وصف و معنى و تعريف كلمة وأصب:

• وَاصَبْتُ، أُوَاصِبُ، وَاصِبْ، مصدر مُوَاصَبَةٌ
• وَاصَبَتِ النَّاقَةُ : وَصَبَ لَحْمُهَا وَلَبَنُهَا
• واصَبَ الشيءُ: دام وثَبَتَ
• وَاصَبَ عَلَى العَمَلِ : وَاظَبَ، ثَابَرَ عَلَيْهِ، دَاوَمَهُ

• وَاصِب : فاعل من وَصَبَ

• دَامَ.

• وَاظَبَ، ثَابَرَ عَلَيْهِ، دَاوَمَهُ.

• دام وثَبَتَ.

• وصَب / وصَب على يصِب ، صِبْ ، وُصوبًا ، فهو وَاصِب ، والمفعول موصوب عليه
• وصَب الشَّيءُ :دام وثبَت : دائم ولازم،
• وَصَبَ عَلَى مَالِهِ وَفِيهِ : لَزِمَهُ وَأَحْسَنَ القِيَامَ بِهِ
• وَصَبَ الدَّيْنُ : وَجَبَ

• مُوَاصَبَة : مصدر واصَبَ

• وَصَبَ لَحْمُهَا وَلَبَنُهَا.

• أَوصاب : جمع وَصَب

• وصِبَ (يَوْصَبُ) وَصَبًا فهو وَصِبٌ والجمع : وَصَابَى، ووِصَاب
• وصِب الشخصُ :مرِض وألِمَ وتوجَّع
• وصِب الشخصُ : أسقمه الدّاءُ

• وَصابَى : جمع وَصِب

• صَبْوة : فاعل من صَبا

• صَبْوة : جمع صَّبِيُّ

• مصدر صَبَا
• لاَ يَزَالُ فِي صَبْوَتِهِ : فِي لَهْوِ فُتُوَّتِهِ
• هُوَ فِي صَبْوَةٍ : مَيْلٌ إِلَى اللَّهْوِ

• مصدر صبَا إلى

• وِصاب : جمع وَصِب

• فلاةٌ واصبةٌ: بعيدةٌ جدًّا لا تكاد تنتهي لبعدها

• الجمع : أَوصابٌ
• الوَصَبُ : الوجعُ والمرض
• الوَصَبُ :التَّعبُ والفتورُ في البدن
• مصدر وصِبَ

• الجمع : وِصاب و وَصابَى
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وصِبَ
• رَجُلٌ وَصِبٌ : مَرِيضٌ

• وَصِب : فاعل من وَصِبَ

• الوَصْبُ : ما بين البِنْصِر إلى السَّبّابة

• وصَّبَ : وَصِبَ
• وصَّبَ فلانًا: مرَّضه في وَصَبِه

• الجمع : أصبابٌ
• الصَّبَبُ : ما انحدَرَ من الأرْضِ
• أرض صَبَب: منحدرة
• ماء صَبَب: منحدر،

• صُبَب : جمع صُبّة

• صُبُب : جمع صَّابُّ

• [و ص ب]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). وَاصَبْتُ، أُوَاصِبُ، وَاصِبْ، مصدر مُوَاصَبَةٌ.
  1. :-وَاصَبَ عَلَى العَمَلِ :- : وَاظَبَ، ثَابَرَ عَلَيْهِ، دَاوَمَهُ.
  2. :-وَاصَبَ الْحَرُّ أَوِ الْمَطَرُ :- : دَامَ.
  3. :-وَاصَبَتِ النَّاقَةُ :- : وَصَبَ لَحْمُهَا وَلَبَنُهَا.

المعجم: الغني

• واصب - مواصبة
  1- واصب على الأمر : ثابر عليه، داومه. 2- واصب الشيء : دام.

المعجم: الرائد

• واصَبَ الشيءُ: دام وثَبَتَ .
  ويقال: واصبت الناقةُ: وصَب شحمُها ولبنُها .
  و واصَبَ فُلاَنٌ على الأَمر: واظب عليه.

المعجم: المعجم الوسيط

• دائمٌ لا ينـْـقطع
  سورة :الصافات، آية رقم :9

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ـ صَبْوَةُ: جَهْلَةُ الفُتُوَّةِ، صَبَا صَبْواً وصُبُوّاً وصِبَاً وصَباءً.
  ـ صَبِيُّ: من لم يُفْطَم بعدُ، وناظِرُ العَيْن، وعَظْمٌ أسْفَلَ من شَحْمةِ الأذُنَيْنِ، وحَدُّ السَّيْفِ، أو غيره الناتِئُ في وَسَطِهِ، ورأسُ القومِ، وطَرَفُ اللَّحْيَيْنِ، ج: أصْبِيَةٌ وأصْبٍ وصِبْوَةٌ (وصَبْيَةٌ) وصِبْيَةٌ وصِبْوانٌ وصِبْياٌ، وتُضَمُّ هذه الثلاثةُ.
  ـ صَبِيَ: فَعَلَ فِعْلَهُ،
  ـ صَبِيَ إليها: حَنَّ، كصَبَا صَبْوَةً وصُبْوَةً وصُبُوًّا.
  ـ أصْبَتْهُ المرأةُ، وتَصَبَّتْهُ: شاقَتْهُ، ودَعَتْه إلى الصِبَا فَحَنَّ إليها.
  ـ تَصَبَّاهَا وتَصاباها: خَدَعَها، وفَتَنَها.
  ـ صَبَتِ النَّخْلَةُ: مالَتْ إلى الفُحَّالِ البَعيدِ منها،
  ـ صَبَتِ الراعِيَةُ صُبُوًّا: أمالَتْ رأسَها فَوَضَعَتْه في المَرْعَى.
  ـ صابَى رُمْحَه: أمالَهُ للطَّعْنِ.
  ـ صَبا: رِيحٌ مَهَبُّها من مَطْلَعِ الثُّرَيَّا إلى بَناتِ نَعْشٍ، وتُثَنَّى صَبَوانِ وصَبَيانِ، ج: صَبَواتٌ وأصْباءٌ.
  ـ صَبَتْ صَباءً وصُبُوًّا: هَبَّتْ.
  ـ صُبِيَ القومُ: أصابَتْهُمْ.
  ـ أصْبَوا: دَخَلوا فيها.
  ـ صابَى البَيْتَ: أنْشَدَه، فلم يُقِمْهُ،
  ـ صابَى الكلام: لم يُجْرِهِ على وجهِه،
  ـ صابَى بِناءَهُ: أمَالَهُ،
  ـ صابَى البَعيرُ مَشَافِرَهُ: قَلَبَها عندَ الشُّرْبِ،
  ـ صابَى السَّيْفَ: أغْمَدَه مَقْلوباً.
  ـ مُصابِيَةُ: الداهِيَةُ.
  ـ امرأةٌ مُصبِيَةٌ ومُصْبٍ: ذاتُ صَبِيٍّ.
  ـ صابِيَةُ: النَّكْباءُ تَجْرِي بين الصَّبا والشَّمالِ.
  ـ صُبَيٌّ بنُ مَعْبَد، تابِعِيٌّ،
  ـ صُبَيٌّ بنُ أشْعَثَ: تابعُ التابِعِيِّ.
  ـ أُمُّ صُبَيَّةَ: صَحابِيَّةٌ جُهَنِيَّةٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الوَصَبُ: الوَجَعُ والمرضُ، والجمع أَوْصابٌ.
  ووَصِبَ يَوْصَبُ وَصَباً، فهو وَصِبٌ.
  وتَوَصَّبَ، ووَصَّبَ، وأَوْصَبَ، وأَوْصَبَه اللّهُ، فهو مُوصَبٌ.
  والمُوَصَّبُ بالتشديد: الكثير الأَوْجاعِ.
  وفي حديث عائشة: أَنا وَصَّبْتُ رسولَ اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَي مَرَّضْتُه في وَصَبه؛ الوَصَب: دوامُ الوَجَع ولُزومه، كَمَرَّضْتُه من المرضِ أَي دَبَّرْته في مَرَضِه، وقد يطلق الوَصَبُ على التَّعب والفُتُور في البَدَن.
  وفي حديث فارعَةَ، أُختِ أُمَيَّة، قالت له: هل تَجِدُ شيئاً؟، قال: لا، إِلا تَوْصِـيباً أَي فُتوراً؛ وقال رؤْبة: بي والبِلى أَنْكَرُ تِـيكَ الأَوْصابْ الأَوْصابُ: الأَسْقامُ، الواحدُ وَصَبٌ.
  ورجلٌ وَصِبٌ من قوم وَصَابَـى ووِصابٍ.
  وأَوْصَبَه الداءُ وأَوْبَرَ عليه: ثَابَرَ.
  والوُصُوبُ: دَيمومةُ الشيءِ.
  ووَصَبَ يَصِبُ وُصُوباً، وأَوْصَبَ: دامَ.
  وفي التنزيل العزيز: ولَهُ الدِّينُ واصِـباً؛ قال أَبو إِسحق قيل في معناه: دائِـباً أَي طاعتُه دائمةٌ واجبةٌ أَبداً؛ قال ويجوز، واللّه أَعلم، أَن يكون: ولَهُ الدينُ واصِـباً أَي له الدينُ والطاعة؛ رَضِـيَ العبدُ بما يُؤْمر به أَو لم يَرْضَ به، سَهُلَ عليه أَو لم يَسْهُلْ، فله الدينُ وإِن كان فيه الوَصَبُ.
  والوَصَبُ: شِدَّة التَّعَب.
  وفيه: بعذابٍ واصِبٍ أَي دائم ثابت، وقيل: موجع؛ قال مُلَيْحٌ: تَنَبَّهْ لِبرْقٍ، آخِرَ اللَّيْلِ، مُوصِبٍ * رَفيعِ السَّنا، يَبْدُو لَنا، ثم يَنْضُبُ أَي دائم.
  وقال أَبو حنيفة: وَصَبَ الشحمُ دام، وهو محمول على ذلك.
  وأَوْصَبَتِ الناقةُ الشحم: ثَبَتَ شَحمُها، وكانت مع ذلك باقيةَ السِّمَن.
  ويقال: واظَبَ على الشيءِ، وواصَبَ عليه إِذا ثابَرَ عليه.
  يقال: وَصَبَ الرجلُ على الأَمْر إِذا واظب عليه؛ وأَوْصَبَ القومُ على الشيءِ إِذا ثابَروا عليه؛ ووَصَبَ الرجلُ في مالِه وعلى مالِه يَصِبُ، كوَعَدَ يَعِدُ، وهو القياس؛ ووَصِبَ يَصِبُ، بكسر الصاد فيهما جميعاً، نادرٌ إِذا لَزِمَه وأَحْسَنَ القيامَ عليه؛ كلاهما عن كُراع، وقدَّمَ النادِرَ على القياس، ولم يذكر اللغويون وَصِبَ يَصِبُ، مع ما حَكَوا من وَثِق يَثِقُ، ووَمِقَ يَمِقُ، ووَفِقَ يَفِقُ، وسائره.
  وفَلاةٌ واصِـبةٌ: لا غاية لها مِن بُعْدها.
  ومَفازة واصِـبَة: بعيدةٌ لا غاية لها.
  "

المعجم: لسان العرب

• "صبَّ الماءَ ونحوه يَصُبُّه صبّاً فَصُبَّ وانْصَبَّ وتَصَبَّبَ: أَراقه، وصَبَبْتُ الماءَ: سَكَبْتُه.
  ويقال: صَبَبْتُ لفلان ماءً في القَدَح ليشربه، واصْطَبَبْتُ لنفسي ماءً من القِربة لأَشْرَبه، واصْطَبَبْتُ لنفسي قدحاً.
  وفي الحديث: فقام إِلى شَجْبٍ فاصطَبَّ منه الماءَ؛ هو افتعل من الصَّبِّ أَي أَخذه لنفسه.
  وتاءُ الافتعال مع الصاد تقلب طاء ليَسْهُل النطق بها، وهما من حروف الإِطباق.
  وقال أَعرابي: اصطَبَبْتُ من الـمَزادة ماءً أَي أَخذته لنفسي، وقد صَبَبْتُ الماء فاصطَبَّ بمعنى انصَبَّ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: لَيتَ بُنيِّـي قد سعى وشبَّا، * ومَنَعَ القِرْبَةَ أَن تَصْطَـبَّا وقال أَبو عبيدة نحوه.
  وقال هي جمع صَبوبٍ أَو صابٍّ.
  (* قوله «وقال هي جمع صبوب أو صاب» كذا بالنسخ وفيه سقط ظاهر، ففي شرح القاموس ما نصه وفي لسان العرب عن أَبي عبيدة وقد يكون الصب جمع صبوب أو صاب.).
  قال الأَزهري وقال غيره: لا يكون صَبٌّ جمعاً لصابّ أَو صَبوب، إِنما جمع صَبوب أَو صابٍّ: صُبُبٌ، كما يقال: شاة عَزُوز وعُزُز وجَدُودٌ وجُدُد.
  وفي حديث بَرِيرَةَ: إِن أَحَبَّ أَهْلُكِ أَن أَصُبَّ لهم ثَمَنَكِ صَبَّـةً واحدة أَي دَفعَة واحدة، مِن صَبَّ الماء يَصُبُّه صبّاً إِذا أَفرغه.
  ومنه صفة عليّ لأَبي بكر، عليهما السلام، حين مات: كنتَ على الكافرين عذاباً صَبّاً؛ هو مصدر بمعنى الفاعل أَو المفعول.
  ومن كلامهم: تَصَبَّبْتُ عَرَقاً أَي تَصَبَّبَ عَرَقي، فنقل الفعل فصار في اللفظ لَـيٌّ، فخرج الفاعل في الأَصل مميزاً.
  ولا يجوز: عَرَقاً تصبب، لأَنَّ هذا المميِّز هو الفاعل في المعنى، فكما لا يجوز تقديم الفاعل على الفعل، كذلك لا يجوز تقديم المميز إِذا كان هو الفاعل في المعنى على الفعل؛ هذا قول ابن جني.
  وماءٌ صَبٌّ، كقولك: ماءٌ سَكْبٌ وماءٌ غَوْر؛ قال دكين بن رجاء: تَنْضَحُ ذِفْراهُ بماءٍ صَبِّ، * مِثْلِ الكُحَيْلِ، أَو عَقِـيدِ الرُّبِّ والكُحَيْلُ: هو النِّفْط الذي يطلى به الإِبلُ الجَربى.
  واصطَبَّ الماءَ: اتَّخذه لنفسه، على ما يجيء عليه عامة هذا النحو، حكاه سيبويه.
  والماءُ يَنْصَبُّ من الجبل، ويَتَصَبَّبُ من الجبل أَي يَتَحَدَّر.
  والصُّبَّة: ما صُبَّ من طعام وغيره مجتمعاً، وربما سُمِّيَ الصُّبَّ، بغير هاء.
  والصُّبَّة: السُّفرة لأَن الطعام يُصَبُّ فيها؛ وقيل: هي شبه السُّفْرة.
  وفي حديث واثلَةَ بن الأَسْقَع في غزوة تَبُوك: فخرجت مع خير صاحب زادي في صُبَّتي ورويت صِنَّتي، بالنون، وهما سواء.
  قال ابن الأَثير: الصُّبَّة الجماعة من الناس؛ وقيل: هي شيء يشبه السُّفْرة.
  قال يزيد: كنت آكل مع الرفقة الذين صحبتهم، وفي السُّفْرة التي كانوا يأْكلون منها.
  قال: وقيل إِنما هي الصِّنَّة، بالنون، وهي، بالكسر والفتح، شبه السَّلَّة، يوضع فيها الطعام.
  وفي الحديث: لَتَسْمَعُ آيةً خيرٌ من صَبيبٍ ذَهباً؛ قيل: هو ذهب كثير مصْبُوب غير معدود؛ وقيل: هو فعيل بمعنى مفعول؛ وقيل: يُحتمل أَن يكون اسم جبل، كما، قال في حديث آخر: خَير من صَبيرٍ ذهباً.
  والصُّبَّة: القِطْعة من الإِبل والشاء، وهي القطعة من الخيل، والصِّرمة من الإِبل، والصُّبَّة، بالضم، من الخيل كالسُّرْبَة؛
  
  قال: <صك > صُبَّةٌ، كاليمام، تَهْوِي سِراعاً، * وعَدِيٌّ كمِثْلِ شِبْهِ الـمَضِـيق والأَسْـيَق صُبَبٌ كاليمام، إِلاّ أَنه آثر إتمام الجزء على الخبن، لأن الشعراء يختارون مثل هذا؛ وإِلاّ فمقابلة الجمع بالجمع أَشكل.
  واليمام: طائر.
  والصُّبَّة من الإِبل والغنم: ما بين العشرين إِلى الثلاثين والأَربعين؛ وقيل: ما بين العشرة إِلى الأَربعين.
  وفي الصحاح عن أَبي زيد: الصُّبَّة من المعز ما بين العشرة إِلى الأَربعين؛ وقيل: هي من الإِبل ما دون المائة، كالفِرْق من الغنم، في قول من جعل الفِرْقَ ما دون المائة.
  والفِزْرُ من الضأْنِ: مِثلُ الصُّبَّة من الـمِعْزَى؛ والصِّدْعَةُ نحوها، وقد يقال في الإِبل.
  والصُّبَّة: الجماعة من الناس.
  وفي حديث شقيق، قال لابراهيم التيميّ: أَلم أُنْـبَّـأْ أَنكم صُبَّتان؟ صُبَّتان أَي جماعتان جماعتان.
  وفي الحديث: أَلا هلْ عسى أَحد منكم أَن يَتَّخِذ الصُّـبَّة من الغنم؟ أَي جماعة منها، تشبيهاً بجماعة الناس.
  قال ابن الأَثير: وقد اختُلِف في عدّها فقيل: ما بين العشرين إِلى الأَربعين من الضأْن والمعز، وقيل: من المعز خاصة، وقيل: نحو الخمسين، وقيل: ما بين الستين إِلى السبعين.
  قال: والصُّـبَّة من الإِبل نحو خمس أَو ست.
  وفي حديث ابن عمر: اشتريت صُبَّة من غنم.
  وعليه صُبَّة من مال أَي قليل.
  والصُّبَّة والصُّبَابة، بالضم: بقية الماء واللبن وغيرهما تبقى في الإِناء والسقاء؛ قال الأَخطل في الصبابة: جاد القِلالُ له بذاتِ صُبابةٍ، * حمراءَ، مِثلِ شَخِـيبَةِ الأَوداجِ الفراء: الصُّبَّة والشَّول والغرض:.
  (* قوله «والغرض» كذا بالنسخ التي بأيدينا وشرح القاموس ولعل الصواب البرض بموحدة مفتوحة فراء ساكنة.) الماء القليل.
  وتصابَبْت الماء إِذا شربت صُبابته.
  وقد اصطَبَّها وتَصَبَّـبَها وتَصابَّها.
  قال الأَخطلُ، ونسبه الأَزهريّ للشماخ: لَقَوْمٌ، تَصابَبْتُ المعِـيشَةَ بعدَهم، * أَعزُّ علينا من عِفاءٍ تَغَيَّرا جعله للمعيشة.
  (* قوله «يهوي من صبب» ويروى بالفتح كذا بالنسخ التي بأَيدينا وفيها سقط ظاهر وعبارة شارح القاموس بعد أن، قال يهوي من صبب كالصبوب ويروى إلخ.)؛ ويُروى بالفتح والضم، والفتح اسم لِـما يُصَبُّ على الإِنسان من ماءٍ وغيره كالطَّهُور والغَسُول، والضم جمع صَبَبٍ.
  وقيل: الصَّبَبُ والصَّبُوبُ تَصوُّبُ نَهر أَو طريق.
  وفي حديث الطواف: حتى إِذا انْصَبَّتْ قدماه في بطن الوادي أَي انحدرتا في السعي.
  وحديث الصلاة: لم يُصْبِ رأْسَه أَي يُمَيِّلْه إِلى أَسفل.
  ومنه حديث أُسامة: فجعل يَرْفَعُ يده إِلى السماءِ ثم يَصُبُّها عليّ، أَعرِف أَنه يدعو لي.
  وفي حديث مسيره إِلى بدر: أَنه صَبَّ في ذَفِرانَ، أَي مضى فيه منحدراً ودافعاً، وهو موضع عند بدر.
  وفي حديث ابن عباس: وسُئِلَ أَيُّ الطُّهُور أَفضل؟، قال: أَن تَقُوم وأَنت صَبٌّ، أَي تنصب مثل الماء؛ يعني ينحدر من الأَرض، والجمع أَصباب؛ قال رؤْبة: بَلْ بَلَدٍ ذي صُعُدٍ وأَصْبابْ
  
  ويقال: صَبَّ ذُؤَالةُ على غنم فلان إِذا عاث فيها؛ وصبَّ اللّه عليهم سوط عذابه إِذا عذبهم؛ وصَبَّت الحيَّةُ عليه إِذا ارتفعت فانصبت عليه من فوق.
  والصَّبُوب ما انْصَبَبْتَ فيه والجمع صُبُبٌ.
  وصَبَبٌ وهي كالـهَبَط والجمع أَصْباب.
  وأَصَبُّوا: أَخذوا في الصَّبِّ.
  وصَبَّ في الوادي: انْحَدر.
  أَبو زيد: سمعت العرب تقول للـحَدُور: الصَّبوب، وجمعها صُبُب، وهي الصَّبِـيبُ وجمعه أَصباب؛ وقول علقمة بن عبدة: فأَوْرَدْتُها ماءً، كأَنَّ جِمامَه، * من الأَجْن، حِنَّاءٌ مَعاً وصَبيبُ قيل: هو الماء الـمَصْبوب، وقيل: الصَّبِـيبُ هو الدم، وقيل: عُصارة العَنْدم، وقيل: صِبْغ أَحمر.
  والصَّبيبُ: شجر يشبه السَّذاب يُخْتضب به.
  والصبيب السَّنادُ الذي يختضب به اللِّحاء كالحِنَّاء.
  والصبيب أَيضاً: ماء شجرة السمسم.
  وقيل: ماء ورق السمسم.
  وفي حديث عقبة بن عامر: أَنه كان يختضب بالصَّبِـيب؛ قال أَبو عبيدة: يقال إِنه ماء ورق السمسم أَو غيره من نبات الأَرض؛ قال: وقد وُصِف لي بمصر ولون مائه أَحمر يعلوه سواد؛ ومنه قول علقمة بن عبدة البيت المتقدم، وقيل: هو عُصارة ورق الحنَّاء والعصفر.
  والصَّبِـيبُ: العصفر المخلص؛
  
  وأَنشد: يَبْكُونَ، مِن بعْدِ الدُّموعِ الغُزَّر، * دَماً سِجالاً، كَصَبِـيبِ العُصْفُر والصبيب: شيء يشبه الوَسْمَة.
  وقال غيره: ويقال للعَرَق صَبيب؛
  
  وأَنشد: هَواجِرٌ تَجْتلِبُ الصَّبِـيبَا ابن الأَعرابي: ضربه ضرباً صَبّاً وحَدْراً إِذا ضربه بحدّ السيف.
  وقال مبتكر: ضربه مائة فصبّاً منوَّنٌ؛ أَي فدون ذلك، ومائة فصاعداً أَي ما فوق ذلك.
  وفي قتل أَبي رافع اليهودي: فوضعت صَبيبَ السيف في بَطنِه أَي طَرَفه، وآخِرَ ما يبلغ سِـيلانه حين ضرب، وقيل: سِـيلانه مطلقاً.
  والصَّبابة: الشَّوْقُ؛ وقيل: رقته وحرارته.
  وقيل: رقة الهوى.
  صَبِبْتُ إِليه صَبَابة، فأَنا صَبٌّ أَي عاشق مشتاق، والأُنثى صَبَّة.
  سيبويه: وزن صَبَّ فَعِل، لأَنـَّك تقول: صَبِـبْتَ، بالكسر، يا رجل صَبابة، كما تقول: قَنِعْتَ قناعة.
  وحكى اللحياني فيما يقوله نساءُ الأَعراب عند التأْخِـيذِ بالأُخَذِ: صَبٌّ فاصْبَبْ إِليه، أَرِقٌ فارْقَ إِليه؛ قال الكميت: ولَسْتَ تَصَبُّ إِلى الظَّاعِـنِـينْ، * إِذا ما صَدِيقُك لَمْ يَصْبَبِ ابن الأَعرابي: صَبَّ الرجل إِذا عَشِقَ يَصَبُّ صَبابة، ورجل صَبٌّ، ورجلان صَبَّان، ورجال صَبُّون، وامرأَتان صَبَّتان، ونساء صَبَّات، على مذهب من، قال: رجل صَبٌّ، بمنزلة قولك رجل فَهِمٌ وحَذِرٌ.
  وأَصله صَبِـبٌ فاستثقلوا الجمع بين باءَين متحركتين، فأَسقطوا حركة الباء الأُولى وأَدغموها في الباءِ الثانية، قال: ومن، قال رجل صَبٌّ، وهو يجعل الصب مصدر صَبِـبْتَ صَبّاً، على أَن يكون الأَصل فيه صَبَباً ثم لحقه الإِدغام، قال في التثنية: رجلان صَبٌّ ورجال صَبٌّ وامرأَة صب.
  أَبو عمرو: الصَّبِـيبُ الجَليدُ؛
  
  وأَنشد في صفة الشتاء: ولا كَلْبَ، إِلاّ والِـجٌ أَنْفَه اسْـتَه، * وليس بها، إِلا صَباً وصَبِـيبُها والصَّبِـيبُ: فَرس من خيل العرب معروف، عن أَبي زيد.
  وصَبْصَبَ الشيءَ: مَحَقه وأَذْهبه.
  وبصْبَصَ الشيءُ: امَّحَق وذَهَب.
  وصُبَّ الرجلُ والشيءُ إِذا مُحِقَ.
  أَبو عمرو: والـمُتَصَبْصِبُ الذاهب الـمُمَّحِقُ.
  وتَصَبْصَبَ الليل تَصَبْصُباً: ذهب إِلا قليلاً؛ قال الراجز: إِذا الأَداوى، ماؤُها تَصَبْصَبا الفراء: تَصَبْصَبَ ما في سقائك أَي قلّ؛ وقال المرار: تَظَلُّ نِساءُ بني عامِرٍ، * تَتَبَّعُ صَبْصابَه كل عام صَبْصابهُ: ما بقي منه، أَو ما صُبَّ منه.
  والتَّصَبْصُبُ: شدّة الخِلاف والجُرْأَة.
  يقال: تَصَبْصَبَ علينا فلان، وتَصَبْصَبَ النهارُ: ذهب إِلا قليلاً؛
  
  وأَنشد: حتى إِذا ما يَومُها تَصَبْصَب؟
  
  ‏قال أَبو زيد: أَي ذهب إِلا قليلاً.
  وتصَبْصب الحرُّ: اشتدّ؛ قال العجاج: حتى إِذا ما يومها تصبصبا أَي اشتد عليها الحرّ ذلك اليوم.
  قال الأَزهري: وقول أَبي زيد أَحب إِليَّ.
  وتصبصب أَي مضى وذهب؛ ويروى: تصبّـبا؛ وبعده قوله: من صادِرٍ أَو وارِدٍ أَيدي سبا وتصَبْصَب القوم: تفرقوا.
  أَبو عمرو: صبصب إِذا فرَّق جَيشاً أَو مالاً.
  وقَرَبٌ صَبْصاب: شديد.
  صَبصابٌ مثل بَصْباص.
  الأَصمعي: خِمْسٌ صبْصاب وبَصْباص وحَصْحاص: كل هذا السير الذي ليست فيه وَثِـيرة ولا فُتور.
  وبعير صَبْصَب وصُباصِبٌ: غليظ شديد.
  "

المعجم: لسان العرب

• تصبَّبَ يتصبَّب ، تصبُّبًا ، فهو مُتصبِّب :-
  • تصبَّب الماءُ ونحوُه انحدر، سال، انسكب
  • تصبَّب العرقُ من جبينه/ تصبَّب عَرَقًا/ تصبَّب وجهُه عرقًا: خجِل، أو خاف واضطرب.
  • تصبَّب الشَّخصُ: تكلَّف الشّوقَ والعِشقَ :-تصبَّب الشابُّ لإغراء الفتاة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اصطبَّ يصطَبّ ، اصْطَببْ / اصْطَبَّ ، اصْطِبَابًا ، فهو مُصْطَبُّ ، والمفعول مُصْطَبٌّ (للمتعدِّي) :-
  • اصطبَّ الماءُ/ اصطبَّ الشَّرابُ انسكب.
  • اصطبَّ الماءَ/ اصطبَّ الشَّرابَ: صبَّهما.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ص ب ب]. (فعل: خماسي لازم متعد). اِصْطَبَبْتُ، أَصْطَبُّ، اِصْطَبَّ، مصدر اِصْطِبَابٌ.
  1. :-اِصْطَبَّ الْمَاءُ :- : اِنْسَكَبَ.
  2. :- اِصْطَبَّ الْمَاءَ :- : سَكَبَهُ، صَبَّهُ لِنَفْسِهِ.
  3. :-اِصْطَبَّ الصَّبَابَةَ :- : شَرِبَهَا.

المعجم: الغني

• [ص ب ب]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَصَبَّبَ، يَتَصَبَّبُ، مصدر تَصَبُّبٌ.
  1. :-تَصَبَّبَ الْمَاءُ مِنْ فَوْقُ :- : اِنْحَدَرَ، تَدَفَّقَ.
  2. :-تَصَبَّبَ وَجْهُهُ عَرَقاً :- : سَالَ، اِنْسَابَ عَرَقُهُ.
  3. :-تَصَبَّبَ الصُّبَابَةَ :- : اِصْطَبَّهَا.

المعجم: الغني

• إصطب - اصطبابا
  1- إصطب الماء أو نحوه : انسكب. 2- إصطب الماء أو نحوه : صبه لنفسه. 3- إصطب الماء : شرب «صبابته»، أي بقيته. 4- إصطب المعيشة : عاش ما بقي له من أيام.

المعجم: الرائد

• صبب - ج، أصباب
  1- صبب : ما انحدر من الأرض. 2- صبب : ما انصب من الرمل. 3- صبب : تصبب نهر أو نحوه.

المعجم: الرائد

• الصُّبَّةُ : السُّفْرَةُ.
  و الصُّبَّةُ الصُّبابةُ.
  و الصُّبَّةُ الجماعة.
  يقال: صُبَّةٌ من الناس ومن الحيوان.
  ومضت عليه صُبَّةٌ من الليل: طائفة منه. والجمع : صُبَبٌ.
  و الصُّبَّةُ الصابئة بلغة أَهل العراق، محرّفة عن الصُّبَّإِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تصاب - تصابا
  1- تصاب الماء : صبه لنفسه. 2- تصاب الماء : شرب «صبابته»، أي بقيته. 3- تصاب المعيشة : عاش بقية منها. 4- تصاب الشيء : ناله قليلا قليلا.

المعجم: الرائد

• تَصَبَّبَ الماءُ من فوق: انحدَرَ.
  ويقال: تَصَبَّبَ وجهُه عَرَقًا: سال عرقه غزيرًا.
  و تَصَبَّبَ الصُّبابةَ: اصَطبَّها.

المعجم: المعجم الوسيط

• اصْطَبَّ : انسكب.
  و اصْطَبَّ الماءَ: صَبَّهُ لنفسِهِ.
  و اصْطَبَّ الصُّبابةَ: شَرِبها.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَبَب :-
  جمع أصباب: ما انحدر من الشّيء :-ماء صَبَب: منحدر، - أرض صَبَب: منحدرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تصبب - تصببا
  1- تصبب الماء أو العرق : انحدر. 2- تصبب البقية من الماء : شربها.

المعجم: الرائد

• صبابة
  1- صبابة بقية قليلة من الشراب. 2- صبابة : «صبابة العيش» : قليله، بقيته.

المعجم: الرائد

• انحدر، سال، انسكب ° تصبَّب العرقُ من جبينه/ تصبَّب عَرَقًا/ تصبَّب وجهُه عرقًا

المعجم: عربي عامة

• الصَّبابةُ : الشوقُ، أَو رقَّته.
  و الصَّبابةُ حَرارته.

المعجم: المعجم الوسيط

• الصَّبَبُ : ما انحدَرَ من الأرْضِ. والجمع : أصبابٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَصَابَّ الماءَ: اصَطبَّه.
  ويقال: تصاببْتُ، الشيءَ: نِلتُه، قليلاً قليلاً.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ص ب ب]. (مصدر تَصَبَّبَ).
  1. :-تَصَبُّبُ الْمَاءِ :-: صَبُّهُ شَيْئًا فَشَيْئاً، اِنْحِدَارُهُ، تَدَفُّقُهُ.
  2. :-تَصَبُّبُ العَرَقِ :- : سَيَلاَنُهُ، اِنْسِيَابُهُ .

المعجم: الغني