مَرَطَ الشَّعْرَ أو الرِّيشَ أَو الصُّوفَ عن الجسد: نَتَفَهُ
مَرَطَ فلانًا: آذاه
مَرَطَ الشيءَ: جَمَعَه
مَرِطَ: (فعل)
مَرِطَمَرَطًا فهو أَمرطُ والجمع : مِرَاطٌ، ومُرُطٌ، ومُرْطٌ وهي مَرْطاءُ،
مَرِطَ فلانٌ : خَفَّ شَعْرُ جسده وحاجبه وعينه
مَرِطَ الرِّيشُ عن السهم: سَقَطَ
مَرْط: (اسم)
مَرْط : مصدر مَرَطَ
مَرَّطَ: (فعل)
مَرَّطَ الشَّعْرَ: مبالغة في مَرَطَه
مَرَّطَ الثوبَ: قصَّرَ كُمَّيه فجعله مِرْطًا
مُرْط: (اسم)
مُرْط : جمع أَمْرَطُ
مُرْط: (اسم)
مُرْط : جمع مَرطاء
مِرط: (اسم)
الجمع : مُرُوطٌ
المِرْطُ : كساءٌ من خزٍّ أَو صوف أو كَتَّان يُؤتَزر به وتتلفَّعُ به المرأْة
اِمتَرَطَ: (فعل)
امْتَرَطَ الشيءَ من يده: اختلَسَهُ
تَمَرَّطَ: (فعل)
تَمَرَّطَ الشَّعْرُ: تساقط وتحاتَّ
تمرَّطت لحيَتُه : سَقَطَتْ
تمرَّط الذِّئبُ: سَقَطَ أكثرُ شَعْرِه
اِنمَرَطَ: (فعل)
انْمَرَطَ الشَّعْرُ، وامَّرَط : تساقَطَ
أَمرَطَ: (فعل)
أَمْرَطَ الشَّعْرُ: حان له أن يُمْرَط
أَمْرَطَ النَّخْلَةُ: سَقَطَ بُسْرُها
أَمرطت النَّاقةُ: إِذا ألقت ولدَها لغير تمام ولا شَعَر عليه
مارَطَ: (فعل)
مَارَطَهُمُمارَطة
مَارَطَهُ : نَتَّفَ شَعْرَهُ وخَدَشَهُ
مَمَارط: (اسم)
مَمَارط : جمع مِمْرَطَةُ
أَمرطُ: (اسم)
أَمرطُ : فاعل من مَرِطَ
مِراط: (اسم)
مِراط : جمع مُرُطُ
مَرطاء: (اسم)
الجمع : مُرْطٌ
شجرةٌ مَرْطاءُ: لا ورقَ عليٍها
مُرُوط: (اسم)
مُرُوط : مصدر مَرَطَ
مُرُوط: (اسم)
مُرُوط : جمع مِرط
مُراطة: (اسم)
المُرَاطَةُ : ما سقط من الشَّعر في التَّسريح أو النَّتْفِ
مِرَطَة: (اسم)
مِرَطَة : جمع أَمْرَطُ
مَرَطَ به أُمُّهُ مَرْطًا:
ولدَتْهُ.
أَمْرَطَ الشَّعْرُ:
حان له أن يُمْرَط.
أَمْرَطَ النَّخْلَةُ:
سَقَطَ بُسْرُها.
أَمرطت النَّاقةُ:
إِذا ألقت ولدَها لغير تمام ولا شَعَر عليه.
,
مرط(المعجم لسان العرب)
"المَرْطُ: نَتْفُ الشعر والرِّيش والصُّوف عن الجسد. مرَطَ شعرَه يَمرُطُهمَرْطاًفانْمَرط: نتفه، ومرَّطهفتَمرَّط؛ والمُراطةُ: ما سقط منه إِذا نُتِف، وخص اللحياني بالمُراطةِ ما مُرِطَ من الإِبْط أَي نُتِف. والأَمْرَطُ: الخفِيفُ شعر الجسد والحاجبين والعينين من العمَش، والجمع مُرْطٌ على القياس، ومِرَطةٌ نادر؛ قال ابن سيده: وأَراه اسماً للجمع،وقد مَرِطَمَرَطاً. ورجل أَمْرَطُ وامرأَة مَرْطاء الحاجِبَيْنِ، لا يُستغنى عن ذكر الحاجبين، ورجل نَمِصٌ، وهو الذي ليس له حاجبان، وامرأَة نَمْصاء؛ يستغنى في الأَنْمَص والنمْصاء عن ذكر الحاجبين. ورجل أَمرط: لا شعر على جسده وصدره إِلاَّ قليل، فإِذا ذهب كله فهو أَمْلَطُ؛ ورجل أَمْرَطُ بيِّن المَرطِ: وهو الذي قد خَفَّ عارِضاه من الشعر، وتمَرَّط شعرُه أَي تحاتَّ. وذِئب أَمْرَطُ: مُنْتَتِفُ الشعر. والأَمْرَطُ: اللِّصُّ على التشبيه بالذئب. وتمرَّط الذئب إِذا سقط شعره وبقي عليه شعر قليل، فهو أَمرط. وسهم أَمرطُ وأَمْلَطُ: قد سقط عنه قُذَذُه. وسَهْم مُرُطٌ إِذا لم يكن له قَذَذ. الأَصمعي: العُمْرُوطُ اللِّص ومثله الأَمْرطُ. قال أَبو منصور: وأَصله الذئب يتمرَّط من شعره وهو حينئذ أَخبث ما يكون. وسهم أَمْرَطومَرِيطٌومِراطٌومُرُطٌ: لا ريش عليه؛ قال الأَسديّ يصف السَّهم، ونسب في بعض النسخ للبيد: مُرُطُ القِذاذِ فليس فيه مَصْنَعٌ،لا الرِّيشُ يَنْفَعُه، ولا التَّعْقِيبُ ويجوز فيه تسكين الراء فيكون جميع أَمْرَط، وإِنما صحَّ أَن يوصف به الواحد لما بعده من الجمع كما، قال الشاعر: وإِنَّ التي هامَ الفُؤَادُ بذِكْرها رَقُودٌ عن الفَحْشاءِ، خُرْسُ الجَبائر واحدة الجَبائر: جِبارة وجَبيرة، وهي السوارُ ههنا. قال ابن بري: البيت المنسوب للأَسدي مُرُط القِذاذ هو لنافِع بن نُفَيْعٍ الفَقْعَسِيّ، ويقال لنافع بن لَقِيط الأَسدي، وأَنشده أَبو القاسم الزَّجَّاجي عن أَبي الحسن الأَخفش عن ثعلب لنُويْفِع بن نُفيع الفقعسي يصف الشيب وكِبَره في قصيدة له وهي: بانَتْ لِطِيَّتِها الغَداةَ جَنُوبُ،وطََرِيْتَ، إِنَّك ما عَلِمْتُ طَرُوبُ ولقَدْ تُجاوِرُنا فتَهْجُرُ بَيْتَنا،حتَّى تُفارِقَ، أَو يُقالَ مُرِيبُ وزِيارةُ البيْتِ، الذي لا تَبْتَغِي فِيهِ سَواءَ حدِيثِهِنَّ، مَعِيبُ ولقد يَمِيلُ بيَ الضَّبابُ إِلى الصِّبا،حِيناً، فأَحْكَمَ رأْبيَ التَّجْرِيبُ ولقد تُوَسِّدُني الفتاةُ يَمِينَها وشِمالَها البَهْنانةُ الرُّعْبُوبُ نُفُجُ الحَقِيبةِ لا ترى لكعُوبها حدّاً، وليسَ لساقِها ظُنْبوبُ عَظُمَتْ رَوادِفُها وأُكْمِلَ خَلْقُها، والوَالدانِ نَجِيبةٌ ونَجِيبُ لَمَّا أَحلَّ الشيْبُ بي أَثْقالَه،وعَلمتُ أَنَّ شَبابيَ المَسْلُوب؟
قالَتْ: كَبِرْتَ وكلُّ صاحِبِ لَذَّةٍ لِبِلىً يَعُودُ، وذلك التَّتْبيبُ هل لي من الكِبَر المُبينِ طَبيبُ فأَعُودَ غِرّاً؟ والشَّبابُ عَجِيبُ ذَهَبَتْ لِداتي والشَّبابُ، فليْسَ لي،فِيمن تَرَيْنَ مِنَ الأَنامِ، ضَرِيبُ وإِذا السِّنُونَ دَأَبْنَ في طَلَب الفَتَى،لحِقَ السِّنُونَ وأُدْرِكَ المَطْلُوبُ فاذْهَبْ إِلَيْكَ، فليْسَ يَعْلَمُ عالمٌ،من أَين يُجْمَعُ حَظُّه المَكْتُوبُ يَسْعَى الفَتَى لِينالَ أَفْضَلَ سَعْيهِ،هيهاتَ ذاكَ ودُون ذاك خُطوبُ يَسْعَى ويَأْمُلُ، والمَنِيَّةُ خَلْفَه،تُوفي الإِكامَ له، عليه رَقِيبُ لا المَوْتُ مُحْتَقِرُ الصَّغِيرِ فعادلٌ عنْه، ولا كِبَرُ الكَبِيرِ مَهِيبُ ولَئِنْ كَبِرْتُ، لقد عَمِرْتُ كأَنَّني غُصْنٌ، تُفَيِّئُه الرِّياحُ، رَطِيبُ وكذاكَ حقّاً مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه كَرُّ الزَّمانِ، عليه، والتَّقْلِيبُ حتى يَعُودَ مِنَ البِلى، وكأَنَّه في الكَفِّ أَفْوَقُ ناصِلٌ مَعْصُوبُ مُرُطُ القِذاذِ، فليس فيه مَصْنَعٌ،لا الرِّيشُ يَنْفَعُه، ولا التَّعْقِيبُ ذَهَبَتْ شَعُوبُ بِأَهْلهِ وبِمالهِ،إِنَّ المَنايا لِلرِّجال شَعُوبُ والمَرْءُ مِنْ رَيْبِ الزَّمان كأَنه عَوْدٌ، تَداوَلَه الرِّعاء، رَكُوبُ غَرَضٌ لِكُلِّ مَنِيَّةٍ يُرْمَى بها،حتى يُصابَ سَوادُه المَنْصوبُ وجمع المُرُطِ السَّهْمِ أَمراطٌومِراطٌ؛ قال الرَّاجز: صُبَّ، على شاء أَبي رِياطِ،ذُؤالةٌ كالأَقْدُحِ المِراطِ وأَنشد ثعلب: وهُنَّ أَمْثالُ السُّرَى الأَمْراطِ والسُّرَى ههنا: جمع سُرْوةٍ من السّهَام؛ وقال الهذلي: إِلاَّ عَوابِسُ، كالمِراطِ، مُعِيدةٌ باللَّيْلِ مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ (* قوله «عوابس» هو بالرفع فاعل يشرب في البيت قبله كما نبه عليه المؤلف عن ابن بري في مادة صيف، فما تقدم لنا من ضبطه في مادة عود خطأ.) وشرح هذا البيت مذكور في موضعه. وتمَرَّط السَّهْمُ: خلا من الرِّيش. وفي حديث أَبي سُفيان: فامَّرَطَ قُذَذُ السهْمِ أَي سقَطَ رِيشُه. وتمرَّطتْ أَوْبارُ الإِبل: تطايرت وتفرقت. وأَمْرَطَ الشعرُ: حان له أَن يُمْرَطَ. وأَمْرطَتِ الناقةُ ولدَها، وهي مُمْرِطٌ: أَلقته لغير تمام ولا شعر عليه، فإِن كان ذلك لها عادة فهي مِمْراطٌ. وأَمْرطت النخلةُ وهي مُمْرِطٌ: سقط بُسْرُها غَضّاً تشبيهاً بالشعرِ، فإِن كان ذلك عادَتَها فهي مِمْراط أَيضاً. والمِرْطاوانِ والمُرَيْطاوان: ما عَرِيَ من الشفةِ السُّفلى والسَّبَلةِ فوق ذلك مما يلي الأَنفَ. والمُرَيْطاوان في بعض اللُّغات: ما اكتنف العَنْفَقةَ من جانبيها، والمُريطاوان: ما بين السُّرّة والعانةِ، وقيل: هو ما خفّ شعره مما بين السرة والعانة، وقيل: هما جانبا عانةِ الرجل اللذان لا شعر عليهما؛ ومنه قيل: شجرة مَرْطاء إِذا لم يكن عليها ورق، وقيل: هي جلدة رقيقة بين السرة والعانة يميناً وشمالاً حيث تَمَرَّطَ الشعرُ إِلى الرُّفْغَين، وهي تمدّ وتقصر، وقيل: المريطاوان عِرْقان في مَراقِّ البطن عليهما يعتمد الصَّائحُ، ومنه قول عمر: رضي اللّه عنه، للمؤذن أَبي مَحْذُورةَ، رضي الله عنه، حين سمع أَذانه ورفع صوته: لقد خشيتُ (* قوله «لقد خشيت» كذا بالأصل، والذي في النهاية: أما خشيت.) أَن تنشقّ مُرَيْطاؤكَ، ولا يُتَكَلم بها إِلاَّ مصغرة تصغير مَرْطاء، وهي المَلْساء التي لا شعر عليها، وقد تقصر. وقال الأَصمعي: المُرَيْطاء، ممدودة، هي ما بين السرة إِلى العانة، وكان الأحمر يقول هي مقصورة. والمُرَيْطاء: الإِبْط؛ قال الشاعر: كأَنَّ عُرُوقَ مُرَيْطائها،إِذا لَضَتِ الدِّرْعَ عنها، الحِبال (* قوله «لضت» كذا هو في الأصل، وشرح القاموس باللام ولعله بالنون كأَنه يشبه عروق إِبط امرأَة بالحبال إِذا نزعت قميصها.) والمريطاء: الرِّباط. قال الحسين بن عَيَّاش: سمعت أَعرابيّاً يسبّح فقلت: ما لك؟، قال إِنَّ مُرَيْطاي ليرسى (* قوله «ليرسى» كذا بالأصل على هذه الصورة.)؛ حكى هاتين الأَخيرتين الهرويّ في الغريبين. والمَرِيطُ من الفرس: ما بين الثُّنّةِ وأُمّ القِرْدانِ من باطن الرُّسْغِ، مكبر لم يصغر. ومَرَطَتْ به أُمّه تَمْرُطمَرْطاً: ولَدتْه. ومَرَطَيَمْرُطُمَرْطاً ومُرُوطاً: أَسْرَع، والاسم المَرَطَى. وفَرس مَرَطَى: سَرِيعٌ، وكذلك الناقةُ. وقال الليث: المُرُوطُ سُرْعة المَشْي والعدْو. ويقال للخيل: هنَّ يمرُطْنَ مُرُوطاً. وروى أَبو تراب عن مُدْرِك الجعْفريّ: مَرَط فلان فلاناً وهَرَدَه إِذا آذاه. والمَرَطَى: ضَرْب من العَدْو؛ قال الأَصمعي: هو فوق التقْرِيب ودون الإِهْذابِ؛ وقال يصف فرساً: تَقْرِيبُها المَرَطَى والشَّدُّ إِبْراقُ وأَنشد ابن بري لطُفيل الغَنويّ: تَقْرِيبُها المَرَطَى والجَوْزُ مُعْتَدِلٌ،كأَنها سُبَدٌ بالماء مَغْسُولُ (* قوله «تقريبها إلخ» أَورده في مادة سبد بتذكير الضميرين وهو كذلك في الصحاح.) والمِمْرَطةُ: السريعة من النوق، والجمع ممَارِطُ؛
وأَنشد أَبو عمرو للدُّبَيْري: قَوْداء تَهْدِي قُلُصاً ممَارِطا،يَشْدَخْن بالليلِ الشُّجاعَ الخابِطا الشجاعُ الحيةُ الذكَر، والخابط النائم، والمرْطُ كِساء من خَزّ أَو صُوف أَو كتّان، وقيل: هو الثوب الأَخضر، وجمعه مُرُوطٌ. وفي الحديث: أَنه،صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يصلي في مرُوط نسائه أَي أَكْسِيَتِهنّ؛ الواحد مِرْط يكون من صوف، وربما كان من خز أَو غيره يؤتَزر به. وفي الحديث: أَن النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، كان يُغَلِّس بالفجر فينصرف النساء مُتَلَفِّعات بمرُوطهنّ ما يُعرفْن من الغَلَس؛ وقال الحكم الخُضْري: تَساهَمَ ثَوْباها ففي الدِّرْعِ رَأْدةٌ،وفي المِرْطِ لَفّاوانِ، رِدْفُهما عَبْلُ قوله تساهم أَي تَقارَعَ. والمِرْط: كل ثوب غير مَخِيط. ويقال للفالُوذ المِرِطْراطُ والسِّرِطْراط، واللّه أَعلم. "
مِرْطُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ مِرْطُ: كساءٌ من صُوفٍ أو خَزٍّ، ج: مُرُوطٌ، ـ مَرْطُ: نَتْفُ الشَعَرِ. ـ مُراطة: ما سَقَطَ في التَّسْريحِ أو النَّتْفِ. ـ مَرَطَ: أسْرَعَ، وجَمَعَ، ـ مَرَطَ بسَلْحِه: رَمَى، ـ مَرَطَتْ بولَدِها: رَمَتْ. ـ أَمْرَطُ: الخفيفُ شَعَرِ الجَسَدِ والحاجبِ والعَيْنِ عَمَشًا، ج: مُرْطٌومِرَطَةٌ، وقد مَرِطَ، والذئْبُ المُنْتَتِفُ الشَّعَرِ، واللِّصُّ، ـ أَمْرَطُ من السِّهام: ما لا رِيشَ عليه، كالمَريطِ والمِرَاطُ والمُرُطُ، ج: أمْراطٌ. ـ مِراطٌومَرِيطٌ: ما بينَ الثُّنَّةِ وأمِّ القِرْدانِ من الرُّسْغِ، وعِرْقانِ في الجَسَدِ وهُما مَريطانِ. ـ مُرَيْطٌ: موضع، وجَدٌّ لهاشِمِ بنِ حَرْمَلَةَ. ـ مَرَطَى: ضَرْبٌ من العَدْوِ. ـ مُرَيْطاءُ: ما بين السُّرَّةِ أو الصَّدْرِ إلى العانَةِ، أو جِلْدَةٌ رَقيقَةٌ بينهُما، أو عِرْقانِ يَعْتَمِدُ عليهما الصائِحُ، وما عَرِيَ من الشَّفَةِ السُّفْلَى والسَّبَلَةِ فَوْقَ ذلك، وما اكْتَنَفَ العَنْفَقَةَ من جانِبَيْها، كالمِرْطاوانِ، والإِبْطُ، ـ المُرَيْطى: اللَّهاةُ. ـ أمْرَطَتِ النَّخْلَةُ: سَقَطَ بُسْرُها، وهي مُمْرِطٌ، ومُعْتادَتُها: مِمْراطٌ، ـ أمْرَطَتِ الناقةُ: أسْرَعَتْ، وتَقَدَّمَتْ، وهي مُمْرِطٌومِمْراطٌ، ـ أمْرَطَ الشَّعَرُ: حانَ له أن يُمْرَطَ. ـ مَرَّطَ الثوبَ تَمْريطًا: قَصَّرَ كُمَّيْهِ فجَعَلَه مِرْطًا، ـ مَرَّطَ الشَّعَرَ: نَتَفَه. ـ امتَرَطَهُ: اخْتَلَسَه، أو جَمَعَه. ـ تَمَرَّطَ الشَّعَرُ وامَّرَطَ: تَساقَطَ، وتَحاتَّ. ـ مارَطَه: مَرَّطَ شَعَرَهُ، وخَدَشَه.
أمرط - إمراطا 1- أمرط الشعر : حان له أن «يمرط»، أي ينتف. 2- أمرطت الناقة : أسرعت وتقدمت. 3- أمرطت النخلة : سقط بلحها.
مارَط(المعجم الرائد)
مارط - ممارطة 1-مارطه : نتف شعره وخدشه
مرط(المعجم الرائد)
مرط - يمرط ، مرطا 1- مرط الشعر : نتفه. 2- مرطت المرأة بولدها : ولدته. 3- مرط : فضلات بطنه : رمى به. 4- مرط الشيء : جمعه.
مرط(المعجم مختار الصحاح)
م ر ط: المِرْطُ بكسر الميم واحد المُرُوطِ وهي أكسية من صوف أو خز كان يُؤتزر بها و تَمَرَّطَ شعره أي تحاتَّ و المُرَبْطَاءُ بوزن الحُميراء ما بين السُّرة إلى العانة ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه لأبي محذُورة حين أذَّن ورفع صوته {أما خَشِيت أن تنشَقَّ مُرَيْطاؤك}
أَمْرَطَ(المعجم المعجم الوسيط)
أَمْرَطَ الشَّعْرُ: حان له أن يُمْرَط. و أَمْرَطَ النَّخْلَةُ: سَقَطَ بُسْرُها. فهي مُمْرِطٌ، ومُعْتادته: مِمْرَاطٌ. ويقال: أَمرطت النَّاقةُ: إِذا ألقت ولدَها لغير تمام ولا شَعَر عليه.
مَرَطَ الرَّجُلُ ونحوُه مَرَطَ ُ مَرْطًا، ومُرُوطًا: أسرعَ. و مَرَطَ به أُمُّهُ مَرْطًا: ولدَتْهُ. و مَرَطَ الشَّعْرَ أو الرِّيشَ أَو الصُّوفَ عن الجسد: نَتَفَهُ. و مَرَطَ فلانًا: آذاه. و مَرَطَ الشيءَ: جَمَعَه. يقال: فلانٌ يَمْرُطُ ما يجدُهُ.
مَرِطَ(المعجم المعجم الوسيط)
مَرِطَ فلانٌ مَرِطَ َ مَرَطًا: خَفَّ شَعْرُ جسده وحاجبه وعينه. فهو أَمْرَطُ، وهي مَرْطاءُ، أَو مرطاءُ الحاجبين. و مَرِطَ الرِّيشُ عن السهم: سَقَطَ. فهو أَمرطُ. والجمع : مِرَاطٌ، ومُرُطٌ، ومُرْطٌ.
مَرَّطَ(المعجم المعجم الوسيط)
مَرَّطَ الشَّعْرَ: مبالغة في مَرَطَه. و مَرَّطَ الثوبَ: قصَّرَ كُمَّيه فجعله مِرْطًا.
أمارطين(المعجم الأعشاب)
من أنواع القيصوم
تَمَرَّط(المعجم الرائد)
تمرط - تمرطا 1- تمرط الشعر : تساقط. 2- تمرط السهم : خلا من الريش.
مَرطاء(المعجم الرائد)
مرطاء 1-«شجرة مرطاء» : لا ورق عليها، جمع : مرط
مُراطة(المعجم الرائد)
مراطة 1-ما سقط من الشعر في التسريح أو النتف.
مرط(المعجم الرائد)
مرط 1-المرط من السهام : الذي لا ريش عليه، جمع : أمراطومراط
