وأذكرهم: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على واو (و) و ألف همزة (أ) و ذال (ذ) و كاف (ك) و راء (ر) و هاء (ه) و ميم (م) .
المذكور أعلاه/ المذكور آنفًا/ المذكور سلفًا: المشار إليه سابقًا
لم يكن مذكورًا بينهم: لم يكن ذا قيمة بينهم،
مُذَكَّر: (اسم)
اسم مفعول من ذكَّرَ
(النحو والصرف) اسم لا توجد فيه علامة تأنيث، وهو خلاف مؤنَّث فيكون مذكّرًا حقيقيًّا، أي له أنثى من جنسه كالرَّجل، والجمل، أو مذكَّرًا غير حقيقي كالكتاب، والباب
المُذكَّر من الإنسان والحيوان: من له صفات الذَّكر، عكسه مؤنَّث
سيف مُذَكّر: ذو رونق وحسن وصفاء،
طريق مذكَّر: مَخُوف،
يَوْمٌ مُذكَّر: شديد صعب
جَمع المذكَّر السالم: (النحو والصرف) ما دلّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده وأغنى عن المتعاطفين، فكان له مفرد من جنسه، ومفرده إمّا اسم وإمّا صفة
المُلحق بجمع المذكَّر: (النحو والصرف) ما دلّ على أكثر من اثنين وعُومل معاملة جمع المذكَّر السَّالم في الرَّفع بالواو وفي النَّصب والجرّ بالياء
امرأة مذكَّرة: متشبِّهة في أخلاقها بالرِّجال
,
ذكر(المعجم لسان العرب)
"الذِّكْرُ: الحِفْظُ للشيء تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشيء يجري على اللسان. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشيء على لسانك، وقد تقدم أَن الذِّكْرَ لغة في الذكر، ذَكَرَهُيَذْكُرُهذِكْراًوذُكْراً؛ الأَخيرة عن سيبويه. وقوله تعالى: واذكروا ما فيه؛ قال أَبو إِسحق: معناه ادْرُسُوا ما فيه. وتَذَكَّرَهُواذَّكَرَهُ وادَّكَرَهُ واذْدَكَرَهُ، قلبوا تاء افْتَعَلَ في هذا مع الذال بغير إِدغام؛
قال: تُنْحي على الشَّوكِ جُرَازاً مِقْضَبا، والهَمُّ تُذْرِيهِ اذْدِكاراً عَجَبَا (* قوله: «والهم تذريه إلخ» كذا بالأَصل والذي في شرح الأَشموني: «والهرم وتذريه اذدراء عجبا» أَتى به شاهداً على جواز الإِظهار بعد قلب تاء الافتعال دالاً بعد الذال. والهرم، بفتح الهاء فسكون الراء المهملة: نبت وشجر أَو البقلة الحمقاء كما في القاموس، والضمير في تذريه للناقة، واذدراء مفعول مطلق لتذريه موافق له في الاشتقاق، انظر الصبان). قال ابن سيده: أَما اذَّكَرَ وادَّكَر فإِبدال إِدغام، وأَما الذِّكْرُ والدِّكْرُ لما رأَوها قد انقلبت في اذَّكَرَ الذي هو الفعل الماضي قلبوها في الذِّكْرِ الذي هو جمع ذِكْرَةٍ. واسْتَذْكَرَهُ: كاذَّكَرَه؛ حكى هذه الأَخيرة أَبو عبيد عن أَبي زيد فقال: أَرْتَمْتُ إِذا ربطتَ في إِصبعه خيطاً يَسْتَذْكِرُ به حاجَتَه. وأَذْكَرَه إِياه: ذَكَّرَهُ، والاسم الذِّكْرَى. الفراء: يكون الذِّكْرَى بمعنى الذِّكْرِ، ويكون بمعنى التَّذَكُّرِ في قوله تعالى: وذَكِّرْ فإِن الذِّكْرَى تنفع المؤمنين. والذِّكْرُوالذِّكْرى، بالكسر: نقيض النسيان،وكذلك الذُّكْرَةُ؛ قال كعب بن زهير: أَنَّى أَلَمَّ بِكَ الخَيالُ يَطِيفُ،ومَطافُه لَكَ ذُكْرَةٌ وشُعُوفُ
يقال: طاف الخيالُ يَطِيفُ طَيْفاً ومَطَافاً وأَطافَ أَيضاً. والشُّعُوفُ: الولُوعُ بالشيء حتى لا يعدل عنه. وتقول: ذَكَّرْتُهذِكْرَى؛ غير مُجْرَاةٍ. ويقال: اجْعَلْه منك على ذُكْرٍوذِكْرٍ بمعنى. وما زال ذلك مني على ذِكْرٍوذُكْرٍ، والضم أَعلى، أَي تَذَكُّرٍ. وقال الفراء: الذِّكْرُ ما ذكرته بلسانك وأَظهرته. والذُّكْرُ بالقلب. يقال: ما زال مني على ذُكْرٍ أَي لم أَنْسَه. واسْتَذْكَرَ الرجلَ: ربط في أُصبعه خيطاً ليَذْكْرَ به حاجته. والتَّذكِرَةُ: ما تُسْتَذْكُرُ به الحاجة. وقال أَبو حنيفة في ذِكْرِ الأَنْواء: وأَما الجَبْهَةُ فَنَوْؤُها من أَذْكَرِ الأَنْواء وأَشهرها؛ فكأَن قوله من أَذْكَرِها إِنما هو على ذِكُرَ وإِن لم يلفظ به وليس على ذَكِرَ، لأَن أَلفاظ فعل التعجب إِنما هي من فِعْلِ الفاعل لا من فِعْلِ المفعول إِلاَّ في أَشياء قليلة. واسْتَذْكَرَ الشيءَ: دَرَسَةَ للذِّكْرِ. والاسْتِذْكارُ: الدِّرَاسَةُ للحفظ. والتَّذَكُّر: تذكر ما أُنسيته. وذَكَرْتُ الشيء بعد النسيان وذَكْرتُه بلساني وبقلبي وتَذَكَّرْتُهوأَذْكَرْتُه غيري وذَكَّرْتُه بمعنًى. قال الله تعالى: وادَّكَرَ بعد أُمَّةٍ؛ أَي ذَمَرَ بعد نِسْيان، وأَصله اذْتَكَرَ فَأُدغم. والتذكير: خلاف التأْنيث، والذَّكَرُ خلاف الأُنثى، والجمع ذُكُورٌوذُكُورَةٌوذِكَارٌوذِكَارَةٌوذُكْرانٌوذِكَرَةٌ. وقال كراع: ليس في الكلام فَعَلٌ يكسر على فُعُول وفُعْلان إِلاَّ الذَّكَرُ. وامرأَة ذَكِرَةٌومُذَكَّرَةٌومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَّبَهةٌ بالذُّكُورِ. قال بعضهم: إِياكم وكُلَّ ذَكِرَةمُذَكَّرَةٍ شَوْهاءَ فَوْهاءَ تُبْطِلُ الحَقِّ بالبُكاء، لا تأْكل من قِلَّةٍ ولا تَعْتَذِرُ من عِلَّة، إِن أَقبلت أَعْصَفَتْ وإِن أَدْبَرَتْ أَغْبَرَتْ. وناقة مُذَكَّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالجَمَلِ في الخَلْقِ والخُلُقِ؛ قال ذو الرمة: مُذَكَّرَةٌ حَرْفٌ سِنَادٌ، يَشُلُّها وَظِيفٌ أَرَحُّ الخَطْوِ، ظَمْآنُ سَهْوَقُ ويوم مُذَكَّرٌ: إِذا وُصِفَ بالشِّدّةِ والصعوبة وكثرة القتل؛ قال لبيد:فإِن كنتِ تَبْغِينَ الكِرامَ، فأَعْوِلِي أَبا حازِمٍ، في كُلِّ مُذَكَّرِ وطريق مُذَكَّرٌ: مَخُوفٌ صَعْبٌ. وأَذْكَرَتِ المرأَةُ وغَيْرُها فهي مُذْكِرٌ: ولدت ذَكَراً. وفي الدعاء للحُبْلَى: أَذْكَرَتْ وأَيْسَرَتْ أَي ولدت ذَكَراً ويُسِّرَ عليها. وامرأَة مُذْكِرٌ: ولدت ذَكَراً، فإِذا كان ذلك لها عادة فهي مِذْكارٌ،وكذلك الرجل أَيضاً مِذْكارٌ؛ قال رؤْبة: إِنَّ تَمِيماً كان قَهْباً من عادْ،أَرْأَسَ مِذْكاراً، كثيرَ الأَوْلادْ
ويقال: كم الذِّكَرَةُ من وَلَدِك؟ أَي الذُّكُورُ وفي الحديث: إِذا غلب ماءُ الرجل ماءَ المرأَة أَذْكَرَا؛ أَي ولدا ذكراً، وفي رواية: إِذا سبق ماءُ الرجل ماءَ المرأَة أَذْكَرَتْ بإِذن الله أَي ولدته ذكراً. وفي حديث عمر: هَبِلَتِ الوَادِعِيَّ أُمُّهُ لقد أَذْكَرَتْ به أَي جاءت به ذكراً جَلْداً. وفي حديث طارق مولى عثمان:، قال لابن الزبير حين صُرِعَ: والله ما ولدت النساء أَذْكَرَ منك؛ يعني شَهْماً ماضياً في الأُمور. وفي حديث الزكاة: ابن لبون ذكر؛ ذكرالذكر تأْكيداً، وقيل: تنبيهاً على نقص الذكورية في الزكاة مع ارتفاع السن، وقيل: لأَن الابن يطلق في بعض الحيوانات على الذكر والأُنثى كابن آوى وابن عُرْسٍ وغيرهما، لا يقال فيه بنت آوى ولا بنت عرس فرفع الإِشكال بذكرالذَّكَرِ. وفي حديث الميراث: لأَوْلَى رجل ذَكَرٍ؛ قيل:، قاله احترازاً من الخنثى، وقيل: تنبيهاً على اختصاص الرجال بالتعصيب للذكورية. ورجل ذَكَرٌ: إِذا كان قويّاً شجاعاً أَنِفاً أَبِيّاً. ومطر ذَكَرٌ: شديدٌ وابِلٌ؛ قال الفرزدق: فَرُبَّ ربيعٍ بالبَلالِيق قد، رَعَتْ بِمُسْتَنِّ أَغْياثٍ بُعاق ذُكُورُها وقَوْلٌ ذَكَرٌ: صُلْبٌ مَتِين. وشعر ذَكَرٌ: فَحْلٌ. وداهية مُذْكِرٌ: لا يقوم لها إِلاَّ ذُكْرانُ الرجال، وقيل: داهية مُذْكِرٌ شديدة؛ قال الجعدي: وداهِيَةٍ عَمْياءَ صَمَّاءَ مُذْكِرٍ،تَدِرُّ بِسَمٍّ من دَمٍ يَتَحَلَّبُ وذُكُورُ الطِّيبِ: ما يصلح للرجال دون النساء نحو المِسْكِ والغالية والذَّرِيرَة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنه كان يتطيب بِذِكارَةِ الطِّيبِ؛ الذكارة، بالكسر: ما يصلح للرجال كالمسك والعنبر والعود، وهي جمع ذُكَرٍ، والذُّكُورَةُ مثله؛ ومنه الحديث: كانوا يكرهون المُؤَنِّثَ من الطيب ولا يَرَوْنَ بِذُكْورَتِه بأْساً؛ قال: هو ما لا لَوْنَ له يَنْفُضُ كالعُود والكافور والعنبر، والمؤنَّث طيب النساء كالخَلُوق والزعفران. وذُكورُ العُشْبِ: ما غَلُظ وخَشُنَ. وأَرض مِذْكارٌ: تُنْبِتُ ذكورَ العُشْبِ، وقيل: هي التي لا تنبت، والأَوّل أَكثر؛ قال كعب: وعَرَفْتُ أَنِّي مُصْبِحٌ بِمَضِيعةٍ غَبْراءَ، يَعْزِفُ جِنُّها، مِذكارِ الأَصمعي: فلاة مِذْكارٌ ذات أَهوال؛ وقال مرة: لا يسلكها إِلاّ الذَّكَرُ من الرجال. وفَلاة مُذْكِرٌ: تنبت ذكور البقل، وذُكُورُه: ما خَشُنَ منه وغَلُظَ، وأَحْرَارُ البقول: ما رَقَّ منه وطاب. وذُكُورُ البقل: ما غلظ منه وإِلى المرارة هو. والذِّكْرُ: الصيتُ والثناء. ابن سيده: الذِّكْرُ الصِّيتُ يكون في الخير والشر. وحكي أَبو زيد: إِن فلاناً لَرَجُلٌ لو كان له ذُكْرَةٌ أَي ذِكْرٌ. ورجل ذَكِيرٌوذِكِّيرٌ: ذو ذِكْرٍ؛ عن أَبي زيد. والذِّكْرُ: ذِكْرُ الشرف والصِّيت. ورجل ذَكِيرٌ: جَيِّدٌ الذِّكْره والحِفْظِ. والذِّكْرُ: الشرف. وفي التنزيل: وإِنه لَذِكْرٌ لك ولقومك؛ أَي القرآن شرف لك ولهم. وقوله تعالى: ورَفَعْنَا لك ذِكْرَكَ؛ أَي شَرَفَكَ؛ وقيل: معناه إِذا ذُكِرْتُذُكِرْتَ معي. والذِّكْرُ: الكتاب الذي فيه تفصيل الدِّينِ ووَضْعُ المِلَلِ، وكُلُّ كتاب من الأَنبياء، عليهم السلام، ذِكْرٌ. والذِّكْرُ: الصلاةُ لله والدعاءُ إِليه والثناء عليه. وفي الحديث: كانت الأَنبياء، عليهم السلام، إِذا حَزَبَهُمْ أَمْرٌ فَزِعُوا إِلى الذكر، أَي إِلى الصلاة يقومون فيصلون. وذِكْرُ الحَقِّ: هو الصَّكُّ، والجمع ذُكُورُ حُقُوقٍ، ويقال: ذُكُورُ حَقٍّ. والذِّكْرَى: اسم للتَّذْكِرَةِ. قال أَبو العباس: الذكر الصلاة والذكر قراءة القرآن والذكر التسبيح والذكر الدعاء والذكر الشكر والذكر الطاعة. وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: ثم جلسوا عند المَذْكَر حتى بدا حاجِبُ الشمس؛ المَذْكَر موضع الذِّكْرِ، كأَنها أَرادت عند الركن الأَسود أَو الحِجْرِ، وقد تكرر ذِكْرُالذّكْرِ في الحديث ويراد به تمجيد الله وتقديسه وتسبيحه وتهليله والثناء عليه بجميع محامده. وفي الحديث: القرآنُ ذَكَرٌفَذَكِّرُوه؛ أَي أَنه جليل خَطِيرٌ فأَجِلُّوه. ومعنى قوله تعالى: ولَذِكْرُ الله أَكْبَرُ؛ فيه وجهان: أَحدهما أَن ذكر الله تعالى إِذا ذكره العبد خير للعبد من ذكر العبد للعبد، والوجه الآخر أَن ذكر الله ينهى عن الفحشاء والمنكر أَكثر مما تنهى الصلاة. وقول الله عز وجل: سَمِعْنا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يقال له إِبراهيم؛ قال الفراء فيه وفي قول الله تعالى: أَهذا الذي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ، قال: يريد يَعِيبُ آلهتكم، قال: وأَنت قائل للرجل لئن ذَكَرْتَنِي لَتَنْدَمَنَّ، وأَنت تريد بسوء، فيجوز ذلك؛ قال عنترة: لا تَذْكُرِي فَرَسي وما أَطْعَمْتُه،فيكونَ جِلْدُكِ مثلَ جِلْدِ الأَجْرَبِ أَراد لا تَعِيبي مُهْري فجعل الذِّكْرَ عيباً؛ قال أَبو منصور: وقد أَنكر أَبو الهيثم أَن يكون الذِّكْرُ عيباً؛ وقال في قول عنترة لا تذكري فرسي: معناه لا تولعي بِذِكْرِهِوذِكْرِ إِيثاري إِياه دون العيال. وقال الزجاج نحواً من قول الفراء، قال: ويقال فلان يَذْكُر الناسَ أَي يغتابهم ويذكر عيوبهم، وفلان يذكر الله أَي يصفه بالعظمة ويثني عليه ويوحده،وإِنما يحذف مع الذِّكْرِ ما عُقِلَ معناه. وفي حديث عليّ: أَن عليّاً يَذْكُرُ فاطمة يخطبها، وقيل: يَتَعَرَّضُ لخِطْبَتِها، ومنه حديث عمر: ما حلفتُ بها ذَاكِراً ولا آثراً أَي ما تكلمت بها حالفاً، من قولك: ذكرت لفلان حديث كذا وكذا أَي قلته له، وليس من الذِّكْر بعد النسيان. والذُّكَارَةُ: حمل النخل؛ قال ابن دريد: وأَحسب أَن بعض العرب يُسَمِّي السِّمَاكَ الرَّامِحَ الذَّكَرَ. والذَّكَرُ: معروف، والجمع ذُكُورٌومَذاكِيرُ، على غير قياس، كأَنهم فرقوا بين الذَّكَرِ الذي هو الفحل وبين الذَّكَرِ الذي هو العضو. وقال الأَخفش: هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العَبَاديد والأَبابيل؛ وفي التهذيب: وجمعه الذِّكارَةُ ومن أَجله يسمى ما يليه المَذَاكِيرَ، ولا يفرد، وإِن أُفرد فَمُذَكَّرٌ مثل مُقَدَّمٍ ومَقَادِيم. وفي الحديث: أَن عبداً أَبصر جارية لسيدة فغار السيدُ فَجَبَّ مَذَاكِيرَه؛ هي جمع الذَّكَرِ على غير قياس. ابن سيده: والمذاكير منسوبة إِلى الذَّكَرِ، واحدها ذَكَرٌ، وهو من باب مَحاسِنَ ومَلامِحَ. والذَّكَرُوالذَّكِيرُ من الحديد: أَيْبَسُه وأَشَدُّه وأَجْوَدُه، وهو خلافُ الأَنِيثِ، وبذلك يسمى السيف مُذَكَّراًويذكر به القدوم والفأْس ونحوه،أَعني بالذَّكَرِ من الحديد. ويقال: ذهبتْ ذُكْرَهُ السيف وذُكْرَهُ الرَّجُلِ أَي حِدَّتُهما. وفي الحديث: أَنه كان يطوف في ليلة على نسائه ويغتسل من كل واحدة منهن غُسْلاً فسئل عن ذلك فقال: إِنه أَذْكَرُ؛ أَي أَحَدُّ. وسيفٌ ذو ذُكْرَةٍ أَي صارِمٌ، والذُّكْرَةُ: القطعة من الفولاذ تزاد في رأْس الفأْس وغيره، وقد ذَكَّرْتُ الفأْسَ والسيفَ؛ أَنشد ثعلب: صَمْصَامَةٌ ذُكْرَةٌمُذَكَّرَةٌ،يُطَبّقُ العَظْمَ ولا يَكْسِرُهْ وقالوا لخِلافهِ: الأَنِيثُ. وذُكْرَهُ السيف والرجل: حِدَّتُهما. ورجل ذَكِيرٌ: أَنِفٌ أَبِيُّ. وسَيْف مُذَكَّرٌ: شَفْرَتُه حديد ذَكَرٌ ومَتْنُه أَنِيثٌ، يقول الناس إِنه من عمل الجن. الأَصمعي: المُذَكَّرَةُ هي السيوف شَفَرَاتُها حديد ووصفها كذلك. وسيف مُذَكَّرٌ أَي ذو ماء. وقوله تعالى: ص والقرآن ذي الذِّكْرِ؛ أَي ذي الشَّرَفِ. وفي الحديث: إِن الرجل يُقَاتِلُ ليُذْكَر ويقاتل ليُحْمَدَ؛ أَي ليذكر بين الناس ويوصف بالشجاعة. والذِّكْرُ: الشرف والفخر. وفي صفة القرآن: الذِّكْر الحكيم أَي الشرف المحكم العاري من الاختلاف. وتذكر: بطن من ربيعة، والله عز وجل أَعلم. "
ذِكْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ذِكْرُ: الحِفْظُ للشيءِ، كالتَّذْكارِ، والشيءُ يَجْري على اللسان، والصِّيتُ، كالذُّكْرَةِ، والثَّناءُ، والشرفُ، والصلاةُ للّهِ تعالى، والدُّعاءُ، والكتابُ فيه تفصيلُ الدِّينِ. ووضْعُ المِلَلِ، ـ ذِّكْرُ من الرجالِ: القويُّ الشجاعُ الأبِيُّ، ـ ذِّكْرُ من المَطَرِ: الوابِلُ الشديدُ، ـ ذِّكْرُ من القولِ: الصُّلْبُ المَتينُ، ـ ذِكْرُ الحقِّ: الصَّكُّ. ـ اذَّكَرَهُ واذدَكَرَهُ واسْتَذْكَرَهُ: تَذَكَّرَهُوأذكَرَهُ إِيَّاهُ وذكَّرَهُ، والاسمُ: الذِّكْرَى، تقولُ: ذَكَّرْتُهُذِكْرَى، غيرَ مُجْراةٍ. ـ قوله تعالى {وذِكْرَى لِلمُؤْمِنين}: اسمٌ لِلتَّذْكيرِ. ـ {وذِكْرَى لأُولي الألبابِ}: عِبْرَةٌ لهمْ. ـ {وأَنَّى له الذِّكْرَى}: من أينَ له التَّوْبَةُ ـ {ذِكْرَى الدارِ}: يُذَكَّرونَ بالدارِ الآخرةِ، ويُزَهَّدونَ في الدنيا. ـ {فأَنَّى لهم إذا جاءَتْهُم ذِكراهُمْ} أي: فكيفَ لهم إذا جاءَتْهُمْ الساعةُ بِذِكْراهُمْ. ـ ما زالَ مِنِّي على ذُكْرٍوذِكْرٍ: تَذَكُّرٍ. ـ رجلٌ ذَكِرٌوذَكُرٌوذَكيرٌوذِكِّيرٌ: ذو ذُكْرٍ. ـ ذَكَرُ: خلافُ الأُنْثى، ج: ذُكورٌوذُكورَةٌوذِكارٌوذِكارةوذُكْرانٌوذِكَرَةٌ، ـ ذَكَرُ: العوفُ ج: ذُكُورٌومَذَاكِيرُ، وأيْبَسُ الحديدِ، وأجْوَدُه، كالذَّكيرِ. ـ ذَكَرَهُذَكْراً: ضَرَبَه على ذَكَرِهِ، ـ ذَكَرَ فلانَةَ ذَكْراً: خَطَبَهَا، أو تَعَرَّضَ لخِطْبَتها، ـ ذَكَرَ حَقَّه: حَفِظَه ولم يُضَيِّعْه. ـ امرأةٌ ذَكِرَةٌومُذَكَّرَةٌومُتَذَكِّرَةٌ: مُتَشَبِّهَةٌ بالذُّكورِ. ـ أذكَرَتْ: ولَدَتْ ذَكَراً، وهي مُذْكِرٌومِذْكارٌ. ـ ذُكْرَةُ: قِطْعَةٌ من الفُولاذِ في رأسِ الفأْسِ وغيرِهِ، ـ ذُكْرَةُ من الرجلِ، وذُكْرَةُ السيفِ: حِدَّتُهُما. ـ هو أذكَرُ منه: أحَدُّ. ـ ذُكُورَةُ الطِّيبِ: ما ليس له رَدْعٌ. ـ ما اسْمُكَ أذكُرْهُ: إنكارٌ عليه. ـ يَذْكُرُ: بَطْنٌ من ربيعةَ. ـ تَذْكيرُ: خِلافُ التأنيثِ، والوعْظُ، ووضْعُ الذُّكْرَةِ في رأسِ الفأسِ وغيرِهِ. ـ مُذَكَّرُ من السيفِ: ذُو الماءِ، ـ مُذَكَّرُ من الأيامِ: الشديدُ الصَّعبُ، كالمُذْكِرِ، وهو المَخُوفُ من الطُّرُقِ، والشديدةُ من الدَّواهِي، كالمُذَكَّرَةِ. ـ فَلاةٌ مِذْكارُ: ذاتُ أهوالٍ لا يسلُكُها إلا ذُكورُ الرجالِ. ـ تَذْكِرَةُ ما يُسْتَذْكَرُ به الحاجةُ. ـ الذُّكَّارَةُ: فُحَّالُ النخلِ. ـ اسْتِذْكارُ: الدِّراسَةُ والحِفْظُ. ـ ناقةٌ مُذَكَّرَةُ الثُّنْيا: عظيمةُ الرأسِ، لأَنَّ رأسَها مما يُسْتَثْنَى في القِمارِ لِبائِعها، ـ وسَمَّوْا ذاكِراًومَذْكَراً. ـ ‘‘القرآنُ ذَكَرٌفَذَكِّرُوهُ’‘: جليلٌ نَبيهٌ خَطيرٌ فأَجِلُّوه، واعْرِفُوا له ذلك، وصِفُوه به، أو إذا اخْتَلَفْتُمْ في الياءِ والتَّاءِ، فاكْتُبُوه بالياءِ، كما صرَّحَ به ابنُ مسعودٍ، رضي الله تعالى عنه.
ذكَرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ذكَرَيَذكُر ، ذِكْرًاوذُكْرًاوذِكْرىوتَذكارًاوتِذكارًا ، فهو ذاكِر ، والمفعول مَذْكور :- • ذكَر الطَّالبُ القصيدةَ حفظها في ذهنه واستحضرها :-ذكَر الماضي، - أذكر أنَّني كتبت إليه رسالة، - ذكرناك في غيابك، - {خُذُوا مَا ءَاتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ} :- • حقّق تقدُّمًا يُذكر: نجح نجاحًا مَلْحوظًا، - قيمته لا تُذكر: تافه القيمة، غير ذي بال. • ذكَر حقَّه: حفظه، ولم يضيّعه :-ذكر العهدَ الذي بينه وبَيْن والده. • ذكَر الشَّيءَ: استحضره واستعاده في ذهنه بعد نسيانٍ :-ذكر الأيّامَ الغابرة، - {قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا}: خبرًا أو قصّة، - {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} :-? إذا ذكرت الذِّئبَ فأعِدّ له العصا [مثل]: يُضرب للحثّ على الاستعداد للأمور وعدم الغفلة، - اذكر الصَّديقَ وهيِّئ له وسادة [مثل]: يُضرب للرّجل الصالح يُذكر في مجلس فإذا به يحضر على غير ميعاد. • ذكَر اللهَ: 1 - أثنى عليه، وحمده وسبّحه، ومجّده، واستحضرَه في قلبه فأطاعه :- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا} . 2 - دعاه :- {وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ} . 3 - صلّى :- {وَلاَ يَذْكُرُونَ اللهَ إلاَّ قَلِيلاً} . • ذكَر النِّعمةَ: شكرها :- {اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى وَالِدَتِكَ} . • ذكَر شرْطًا: 1 - أورد :-ذكر ملاحظاته/ واقعة، - ذكرته في مَعْرِض حديثي، - {فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ} :- • ذكرته آنفًا: أي منذ ساعة من أوّل وقت يقرب مِنّا. 2 - دوَّن :-ذكر في محضر، - ذكر زميلاً له في وصيَّته. • ذكَر شخصًا: عابه :-ذكر الناس: اغتابهم، - ذكره بالشرِّ: ذمّه، - {أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ ءَالِهَتَكُمْ}: يعيبهم ويذمّهم:- • ذكره بالخير: مدحه، أثنى عليه. • ذكَر فلانةَ: 1 - خطبها :-إِنَّ عَلِيًّا يَذْكُرُ فَاطِمَةَ [حديث]، - {عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا} . 2 - عرَّض بخِطبتها. • ذكَر اسمَ الله على الذَّبيحة: نطق به :- {فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ} :- • ذكرته بلساني وبقلبي. • ذكَر فلانٌ الشَّيءَ لفلانٍ: أعلمه به وذكَّره إيّاه.
ذكر(المعجم مختار الصحاح)
ذ ك ر: الذَّكَرُ ضد الأنثى وجمعه ذُكُورٌ و ذُكْرَانٌ و ذِكَارَةٌ كحجر وحجارة وسيف ذَكَرٌ و مُذَكَّرٌ أي ذو ماء وقال أبو عبيد هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها حديد أَنيث يقول الناس إنها من عمل الجن ويقال ذهبت ذُكْرَةُ السيف و ذُكْرَةُ الرجل أي حدتهما و التَّذْكِيرُ ضد التأنيث و الذِّكْرُ و الذِّكْرى و الذُّكْرةُ ضد النسيان تقول ذكرتهذكرى غير مجراة واجعله منك على ذُكْرٍ و ذِكْرٍ بضم الذال وكسرها بمعنى و الذِّكْرُ الصيت والثناء قال الله تعالى {ص والقرآن ذي الذكر} أي ذي الشرف و ذَكَرَهُ بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكرهذِكْراً و ذُكْرةً و ذِكْرَى أيضا و تَذَكَّرَ الشيء و أذْكَرَهُ غيره و ذَكَّرَهُ بمعنى و ادَّكَرَ بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله اذْتَكَرَ فأدغم و التَّذْكِرةُ ما تُسْتَذْكَرُ به الحاجة
ذِكْر :- جمع أذكار (لغير المصدر): 1 - مصدر ذكَرَ. 2 - صيت حسن، أو سيئ، يتركه الإنسانُ بعد موته، وقيل الصِّيت والشرف :-خالِد الذِّكْر، - طيِّب الذكْر: حسن السُّمعة، - *فالذِكر للإنسان عمرٌ ثانٍ*، - {وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ} :- • آنِف الذِّكر: معلوم سابقًا، - أشاد بذِكره: رفع من قدره، أثنى عليه، عظَّمه، - خصَّه بالذِّكْر: أفرده بالإشارة، ذكره بصورة خاصَّة، - سابِق الذِّكر/ سالف الذِّكر: معلوم سابقًا، - ما زال منِّي على ذِكْر: لم أنْسَه، - ممّا هو جدير بالذِّكر: ممّا يستحقّ الإشارةَ إليه. 3 - دُعاء، وتعبُّد بطريقة جماعيَّة :-حلقة ذِكْر: حفل يردِّد فيه عددٌ من الأشخاص (من الدراويش عادة) لا إله إلاّ الله، وباقي أسماء الله الحسنى وأدعية وترانيم. • الذِّكْر: 1 - القرآن الكريم، لما فيه من تذكرة النَّاس بآخرتهم ومصالح دنياهم :-اقرأ ما تيسّر من آي الذِّكر الحكيم، - {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} :- • الذِّكْر الحكيم: القرآن الكريم. 2 - كتاب من كتب الأوَّلين :- {لَوْ أَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِنَ الأَوَّلِينَ} . 3 - اللَّوح المحفوظ :- {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ} . 4 - الصَّلاة والدُّعاء :- {أَلاَ بِذِكْرِ اللهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} - {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ} .
ذِكْرى(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ذِكْرى :- 1 - مصدر ذكَرَ. 2 - عِبرة وعِظة وتوبة :- {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ} . 3 - ذِكر، صِيت حسن أو سيئ يتركه الإنسانُ بعد موته. 4 - ما ينطبع في الذاكِرة، ويبقى فيها :-لطفولتنا ذكريات سعيدة، - ذكرى عذبة/ مؤلمة/ حيَّة، - ذكريات كاتب، - أعاد ذكريات الماضي:- • ذكريات الدِّراسة. 5 - تذكُّر :- {فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} . 6 - تسبيح وطاعة :- {لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} . 7 - دليل وحجّة :- {وَمَا هِيَ إلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ} . 8 - عيد سنويّ ليوم تميَّز بحدث هامّ، أو حدوث أمر معيَّن، احتفال بمرور فترة على حادث مهمّ :-ذِكرى ميلاد، - ذكرى انتصار السادس من أكتوبر، - احتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، - ذكرى الإسراء والمعراج:- • إحياءً لذِكْرى: أقام احتفالاً تكريمًا لشخص، أو حدث، - الذِّكرى الألفيّة: الاحتفال بمرور ألف عام على بناء مسجد أو إنشاء مدينة .. إلخ، - الذِّكرى السَّنويّة: الاحتفال بمرور عام على زواج أو وفاة شخص .. إلخ، أو ما يُذكِّر بما حدث في اليوم ذاته لسنة أو لسنوات خلت، - الذِّكرى المئويّة: الاحتفال بمرور مائة عام، - تخليد الذِّكرى/ تمجيد الذِّكرى. • يوم الذِّكرى: يوم يقيمه المستوطنون الصهاينة قبل يوم 5 مايو (آيار) وهو اليوم الذي يحتفلون فيه بعيد الاستقلال، ويُكرَّس هذا اليوم لذكرى الجنود الذين سقطوا في حرب 1948 أو الحروب التي تلتها.
ذكر(المعجم الرائد)
ذكر - ج، ذكوروذكورةوذكرانوذكاروذكارةوذكرة 1- ذكر : الذي ينتمي إلى جنس الرجال أو الجنس المشابه له في الحيوان والنبات. 2- ذكر : عضو التناسل عند الرجل. 3- ذكر من النخل : ما لا يثمر. 4- ذكر من الحديد : أجوده وأيبسه. 5- ذكر من النحاس : الذي لا ينطرق جيدا. 6- ذكر من الرجال القوي الشجاع. 7- ذكر من الكلام المتين. 8- ذكر من المطر الشديد. 9- ذكر من السيوف : الذي شفرته حديد جيد يابس ومتنه حديد غير صلب. 11- ذكر : «ذكور البقل» : ما غلظ منه ضاربا إلى المرارة.
ذَكَرَ(المعجم المعجم الوسيط)
ذَكَرَ الشيءَ ذَكَرَذِكرًا، وذِكرًا، وذِكرَى، وتَذكارًا: حَفِظَه. و ذَكَرَ استحضَرَه. و ذَكَرَ جَرَى على لسانه بعد نسيانه. و ذَكَرَ فلانةَ: خطبها. وفي حديث عَليُّ: حديث شريف إِنّ عليًّا يذكر فاطمة// و ذَكَرَ عَرَّضَ بخِطبتها. و ذَكَرَ الله: أثنى عليه. و ذَكَرَ النعمةَ: شكرها. و ذَكَرَ الناسَ: اغتابهم وذكر عيوبهم. ويقال: ذكر الشيءَ: عابَه. وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آيه 36أهذَا الّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ) ) . و ذَكَرَ الشيءَ له: أعلمه به. و ذَكَرَ حَقّه: حَفِظَة ولم يُضَيِّعْه.
أذكرَيُذْكِر ، إذكارًا ، فهو مُذكِر ، والمفعول مُذكَر (للمتعدِّي) :- • أذكرتِ الأنثى ولدت ذكرًا • أذكرتِ، وأيسرتِ: من أدعية العرب للحبلى، أي ولدتِ ذكرًا، ويُسِّر عليك. • أذكرتِ الفتاةُ: تشبَّهت في أخلاقها بالرَّجل. • أذكره حقَّه: نبّهه، جعله يستحضره ويسترجعه في ذهنه :-أذكر صديقَه أيّام الصبا، - {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذْكِرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} [قرآن] . • أذكر الحقَّ عليه: أظهره وأعلنه.
تذاكرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تذاكرَ / تذاكرَ في يتذاكر ، تذاكُرًا ، فهو مُتذاكِر ، والمفعول مُتذاكَر :- • تذاكروا الشَّيءَ استحضروه في أذهانهم وذكرَهُ بعضُهم لبعض :-تذاكروا أحداثَ الماضي، - تذاكروا أيّامَ الشباب. • تذاكر الكتابَ: درسه للحفظ. • تذاكروا الأمرَ/ تذاكروا في الأمر: تفاوضوا فيه، وتشاوروا، وتبادلوا الرأي :-تذاكر القضاةُ حيثيّات القضيّة، - تذاكر التجّارُ في أمور البيع والشِّراء.
ذاكِرة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ذاكِرة :- 1 - صيغة المؤنَّث لفاعل ذكَرَ. 2 - (علوم النفس) قدرة النفس على الاحتفاظ بالتجارب، والمعلومات السابقة في الذِّهن واستعادتها :-لديه ذاكرة حادّة، - بقي في ذاكِرة الناس:- • إن لم تخُنِّي الذَّاكرةُ: إذا لم أنسَ، - خلل في الذَّاكرة/ قُصور في الذَّاكرة: ضعف ونقص فيها، - ذاكِرة بصريّة: قوّة عقليَّة، يحفظ بها الإنسانُ في ذهنه كلّ ما يُبصِر، - ذاكِرة حافِظة: قدرة على استبقاء الأشياء في الذِّهن، - مطبوعٌ في الذَّاكرة: لا يمكن نسيانُه. • فقدان الذَّاكرة: (علوم النفس) ضياع كلِّيّ للذَّاكرة لفترة من الزمن بسبب حوادث مُعيَّنة، فهو حالة يكون فيها المريض واعيًا ولكنَّه لا يستطيع التذكُّر. • ذاكرة مُؤقَّتة: (الحاسبات والمعلومات) أداة أو منطقة تُستخدم لتخزين المعلومات بشكل مؤقَّت وتسليمها بسرعة تختلف عن التي أُدخلت بها. • ذاكرة إضافيَّة: (الحاسبات والمعلومات) وحدة تخزين خارجيّة تُستخدم امتدادًا للذّاكرة الداخليّة لاستكمال تخزين برنامج أو بيانات لا تسعها الذاكرة الداخليّة. • ذاكرة مستديمة: (الحاسبات والمعلومات) وسط تخزين يمكنه الاحتفاظ بالبيانات المخزونة عليه كما هي في حالة انقطاع التيّار الكهربائيّ المغذِّي له بمعنى إمكانيَّة الحصول على البيانات المخزونة في حالة انقطاع التيّار وعودته مرَّة أخرى. • طبع محتوى الذَّاكرة: (الحاسبات والمعلومات) نسخة من المعلومات تحفظ في ذاكرة الحلقات الممغنطة، وعادة ما تحفظ على جهاز للحفظ الخارجيّ. • قرص ذاكرة للقراءة فقط: (الحاسبات والمعلومات) قرص مُدمج يعمل كأداة قراءة فقط.
مُذكِّرة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مُذكِّرة :- 1 - صيغة المؤنَّث لفاعل ذكَّرَ1 وذكَّرَ2. 2 - دفترٌ صغيرٌ يدوَّن فيه ما يراد استرجاعه واستحضاره في الذِّهن من أمور، أو أعمال، أو مواعيد، مفكِّرة، دفتر ملاحظات :-هذا مدوَّن في مذكِّرتي، - سجل في مذكِّرته موعد قيام الطائرة، - مذكِّرات سياسيّ: ما يرويه شخص خطِّيًّا من أحداث شهدها بنفسه أو تتعلق بسيرته، وحياته العامَة أو الخاصّة. 3 - بيان مجمل أو مفصّل تُشرح فيه بعض المسائل :-مذكِّرة موجَّهة إلى رئيس الدولة، - مذكِّرة بطرح الثِّقة، - بعثت الحكومةُ بمذكِّرة دبلوماسيّة تفصيليّة، - سُلمت مذكِّرة احتجاج إلى السفارة:- • مذكِّرة إحضار/ مذكِّرة استدعاء: ورقة دعوة وجلب إلى المحكمة، - مذكِّرة اتِّهام: بيان يحمل مُسوِّغات الاتِّهام في قضيَّة من القضايا، - مذكِّرة احتجاج: تقرير موجز يعترض على خطأ، أو انتهاك للقانون الدوليّ، - مذكِّرة توقيف: أمرٌ يُصدره قاضي التَّحقيق يقضي بتوقيف شخص وسجنه، - مذكِّرة دعوَى: مذكِّرة تتعدَّى عرض الدعوى ويُدخِل فيها أحدُ الأطراف المتنازعة طُعونًا. 4 - إشعار مكتوب صادر عن الإدارة يحمل ملاحظات على سير العمل أو التنبيه إلى تدبير جديد. • مذكِّرة قضائيّة: (القانون) أمر قضائيّ يُصرِّح لشرطيّ القيام بالتَفتيش أو الحيازة أو إلقاء القبض. • المذكِّرة التَّفسيريَّة: (القانون) بيان يُصدَّر به كلّ قانون لبيان الدَّواعي إلى سَنِّه. • مذكِّرة شفويّة: (القانون) إبلاغ يُقال شفهيًّا ويُدوَّن في مذكِّرة مكتوبة غير موقَّعة.
ذَكَر(المعجم الرائد)
ذكر - يذكر ، ذكراوتذكاراوذكراوذكرى 1- ذكر الشيء : حفظه في ذهنه. 2- ذكر الشيء : استحضره. 3- ذكر الشيء : فطن له بعد نسيانه. 4- ذكر الله : سبحه ومجده. 5- ذكر لهحديثا : قاله له. 6- ذكر : حقه : حفظه ولم يضيعه. 7- ذكره : ذكر عيوبه. 8- ذكر الشيء : عابه.
تَذْكِرة(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تَذْكِرة :- جمع تذكرات (لغير المصدر) وتذاكر (لغير المصدر): 1 - مصدر ذكَّرَ1. 2 - ما تستحضر به الحاجة في الذهن، وما يدعو إلى الاسترجاع في الذِّهن. 3 - ما يدعو إلى الذِّكرى والعبرة ويبعث على الذكر :- {كَلاَّ إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ} . 4 - بطاقة يثبت فيها أجر الركوب أو الدخول لمكان ما في (طائرة، - قطار، - مسرح، - سينما، - متحف ... ) :-تذكرة هويّة/ اشتراك/ مرور/ ذهاب وإياب، - مراقب التذاكر، - صندوق التذاكر: كشك بيع التذاكر:- • تذكرة إثبات الشَّخصيَّة/ تذكرة إثبات الهُويَّة: وثيقة رسميَّة تحمل اسم الشخص ورسمَه وسماتِه وتثبت شخصيَّته، تصدر من الحكومة، بطاقة، - تذكرة انتخابيَّة: بطاقة تثبت حقّ الشّخص في الانتخاب، - تذكرة طبِّيَّة: بطاقة يسجِّل فيها الطبيبُ علاجَ المريض والأدوية التي يحتاج إليها، - تذكرة مرور: وثيقة تسمح بحرِّيَّة المرور والتنقُّل بدلاً عن جواز السفر. 5 - جواز سفر.
تذكَّرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تذكَّرَيتذكَّر ، تذكُّرًا ، فهو مُتذكِّر ، والمفعول مُتذكَّر (للمتعدِّي) :- • تذكَّرتِ المرأةُ تشبَّهت في أخلاقها بالرَّجل. • تذكَّر الشَّيءَ: مُطاوع ذكَّرَ1: ذكره، استحضره بعد نسيان، وفطِن له :-تذكَّر حادثةً/ واقِعَةً: جرت على لسانه بعد نسيان، - كلَّنا ننسى أكثر ممَّا نتذكّر، - {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَاب}: يتّعظ ويعتبر، - {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ} .
ذاكرَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ذاكرَيُذاكر ، مُذاكرةً ، فهو مُذاكِر ، والمفعول مُذاكَر :- • ذاكر فلانًا في أمرٍ 1 - كالمه فيه، وخاض معه في حديثه :-جرت بينهم مذاكرة قصيرة، - ذاكرني والدي في موضوع الامتحان. 2 - نبَّهه :- {أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَاكِرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى} [قرآن] . • ذاكر الطَّالبُ دَرْسَه: فهمه وحفظه :-ذاكَر دُروسَه/ المحاضرات.
الذَّكَرُ(المعجم المعجم الوسيط)
الذَّكَرُ : خلاف الأُنثى. و الذَّكَرُ عضو التناسل منه. و الذَّكَرُ من الحديد: أيْبسه وأشدُّه وأَجودُه. ويقال: رجلٌ ذَكَرٌ: قويٌّ شجاعٌ أبيُّ. ومَطرٌ ذكَرٌ: وابلٌ شديدٌ. وقولٌ ذكَرٌ: صَلْبُ متين. وشِعْرٌ ذكرٌ: فحلٌ. والجمع : ذُكُورٌ، و ذُكُورَةٌ، وذِكارٌ، وذِكارَةُ ، وذكرَانٌ.
مُذكَّر :- 1 - اسم مفعول من ذكَّرَ1 وذكَّرَ2. 2 - (النحو والصرف) اسم لا توجد فيه علامة تأنيث، وهو خلاف مؤنَّث فيكون مذكّرًا حقيقيًّا، أي له أنثى من جنسه كالرَّجل، والجمل، أو مذكَّرًا غير حقيقي كالكتاب، والباب. • المُذكَّر من الإنسان والحيوان: من له صفات الذَّكر، عكسه مؤنَّث :-امرأة مذكَّرة: متشبِّهة في أخلاقها بالرِّجال:- • سيف مُذَكّر: ذو رونق وحسن وصفاء، - طريق مذكَّر: مَخُوف، - يَوْمٌ مُذكَّر: شديد صعب. • جَمع المذكَّر السالم: (النحو والصرف) ما دلّ على أكثر من اثنين بزيادة واو ونون أو ياء ونون على مفرده وأغنى عن المتعاطفين، فكان له مفرد من جنسه، ومفرده إمّا اسم وإمّا صفة. • المُلحق بجمع المذكَّر: (النحو والصرف) ما دلّ على أكثر من اثنين وعُومل معاملة جمع المذكَّر السَّالم في الرَّفع بالواو وفي النَّصب والجرّ بالياء.
مِذكار(المعجم الرائد)
مذكار - ج، مذاكير 1- مذكار : أنثى من عادتها أن تلد الذكور. 2- مذكار : ذكر من عادته أن يلد الذكور. 3- مذكار : أرض تنبت ذكور البقل. 4- مذكار : أرض صعبة المسالك.
التَّذْكِرَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
التَّذْكِرَةُ : ما تُسْتَذْكر به الحاجةُ. و التَّذْكِرَةُ ما يدعو إلى الذكر والعبرة. وفي التنزيل العزيز: عبس آيه 11 التَّذْكِرَةُ 12كَلاّ إنهَا تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شَاءَ ذكَرَهُ) ) . و التَّذْكِرَةُ بطاقة يثبت فيها أجر الركوب في السكك الحديدية وما جرى مجراها. والجمع : تذاكر.
