حقُّ اليَقين: (الفلسفة والتصوُّف) ما يُعبَّر به عن عُليا مراتب المعرفة عند الصوفيَّة وفيها تتوحَّد ذات العارف مع موضوع المعرفة، بمعنى فناء العبد في الحقّ والبقاء به علمًا وشهودًا، وأولى مراتب المعرفة علم اليقين يليها مرتبة عين اليقين ثم حق اليقين
العلم اليقينيّ: (الفلسفة والتصوُّف) العلم الذي ينكشف فيه المعلوم انكشافًا لا يبقى معه ريب
يقينيّة: (اسم)
اسم مؤنَّث منسوب إلى يَقين
مصدر صناعيّ من يَقين: وضْعيَّة، إيجابيَّة يقينيّة الأمر
إِيقان: (اسم)
مصدر أيقنَ/ أيقنَ بـ/ أيقنَ من
(الفقه) علم بحقيقة الأمور بعد إنعام النَّظر والاستقراء والاستدلال
إِيقان: (اسم)
إيقان : مصدر أَيقَنَ
مُتقَن: (اسم)
مفعول مِنْ أَتْقَنَ
عَمَلٌ مُتْقَنٌ : جَيِّدٌ، تَامٌّ
,
المُلْتَاقُ (المعجم المعجم الوسيط)
المُلْتَاقُ المُلْتَاقُ وجْهٌ مُلتاقٌ: حَسَنٌ نضيرٌ يَلتاقُ به كلُّ مَنْ رآه ويأْلفُهُ؛ أَصله مُلتَاقٌ به.
يقن(المعجم لسان العرب)
"اليَقِينُ: العِلْم وإزاحة الشك وتحقيقُ الأَمر، وقد أَيْقَنَيُوقِنُإيقاناً، فهو مُوقِنٌ، ويَقِنَيَيْقَنيَقَناً، فهو يَقنٌ. واليَقِين: نَقيض الشك، والعلم نقيضُ الجهل، تقول عَلِمْتُه يَقيناً. وفي التنزيل العزيز: وإنَّه لَحَقُّ اليَقِين؛ أَضاف الحق إلى اليقين وليس هو من إضافة الشيء إلى نفسه، لأَن الحق هو غير اليقين، إنما هو خالصُه وأَصَحُّه،فجرى مجرى إضافة البعض إلى الكل. وقوله تعالى: واعْبُدْ رَبَّك حتى يأْتيك اليَقِينُ؛ أَي حتى يأْتيك الموتُ، كما، قال عيسى بن مريم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وأَوْصانِي بالصَّلاة والزكاةِ ما دُمْتُ حَيَّاً،وقال: ما دُمْتُ حَيّاً وإن لم تكن عبَادَةٌ لغير حَيٍّ، لأَن معناه اعْبُدْ ربَّك أَبداً واعْبُدْه إلى الممات،وإذا أَمر بذلك فقد أَمر بالإقامة على العبادة. ويَقِنْتُ الأَمْرَ، بالكسر؛ ابن سيده: يَقِنَ الأَمرَ يَقْناًويَقَناًوأَيْقَنَهوأَيْقَنَ به وتَيَقَّنهواسْتَيْقَنهواسْتَيْقَن به وتَيَقَّنْت بالأَمر واسْتَيْقَنْت به كله بمعنى واحد، وأَنا على يَقين منه،وإنما صارت الياء واواً في قولك مُوقِنٌ للضمة قبلها، وإذا صَغَّرْته رددتَه إلى الأَصل وقلتَ مُيَيْقِنٌ، وربما عبروا بالظن عن اليَقِين وباليَقِين عن الظن؛ قال أَبو سِدْرَة الأَسدِيُّ، ويقال الهُجَيْمِيُّ: تَحَسَّبَ هَوّاسٌ، وأَيْقَنَ أَنَّني بها مُفْتَدٍ من واحدٍ لا أُغامِرُه يقول: تَشَمَّمَ الأَسدُ ناقتي يظن أَنني أَفتدي بها منه وأَسْتَحْمِي نفسي فأَتركها له ولا أَقتحم المهالك بمقاتلته، وإنما سمي الأَسدُ هَوَّاساً لأَنه يَهُوس الفَريسة أَي يَدُقُّها. ورجل يَقِنٌويَقَنٌ: لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَه، كقولهم: رجل أُذُنٌ. ورجل يَقَنَةٌ، بفتح الياء والقاف وبالهاء: كيَقُنٍ؛ عن كراع، ورجل مِيقَانٌ كذلك؛ عن اللحياني، والأُنثى مِيقَانةٌ، بالهاء، وهو أَحد ما شذ من هذا الضرب. وقال أَبو زيد: رجل ذو يَقَنٍ لا يسمع شيئاً إلا أَيْقَنَ به. أَبو زيد: رجل أُذُنٌ يَقَنٌ، وهما واحد، وهو الذي لا يسمع بشيء إلا أَيْقَنَ به. ورجل يَقَنٌويَقَنَةٌ. مثل أُذُنٍ في المعنى أَي إذا سمع شيئاً أَيْقَنَ به ولم يُكَذِّبه. الليث: اليَقَنُاليَقِينُ؛
وأَنشد قول الأَعشى: وما بالَّذي أَبْصَرَتْه العُيُو نُ مِنْ قَطْعِ يَأْسٍ، ولا منْ يَقَنْ ابن الأَعرابي: الممَوْقُونَةُ الجارية المَصُونة المُخدَّرة. "
يَقِنَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ يَقِنَ الأَمْرَ، يَقْناً، ويَقَنَ، وأيْقَنَه، أَيْقَنَ به، وتَيَقَّنَهواسْتَيْقَنَه، تَيَقَّنَ به: عَلِمَهُ، وتَحَقَّقَهُ. ـ هو يَقَـنٌ، ويَقُنٌويَقِنٌ، ويَقَنَةٌ: لا يَسْمَعُ شيئاً إلا أيْقَنَهُ، وكذا مِيقانٌ، وهي مِيقانَةٌ. ـ يَقينُ: إزاحَةُ الشَّك، كاليَقَنِ، والموتُ. ـ ياقِينُ: قرية بالقُدْسِ. ـ هاشِمُ بنُ يَقِينٍ: مُحَدِّثٌ. ـ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَعٌ به. ـ ذُو يَقَنٍ: ماءٌ.
تيقَّنَ / تيقَّنَ بـ / تيقَّنَ من يَتيقَّن ، تيقُّنًا ، فهو مُتيقِّن ، والمفعول مُتيقَّن :- • تيقَّنَ الأمرَ/ تيقَّنَ بالأمر/ تيقَّنَ من الأمر يقِنه، تحقّقه، وعلمِه، تأكَّد منه :-تيقّن تفوُّقَ ابنه، - تيقَّن التاجرُ من وصول بضاعته إلى الميناء، - هو متيقّن من معلوماته.
اليقين العمليّ المبنيّ على الميول والعواطف، وهو خلاف اليقين المنطقيّ أو العلميّ المبنيّ على العقل والتَّجربة.
يقن فلان الأمر/ يقن فلان بالأمر(المعجم عربي عامة)
علِمه وتحقّق منه، تثبّت منه :-يقِن الخبرَ- قاضٍ يقِن.
اسْتَيْقَنَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
اسْتَيْقَنَهُ وبه: يَقِنَهُ ويَقِنَ به.
اليَقَنَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
اليَقَنَةُ من الناس: اليَقَن. يقال: رجلٌ يَقَنةٌ. [والهاء للمبالغة]. وهي يَقَنَةٌ.
اليَقَنُ(المعجم المعجم الوسيط)
اليَقَنُاليَقَنُ يقال: رجلٌ يَقَنٌ، وذو يَقَن: لا يسمع شيئاً إِلاَّ أَيقن به ولم يكذِّبْه.
اليَقُنُ(المعجم المعجم الوسيط)
اليَقُنُ : اليَقَنُ.
اليَقِنُ(المعجم المعجم الوسيط)
اليَقِنُاليَقِنُ رجلٌ يَقَنٌ: يَقَنٌ ويقال: فلانٌ يَقِنٌ بالشيءِ: مُولَع به. وهي يَقِنةٌ.
اليَقِينُ(المعجم المعجم الوسيط)
اليَقِينُ : العِلْمُ الذي لا شكَّ معه. و اليَقِينُ (في الفلسفة) : اطمئنانُ النَّفس إِلى حكمٍ مع الاعتقاد بصحَّته . ويقال: عَلِمَه يقيناً. وعِلْمُ اليقينِ، وعلمٌ يَقينٌ: ليس فيه شكٌّ. وربما عبَّروا بالظنّ عن اليقين، وباليقين عن الظنَّ. قال دريد بن الصمة:
