وصف و معنى و تعريف كلمة وأشدهن:


وأشدهن: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ألف همزة (أ) و شين (ش) و دال (د) و هاء (ه) و نون (ن) .




معنى و شرح وأشدهن في معاجم اللغة العربية:



وأشدهن

جذر [أشد]

  1. شَدَهَ: (فعل)
    • شدَهَ شَدْهاً
    • شدَهَ فلانًا: أدْهشه
    • شُدِهَ: دهش بالأمر وتحيَّرَ
  2. شُدِهَ: (فعل)
    • شُدِهَ يُشْدَه ، شَدْهًا ، والمفعول مَشْدوه
    • شُدِه فلانٌ دَهِش وتحيّر
    • يقف مشدوهًا: مشغولاً مدهوشًا
  3. شَدْه: (اسم)
    • شَدْه : مصدر شَدَهَ
  4. شَدَه: (اسم)
    • الشَّدَهُ : الحَيْرَةُ، الدَّهَشُ، التَّعَجُّبُ


  5. أَشْدَهَ: (فعل)
    • أشْدَهَهُ : أدهشه
  6. مَشْدوه: (اسم)
    • مَشْدوه : اسم المفعول من شُدِهَ
  7. مَشَادِهُ: (اسم)
    • مَشَادِهُ : جمع مَشْدَهَةُ
  8. مَشادِه: (اسم)
    • المَشادِهُ : المَشاغِلُ
  9. شَدَّهُ بِحَبْلٍ مَتِينٍ:
    • قَوِيٍّ، صَلْبٍ. وَلَدٌ مَتِينُ العَضَلاَتِ.
  10. شدَهَ فلانًا:


    • أدْهشه.
  11. شده فلان:
    • دَهِش وتحيّر ''شُدِه لتصرُّف صديقه'' ° يقف مشدوهًا.
  12. يقف مشدوهًا:
    • مشغولاً مدهوشًا.
  13. أَنْشَدَهُ اللهُ وباللهِ:
    • اِسْتَحْلَفَهُ.
  14. أنشده الشِّعرَ:
    • قرأه عليه.
  15. بَلَغَ الْوَلَدُ أَشُدَّهُ:
    • وَصَلَ سِنَّ الرُّجُولَةِ وَالكَمَالِ. بَلَغَ سِنَّ الرُّشْدِ.
  16. رَجَّعَ الحَمَامُ فِي شَدْوِهِ:


    • قَطَّعَهُ.
  17. شَدَا شَدْوَهُ:
    • نَحَا نَحْوَهُ، تَشَبَّهَ بِهِ.
  18. نَشَدَهُ اللَّهُ:
    • اِسْتَحْلَفَهُ.
  19. نَشَدَهُ بِوَعْدِهِ:
    • ذَكَّرَهُ بِهِ.
  20. اِنشدهَ : (فعل)
    • انشدهَ ينشده ، انشداهًا ، فهو مُنْشَدِه
    • انشده الشَّخصُ :شُدِه؛ تحيّر ودُهِش
  21. مُنْشَدِه : (اسم)
    • مُنْشَدِه : فاعل من إِنشدهَ
  22. شاد : (اسم)


    • الجمع : شادون و شُداة
    • اسم فاعل من شدا/ شدا بـ
    • شَادٍ، الشَّادِيٌ
    • لَيْلَةٌ شادية: سهرة أو حفلة موسيقيَّة ساهرة
    • سَمِعْتُهُ شَادِياً : مُغَنِّياً
    • شَادٍ فِي الآفَاقِ : طَالِبُ الأَدَبِ وَالعِلْمِ
  23. شادٍ : (اسم)
    • شادٍ : فاعل من شدا
  24. شادَ : (فعل)
    • شادَ يَشِيد ، شِدْ ، شَيْدًا ، فهو شائد ، والمفعول مَشيد
    • شَادَ البِنَاءَ : بَنَاهُ، رَفَعُه، أعْلاَهُ ، أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ
    • شَادَ الجِدَارَ : طَلاَهُ بِالشِّيدِ
  25. شادّ : (اسم)
    • شادّ : فاعل من شدَّ
,
  1. شده (المعجم لسان العرب)
    • "شَدَهَ رأْسَه شَدْهاً: شَدَخَه.
      قال ابن جني: أَما قولهم السَّدْهُ في الشَّدْهِ، ورجل مَسْدُوه في معنى مَشْدُوه، فينبغي أَن تكون السين بدلاً من الشين لأَن الشين أَعم تَصَرُّفاً.
      وشُدِهَ الرجلُ شَدَهاً وشُدْهاً: شُغِل: وقيل: تَحَيَّر، والاسم الشُّداهُ.
      الأَزهري: شُدِهَ الرجلُ دُهِشَ، فهو دَهِشٌ ومَشْدُوهٌ شَدَهاً، وقد أَشْدَهَه كذا.
      أَبو زيد: شُدِهَ الرجلُ شَدْهاً (* قوله «شده الرجل شدهاً إلخ» جاء المصدر محركاً وبضم أو فتح فسكون كما في القاموس وغيره).
      فهو مَشْدُوهٌ: دُهِشَ، والاسم الشُّدْهُ والشَّدَهُ مثل البُخْلِ والبَخَلِ، وهو الشُّغْل ليس غيره.
      وقال: شُدِهَ الرجلُ شُغِلَ لا غَيْرُ.
      قال أَبو منصور: لم يَجعَلْ شُدِهَ من الدَّهَشِ كما يظن بعض الناس أَنه مقلوب منه، واللغة العالية دَهِشَ، على فَعِلَ، وأَما الشَّدْهُ فالدال ساكنة.
      شره: الشَّرَهُ: أَسْوَأُ الحِرْصِ، وهو غلبة الحِرْصِ، شَرهَ شَرَهاً فهو شَرهٌ وشَرْهانُ.
      ورجل شَرهٌ: شَرْهانُ النفس حَريصٌ.
      والشَّرِهُ والشَّرْهانُ: السريعُ الطَّعْمِ الوَحِيُّ، وإن كان قليلَ الطَّعْمِ.
      ويقال: شَرِهَ فلانٌ إلى الطعام يَشْرَهُ شَرَهاً إذا اشْتَدَّ حِرْصُه عليه.
      وسَنة شَرْهاء: مُجْدِبة؛ عن الفارسي.
      وقولُهم: هَيا (* قوله «وقولهم هيا إلخ» مثله في التهذيب، والذي في التكملة ما نصه:، قال الصاغاني هذا غلط وليس هذا اللفظ من هذا التركيب في شيء أعني تركيب شره، وبعضهم يقول آهيا شراهيا مثل عاهيا وكل ذلك تصحيف وتحريف وإنما هو إهيا بكسر الهمزة وسكون الهاء وأشر بالتحريك سكون الراء وبعده إهيا مثل الأول وهو اسم من أسماء الله جل ذكره،ومعنى إهيا أشر إهيا الأزلي الذي لم يزل، هكذا أقرأنيه حبر من أحبار اليهود بعدن أبين).
      شَراهِيا، معناه يا حيُّ يا قيُّومُ بالعِبْرانِيَّةِ.
      "
  2. شَدَهَ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ شَدَهَ رأسَه: شَدَخَهُ،
      ـ شَدَهَ فلاناً: أدْهَشَهُ، كأَشْدَهَهُ.
      ـ مَشادِهُ: المَشَاغِلُ، والاسمُ: شَّدْهُ، وشَّدَهُ وشُدَهُ.
      ـ شُدِهَ: دُهِشَ، وشُغِلَ، وحُيِّرَ، فاشْتَدَهُ، والاسْمُ: شُداهٌ.
  3. شُدِهَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شُدِهَ يُشْدَه ، شَدْهًا ، والمفعول مَشْدوه :-
      شُدِه فلانٌ دَهِش وتحيّر :-شُدِه لتصرُّف صديقه:-
      • يقف مشدوهًا: مشغولاً مدهوشًا.
  4. أشْدَهَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أشْدَهَهُ : أدهشه.
  5. الشَدَهَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الشَدَهَ : تحيَّرَ.
  6. إشتده (المعجم الرائد)
    • إشتده - اشتداها
      1-تحير


  7. أَشْدَه (المعجم الرائد)
    • أشده - إشداها
      1-أشدهه : أدهشه
  8. شده فلان (المعجم عربي عامة)
    • دَهِش وتحيّر :-شُدِه لتصرُّف صديقه :- ° يقف مشدوهًا
  9. شده (المعجم مختار الصحاح)
    • ش د ه: شُدِهَ الرجل شَدْهاً فهو مَشْدوهٌ دهش والاسم الشَّدَهُ و الشَّدْهُ كالبَخَلِ والبُخْلِ وقال أبو زيد شُدِهَ الرجل شُغِل لا غير
  10. شادَّهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • شادَّهُ مشادَّةً، وشِدَاجًا: غالبَهُ.
      و شادَّهُ في الأمر: بالغ فيه ولم يُخفّف.
      وفي الحديث : حديث شريف لن يُشادَّ الدينَ أحد إلاَّ غلبه //.
  11. شدَهَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • شدَهَ فلانًا شدَهَ شَدْهاً: أدْهشه.
      ويقال: شُدِهَ: دهش بالأمر وتحيَّرَ.
  12. شَدَهٌ (المعجم الغني)
    • [ش د هـ]. :-أَصابَهُ الشَّدَهُ :- : الحَيْرَةُ، الدَّهَشُ، التَّعَجُّبُ.
  13. شَدَهَ (المعجم الغني)
    • [ش د هـ]. (فعل: ثلاثي متعد). شَدَهَ، يَشْدَهُ، مصدر شَدْهٌ. :-شَدَهَ الوَلَدَ :- : أَدْهَشَهُ.
  14. شُدِهَ (المعجم الغني)
    • [ش د هـ]. (فعل: مَبْنِيٌّ لِلْمَجْهُولِ). شُدِهْتُ، أُشْدَهُ. :-شُدِهَ الوَلَدُ :- : تَحَيَّرَ، دُهِشَ.
  15. شَدْه (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شَدْه :-
      مصدر شُدِهَ.
  16. مَشَادِهُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مَشَادِهُ :-
      مفرد مَشْدَهَة: مَشاغِلُ :-لم يتحرّر بعد من مَشِادهه.
  17. بَلغ أشدّه (المعجم قرآن)
    • بَلـَغ َ كمال قوته و عقله
      سورة :الاحقاف، آية رقم :15
  18. بلغ أشدّه (المعجم قرآن) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • قوّة بدنه و نهاية نموّه
      سورة :القصص، آية رقم :14
  19. بلغ أشدّه (المعجم قرآن) - انظر التحليل و التفسير المفصل
    • مُنتهى شدّة جسمه و قوّته
      سورة :يوسف، آية رقم :22
  20. يبلغ أشدّه (المعجم قرآن)
    • استحكام قوّته و يرشد
      سورة :الانعام، آية رقم :152
  21. يبلغ أشدّه (المعجم قرآن)
    • قوّته على حفظ ماله و رشده فيه
      سورة :الاسراء، آية رقم :34
  22. إِنشده (المعجم الرائد)
    • إنشده - انشداها
      1-تحير
  23. مَشادِه (المعجم الرائد)
    • مشاده
      1-مشاغل
  24. بلغ الغلام/ بلغ الغلام أشدّه (المعجم عربي عامة)
    • أدرك سنَّ الرُّشد والتَّكليف، قوي ونضِج عقلُه :-بلَغ الحُلم- بلَغ الشَّجرُ
  25. شدد (المعجم لسان العرب)
    • "الشِّدَّةُ: الصَّلابةُ، وهي نَقِيضُ اللِّينِ تكون في الجواهر والأَعراض، والجمع شِدَدٌ؛ عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يُشْبِهِ الفعل، وقد شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّه شَدّاً فاشْتَدَّ؛ وكلُّ ما أُحْكِمَ، فقد شُدَّ وشُدِّدَ؛ وشَدَّدَ هو وتشَادّ: وشيء شَدِيدٌ: بَيِّنُ الشِّدَّةِ.
      وشيء شَديدٌ: مُشتَدٌّ قَوِيٌّ.
      وفي الحديث: لا تَبيعُوا الحَبَّ حتى يَشْتَدَّ؛ أَراد بالحب الطعام كالحنطة والشعير، واشتدَادُه قُوَّتُه وصلابَتُه.
      قال ابن سيده: ومن كلام يعقوب في صفة الماء: وأَما ما كان شديداً سَقْيُهُ غليظاً أَمرُهُ؛ إِنما يرِيدُ به مُشْتَدّاً سَقْيُه أَي صعباً.
      وتقول: شَدَّ اللَّهُ مُلْكَه: وشَدَّدَه: قَوَّاه.
      والتشديد: خلاف التخفيف.
      وقوله تعالى: وشدَدْنا ملكَه أَي قوَّيناه، وكان من تقوية ملكِه أَنه كان يَحْرسُ محرابه في كل ليلة ثلاثة وثلاثون أَلفاً من الرجال؛ وقيل: إِن رجلاً اسْتَعْدَى إِليه على رجل، فادّعى عليه أَنه أَخذ منه بقراً فأَنكر المدّعَى عليه، فسأَل داودُ، عليه السلام، المدّعيَ البينة فلم يُقِمْها، فرأَى داودُ في منامه أَن الله، عز وجل، يأْمره أَن يقتل المَدّعَى عليه، فتثبت داود، عليه السلام، وقال: هو المنام، فأَتاه الوحي بعد ذلك أَن يقتله فأَحضره ثم أَعلمه أَن الله يأْمرُه بقتله، فقال المدّعَى عليه: إِن الله ما أَخَذَني بهذا الذنب وإِني قتلت أَبا هذا غِيلَة، فقتله داود، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، وذلك مما عظَّمَ الله به هَيْبَتَه وشدَّدَ ملْكه.
      وشدَّ على يده: قوَّاه وأَعانه؛

      قال: فإِني، بحَمْدِ اللَّهِ، لا سَمَّ حَيَّةٍ سَقَتْني، ولا شَدَّتْ على كفِّ ذابح وشَدَدْتُ الشيءَ أَشُدُّه شَدّاً إِذا أَوثَقْتَه.
      قال الله تعالى: فشُدُّوا الوَثاق.
      وقال تعالى: اشْدُدْ به أَزري.
      ابن الأَعرابي: يقال حَلَبْتَ بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي استعَنْتَ بمن يقومُ بأَمرك ويُعْنى بحاجتك.
      وقال أَبو عبيد: يقال حَلَبْتُها بالساعِدِ الأَشَدِّ أَي حين لم أَقْدِر على الرِّفْق أَخَذْتُه بالقُوَّةِ والشِّدَّةِ؛ ومثلُه قوله مُجاهرَةً إِذا لم أَجِدْ مُخْتَلى.
      ومن أَمثالهم في الرجل يحرز بعض حاجته ويَعْجِز عن تمامها: بَقِيَ أَشَدُّه.
      قال أَبو طالب: يقال إِنه كان فيما يحكى عن البهائم أَن هرّاً كان قد أَفنى الجُرْذان، فاجتمع بقيتها وقلن: تعالَيْن نحتال بحيلة لهذا الهرّ، فأَجمع رأْيُهن على تعليق جُلْجُل في رقبته،فإِذا رآهن سمعن صوت الجلجل فهربن منه، فجئن بجلجل وشددنه في خيط ثم قلن: من يعلقه في عنقه؟ فقال بعضهن: بقي أَشَدُّه؛ وقد قيل في ذلك: أَلا آمْرُؤٌ يَعْقِدُ خَيْطَ الجُلْجُلِ ورجل شديدٌ: قويٌّ، والجمع أَشِدّاءُ وشِدادٌ وشُددٌ: عن سيبويه، قال: جاء على الأَصل لأَنه لم يشبه الفعل.
      وقد شَدَّ يشِدّ، بالكسر لا غير،شِدَّةً إِذا كان قويّاً، وشادَّه مُشادَّة وشِداداً: غالبه.
      وفي الحديث: مَن يُشادّ هذا الدِّينَ يَغْلِبُه؛ أَراد يَغْلِبُه الدينُ، أَي من يُقاويه ويعاوِمُه ويُكَلِّف نفسه من العبادة فوق طاقته.
      والمُشادَدَة: المُغالَبَة، وهو مثل الحديث الآخر: إِن هذا الدينَ مَتِينٌ فأَوْغِلْ فيه برفق.
      وأَشَدَّ الرجلُ إِذا كانت دوابُّه شِداداً.
      والمُشادَّة في الشيء: التَّشَدُّد فيه.
      ويقال للرجل (* قوله «ويقال للرجل» كذا بالأَصل ولعل الأَولى ويقول الرجل) إِذا كُلِّفَ عملاً: ما أَملك شَدّاً ولا إِرخاءً أَي لا أَقدر على شيء.
      وشَدَّ عَضُدَه أَي قَوَّاه.
      واشْتَدَّ الشيءُ: من الشِّدَّة.
      أَبو زيد: أَصابَتْني شُدَّى على فُعْلَى أَي شِدَّة.
      وأَشَدَّ الرجل إِذا كانت معه دابة شديدة.
      وفي الحديث: يَرُدُّ مُشِدُّهُمْ على مُضْعِفِهِمْ؛ المُشِدُّ: الذي دوابه شَديدة قوية، والمُضْعِفُ: الذي دوابه ضعيفة.
      يريد أَن القويّ من الغُزاة يُساهِمُ الضعيف فيما يَكْسِبه من الغنيمة.
      والشَّديدُ من الحروف ثمانية أَحرف وهي: الهمزة والقاف والكاف والجيم والطاء والدال والتاء والباء، قال ابن جني: ويجمعها في اللفظ قولك: «أَجَدْتَ طَبَقَكَ، وأَجِدُكَ طَبَقْتَ».
      والحروف التي بين الشديدة والرخوة ثمانية وهي: الأَلف والعين والياء واللام والنون والراء والميم والواو يجمعها في اللفظ قولك: «لم يُرَوِّعْنا» وإِن شئت قلت «لم يَرَ عَوْناً» ومعنى الشديد أَنه الحرف الذي يمنع الصوت أَن يجْرِيَ فيه، أَلا ترى أَنك لو قلت الحق والشرط ثم رمت مدّ صوتك في القاف والطاء لكان ممتنعاً؟ ومِسْكٌ شَديدُ الرائحة: قويها ذَكِيُّها.
      ورجل شديد العين: لا يغلبه النوم، وقد يستعار ذلك في الناقة؛ قال الشاعر: باتَ يقاسى كلَّ نابٍ ضِرِزَّةٍ،شَديدةِ حَفْنِ العَينِ، ذاتِ ضَرِيرِ وقوله تعالى: ربنا اطمس على أَموالهم واشدد على قلوبهم؛ أَي اطبع على قلوبهم.
      والشِّدَّة: المَجاعة.
      والشَّدائِدُ: الهَزاهِزُ.
      والشِّدَّة: صعوبة الزمن؛ وقد اشتدَّ عليهم.
      والشِّدَّة والشَّدِيدَةُ من مكاره الدهر، وجمعها شَدائد، فإِذا كان جمع شديدة فهو على القياس، وإِذا كان جمع شدّة فهو نادر.
      وشِدَّة العيْش: شَظَفُه.
      ورجل شَدِيد: شحيح.
      وفي التنزيل العزيز: وإِنه لحبِّ الخيرِ لشديد؛ قال أَبو إِسحق: إِنه من أَجل حُبِّ المال لبخيل.
      والمُتَشَدِّدُ: البخيل كالشديد؛ قال طرفة: أَرى المَوْتَ يَعْتامُ الكِرامَ، ويَصْطَفي عَقِيلَةَ مالِ الفاحِشِ المُتَشَدِّدِ وقول أَبي ذؤَيب: حَدَرْناهُ بالأَثوابِ في قَعْرِ هُوَّةٍ شديدٍ، على ما ضُمَّ في اللَّحْدِ، جُولُها أَراد شَحِيحٍ على ذلك.
      وشَدَّدَ الضَّرْبَ وكلَّ شيء: بالَغَ فيه.
      والشَّدُّ: الحُضْرُ والعَدْوُ، والفعل اشْتَدَّ أَي عدا.
      قال ابن رُمَيْضٍ العنبري، ويقال رُمَيْصٍ، بالصاد المهملة: هذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي زِيَمْ.
      وزِيَم: اسم فرسه؛ وفي حديث الحجاج: هذا أَوانُ الحرب فاشْتَدِّي زِيَمْ هو اسم ناقته أَو فرسه.
      وفي حديث القيامة: كحُضْرِ الفَرَس ثم كشَدِّ الرجل الشَّديدِ العَدْوِ؛ ومنه حديث السَّعْي: لا يَقْطَع الوادي إِلاَّ شَدّاً أَي عَدْواً.
      وفي حديث أُحد: حتى رأَيت النساء يَشْتَدِدْنَ في الجبل أَي يَعْدُون؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاءت اللفظة في كتاب الحميدي، والذي جاء في كتاب البخاري يشْتَدْنَ، بدال واحدة، والذي جاء في غيرهما يُسْنِدْنَ، بسين مهملة ونون، أَي يُصَعِّدْنَ فيه، فإِن صحت الكلمة على ما في البخاري، وكثيراً ما يجيءُ أَمثالها في كتب الحديث، وهو قبيح في العربية لأَن الإِدغام إِنما جاز في الحرف المُضَعَّفِ، لما سكن الأَول وتحرك الثاني، فأَما مع جماعة النساء فإِن التضعيف يظهر لأَن ما قبل نون النساء لا يكون إِلا ساكناً فيلتقي ساكنان، فيحرك الأَوّل وينفك الإِدغام فتقول يشتددن، فيمكن تخريجه على لغة بعض العرب من بكر بن وائل، يقولون رَدْتُ ورَدْتِ وَرَدْنَ، يريدون رَدَدْتُ ورَدَدْتِ ورَدَدْنَ، قال الخليل: كأَنهم قدروا الإِدغام قبل دخول التاء والنون، فيكون لفظ الحديث يَشْتَدْنَ.
      وشدّ في العَدْوِ شدّاً واشْتَدَّ: أَسْرَعَ وعَدَا.
      وفي المثل: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ وذلك أَنّ رجلاً خرج يركض فرساً له فرمت بِسَخْلَتِها فأَلقاها في كُرْزٍ بين يديه، والكرز الجُوالِقُ، فقال له إِنسان: لِمَ تحمله، ما تصنع به؟ فقال: رُبَّ شَدٍّ في الكُرْزِ؛ يقول: هو سريع الشدِّ كأُمه؛ يُضْرَبُ للرجل يُحْتَقَرُ عندك وله خَبَرٌ قد علمته أَنت؛ قال عمرو ذو الكلب: فَقُمْتُ لا يَشْتَدُّ شَدِّي ذو قَدَم جاء بالمصدر على غير الفعل ومثله كثير؛ وقول مالك بن خالد الخُناعي: بأَسَرعِ الشَّدِّ مني، يومَ لا نِيَةٌ،لَمَّا عَرَفْتُهم، واهْتَزَّتِ اللِّمَمُ يريد بأَسَرعَ شدّاً مني، فزاد اللام كَزيادتها في بنات الأَوبر، وقد يجوز أَن يريد بأَسرعَ في الشد فحذف الجار وأَوصَلَ الفِعْلَ.
      قال سيبويه: وقالوا شَدَّ ما أَنَّكَ ذاهب، كقولك: حَقّاً أَنك ذاهب، قال: وإِن شئت جعلت شَدَّ بمنزلة نِعْمَ كما تقول: نِعْمَ العملُ أَنك تقولُ الحَقَّ.
      والشِّدَّة: النَّجْدَة وثَباتُ القلب.
      وكلُّ شَديدٍ شُجاعٌ.
      والشَّدة،بالفتح: الحملة الواحدة.
      والشَّدُّ.
      الحَمْل.
      وشَدَّ على القوم في القتال يَشِدُّ ويَشُدُّ شَدّاً وشُدوداً: حَمَلَ.
      وفي الحديث: أَلا تَشِدُّ فَنَشِدَّ معك؟ يقال: شَدَّ في الحرب يَشِد، بالكسر؛ ومنه الحديث: ثم شَدَّ عليه فكان كأَمْسِ الذاهب أَي حَمَلَ عليه فقتله.
      وشَدَّ فلان على العدوِّ شَدَّة واحدة، وشدَّ شَدَّاتٍ كثيرة.
      أَبو زيد: خِفْتُ شُدَّى فلانٍ أَي شِدَّته؛

      وأَنشد: فإِني لا أَلِينُ لِقَوْلِ شُدَّى،ولو كانتْ أَشَدَّ من الحَديدِ

      ويقال: أَصابَتْني شُدَّى بعدك أَي الشِّدَّةُ مُدَّةً.
      وشَدَّ الذئب على الغنم شَدّاً وشُدُوداً: كذلك.
      ورُؤِيَ فارس يومَ الكُلابِ من بني الحرث يَشِدُّ على القوم فيردّهم ويقول: أَنا أَبو شَدّادٍ،فإِذا كرُّوا عليه رَدَّهم وقال: أَنا أَبو رَدَّاد.
      وفي حديث قيام شهر رمضان: أَحْيا الليلَ وشَدَّ المِئْزر؛ وهو كناية عن اجتناب النساء، أَو عن الجِدِّ والاجتهاد في العمل أَو عنهما معاً.
      والأَشُدُّ: مَبْلَغُ الرجل الحُنْكَةَ والمَعْرِفَةَ؛ قال الله عز وجل: حتى إِذا بلغ أَشُده؛ قال الفراء: الأَشُدُّ واحدها شَدٌّ في القياس، قال: ولم أَسمع لها بواحد؛

      وأَنشد: قد سادَ، وهْو فَتىً، حتى إِذا بَلَغَتْ أَشُدُّه، وعَلا في الأَمْرِ واجْتَمَعا أَبو الهيثم: واحدة الأَنْعُم نعْمَةٌ وواحدة الأَشُدِّ شِدَّة.
      قال: والشِّدَّة القُوَّة والجَلادَة.
      والشَّديدُ: الرجل القَوِيّ، وكأَنّ الهاء في النعمة والشِّدَّة لم تكن في الحرف إِذ كانت زائدة، وكأَنّ الأَصلَ نِعْمَ وشَدَّ فجمعا على أَفْعُل كما، قالوا: رجُل وأَرجُل، وقَدَح وأَقْدُح، وضِرْسٌ وأَضْرُس.
      ابن سيده: وبلغ الرجل أَشُدَّهُ إِذا اكْتَهَل.
      وقال الزجاج: هو من نحو سبع عشرة إِلى الأَربعين.
      وقال مرة: هو ما بين الثلاثين والأَربعين، وهو يذكر ويؤَنث؛ قال أَبو عبيد: واحدها شَدٌّ في القياس؛ قال: ولم أَسمع لها بواحدة؛ وقال سيبويه: واحدتها شِدَّة كنِعْمَة وأَنْعُم؛ ابن جني: جاء على حذف التاء كما كان ذلك في نِعْمَة وأَنْعُم.
      وقال ابن جني:، قال أَبو عبيد: هو جمع أَشَدّ على حذف الزيادة؛ قال: وقال أَبو عبيدة: ربما استكرهوا على حذف هذه الزيادة في الواحد؛

      وأَنشد بيت عنترة: عَهْدِي به شَدَّ النَّهارِ، كأَنَّما خُضِبَ اللَّبانُ ورأْسُه بالعِظْلِمِ أَي أَشَدَّ النهار، يعني أَعلاه وأَمْتَعَه.
      قال ابن سيده: وذهب أَبو عثمان فيما رويناه عن أَحمد بن يحيى عنه أَنه جمع لا واحد له.
      وقال السيرافي: القياس شَدٌّ وأَشُدّ كما يقال قَدٌّ وأَقُدٌّ، وقال مرة أُخرى: هو جمع لا واحد له، وقد يقال بلغ أَشَدَّه، وهي قليلة؛ قال الأَزهري: الأَشُدُّ في كتاب الله تعالى في ثلاثة معان يقرب اختلافها، فأَما قوله في قصة يوسف، عليه السلام: ولمَّا بَلَغَ أَشُدَّه؛ فمعناه الإِدْراكُ والبلوغ وحينئذ راودته امرأَة العزيز عن نفسه؛ وكذلك قوله تعالى: ولا تقْرَبوا مالَ اليتيم إِلاَّ بالتي هي أَحسن حتى يبلغَ أَشُدَّه؛ قال الزجاج: معناه احفظوا عليه ماله حتى يبلغَ أَشُدَّه فإِذا بلغ أَشُدَّه فادفعوا إِليه ماله؛ قال: وبُلُوغُه أَشُدَّه أَن يُؤْنَسَ منه الرُّشْدُ مع أَن يكون بالغاً؛ قال: وقال بعضهم: حتى يبلغ أَشده؛ حتى يبلغ ثمانيَ عَشْرَة سنة؛ قال أَبو إِسحق: لست أَعرف ما وجه ذلك لأَنه إِن أَدْرَكَ قبل ثماني عَشْرَة سنة وقد أُونِسَ منه الرشد فطلَبَ دفْعَ ماله إِليه وجب له ذلك؛ قال الأَزهري: وهذا صحيح وهو قول الشافعي وقول أَكثر أَهل العلم.
      وفي الصحاح: حتى يبلغ أَشدّه أَي قوته، وهو ما بين ثماني عَشْرة إِلى ثلاثين، وهو واحد جاء على بناء الجمع مِثْلَ آنْكٍ وهو الأُسْرُبُّ، ولا نظير لهما، ويقال: هو جمع لا واحد له من لفظه، مِثْلُ آسالٍ وأَبابِيلَ وعَبادِيدَ ومَذاكِيرَ.
      وكان سيبويه يقول: واحده شِدَّة وهو حسن في المعنى لأَنه يقال بلغ الغلام شِدَّته، ولكن لا تجمع فِعْلة على أَفْعُل؛ وأَما أَنْعُم فإِنه جمع نُعْم من قولهم يوم بُؤْس ويومُ نُعْم.
      وأَما من، قال واحده شَدٌّ مثل كلب وأَكْلُب أَو شِدٌّ مثل ذئب وأَذؤب فإِنما هو قياس، كما يقولون في واحد الأَبابيلِ إِبَّوْل قياساً على عِجَّولٍ، وليس هو شيئاً سُمِعَ من العرب.
      وأَما قوله تعالى في قصة موسى، صلوات الله على نبينا وعليه: ولما بلغ أَشدّه واستوى؛ فإِنه قرن بلوغ الأَشُدِّ بالاستواءِ، وهو أَن يجتمع أَمره وقوته ويكتهل ويَنْتَهِيَ شَبابُه.
      وأَما قول الله تعالى في سورة الأَحقاف: حتى إِذا بلغ أَشُدَّه وبلغ أَربعين سنة؛ فهو أَقصى نهاية بلوغ الأَشُدِّ وعند تمامها بُعِثَ محمد، صلى الله عليه وسلم، نبيّاً وقد اجتمعت حُنْكَتُه وتمامُ عَقْلِه، فَبُلوغُ الأَشُدِّ مَحصورُ الأَول مَحْصُورُ النِّهايةِ غير مَحْصُورِ ما بين ذلك.
      وشَدَّ النهارُ أَي ارتفع.
      وشَدُّ النهار: ارتفاعُه، وكذلك شَدُّ الضُّحَى.
      يقال: جئتك شَدَّ النهارِ وفي شَدِّ النهارِ، وشَدَّ الضُّحَى وفي شَدِّ الضحى.
      ويقال: لقِيتُه شَدَّ النهار وهو حين يرتفع، وكذلك امتدَّ.
      وأَتانا مَدَّ النهار أَي قبل الزوال حين مَضَى من النهار خَمْسَةٌ.
      وفي حديث عِتْبانَ بنِ مالك: فَغَدا عليَّ رسول الله، صلى الله عليه وسلم،بعْدَما اشْتَدَّ النهارُ أَي علا وارتفعت شمسه؛ ومنه قول كعب: شَدَّ النهارِ ذراعَيْ عَ ْطَلٍ نَصَفٍ قامَتْ، فَجاوَبَها نُكْدٌ مَثَاكِيلُ أَي وقْتَ ارتفاعِه وعُلُوِّه.
      وشَدَّه أَي أَوثقه، يَشُدُّوه ويَشِدُّه أَيضاً، وهو من النوادر.
      قال الفراء: ما كان من المضاعف على فَعَلْتُ غيرَ واقع، فإِنّ يَفْعِلُ منه مكسور العين، مثل عفَّ يعِفُّ وخَفَّ يَخِفُّ وما أَشبهه، وما كان واقعاً مثل مَدَدْتُ فإِنَّ يَفْعُل منه مضموم إِلا ثلاثة أَحرف، شَدَّه يَشُدُّه ويَشِدُّهُ، وعَلَّه يَعُلُّه ويَعِلُّه من العَلَلِ وهو الشُّرْب الثاني، ونَمَّ الحديثَ يَنُمُّه ويَنِمُّه،فإِنْ جاء مثل هذا أَيضاً مما لم نسمعه فهو قليل، وأَصله الضم.
      قال: وقد جاء حرف واحد بالكسر من غير أَن يَشْركَه الضم، وهو حَبَّهُ يَحِبُّهُ.
      وقال غيره: شَدَّ فلان في حُضْرِه.
      وتَشَدَّدَتِ القَيْنَةُ إِذا جَهَدَتْ نفسَها عند رفع الصوت بالغناء؛ ومنه قول طرفة: إِذا نحنُ قُلْنا: أَسْمِعِينا، انْبَرَتْ لنا على رِسْلِها مَطْرُوقَةً، لم تَشَدَّدِ وشَدَّاد: اسم.
      وبنو شَدَّادٍ وبنو الأَشَدِّ: بطنان.
      "


معنى وأشدهن في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم الغني
**أَشَدَّ** \- [ش د د]. (ف: ربا. لازم).** أَشْدَّ**،** يُشِدُّ**، مص. إِشْدَادٌ. 1. "أَشَدَّ الْوَلَدُ" : بَلَغَ الإِدْرَاكَ عَقْلاً وَسِنّاً. 2. "أَشَدَّ الرَّاحِلُ" : كَانَ مَعَهُ دَابَّةٌ شَدِيدَةٌ.
Advertisements
معجم الغني
**أَشَدُّ** \- [ش د د]. (أَفْعَلُ التَّفْضيلِ). 1. "الحَذَرُ أَشَدُّ مِنَ الوَقيعَةِ" (مثل). : الحَذَرُ أَقْوَى مِنْ... 2. "هُوَ أَشَدُّ شَرَاسَةً": أَكْثَرُ شَرَاسَةً. ¨ "تَرَكْتُهُ أَسْوَأَ حالاً وَأَشَدَّ انْقِباضاً". (ن. محفوظ). 3. "هُوَ أَشَدُّ سَواداً مِنَ الغُرابِ": شَديدُ السَّوادِ. "هُوَ أَشَدُّ بَياضاً".
معجم الغني
**أَشُدٌّ** \- [ش د د]. "بَلَغَ الوَلَدُ أَشُدَّهُ" : بَلَغَ سِنَّ الإِدْراكِ وَالبُلوغِ.
الرائد
* أشد إشدادا. (شدد) 1-بلغ الإدراك والنضج في عقله وسنه. 2-كان معه دابة قوية.9
الرائد
* أشد. (شدد) 1-أقوى. 2-أكثر: «أشد مراسا، أشد سوادا».م
الرائد
* أشد. (شدد) قوة الإدارك والبلوغ، وهو ما بين ثماني عشرة إلى ثلاثين سنة: «بلغ أشده».
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: