَرَسُ زيدِ الخَيْلِ الطائِيِّ ، وجَبلٌ .
  ـ هَيْطَلَةُ : قِدْرٌ معروف من صُفْرٍ ، مُعَرَّبُ باتيلَهْ .
  ـ تَهَطلَأَ من المَرَضِ : بَرَأَ .

المعجم: القاموس المحيط

• الهُطَاهِطُ : الفرسُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت الفرس المسرع في السير

المعجم: معجم الاصوات

• هَطَرَ الفقيرُ للغنيِّ هَطَرَ ِ هَطْرةً : تذلَّل له عندما يسأَله .
  و هَطَرَ فلانٌ الكلبَ ونحوَهُ ، هَطْرًا : قتله بالخشَب .

المعجم: المعجم الوسيط

• هطر - يهطر ، هطرا
  1 - هطر الكلب : ضربه . 2 - هطر الكلب : قتله بالخشبة .

المعجم: الرائد

• [ هـ ط ل ]. ( صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبَالَغَةِ ). :- مَطَرٌ هَطَّالٌ :- : مَطَرٌ هَاطِلٌ بِشِدَّةٍ .

المعجم: الغني

• هَطّال :-
  صيغة مبالغة من هطَلَ : كثير المطر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• هطال
  1 - الهطال من السحاب أو المطر : المتساقط بشدة

المعجم: الرائد

• هطر - يهطر ، هطرة
  1 - هطر الفقير للغني : تذلل له وهو يسأله

المعجم: الرائد

• الهَطَّالُ : الكثير الهَطَلان .

المعجم: المعجم الوسيط

• هضيمة :-
  جمع هَضائِمُ : ظُلم وغَصْب .
  • الهضيمة : طعامُ المأتم :- وزَّعنا الهضيمة على المساكين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• طعامُ المأتم :- وزَّعنا الهضيمة على المساكين .

المعجم: عربي عامة

• الهَضِيمَةُ : الظُّلم والغَصْب .
  و الهَضِيمَةُ طعامٌ يُعمَلُ كرامةً ورحمةً للميِّت . والجمع : هَضائِمُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : هَضَائِمُ . [ هـ ض م ]. ( صِيغَةُ فَعِيل ).
  1 . :- طَعَامٌ هَضِيمٌ :- : مَهْضُومٌ .
  2 . :- اِمْرَأَةٌ هَضِيمَةٌ :- : لَطِيفَةُ الْكَشْحَيْنِ .
  3 . :- قَصَبَةٌ هَضِيمٌ :- : يُزَمَّرُ بِهَا .
  4 . الشعراء آية 148 نَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ( قرآن ) : دَاخِلٌ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ .
  5 . :- هَضِيمُ الْحَقِّ :- : مَهْضُومُ الْحَقِّ .
  6 . :- عَرَفَ حَيَاةً هَضِيمَةً :- : حَيَاةَ ظُلْمٍ وَغَصْبٍ .
  7 . :- حَضَّرُوا الْهَضِيمَةَ :- : طَعَامٌ يُعْمَلُ لِلْمَيِّتِ .

المعجم: الغني

• هضيمة - ج ، هضائم
  1 - هضيمة : ظلم . 2 - هضيمة : طعام يعمل للميت .

المعجم: الرائد

• " الهَطل والهَطَلان : المطَر المتفرِّق (* قوله « المطر المتفرق » عبارة المحكم : تتابع المطر المتفرق .
  وقوله « وهو مطر » عبارة المحكم : وقيل هو مطر ) العظيم القطْر ، وهو مطَر دائم مع سكون وضعف .
  وفي التهذيب : الهَطَلان تتابع القطر المتفرِّق العِظام .
  والهَطْل : تَتابع المطر والدَّمْع وسيلانُه .
  وهَطَلَت السماء تَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتهْطالاً ، وهَطَل المطر يَهْطِل هَطْلاً وهَطَلاناً وتَهْطالاً ، ودِيمةٌ هُطْلٌ وهَطْلاء ، فَعْلاء لا أَفْعَلَ لها ، ومَطر هَطِل وهَطَّال ؛
  
  قال : أَلَحَّ عليها كلُّ أَسْحَم هَطَّالِ والهَطْل : المطر الضعيف الدائم ، وقيل : هو الدائم ما كان .
  الأَصمعي : الديمةُ مَطر يَدُوم مع سكون ، والضَّرْب فوق ذلك ، والهَطْل فوقه أَو مثل ذلك ؛ قال امرؤ القيس : دِيمةٌ هَطْلاءُ فيها وَطَفٌ ، طَبَقُ الأَرضِ تَحَرَّى وتَدُرّ ؟
  
  ‏ قال أَبو الهيثم في قول الأَعشى مُسْبِل هَطِل : هذا نادر وإِنما يقال هَطَلت السماء تَهْطِل هَطْلاً ، فهي هاطِلة ، فقال الأَعشى : هَطِل بغير أَلف .
  الجوهري وغيره : سَحاب هَطِل ومطر هَطِل كثير الهَطَلان .
  وسحائب هُطَّل : جمع هاطِل ، وديمة هَطْلاء .
  قال النحويون : ولا يقال سحاب أَهْطَل ولا مطر أَهْطَل ، وقولهم هَطْلاء جاء على غير قياس ، وهذا كقولهم فرس رَوْعاء وهي الذَّكِيَّة ، ولا يقال للذكر أَرْوَع ، وامرأَة حَسْناء ولم يقولوا رجل أَحْسَن .
  والسحاب يَهْطِل بالدموع (* قوله « والسحاب يهطل بالدموع » هكذا في الأصل ، وعبارة التهذيب : والسحاب يهطل والعين تهطل بالدموع ) وهَطَل الدَّمْعُ ، ودمعٌ هاطِل ، وهَطَلت العين بالدمع تَهُْطِل .
  وفي الحديث : اللهم ارْزُقْني عَيْنَيْنِ هَطَّالتين ذَرَّافَتَيْن للدموع ، من هَطَل المطر يَهْطِل إِذا تتابع ؛ وهَطَل يَهْطِل هَطَلاناً : مضى لوجهه مشياً .
  وناقة هَطْلى : تمشي رُوَيْداً ؛
  
  وأَنشد أَبو النجم يصف فرساً : يَهْطِلُها الرَّكْضُ بطَيْسٍ تَهْطِلُهْ (* قوله « يهطلها الركض » في الصاغاني : يعصرها الركض .
  وقوله « بطيس » في التكملة والتهذيب : بطشّ ).
  أَبو عبيد : هَطَل الجريُ الفرسَ هَطْلاً إِذا أَخرج عَرَقه شيئاً بعد شيء ، قال : ويَهْطِلها الركضُ يُخرج عَرَقها .
  والهَطَّال : اسم فرس زيد الخيل ؛
  
  قال : أُقَرِّبُ مَرْبَط الهَطَّالِ ، إِني أَرى حَرْباً تَلَقَّحُ عن حِيالِ والهَطَّال : اسم جبل ؛ وقال : على هَطَّالهم منهم بُيوتٌ ، كأَنَّ العَنْكَبوت هو ابْتَناها والهَطْلى من الإِبل : التي تمشي رُوَيْداً ؛
  
  قال : أَبابيل هَطْلى من مُراحٍ ومُهْمَلِ ومشت الظِّباء هَطْلى أَي رُوَيْداً ؛
  
  وأَنشد : تَمَشَّى بها الأَرْآمُ هَطْلى كأَنها كَواعِبُ ، ما صِيغتْ لهنّ عُقودُ والهَطْلى : المهملة .
  وجاءت الإِبل هَطْلى وهَطَلى أَي متقطعة ، وقيل : هَطْلى مطلَقة ليس معها سائق .
  أَبو عبيدة : جاءت الخيل هَطْلى أَي خَناطِيل جماعات في تفرقة ، ليس لها واحد .
  وهَطَلَت الناقة تَهْطِل هَطْلاً إِذا سارت سيراً ضعيفاً ؛ وقال ذو الرمة : جَعَلْت له من ذِكْرِ مَيٍّ تَعِلَّةً وخَرْقاءَ ، فوق الناعِجاتِ الهَواطِل (* قوله « فوق الناعجات » هكذا في الأصل والتهذيب ، وفي التكملة للصاغاني : فوق الواسجات ).
  والهِطْل : المُعْيي ، وخص بعضهم به البعير المُعْيي .
  والهَطْل : الإِعياء .
  ابن الأَعرابي : الهِطْل الذئب ، والهِطْل اللصُّ ، والهِطْل الرجل الأَحمق .
  والهَيْطَل والهَياطِل والهَياطِلة : جنس من التُّرْك أَو الهِنْد ؛ قال : حَمَلْتُهم فيها مع الهَياطِلَهْ ، أَثْقِلْ بهم من تِسْعَةٍ في قافِلَهْ والهَيْطَل : الجماعة يغزى بهم لَيْسُوا بالكثير .
  ويقال : الهَياطِلة جِيلٌ من الناس كانت لهم شَوْكة وكانت لهم بلاد (* قوله « وكانت لهم بلاد إلخ » هكذا في الأصل ، والذي في الصحاح : واتراك خلخ إلخ ، وفي شرح القاموس : طخارستان واتراك خلج والخنجية من بقاياهم اهـ .
  وفي ياقوت : ان طخارستان وطخيرستان لغتان في اسم البلدة ، وفيه خلج آخره جيم اسم بلد وأما خلخ وخزلخ آخره خاء وخنجينة فلم يذكرهما ) طَخَيْرِسْتان ، وأَتراك خزلخ وخنجينة من بقاياهم .
  وفي حديث الأَحنف : أَن الهَياطِلة لما نزلت به بَعِلَ بهم ؛ قال : هم قوم من الهِنْد ، والياء زائدة كأَنه جمع هَيْطَل ، والهاء لتأْكيد الجمع .
  والهَيْطَل يقال : هو الثعْلب .
  الأَزهري :، قال الليث الهَيْطَلة آنية من صُفْر يطبخ فيها ؛ قال الأَزهري : هو معرب ليس بعربي صحيح ، أَصله باتِيلَهْ .
  التهذيب : وتَهَطْلأْتُ وتَطَهْلأْتُ أَي وقَعْتُ (* قوله « اي وقعت » في التكملة : برأت من المرض ).
  الأَزهري في ترجمة هلط عن ابن الأَعرابي : الهالِطُ المسترخي البطن ، والهاطِل الزرع الملتفُّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• هَطَرَ الكلبَ يَهْطِرُه هَطْراً : قتله بالخشب .
  قال الليث : هَطَرَه يَهْطِرُه هَطْراً كما يُهَيِّجُ الكلبَ بالخشبة .
  ابن الأَعرابي : الهَطْرَةُ تَذَلُّلُ الفقير للغنيّ إِذا سأَله .
  

المعجم: لسان العرب

• " وهَطَه وَهْطاً ، فهو مَوْهُوط ووَهِيطٌ : ضرَبه ، وقيل : طعنَه .
  ووَهَطه يَهِطُه وَهْطاً : كسَره وكذلك وَقَصَه ؛
  
  وأَنشد : يمرُّ أَحْلافاً يَهِطْنَ الجَنْدَلا والوَهْطُ : شِبْهُ الوَهْنِ والضَّعْف .
  ووهَط يَهِطُ وَهْطاً أَي ضَعُف .
  ورَمَى طائراً فأَوْهَطَه أَي أَضْعَفَه .
  وأَوْهَط جناحه وأَوْهَطه : صرَعه صَرْعةً لا يَقُوم منها ، وهو الإِيهاطُ ، وقيل : الإِيهاطُ القَتل والإِثْخانُ ضَرْباً أَو الرَّمْي المُهْلك ؛
  
  قال : بأَسْهُمٍ سَرِيعة الإِيها ؟
  
  ‏ قال عَرّام السُّلَمِي : أَوْهَطْت الرَّجل وأَوْرَطْته إِذا أَوْقَعْتَه فيما يكره .
  والأَوْهاطُ : الخُصومة والصِّياح .
  والوَهْطُ : الجماعة .
  والوَهْطُ : المكان المطمئنّ من الأَرض المُستوي ينبُت فيه العِضاهُ والسَّمُر والطَّلْح والعُرْفُطُ ، وخَصّ بعضهم به مَنْبِت العرفط ، والجمع أَوْهاط ووِهاطٌ .
  ويقال لما اطمأَنَّ من الأَرض وَهْطة ، وهي لغة في وَهْدةٍ ، والجمع وَهْطٌ ووِهاطٌ ، وبه سمي الوَهْط .
  ويقال : وَهْط من عُشَر ، كما يقال : عِيصٌ من سِدْر .
  وفي حديث ذِي المِشْعارِ الهَمْدانيّ : على أَن لهم وِهاطَها وعَزازَها ؛ الوِهاطُ : المواضع المطمئنَّة ، واحدتها وَهْط ، وبه سمي الوَهْطُ مالٌ كان لعَمرو بن العاص ، وقيل : كان لعبد اللّه بن عمرو بن العاص بالطائف ، وقيل : الوَهْط موضع ، وقيل : قَرية بالطائف .
  والوهْطُ : ما كثر من العُرفط .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هضَم الدواءُ الطعامَ يَهْضِمُه هَضْماً : نَهَكَه .
  والهَضّامُ والهَضُوم والهاضُومُ : كلُّ دَواءٍ هَضَمَ طعاماً كالجُوارِشْنِ (* قوله « كالجوارش » ضبط في بعض نسخ النهاية بضم الجيم ، وفي بعض آخر منها بالفتح وكذا المحكم .
  وهذا طعامٌ سريعُ الانْهِضامِ وبَطيءُ الانْهِضامِ .
  وهَضَمَه يَهْضِمُه هَضْماً واهْتَضَمه وتهَضَّمَه : ظَلمه وغصَبه وقهرَه ، والاسم الهَضِيمةُ .
  ورجل هَضِيمٌومُهْتَضَمٌ : مَظْلومٌ .
  وهضَمَه حقَّه هَضْماً : نقصَه .
  وهَضَم له من حقِّه يَهْضِمُ هَضْماً : تركَ له منه شيئاً عن طِيبةِ نَفْسٍ .
  يقال : هَضَمْت له من حَظِّي طائفةً أَي تركتُه .
  ويقال : هَضَم له من حظِّه إذا كسَر له منه .
  أَبو عبيد : المُتَهَضَّمُ والهَضِيمُ جميعاً المظلومُ .
  والهَضِيمةُ : أَن يَتَهَضَّمَك القومُ شيئاً أَي يظلموك .
  وهضَم الشيءَ يَهْضِمُه هَضْماً ، فهو مَهْضومٌ وهَضِيمٌ : كسَره .
  وهضَم له من مالِه يَهْضِم هَضْماً : كسَر وأَعطى .
  والهَضَّامُ : المُنْفِقُ لِمالِه ، وهو الهَضُوم أَيضاً ، والجمع هُضُمٌ ؛ قال زياد بن مُنْقِذ : يا حَبَّذا ، حينَ تُمْسي الرِّيحُ بارِدةً ، وادي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ به هُضُمُ ويدٌ هَضومٌ : تَجُود بما لدَيْها تُلْقِيه فيما تُبْقِيه ، والجمع كالجمع ؛ قال الأعشى : فأَمّا إذا قَعَدُوا في النَّدِيّ ، فأَحْلامُ عادٍ وأَيْدٍ هُضُمْ ورجلٌ أَهْضَمُ الكَشْحَيْنِ أي مُنْضَمُّهُما .
  والهَضَمُ : خَمَصُ البطونِ ولُطْفُ الكَشْحِ .
  والهَضَمُ في الإنسان : قلة انْجِفارِ الجَنْبَين ولَطافَتُهما ، ورجل أَهْضَمُ بيِّن الهَضَم وامرأَة هَضْماءُ وهَضِيمٌ ، وكذلك بطنٌ هَضِيمٌ ومَهْضومٌ وأَهْضَمُ ؛ قال طرفة : ولا خَيرَ فيه غيرَ أَنَّ له غِنىً ، وأن له كَشْحاً ، إذا قامَ ، أَهْضَما والهَضِيمُ : اللَّطيف .
  والهَضِيمُ : النَّضِيجُ .
  والهَضَمُ ، بالتحريك : انضِمامُ الجَنْبينِ ، وهو في الفرس عيبٌ .
  يقال : لا يَسْبِقُ أَهْضَمُ من غاية بعيدةٍ أبداً .
  والهَضَمُ : استقامةُ الضلوع ودخولُ أَعالِيها ، وهو من عيوب الخيل التي تكون خِلْقةً ، قال النابغة الجعدي : خِيطَ على زَفْرَةٍ فتَمَّ ، ولمْ يَرْجِع إلى دِقَّةٍ ولا هَضَمِ يقول : إن هذا الفرسَ لِسَعةِ جوفهِ وإجْفارِ مَحْزِمهِ كأَنه زفَرَ ، فلما اغْترَقَ نفَسُه بُنِيَ على ذلك فلزِمته تلك الزَّفْرة ، فصِيغَ عليها لا يُفارِقُها ؛ ومثله قول الآخر : بُنِيَتْ مَعاقِمُها على مُطَوائها أي كأَنها تَمَطَّت ، فلما تناءَت أَطرافُها ورحُبَت شَحْوَتها صِيغَت على ذلك ، وفرسٌ أَهْضَمُ ، قال الأَصمعي : لم يَسْبِقْ في الحَلْبة قَطّ أَهْضَمُ ، وإنما الفرسُ بعُنُقهِ وبَطْنهِ ، والأُنثى هَضْماءُ .
  والهَضِيمُ من النساء : اللطيفةُ الكَشْحَينِ ، وكَشْحٌ مَهْضومٌ ؛
  
  وأَنشد ابن بري لابن أحمر : هُضُمٌ إذا حُبَّ الفُتارُ ، وهُمْ نُصُرٌ ، وإذا ما استُبْطِئَ النَّصْرُ ورأَيت هنا جُزازة مُلْصقَة في الكتاب فيها : هذا وهَمٌ من الشيخ لأَن هُضُماً هنا جمعُ هَضومٍ الجَوادُ المِتْلافُ لمالهِ ، بدليل قوله نُصُر جمع نَصِير ، قال : وكلاهما من أَوصاف المذكر ؛ قال : ومثله قول زياد ابن مُنقِذ : وحَبَّذا ، حين تُمْسي الريحُ بارِدةً ، وادي أُشَيٍّ وفِتْيانٌ به هُضُمُ وقد تقدم ، وقوله : حين تمسي الريح باردة مثلُ قوله إذا حُبَّ الفُتارُ ، يعني أَنهم يَجُودون في وقت الجَدْب وضيقِ العيشِ ، وأَضْيَقُ ما كان عيشُهم في زمن الشتاء ، وهذا بيِّنٌ لا خفاء به ؛ قال : وأما شاهدُ الهَضِيم اللطيفةِ الكَشحين من النساء فقول امرئ القيس : إذا قلتُ : هاتي نَوِّلِيني ، تَمايَلَتْ عليَّ هَضيم الكَشحِ ، رَيَّا المُخَلخَلِ وفي الحديث : أن امرأَة رأَت سَعْداً مُتَجَرِّداً وهو أميرُ الكوفةِ ، فقالت : إن أَميرَكم هذا لأَهْضَمُ الكَشْحينِ أي مُنْضَمُّهما ؛ الهَضَمُ ، بالتحريك : انضمامُ الجنبينِ ، وأصلُ الهَضْمِ الكسر .
  وهَضْمُ الطعامِ : خِفَّتُه .
  والهَضْمُ : التواضُعُ .
  وفي حديث الحسن : وذكَر أَبا بكرٍ فقال : والله إنه لَخَيْرُهم ولكن المؤْمِن يَهْضِم نفْسَه أي يَضعُ من قَدْرهِ تَواضُعاً .
  وقوله عز وجل : ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ ؛ أَي مُنْهَضِمٌ مُنْضَمٌّ في جوف الجُفِّ ، وقال الفراء : هَضِيمٌ ما دام في كَوافيرهِ .
  والهَضِيمُ : اللَّيِّنُ .
  وقال ابن الأَعرابي : طَلْعُها هَضيم ، قال : مَرِيءٌ ، وقيل : ناعِمٌ ، وقيل : هَضيمٌ مُنْهَضِم مُدْرِك ، وقال الزجاج : الهَضِيم الداخلُ بعضُه في بعض ، وقيل : هو مما قيل إن رُطَبَه بغير نَوىً ، وقيل : الهَضيمُ الذي يتَهَشَّم تَهَشُّماً ، ويقال للطلع هَضِيم ما لم يخرج من كُفُرّاهُ لدخول بعضه في بعض .
  وقال الأَثْرَمُ : يقال للطعام الذي يُعْمَل في وَفاةِ الرجل الهَضِيمة ، والجمع الهَضائم .
  والهاضِمُ : الشادخُ لما فيه رخاوةٌ أو لينٌ .
  قال ابن سيده : الهاضِمُ ما فيه رخاوةٌ أو لينٌ ، صفة غالبة ، وقد هَضَمه فانْهَضَم كالقَصَبة المَهْضومة ، وقصبَةٌ مَهْضومةٌ ومُهَضَّمةٌ وهَضِيم : للتي يُزْمَرُ بها .
  ومِزْمارٌ مُهَضَّمٌ لأَنه ، فيما يقال ، أَكْسارٌ يُضمّ بعضها إلى بعض ؛ قال لبيد يصف نهيق الحمار : يُرَجِّعُ في الصُّوَى بمُهَضَّماتٍ ، يَجُبْنَ الصَّدْرَ من قَصَبِ العَوالي شبَّه مخارجَ صوتِ حَلْقهِ بمُهَضَّماتِ المَزامير ؛ قال عنترة : بَرَكَتْ على ماءِ الرِّداعِ ، كأَنما بركتْ على قَصَبٍ أَجَشَّ مُهَضَّم وأَنشد ثعلب لمالك بن نُوَيرَةَ : كأَن هَضيماً من سَرارٍ مُعَيَّناً ، تَعاوَرَه أَجْوافُها مَطْلَع الفَجْرِ والهَضْمُ والهِضْمُ ، بالكسر : المطمئنُّ من الأَرض ، وقيل : بَطْنُ الوادي ، وقيل : غَمْضٌ ، وربما أَنْبَتَ ، والجمع أَهْضامٌ وهُضومٌ ؛
  
  قال : حتى إذا الوَحْش في أَهْضامِ مَوْرِدِها تغَيَّبَتْ ، رابَها من خِيفةٍ رِيَبُ ونحوَ ذلك ، قال الليث في أَهْضامٍ من الأَرض .
  أَبو عمرو : الهِضْمُ ما تَطامَن من الأَرض ، وجمعه أَهْضامٌ ؛ ومنه قولهم في التحذير من الأمر المَخُوف : الليلَ وأَهْضامَ الوادي ؛ يقول : فاحْذَرْ فإنك لا تدري لعلَّ هناك مَن لا يُؤْمَن اغْتِيالُه .
  وفي الحديث : العَدُوُّ بأَهْضامِ الغِيطانِ ؛ هي جمعِ هِضْمٍ ، بالكسر ، وهو المطمئن من الأرض ، وقيل : هي أَسافلُ الأَوْدِيةِ من الهَضْمِ الكسرِ ، لأَنها مَكاسِرُ .
  وفي حديث عليّ ، كرّم الله وجهه : صَرْعَى بأَثناء هذا النَّهرِ وأَهْضامِ هذا الغائِطِ .
  المؤرّج : الأَهْضامُ الغُيوبُ ، واحدها هِضْمٌ ، وهو ما غيَّبها عن الناظر .
  ابن شميل : مَسْقِطُ الجَبل وهو ما هَضَم عليه أي دَنا من السهلِ من أَصلهِ ، وما هَضَمَ عليه أي ما دنا منه .
  ويقال : هَضَمَ فلانٌ على فلانٍ أي هَبطَ عليه ، وما شَعَرُوا بنا حتى هَضَمْنا عليهم .
  وقال ابن السكيت : هو الهِضْمُ ، بكسر الهاء ، في غُيوبِ الأَرض .
  وتَهَضَّمْت للقوم تَهَضُّماً إذا انْقَدتَ لهم وتَقاصَرْت .
  ورجل أَهْضَمُ : غليظُ الثنايا .
  وأَهْضَمَ المُهْرُ للإرْباع : دَنا منه ، وكذلك الفَصيل ، وكذلك الناقةُ والبَهْمةُ ، إلاّ أَنه في الفَصِيل والبَهْمة الإرْباعُ والإسداسُ جميعاً .
  الجوهري : وأَهْضَمَت الإبلُ للإجْذاعِ وللإسْداسِ جميعاً إذا ذهبت رَواضِعُها وطلعَ غيرُها ، قال : وكذلك الغنم .
  يقال : أَهْضَمت وأَدْرَمَت وأَفَرَّتْ .
  والمَهْضومةُ : ضَرْبٌ من الطيِّبِ يخلط بالمِسْكِ والبانِ .
  والأَهْضامُ : الطيبُ ، وقيل : البَخورُ ، وقيل : هو كلُّ شيء يُتبخر به غير العود واللُّبْنى ، واحدها هِضْم وهَضْمٌ وهَضْمةٌ ، على توهُّم حذف الزائد ؛ قال الشاعر : كأَنَّ ريحَ خُزاماها وحَنْوَتِها ، بالليل ، ريحُ يَلَنْجوجٍ وأَهْضامِ وقال الأعشى : وإذا ما الدُّخانُ شُبّه بالآ نُفِ ، يوماً ، بشَتْوةٍ أَهْضاما يعني من شدَّة الزمان ؛
  
  وأَنشد في الأَهْضامِ البَخورِ للعجاج : كأَنَّ ريحَ جَوْفِها المَزْبورِ مَثْواةُ عَطَّارين بالعُطورِ أَهْضامِها والمِسْكِ والقَفُّورِ القَفُّورُ : الكافورُ ، وقيل : نَبْتٌ .
  قال أَبو منصور : أُراه يصف حُفْرة حفرها الثور الوحشي فكَنَسَ فيها ، شَبّه رائحة بَعرِها برائحة هذه العُطور .
  وأَهْضامُ تَبالةَ : ما اطمأَنَّ من الأَرض بين جِبالها ؛ قال لبيد : فالضَّيْفُ والجارُ الجَنِيبُ ، كأَنما هَبَطا تَبالةَ مُخْصِباً أَهْضامُها وتَبالةُ : بلدٌ مُخْضِبٌ معروف .
  وأَهضامُ تَبالة : قُراها .
  وبنو مُهَضَّمَة : حيٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب