وصف و معنى و تعريف كلمة وأعب:

• واعب : فاعل من وَعَبَ

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب
• وعَب الشَّيءَ: أخذه بأجمعه، ولم يَدَع منه شيئًا
• وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة

• وَعْب : مصدر وَعَبَ

• الجمع : وِعَابٌ
• مصدر وعَبَ
• الوَعْبُ : الواسِعُ

• وِعَاب : جمع وَعب

• أعْبَاب : جمع عُبّ

• مص عَبَّ
• العُبَابُ : أَوَّلُ الشيءِ ، وفي الحديث: حديث شريف إِنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها، ولُبَابُ شرفها/
• العُبَابُ: كثْرَةُ الماءِ والسَّيْلِ
• عُباب القوم: أجمعهم
• جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم
• عُباب البحر: مَوْجُه
• عُباب الموج: ارتفاعه واصطخابه

• صوت أمواج البحر ترتفع بصخب

• تَعَبَّبَ الشَّرابَ: تجرَّعَهُ بكثرةٍ وألحَّ في شُرْبهِ

• العَبَابُ : العَبُّ

• عِباب : جمع عُبُّ

• صوت تعبأة الماء في الدلو ؛ صوت شرب الحمام الماء

• مَعْبوب : اسم المفعول من عَبَّ

• الجمع : يعابيبُ
• اليَعْبُوبُ : النَّهْرُ الشَّديد الجِرية
• جَدْوَلٌ يَعْبُوبٌ : كَثِيرُ الْمَاءِ
• أَمْطَرَ الْيَعْبُوبُ : السَّحَابُ
• فَرَسٌ يَعْبُوبٌ : طَوِيلٌ وَسَرِيعُ الْعَدْوِ

• ألعاب : جمع لَعِب

• لاعبَ يلاعب ، مُلاعَبةً ، فهو مُلاعِب ، والمفعول مُلاعَب
• لاعب فلانًا : لَعِبَ مَعَهُ، داعَبه هَلاَّ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ(حديث)
• لاعب فلانًا :راوغه واحتال عليه

• السَّعَابيبُ : ما امتدَّ شِبْه الخيوطِ من العسل والخِطْمِيِّ ونحوهما
• السَّعَابيبُ: ما أتْبَعَ يَدَكَ من اللَّبَنِ عند الحَلْبَ مثل النُّخامة يتَمطَّطُ
• سال فمُه سَعَابيبَ: امتدَّ لعابُه كالخيوط
• الواحد: سُعْبُوبٌ، وسُعْبُوبةٌ

• يعابيبُ : جمع يَعبوب

• سَعَابيبُ : جمع سُّعبوبُ

• إلْعَاب : مصدر أَلعَبَ

• لاعب : فاعل من لعِبَ

• تَعْبانُ / تَعْبانٌ مؤ تَعْبَى/ تعبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ

• اسم فاعل من لعَبَ
• مَنْ يمارس رياضة أو لُعْبَة لاعب كرة السَّلَّة،

• مَوْجُه ''شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر'' ° عُباب الموج.

• أجمعهم ''جاء القومُ بعُبابهم''.

• "الوَعْبُ: إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه، وكذلك إِذا اسْـتُؤْصِلَ الشيءُ، فقد اسْتُوعِبَ.
  وعَبَ الشيءَ وَعْباً، وأَوْعَبه، واسْتَوْعَبه: أَخَذَه أَجْمَعَ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها، عن اللحياني، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً.
  واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ: وَسِعَه، منه.
  والإِيعابُ والاسْتِـيعابُ: الاسْتِئْصالُ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ.
  وفي الحديث: إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة، أَي تأْتي عليه؛ وهذا على الـمَثَل.
  واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ.
  وقال حُذَيْفَة في الجُنُب: يَنام قبل أَن يَغْتَسِل، فهو أَوْعَبُ للغُسل، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِـيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء، وهو حديث ذكره ابن الأَثير؛ قال: وفي حديث حُذَيْفَةَ: نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِـيَه.
  وبيتٌ وعِـيبٌ ووِعاءٌ وعِـيبٌ: واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه.
  وطريقٌ وَعْبٌ: واسعٌ، والجمع وِعابٌ؛ ويقال لِـهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِـيبٌ.
  والوَعْبُ: ما اتَّسَع من الأَرض، والجمعُ كالجمع.
  وأَوْعَبَ أَنْفَه: قَطَعه أَجْمَعَ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً: يَجْدَعُ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِـبا، * بَكْرٌ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا وأَوْعَبه: قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ.
  وفي الشَّتْم: جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِـباً.
  وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَهُ.
  وفي الحديث: في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِـعَ جَمِـيعه، ومعناهما اسْتُـؤْصِلَ.
  وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ، فهو مُوعَبٌ.
  وأَوْعَبَ القومُ: حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِـبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ.
  وأَوْعَبَ بَنو فلان: جَلَوْا أَجمعون.
  قال الأَزهري: وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ.
  ابن سيده: وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه.
  وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ: جَمَعُوا لهم جَمْعاً، هذه عن اللحياني.
  وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو.
  وفي حديث عائشة: كان المسلمون يُوعِـبون في النَّفير مع رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو.
  وفي الحديث: أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يومَ الفتح.
  وفي الحديث الآخر: أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه؛ وقال عَبِـيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً: أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا، * نُفَراء من سَلْمَى لنا، وتَكَتَّبُوا وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً.
  وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ: أَدْخَلَه فيه.
  وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الـحِجْر، منه.
  وأَوْعَبَ في ماله: أَسْلَف؛ وقيل: ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه.
  الجوهري: جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِـيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده.
  ورَكْضٌ وَعِـيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الـحُضْرَ كلَّه.
  وفي الشَّتْم: جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِـباً أَي مُسْتَـأْصِلاً، واللّه أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "العَبُّ: شُرْبُ الماء من غير مَصٍّ؛ وقيل: أَن يَشْرَبَ الماءَ ولا يَتَنَفَّس، وهو يُورِثُ الكُبادَ.
  وقيل: العَبُّ أَن يَشْرَبَ الماءَ دَغْرَقَةً بلا غَنَثٍ.
  الدَّغْرَقَةُ: أَن يَصُبَّ الماءَ مرة واحدة.
  والغَنَثُ: أَن يَقْطَعَ الجَرْعَ.
  وقيل: العَبُّ الجَرعُ، وقيل: تَتابُعُ الجَرْعِ.
  عَبَّه يَعُبُّه عَبّاً، وعَبَّ في الماءِ أَو الإِناءِ عَبّاً: كرَع؛
  
  قال: يَكْرَعُ فيها فَيَعُبُّ عَبّا، * مُحَبَّـباً، في مائها، مُنْكَبَّا.
  (* قوله «محبباً في مائها الخ» كذا في التهذيب محبباً، بالحاء المهملة بعدها موحدتان.
  ووقع في نسخ شارح القاموس مجبأ، بالجيم وهمز آخره ولا معنى له هنا وهو تحريف فاحش وكان يجب مراجعة الأصول.)
  
  ويقال في الطائر: عَبَّ، ولا يقال شرِبَ.
  وفي الحديث: مُصُّوا الماءَ مَصّاً، ولا تَعُبُّوه عَبّاً؛ العَبُّ: الشُّرْبُ بلا تَنَفُّس، ومنه الحديث: الكُبادُ من العبِّ.
  الكُبادُ: داءٌ يعرض للكَبِدِ.
  وفي حديث الحوض: يَعُبُّ فيه مِـيزابانِ أَي يَصُبّانِ فلا يَنْقَطِـعُ انْصِـبابُهما؛ هكذا جاء في رواية؛ والمعروف بالغين المعجمة والتاء المثناة فوقها.
  والحمامُ يَشْرَبُ الماء عبّاً، كما تَعُبُّ الدَّوابُّ.
  قال الشافعي: الحمامُ من الطير ما عَبَّ وهَدَر؛ وذلك ان الحمام يَعُبُّ الماء عَبّاً ولا يَشرب كما يشرب الطَّير شيئاً فشيئاً.
  وعَبَّتِ الدَّلْوُ: صَوَّتَتْ عند غَرْفِ الماء.
  وتَعَبَّبَ النبيذَ: أَلَحَّ في شُرْبه، عن اللحياني.
  ويقال: هو يَتَعَبَّبُ النبيذ أَي يَتَجَرَّعُه.
  وحكى ابن الأَعرابي: أَن العرب تقول: إِذا أَصابت الظِّباءُ الماءَ، فلا عَبابَ، وإِن لم تُصِـبْهُ فلا أَباب أَي إِن وَجَدَتْه لم تَعُبَّ،وإِن لم تجده لم تَـأْتَبَّ له، يعني لم تَتَهَيَّـأْ لطلبه ولا تشربه؛ من قولك: أَبَّ للأَمر وائْتَبَّ له: تَهَيَّـأَ.
  وقولهم: لا عَبابَ أَي لا تَعُبّ في الماء، وعُبَابُ كلّ شيء: أَوَّلُه.
  وفي الحديث: إِنَّا حَيٌّ من مَذحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها ولُبابُ شرَفِها.
  عُبابُ الماءِ: أَوَّلهُ ومُعْظَمُه.
  ويقال: جاؤوا بعُبابهِم أَي جاؤوا بأَجمعهم.
  وأَراد بسَلَفِهم مَنْ سَلَفَ من آبائهم، أَو ما سَلَفَ من عِزِّهم ومَجْدِهم.
  وفي حديث علي يصف أَبا بكر، رضي اللّه تعالى عنهما: طِرْتَ بعُبابها وفُزْتَ بحبابها أَي سبَقْتَ إِلى جُمَّة الإِسلام، وأَدْرَكْتَ أَوائلَه، وشَرِبتَ صَفْوَه، وحَوَيْتَ فَضائِلَه.
  قال ابن الأَثير: هكذا أَخرج الحديث الـهَرَوي والخَطَّابيُّ وغيرُهما من أَصحاب الغريب.
  وقال بعضُ فُضلاء المتأَخرين: هذا تفسير الكلمة على الصواب، لو ساعدَ النقلُ.
  وهذا هو حديث أُسَيْدِ بنِ صَفْوانَ، قال: لما مات أَبو بكر، جاءَ عليٌّ فمدحه، فقال في كلامه: طِرْتَ بِغَنائها، بالغين المعجمة والنون، وفُزْتَ بحِـيائها، بالحاءِ المكسورة والياء المثناة من تحتها؛ هكذا ذكره الدارقطني من طُرُق في كتاب: ما، قالت القرابة في الصحابة، وفي كتابه المؤتلف والمختلف، وكذلك ذكره ابنُ بَطَّة في الإِبانةِ.
  والعُبابُ: الخُوصَةُ؛ قال الـمَرّارُ: رَوافِـعَ للـحِمَى مُتَصَفِّفاتٍ، * إِذا أَمْسى، لصَيِّفه، عُبابُ والعُبابُ: كثرة الماءِ.
  والعُبابُ: الـمَطَرُ الكثير.
  وعَبَّ النَّبْتُ أَي طال.
  وعُبابُ السَّيْل: مُعْظمُه وارتفاعُه وكثرته؛ وقيل: عُبابُه مَوجُه.
  وفي التهذيب: العُبابُ معظم السيل.
  ابن الأَعرابي: العُبُبُ المياهُ المتدفقة.
  والعُنْبَبُ.
  (* قوله «والعنبب» وعنبب كذا بضبط المحكم بشكل القلم بفتح العين في الأول محلى بأل وبضمها في الثاني بدون أل والموحدة مفتوحة فيهما اهـ.
  كثرة الماء، عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: فَصَبَّحَتْ، والشمسُ لم تُقَضِّبِ، * عَيْناً، بغَضْيانَ، ثَجُوجَ العُنْبَبِ ويُرْوى: نجوج.
  قال أَبو منصور: جعل العُنْبَبَ، الفُنْعَلَ، من العَبِّ، والنون ليست أَصلية، وهي كنون العُنْصَل.
  والعَنْبَبُ وعُنْبَبٌ: كلاهما وادٍ، سمي بذلك لأَنه يَعُبُّ الماءَ،وهو ثلاثي عند سيبويه، وسيأْتي ذكره.
  ابن الأَعرابي: العُبَبُ عِنَبُ الثَّعلب، قال: وشجَرَةٌ يقال لها الرَّاءُ، ممدود؛ قال ابن حبيب: هو العُبَبُ؛ ومن، قال عِنَبُ الثعلبِ، فقد أَخطأَ.
  قال أَبو منصور: عِنَبُ الثعلب صحيح ليس بخطإٍ.
  والفُرْسُ تسميه: رُوسْ أَنْكَرْدَهْ.
  ورُوسْ: اسم الثعلب؛ وأَنْكَرْدَهْ: حَبُّ العِنَب.
  ورُوِيَ عن الأَصمعي أَنه، قال: الفَنا، مقصور، عِنَبُ الثعلب، فقال عِنَبُ ولم يَقُلْ عُبَبُ؛ قال الأَزهري: وجَدْتُ بيتاً لأَبي وَجْزَة يَدُلُّ على ما، قاله ابن الأَعرابي وهو: إِذا تَرَبَّعْتَ، ما بَينَ الشُّرَيْقِ إِلى * أَرْضِ الفِلاجِ، أُولاتِ السَّرْحِ والعُبَبِ.
  (* قوله «ما بين الشريق» بالقاف مصغراً، والفلاج بكسر الفاء وبالجيم: واديان ذكرهما ياقوت بهذا الضبط، وأنشد البيت فيهما فلا تغتر بما وقع من التحريف في شرح القاموس اهـ.) والعُبَبُ: ضَرْبٌ من النبات؛ زعم أَبو حنيفة أَنه من الأَغْلاثِ.
  وبَنُو العَبّابِ: قوم من العرب، سُمُّوا بذلك لأَنهم خالَطوا فارِسَ،حتى عَبَّتْ خيلُهم في الفُرات.
  واليَعْبوبُ: الفَرَسُ الطويلُ السريع؛ وقيل: الكَثير الجَرْيِ؛ وقيل: الجوادُ السَّهْل في عَدْوه؛ وهو أَيضاً: الجَوادُ البعيدُ القَدْرِ في الجَرْي.
  واليَعْبُوبُ: فرسُ الربيع بن زياد، صفةٌ غالبة.
  واليَعْبُوبُ: الجَدْوَلُ الكثير الماء، الشديدُ الجِريةِ، وبه شُبِّه الفَرَسُ الطويلُ اليَعْبُوبُ؛ وقال قُسٌّ: عِذْقٌ بساحَةِ حائِرٍ يَعْبُوبِ الحائر: المكان المطمئن الوَسَطِ، المرتفعُ الـحُروف، يكون فيه الماءُ، وجمعه حُورانٌ.
  واليَعْبوبُ: الطويلُ؛ جَعَلَ يَعْبوباً من نَعْتِ حائر.
  واليَعبوبُ: السَّحابُ.
  والعَبِـيبةُ: ضَرْبٌ من الطَّعام.
  والعَبيبةُ أَيضاً: شرابٌ يُتَّخَذُ من العُرْفُطِ، حُلْوٌ.
  وقيل: العَبيبةُ التي تَقْطُرُ من مَغافِـيرِ العُرْفُطِ.
  وعَبيبةُ اللَّـثَى: غُسالَتُه؛ واللَّـثَى: شيءٌ يَنْضَحُه الثُّمامُ، حُلْوٌ كالناطِفِ، فإِذا سال منه شيءٌ في الأَرض، أُخِذَ ثم جُعِلَ في إِناءٍ، وربما صُبَّ عليه ماءٌ، فشُرِب حُلْواً، وربما أُعْقِدَ.
  أَبو عبيد: العَبِـيبةُ الرائب من الأَلبان؛ قال أَبو منصور: هذا تصحيف مُنْكَر.
  والذي أَقرأَني الإِياديُّ عن شَمِرٍ لأَبي عبيد في كتاب المؤتلف: الغَبيبةُ، بالغين معجمة: الرائب من اللبن.
  قال: وسمعت العرب تقول للَّبنِ البَيُّوتِ في السِّقاءِ إِذا رابَ من الغَدِ: غَبِـيبةٌ؛ والعَبيبةُ، بالعين، بهذا المعنى، تصحيف فاضح.
  قال أَبو منصور: رأَيتُ بالبادية جنساً من الثُّمام، يَلْثَى صَمْغاً حُلْواً، يُجْنى من أَغصانِه ويؤكل، يقال له: لَثَى الثُّمام، فإِن أَتَى عليه الزمانُ، تَناثر في أَصل الثُّمام، فيؤخَذُ بتُرابه، ويُجْعَلُ في ثوب، ويُصَبُّ عليه الماءُ ويُشْخَلُ به أَي يُصَفَّى، ثم يُغْلى بالنارِ حتى يَخْثُرَ، ثم يُؤكل؛ وما سال منه فهو العَبِـيبَة؛ وقد تَعَبَّـبْتُها أَي شَرِبْتُها.
  وقيل: هو عِرْقُ الصَّمْغِ، وهو حُلْو يُضْرَبُ بمِجْدَحٍ، حتى يَنْضَجَ ثم يُشْرَبَ.
  والعَبِـيبةُ: الرِّمْثُ إِذا كان في وَطاءٍ من الأَرض.
  والعُبَّـى، على مثال فُعْلى، عن كراع: المرأَةُ التي لا تَكادُ يموتُ لها ولدٌ.
  والعُبِّـيَّة والعِـبِّيَّةُ: الكِبْرُ والفَخْرُ.
  حكى اللحياني: هذه عُبِّيَّةُ قُريشٍ وعِـبِّيَّةُ.
  ورجل فيه عُبِّيَّة وعِـبِّيَّة أَي كِـبر وفخر.
  وعِبِّيَّةُ الجاهلية: نَخْوَتُها.
  وفي الحديث: إِن اللّه وضَعَ عَنْكم عُبِّيَّةَ الجاهلية، وتَعَظُّمَها بآبائها، يعني الكِـبْرَ، بضم العين، وتُكْسَر.
  وهي فُعُّولة أَو فُعِّيلة، فإِن كان فُعُّولة، فهي من التَّعْبِـيةِ، لأَن المتكبر ذو تكلف وتَعْبِـيَةٍ، خلافُ الـمُسترْسِل على سَجِـيَّتِه؛ وإِن كانت فُعِّيلَة، فهي من عُبابِ الماءِ، وهو أَوَّلُه وارتفاعُه؛ وقيل: إِن الباءَ قُلِـبَتْ ياء، كما فَعَلوا في تَقَضَّى البازي.
  والعَبْعَبُ: الشَّبابُ التامُّ.
  والعَبْعَبُ: نَعْمَةُ الشَّبابِ؛ قال العجاج: بعد الجَمالِ والشَّبابِ العَبْعَبِ وشبابٌ عَبْعَبٌ: تامٌّ.
  وشابٌّ عَبْعَبٌ: مُـمْـتَلِـئُ الشَّباب.
  والعَبْعَبُ: ثَوْبٌ واسِـعٌ.
  والعَبْعَبُ: كِساءٌ غليظ، كثير الغَزْلِ،ناعمٌ يُعْمَلُ من وَبَرِ الإِبِلِ.
  وقال الليث: العَبْعَبُ من الأَكْسِـية،الناعمُ الرقيق؛ قال الشاعر: بُدِّلْتِ، بعدَ العُرْي والتَّذَعْلُبِ،ولُبْسِكِ العَبْعَبَ بعدَ العَبْعَبِ،نَمارِقَ الخَزِّ، فَجُرِّي واسْحَبي وقيل: كِساءٌ مُخَطَّطٌ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: تَخَلُّجَ المجنونِ جَرَّ العَبْعَبا وقيل: هو كساء من صوف.
  والعَبْعَبَةُ: الصوفةُ الحمراء.
  والعَبْعَبُ: صَنَمٌ، وقد يقال بالغين المعجمة؛ وربما سمي موضعُ الصنم عَبْعَباً.
  والعَبْعَبُ والعَبْعابُ: الطويلُ من الناس.
  والعَبْعَبُ: التَّيسُ من الظِّـباءِ.
  وفي النوادر: تَعَبْعَبْتُ الشيءَ، وتَوَعَّبْتُه، واستوعبْتُه، وتَقَمْقَمْتُه، وتَضَمَّمْتُه إِذا أَتيتَ عليه كله.
  ورجلٌ عَبْعابٌ قَبْقابٌ إِذا كان واسِـعَ الـحَلْقِ والجَوْفِ، جليلَ الكلام؛
  
  وأَنشد شمر: بعد شَبابٍ عَبْعَبِ التصوير يعني ضَخمَ الصُّورة، جليلَ الكلام.
  وعَبْعَبَ إِذا انهزم، وعَبَّ إِذا شرب، وعَبَّ إِذا حَسُنَ وجهُه بعد تَغيُّر، وعَبُ الشمسِ: ضُوءُها، بالتخفيف؛
  
  قال: ورَأْسُ عَبِ الشَّمْسِ الـمَخُوفُ ذِماؤُها.
  (* قوله «المخوف ذماؤها» الذي في التكملة المخوف ونابها.) ومنهم من يقول: عَبُّ الشمسِ، فيشدِّد الباء.
  الأَزهري: عَبُّ الشمسِ ضَوءُ الصُّبْح.
  الأَزهري، في ترجمة عبقر، عند إِنشاده: كأَنَّ فاها عَبُّ قُرٍّ بارِد؟
  
  ‏قال: وبه سمي عَبْشَمْسٌ؛ وقولهم: عَبُّ شمسٍ؛ أَرادوا عبدشَمْسٍ.
  قال ابن شميل في سَعْدٍ: بنو عَبِّ الشَّمْسِ، وفي قريشٍ: بنو عبدِالشمسِ.
  ابن الأَعرابي: عُبْ عُبْ إِذا أَمرته أَن يَسْتَتِر.
  وعُباعِبُ: موضع؛ قال الأَعشى: صَدَدْتَ، عن الأَعْداءِ يومَ عُباعِبٍ، * صُدودَ الـمَذاكي أَفْرَعَتْها الـمَساحِلُ وعَبْعَبٌ: اسم رجل.
  "

المعجم: لسان العرب

• عُباب :-
  1 - مصدر عَبَّ1.
  2 - كثرة الماء والسَّيل :-فاضت الأنهارُ بعُبابها.
  • عُباب القوم: أجمعهم :-جاء القومُ بعُبابهم.
  • عُباب البحر: مَوْجُه :-شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر:-
  • عُباب الموج: ارتفاعه واصطخابه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يعبوب - ج، يعابيب
  1- يعبوب : نهر شديد الجري. 2- يعبوب : جدول كثير الماء. 3- يعبوب : سحاب. 4- يعبوب : فرس طويل سريع العدو.

المعجم: الرائد

• العُبَابُ : أَوَّلُ الشيءِ.
  وفي الحديث: حديث شريف إِنَّا حَيٌّ من مَذْحِجٍ، عُبَابُ سَلَفِها، ولُبَابُ شرفها//.
  و العُبَابُ كثْرَةُ الماءِ والسَّيْلِ.
  و العُبَابُ ارتفاعُ الموج واصَطخابُه.
  ويقال: جاءُوا بعُبابِهم: بأَجْمَعِهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: يَعَابِيبُ. [ع ب ب].
  1. :-نَهْرٌ يَعْبُوبٌ :- : شَدِيدُ الْجَرْيِ.
  2. :-جَدْوَلٌ يَعْبُوبٌ :- : كَثِيرُ الْمَاءِ.
  3. :-أَمْطَرَ الْيَعْبُوبُ :- : السَّحَابُ.
  4. :-فَرَسٌ يَعْبُوبٌ :- : طَوِيلٌ وَسَرِيعُ الْعَدْوِ.

المعجم: الغني

• [ع ب ب]. (مص عَبَّ).
  1. :-شَقَّتِ السَّفِينَةُ عُبَابَ الْبَحْرِ :- : اِرْتِفَاعُ مَوْجِ الْبَحْرِ وَاصْطِخَابُهُ. :-سَارَتِ السَّفِينَةُ بِهِمْ تَشُقُّ عُبَابَ الْمَاءِ شَقّاً. (م. ل. المنفلوطي).
  2. :-جَاءُوا بِعُبَابِهِمْ :- : بِأَجْمَعِهِمْ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ل ع ب]. (فاعل مِنْ لَعِبَ). :-لاَعِبٌ مُمْتَازٌ :- : الَّذِي يَلْعَبُ فَنّاً مِنَ الفُنُونِ. :-لاَعِبُ كُرَةِ القَدَمِ :- :-لاَعِبُ كُرَةِ السَّلَّةِ.

المعجم: الغني

• لاعب :-
  1 - اسم فاعل من لعَبَ ولعِبَ/ لعِبَ بـ/ لعِبَ على/ لعِبَ في.
  2 - مَنْ يمارس رياضة أو لُعْبَة :-لاعب كرة السَّلَّة، - لاعبو المصارعة، - لاعبات الجُمْباز، - لاعب شطرنج ماهر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• يَعْبوب :-
  جمع يعابيبُ
  • اليَعْبوب:
  1 - النَّهْر الشَّديد الجِرْيَة.
  2 - فرس كثير الجري.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تعبب - تعببا
  1-تعبب الشراب : بالغ في شربه وتجرعه بكثرة

المعجم: الرائد

• مَوْجُه :-شقَّتِ السَّفينةُ عُبابَ البحر :- ° عُباب الموج

المعجم: عربي عامة

• العَبَابُ : العَبُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• اليَعْبُوبُ : النَّهْرُ الشَّديد الجِرية .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ل ع ب]. (فعل: رباعي متعد). لاَعَبْتُ، أُلاَعِبُ، لاَعِبْ، مصدر مُلاَعَبَةٌ. :-لاَعَبَ وَلَدَهُ :- : لَعِبَ مَعَهُ.

المعجم: الغني

• تَعْبانُ / تَعْبانٌ :-
  مؤ تَعْبَى/ تعبانة: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من تعِبَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لاعبَ يلاعب ، مُلاعَبةً ، فهو مُلاعِب ، والمفعول مُلاعَب :-
  • لاعب فلانًا
  1 - لعِب معه :-مكثت تلاعب أختَها حتى فرغت أمّها من عملها.
  2 - داعَبه :-هَلاَّ بِكْرًا تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ [حديث] .
  3 - راوغه واحتال عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• عباب
  1- مصدر عب. 2- كثرة الماء. 3- كثرة السيل. 4- إرتفاع الموج واضطرابه. 5- أول الشيء. 6- «جاء القوم بعبابهم» : أي بأجمعهم.

المعجم: الرائد

• لاعب
  1-لاعب من يمارس إحدى الألعاب الرياضية، مثل كرة القدم وغيرها.

المعجم: الرائد

• ـ سَعابِيبُ: التي تُمَدُّ شِبْه الخُيوطِ مِنَ العَسَلِ والخِطْميّ ونَحْوِهِ.
  ـ سَالَ فَمُهُ سَعابيبَ: امْتَدَّ لُعابُهُ كالخُيوطِ.
  ـ تَسَعَّبَ: تَمَطَّطَ.
  ـ سَعْبُ: كُلُّ ما تَسَعَّبَ مِنْ شَرابٍ وغَيْرِهِ.
  ـ انْسَعَبَ الماءُ: سَالَ،
  ـ هو مُسَعَّبٌ له كذا: مُسَوَّغٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• النَّهْر الشَّديد الجِرْيَة.

المعجم: عربي عامة

• أجمعهم :-جاء القومُ بعُبابهم.

المعجم: عربي عامة

• العَابُ : الوَصْمةُ. والجمع : أعيابٌ، وعُيُوبٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَعَبَّبَ الشَّرابَ: تجرَّعَهُ بكثرةٍ وألحَّ في شُرْبهِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• صوت أمواج البحر ترتفع بصخب

المعجم: معجم الاصوات