-
فاكِهَةُ
- ـ فاكِهَةُ : الثَّمَرُ كُلُّهُ ، وقولُ مُخْرِجِ التَّمْرِ والعِنَبِ والرُّمَّانِ منها مُسْتَدِلاًّ بقولِه تعالى : { فيهما فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمَّانٌ } باطِلٌ مَرْدودٌ ، وقد بَيَّنْتُ ذلك مَبْسوطاً في '' اللاَّمِعِ المُعْلَمِ العُجابِ ''. والنَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ ، واسمٌ ، والحَلْواءُ .
ـ فاكِهانِيُّ : بائِعُ الفاكِهَةُ .
ـ فَكِهٌ : آكِلُ الفاكِهَةُ .
ـ فاكِهُ : صاحِبُ الفاكِهَةُ .
ـ فَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً : أتاهُمْ بها .
ـ فَكَّهَهُمْ بِمُلَحِ الكَلامِ تَفْكيهاً : أطْرَفَهُمْ بها ، والاسمُ : الفَكِيهَةُ والفُكاهَةُ .
ـ فَكِهَ ، فَكَهاً وفَكاهَةً ، فهو فَكِهٌ وفاكِهٌ : طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ ، أَو يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ ،
ـ فَكِهَ منه : تَعَجَّبَ ، كَتَفَكَّهَ .
ـ تفاكُهُ : التَّمازُحُ .
ـ فاكَهَهُ : مازَحَهُ .
ـ تَفَكَّهَ : تَنَدَّمَ ،
ـ تَفَكَّهَ به : تَمَتَّعَ ، وأكَلَ الفاكِهَةَ ، وتَجَنَّبَ عن الفاكِهَةِ ، ضِدٌّ .
ـ أُفْكُوهَةُ : الأُعْجوبَةُ .
ـ ناقَةٌ مُفْكِهٌ ومُفْكِهَةٌ : خاثِرَةُ اللَّبَنِ .
ـ فَكْهَةُ وفُكَيْهَةُ : امرأتانِ .
ـ أبو فُكَيْهَةَ : صَحابِيٌّ .
ـ هو فَكِهٌ بأَعراضِ الناسِ : يَتَلَذَّذُ بِاغْتيابِهِمْ .
ـ قوله تعالى : { فَظَلْتُم تَفَكَّهونَ } تَهَكُّمُ ، أي : تَجْعَلونَ فاكِهتَكُمْ قَوْلَكُم : { إنَّا لَمُغْرَمُونَ }.
ـ تَفَكَّهَ هنا : ألْقَى الفاكِهَةَ عن نفسِه ، قاله ابنُ عَطيَّةَ .
المعجم: القاموس المحيط
-
فكَّه
- فكه - تفكيها
1 - فكهه : أطرفه بملح الكلام والمزاح . 2 - فكهه : أطعمه الفاكهة .
المعجم: الرائد
-
فكَّهَ
- فكَّهَ يفكِّه ، تَفْكيهًا ، فهو مُفكِّه ، والمفعول مُفكَّه :-
• فكَّه صديقَه أطرفه بمُلَح الكلام .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أفْكَهُ
- [ ف ك هـ ]. ( أفْعَلُ التَّفْضِيلِ ). :- إنَّهُ لَمُمثِّلٌ مِنْ أفْكَهِ الْمُمَثِّلِينَ :- : مِنْ أكْثَرِهِمْ فُكاهَةً ، مِزاحاً .
المعجم: الغني
-
أُفْكوهَةٌ
- جمع : أفاكيهُ . [ ف ك هـ ].: أُمْلوحَةٌ ، أُعْجُوبَةٌ .
المعجم: الغني
-
أُفْكُوهة
- أُفْكُوهة :-
جمع أفاكيهُ :
1 - أعجوبة ، شيء خارق غير معتاد يدعو إلى العجب .
2 - مُلْحة ، قصّة فَكِهَة :- روَى أُفْكوهةً سُرَّ بها السَّامعون .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
أُفْكوهَة
- أفكوهة
1 - أفكوهة أعجوبة ، أملوحة ، جمع : أفاكيه
المعجم: الرائد
-
أفْكَه
- أفكه
1 -« هو من أفكه الناس » : أي من أكثرهم مزاحا
المعجم: الرائد
-
الأُفْكُوهَةُ
- الأُفْكُوهَةُ : الأُعجوبة .
و الأُفْكُوهَةُ المُلْحَة ، أَو القصة الفَكِهَة . والجمع : أَفاكيهُ .
المعجم: المعجم الوسيط
-
أفْكَه
- أفكه - إفكاها
1 - أفكهت الناقة أو نحوها : درت عند حليبها أكل الربيع قبل أن تضع .
المعجم: الرائد
-
تَفَكَّهَ
- [ ف ك هـ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). تَفَكَّهْتُ ، أَتَفَكَّهُ ، تَفَكَّهْ ، مصدر تَفَكُّهٌ .
1 . :- تَفَكَّهَ بَعْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ :-: أَكَلَ الْفَاكِهَةَ .
2 . :- تَفَكَّهَ بِالْعُطْلَةِ :- : تَمَتَّعَ بِهَا . :- جَلَسُوا فِي بَهْوِ الْبَيْتِ يَتَفَكَّهُونَ بِسَمَاعِ أُسْطُوَانَاتٍ جَدِيدَةٍ .
3 . :- تَفَكَّهَ الرَّجُلُ :- : تَنَدَّمَ . الواقعة آية 65 لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ( قرآن ).
4 . :- تَفَكَّهَ مِنْهُ :- : تَعَجَّبَ . 5 . :- تَفَكَّهَ النَّاسُ بِهِ :-: اِغْتَابُوهُ وَنَالُوا مِنْهُ .
المعجم: الغني
-
تَفَكُّهٌ
- [ ف ك هـ ]. ( مصدر تَفَكَّهَ ).
1 . :- التَّفَكُّهُ بَعْدَ الأَكْلِ :- : أَكْلُ الْفَاكِهَةِ .
2 . :- خَرَجُوا للِتَّفَكُّهِ بِنَسِيمِ الصَّبَاحِ :- : للِتَّمَتُّعِ بِهِ ، للِتَّلَذُّذِ بِهِ .
3 . :- وَجَدَهُ فِي تَفَكُّهٍ :- : فِي تَنَدُّمٍ .
4 . :- أَرَادُوا التَّفَكُّهَ بِهِ :- : اِغْتِيَابَهُ وَالنَّيْلَ مِنْهُ .
المعجم: الغني
-
تفكَّه
- تفكه - تفكها
1 - تفكه : أكل الفاكهة . 2 - تفكه بالشيء : تمتع به . 3 - تفكه منه : تعجب . 4 - تفكه : تندم . 5 - تفكه القوم به : اغتابوه ونالوا منه بكلام قبيح .
المعجم: الرائد
-
تفكّه الشّخص
المعجم: عربي عامة
-
تفكّه بالشّيء
- تمتَّع به وتلذَّذ :- تفكَّه بأكل ما لذَّ وطاب .
المعجم: عربي عامة
-
تفكّه بفلان
المعجم: عربي عامة
-
تفكّه منه
- فكِه ، تعجَّب :- { لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ }
المعجم: عربي عامة
-
تَفَكَّهَ
- تَفَكَّهَ : أَكَلَ الفاكهةَ .
و تَفَكَّهَ الرَّجُلُ : تَنَدَّم .
وبها فُسِّرَ قوله تعالى : الواقعة آية 65 فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ ) ) .
و تَفَكَّهَ منه : تعجَّب .
و تَفَكَّهَ بالشيءِ : تمتَّعَ به وتلذَّذَ .
ويقال : تركتُ القومَ يتَفكَّهُون بفلان : يَغتابونه وينالون منه .
المعجم: المعجم الوسيط
-
تفكَّهَ
- تفكَّهَ / تفكَّهَ بـ / تفكَّهَ من يتفكّه ، تفكُّهًا ، فهو مُتفكِّه ، والمفعول متفكَّه به :-
• تفكَّه الشَّخصُ
1 - تندّم .
2 - أكل الفاكهة .
3 - تسلَّى بالنَّوادر والفُكاهات :- قضوا ليلتهم يتفكَّهون بطرائف الأخبار وقراءة الشِّعر .
• تفكَّه بالشَّيء : تمتَّع به وتلذَّذ :- تفكَّه بأكل ما لذَّ وطاب .
• تفكَّه بفلان : اغتابه وتناول فيه .
• تفكَّهَ منه : فكِه ، تعجَّب :- { لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ }: تتعجّبون من سوء مصيره .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
فكه
- " الفاكهةُ : معروفةٌ وأَجْناسُها الفَواكهُ ، وقد اختلف فيها فقال : بعض العلماء : كل شيء قد سُمِّيَ من الثِّمار في القُرآن نحو العِنَب والرُّمّان فإنا لا نُسَمِّيه فاكهةً ، قال : ولو حَلَفَ أَن لا يأْكل فاكهة فأَكل عنباً ورُمّاناً لم يَحْنَثْ ولم يكنْ حانثاً .
وقال آخرون : كلُّ الثِّمار فاكهةٌ ، وإنما كرر في القرآن في قوله تعالى : فيهما فاكهةٌ ونخلٌ ورُمّانٌ ؛ لتَفْضِيل النخلِ والرُّمَّان على سائر الفواكه دُونَهما ، ومثله قوله تعالى : وإذْ أَخَذْنا من النَّبِيِّين مِيثاقَهم ومِنْكَ ومن نوحٍ وإبراهيمَ وموسَى وعيسى بن مريم ؛ فكرر هؤلاء للتفضيل على النَّبِيِّين ولم يَخْرُجوا منهم .
قال الأَزهري : وما علمت أَحداً من العرب ، قال إنَّ النخيلَ والكُرومَ ثِمارُها ليست من الفاكهة ، وإنما شذ قول النعمان بن ثابت في هذه المسأَلة عن أَقاويل جماعة فقهاء الأَمصار لقلة علمه بكلام العرب وعلمِ اللغة وتأْويلِ القُرآن العربي المُبين ، والعرب تَذْكُر الأَشياء جملة ثم تَخُصُّ منها شيئاً بالتسمية تنبيهاً على فَضْلٍ فيه .
قال الله تعالى : مَنْ كانَ عَدُوّاً لله وملائكتهِ ورُسُلِه وجِبْريلَ ومِيكالَ ؛ فمن ، قال إن جِبْريلَ ومِيكالَ ليسا من الملائكة لإفْرادِ الله عزَّ وجل إياهما بالتسمية بعد ذِكْر الملائكة جُمْلةً فهو كافر ، لأَن الله تعالى نص على ذلك وبَيَّنه ، وكذلك مَنْ ، قال إن ثمرَ النخلِ والرُّمانِ ليس فاكهة لإفراد الله تعالى إياهما بالتسمية بعد ذكر الفاكهة جُمْلة فهو جاهل ، وهو خلافُ المعقول وخلافُ لغة العرب .
ورجلٌ فَكهٌ : يأْكل الفاكِهةَ ، وفاكِهٌ : عنده فاكهة ، وكلاهُما على النَّسَب .
أَبو معاذ النحوي : الفاكه الذي كَثُرَتْ فاكِهتُه ، والفَكِهُ : الذي يَنالُ من أَعراضِ الناسِ ، والفاكهانِيُّ : الذي يَبِيعُ الفاكهةَ .
قال سيبويه : ولا يقال لبائع الفاكهة فَكَّاه ، كما ، قالوا لَبّان ونَبّال ، لأَن هذا الضرب إنما هو سماعي لا اطِّراديّ .
وفَكَّهَ القومَ بالفاكِهة : أَتاهم بها .
والفاكهة أَيضاً : الحَلْواءُ على التشبيه .
وفَكَّهَهُم بمُلَح الكلام : أَطْرَفَهُم ، والاسمُ الفكِيهةُ والفُكاهةُ ، بالضم ، والمصدر المتوهم فيه الفعل الفَكاهةُ .
الجوهري : الفَكاهةُ ، بالفتح ، مصدرُ فَكِهَ الرجلُ ، بالكسر ، فهو فَكِهٌ إذا كان طَيِّبَ النَّفْس مَزّاحاً ، والفاكهُ المزّاحُ .
وفي حديث أَنس : كان النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من أَفْكَهِ الناس مع صَبِيٍّ ؛ الفاكهُ : المازحُ .
وفي حديث زيد بن ثابت : أَنه كان من أَفْكَهِ الناسِ إذا خلا مع أَهله ؛ ومنه الحديث : أَربعٌ ليس غِيبَتُهن بغيبةٍ ، منهم المُتَفَكِّهون بالأُمَّهات ؛ هم الذين يَشْتُمُونَهُنَّ مُمازِحِين .
والفُكاهةُ ، بالضم : المِزاحُ ، وقيل : الفاكهُ ذو الفُكاهة كالتامر واللاَّبن .
والتَّفاكُهُ : التَّمازُحُ .
وفاكَهْتُ القومَ مُفاكَهةً بمُلَحِ الكلامِ والمِزاحِ ، والمُفاكهَةُ : المُمازحَةُ .
وفي المثل : لا تُفاكِه أَمَهْ ولا تَبُلْ على أَكَمَهْ .
والفَكِهُ : الطَّيِّبُ النفس ، وقد فَكِهَ فَكَهاً .
أَبو زيد : رجل فَكِهٌ وفاكِهٌ وفَيْكَهان ، وهو الطيب النفس المزَّاحُ ؛
وأَنشد : إذا فَيْكهانٌ ذو مُلاءٍ ولِمَّةٍ ، قليل الأَذَى ، فيما يُرَى الناسُ ، مُسْلِمُ وفاكَهْتُ : مازَحْتُ .
ويقال للمرأَة : فَكِهةٌ ، وللنساء فَكِهات .
وتَفَكَّهْتُ بالشيء : تَمَتَّعْتُ به .
ويقال : تركت القومَ يتَفَكَّهُون بفلانٍ أَي يَغْتابونه ويتَناولونَ منه .
والفَكِهُ : الذي يُحَدِّث أَصحابَه ويُضْحِكُهم .
وفَكِهَ مِنْ كذا وكذا وتفَكَّه : عَجِبَ .
تقول : تفَكَّهْنا من كذا وكذا أي تعَجَّبْنا ؛ ومنه قوله عز وجل : فظَلْتُمْ تَفَكَّهُون ؛ أَي تتَعجَّبُونَ مما نَزَلَ بكم في زَرْعِكم .
وقوله عز وجل : فاكِهين بما آتاهُم رَبُّهم ؛ أَي ناعمين مُعْجبينَ بما هم فيه ، ومن قرأَ فَكِهينَ يقول فَرِحِين .
والفاكِهُ : الناعم في قوله تعالى : في شُغُل فاكِهونَ .
والفَكِهُ : المُعْجب .
وحكى ابن الأَعرابي : لو سَمِعْتَ حديث فلان لما فَكِهْتَ له أَي لما أَعجبك .
وقوله تعالى : في شُغُلٍ فاكهون ؛ أَي مُتعجِّبون ناعِمون بما هم فيه .
الفراء في قوله تعالى في صفة أَهل الجنة : في شُغُلٍ فاكهون ، بالأَلف ، ويقرأُ فَكِهُون ، وهي بمنزلة حَذِرُون وحاذِرُون ؛ قال أَبو منصور : لما قرئ بالحرفين في صفة أَهل الجنة علم أَن معناهما واحد .
أَبو عبيد : تقول العرب للرجل إذا كان يَتَفَكَّه بالطعام أَو بالفاكهةِ أَو بأَعْراضِ الناس إن فلاناً لَفَكِهٌ بكذا وكذا ؛
وأَنشد : فَكِهٌ إلى جَنْبِ الخِوانِ ، إذا غَدتْ نَكْباء تَقْطَعُ ثابتَ الأَطْنابِ والفَكِهُ : الأَشِرُ البَطِرُ .
والفاكِهُ : من التَّفَكُّهِ .
وقرئ : ونَعْمةٍ كانوا فيها فَكِهينَ ، أَي أَشِرينَ ، وفاكهينَ أَي ناعمين .
التهذيب : أََهل التفسير يختارون ما كان في وصف أَهل الجنة فاكِهين ، وما في وصف أهل النار فَكهينَ أَي أَشِرينَ بَطِرين .
قال الفراء في قوله تعالى : إنَّ المُتَّقِينَ في جنّات ونَعيمٍ فاكهينَ ؛ قال : مُعْجبين بما آتاهم ربهم ؛ وقال الزجاج : قرئ فَكِهينَ وفاكِهينَ جميعاً ، والنصب على الحال ، ومعنى فاكِهينَ بما آتاهم ربهم أَي مُعْجبين .
والتَّفَكُّهُ : التنَدُّمُ .
وفي التنزيل : فظَلْتُم تَفكَّهون ؛ معناه تَنَدَّمُون ، وكذلك تَفَكَّنُون ، وهي لغة لِعُكْل .
اللحياني : أَزْدُ شَنُوءَة يقولون يتَفكَّهُون ، وتميمٌ تقولُ يتَفَكَّنُون أَي يتندَّمُون .
ابن الأَعرابي : تفَكَّهْتُ وتفَكَّنْتُ أَي تندَّمْت .
وأَفْكَهَتِ الناقة إذا رأَيت في لبنها خُثورةً شِبْهَ اللِّبَإِ .
والمُفْكِه من الإبلِ : التي يُهَراق لَبَنُها عند النِّتاج قبل أَن تَضَعَ ، والفعل كالفعل .
وأَفْكَهَت الناقةُ إذا دَرَّتْ عند أَكل الربيع قبل أَن تَضَع ، فهي مُفْكِةٌ .
قال شمر : ناقة مُفْكِهةٌ ومُفْكِةٌ ، وذلك إذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها وعَظُمَ ضَرْعُها ودنا نِتاجها ؛ قال الأَحْوص : بَنِي عَمِّنا ، لا تَبْعَثُوا الحَرْبَ ، إنني أَرى الحربَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قد أَصَنَّت ؟
قال شمر : أَصَنَّت استَرْخى صَلَواها ودنا نِتاجُها ؛
وأَنشد : مُفْكِهة أَدْنَتْ على رأْسِ الوَلَدْ ، قد أَقْرَبَتْ نَتْجاً ، وحانَ أَنْ تَلِدْ أي حانَ وِلادُها .
قال : وقوم يجعلون المُفْكِهة مُقْرِباً من الإبل والخيل والحُمُر والشاء ، وبعضُهم يجعلها حين استبان حملها ، وقوم يجعلون المُفْكِهةَ والدافِعَ سَواء .
وفاكهٌ : اسم .
والفاكهُ : ابنُ المُغِيرة المَخْزُوميّ عمّ خالد بن الوليد .
وفُكَيْهةُ : اسم امرأَة ، يجوز أَن يكون تصغير فَكِهةٍ التي هي الطَّيِّبةُ النَّفْس الضَّحوكُ ، وأَن يكون تصغيرَ فاكهةٍ مُرَخَّماً ؛
أَنشد سيبويه : تقولُ إذا استَهْلَكْتُ مالاً لِلَذَّة فُكَيْهةُ : هَشَّيْءٌ بكَفَّيْكَ لائِقُ ؟ يريد : هلْ شيءٌ .
"
المعجم: لسان العرب
-
أفك
- " لإِفْك : الكذب .
والأَفِيكةُ : كالإِفْك ، أَفَكَ يَأْفِك وأَفِكَ إِفْكاً وأُفُوكاً وأَفْكاً وأَفَكاً وأَفَّكَ ؛ قال رؤْبة : لا يأْخُذُ التَأْفِيكُ والتَّحَزِّي فِينَا ، ولا قول العِدَى ذُو الأَزِّ التهذيب : أَفَكَ يأُْفِكُ وأَفِكَ يأْفَكُ إِذا كذب .
ويقال : أَفَكَ كذب .
وأَفَكَ الناسَ : كذبهم وحدَّثهم بالباطل ، قال : فيكون أَفَكَ وأَفَكْتُه مثل كَذَب وكَذَبْته .
وفي حديث عائشة ، رضوان الله عليها : حين ، قال فيها أَهلُ الإِفْكِ ما ، قالوا ؛ الإِفْكُ في الأَصل الكذب وأَراد به ههنا ما كُذِبَ عليها مما رميت به .
والإِفْك : الإِثم .
والإِفْكُ : الكذب ، والجمع الأَفَائكُ .
ورجل أَفَّاك وأَفِيك وأَفُوك : كذاب .
وآفَكَهُ : جعله يَأْفِكُ ، وقرئَ : وذلك إِفْكُهُمْ (* قوله « وقرئ وذلك إفكهم إلخ » هكذا بضبط الأصل ، وهي ثلاث قراءات ذكرها الجمل وزاد قراءات أخر : أفكهم بالفتح مصدراً وأفكهم بالفتحات ماضياً وأفكهم كالذي قبله لكن بتشديد الفاء وآفكهم بالمد وفتح الفاء والكاف وآفكهم بصيغة اسم الفاعل .) وأَفَكُهُمْ وآفَكُهُمْ .
وتقول العرب : يا لَلأَفِيكةِ ويا لِلأَفِيكة ، بكسر اللام وفتحها ، فمن فتح اللام فهي لام استغاثة ، ومن كسرها فهو تعجب كأَنه ، قال : يا أَيها الرجل اعجب لهذه الأَفيكة وهي الكَذْبة العظيمة .
والأَفْكُ ، بالفتح : مصدر قولك أَفَكَهُعن الشيء يَأْفِكُه أَفْكاً صرفه عنه وقلبه ، وقيل : صرفه بالإِفك ؛ قال عمرو بن أُذينة (* قوله « عمرو بن أُذينة » الذي في الصحاح وشرح القاموس : عروة ).
إِن تَكُ عن أَحْسَنِ المُروءَة مَأْ فُوكاً ، ففي آخِرِىنَ قد أُفِكُوا (* قوله « أحسن المروءة » رواية الصحاح : أحسن الصنيعة ).
يقول : إِن لم تُوَفَّقْ للإِحسان فأَنت في قوم قد صرفوا من ذلك أَيضاً .
وفي حديث عرض نفسه على قبائل العرب : لقد أُفِكَ قومٌ كذَّبوك ظاهروا عليك أَي صُرِفوا عن الحق ومنعوا منه .
وفي التنزيل : يُؤْفَكُ عنه مَن أُفِكَ ؛ قال الفراء : يريد يُصْرَفُ عن الإِيمان من صُرِف كما ، قال : أَجئتَنا لتَأْفكَنَا عن آلهتنا ؛ يقول : لتصرفنا وتصدنا .
والأَفَّاك : الذي يَأْفِكُ الناس أَي يصدهم عن الحق بباطله .
والمَأْفوك : الذي لا زَوْرَ له .
شمر : أُفِك الرجلُ عن الخير قلب عنه وصرف .
والمُؤْتفِكات : مَدائن لوط ، على نبينا وعليه الصلاة والسلام ، سميت بذلك لانقلابها بالخَسْف .
قال تعالى : والمُؤْتَفِكةَ أَهْوى ، وقوله تعالى : والمُؤْتِفكات أَتتهم رسلهم بالبينات ؛ قال الزجاج : المؤْتفكات جمع مُؤْتَفِكة ، ائْتَفَكَتْ بهم الأَرض أَي انقلبت .
يقال : إِنهم جمع من أَهلك كما يقال للهالك قد انقلبت عليه الدنيا .
وروى النضر بن أَنس عن أَبيه أَنه ، قال : أَي بنيّ لا تنزلنَّ البصرة فإِنها إِحدى المُؤْتَفِكات قد ائْتَفَكَت بأَهلها مرتين هي مُؤْتَفِكة بهم الثالثة ، قال شمر : يعني بالمُؤتفكة أَنها غرقت مرتين فشبه غرقها بانقلابها .
والائْتِفاك عند أَهل العربية : الانقلاب كقريات قوم لوط التي ائْتَفَكتْ بأَهلها أَي انقلبت ، وقيل : المُؤْتَفِكاتُ المُدُن التي قلبها الله تعالى على قوم لوط ، عليه السلام .
وفي حديث سعيد بن جبير وذكر قصة هلاك قوم لوط ، قال : فمن أَصابته تلك الافكة أَهلكته ، يريد العذاب الذي أَرسله الله عليهم فقلب بها ديارهم .
يقال : ائْتَفَكَت البلدة بأَهلها أَي انقلبت ، فهي مُؤتَفِكة .
وفي حديث بشير بن الخصَّاصية :، قال له النبي ، صلى الله عليه وسلم : ممن أَنت ؟، قال : من ربيعة ، قال : أَنتم تزعمون لولا ربيعةُ لائْتَفَكت الأَرضُ بمن عليها أَي انقلبت .
والمُؤْتَفِكاتُ : الرِّياح تختلف مَهابّهُا .
والمُؤْتَفِكات : الرياح التي تقلب الأَرض ، تقول العرب : إِذا كثرت المؤْتفكات زَكَتِ الأَرضُ أَي زكازرعها ؛ وقول رؤبة : وجَوْن خَرقٍ بالرياح مُؤتَفك أَي اختلفت عليه الرياح من كل وجه .
وأَرض مَأْفوكة : وهي التي لم يصبها المطر فأَمحلت .
ابن الأَعرابي : ائْتَفَكت تلك الأَرضُ أَي احترَقتْ من الجدب ؛
وأَنشد ابن الأَعرابي : كأَنها ، وهي تَهاوَى تَهْتَلِك ، شَمْسٌ بِظلٍّ ، ذا بهذا يَأْتَفِ ؟
قال يصف قَطاةً باطِن جناحيها أَسود وظاهره أَبيض فشبه السواد بالظلمة وشبه البياض الشمس ، يَأْتَفِك : ينقلب .
والمَأْفوك : المأْفون وهو الضعيف العقل والرأْي .
وقوله تعالى : يُؤْفَكُ عنه مَن أُفِكَ ؛ قال مجاهد : يُؤْفن عنه من أُفِنَ .
وأُفِنَ الرجل : ضعف رأْيه ، وأَفَنَهُ الله .
وأُفِكَ الرجل : ضعف عقله ورأْيه ، قال : ولم يستعمل أَفَكه الله بمعنى أَضعف عقله وإِنما أَتى أَفَكه بمعنى صرفه ، فيكون المعنى في الآية يصرف عن الحق من صرفه الله .
ورجل أَفِيكٌ ومَأْفوك : مخدوع عن رأْيه ؛ الليث : الأَفِيكُ الذي لا حَزْم له ولا حيلة ؛
وأَنشد : ما لي أَراكَ عاجزاً أَفِيكا ؟ ورجل مَأْفوك : لا يصيب خيراً .
وأَفكهُ : بمعنى خدعة .
"
المعجم: لسان العرب
