وصف و معنى و تعريف كلمة وأقب:

• واقِب : فاعل من وَقَبَ

• وقَبَ يقِب ، قِبْ ، وَقْبًا ووُقوبًا ، فهو واقِب
• وقَب اللّيلُ :دَخَل في كُلِّ شيءٍ وشمله بظلامه
• وقب الظّلامُ: جاء وأقبل، دخل وانتشر
• وَقَبَتِ الشَّمْسُ : غَابَتْ
• وَقَبَ القَمَرُ : دَخَلَ فِي الخُسُوفِ
• وَقَبَتِ العَيْنَانِ : غَارَتَا
• وَقَبَ الوَلَدُ : غَارَتْ عَيْنَاهُ

• أَقَبَّ السَّفَرُ الفرسَ: هَزَلهُ

• الأَوْقَابُ : قُماشُ الخِباء ومتاعُه، مثل البُرمة والرَّحَيين والعُمُد

• أَوقاب : جمع وَقب

• أَقُبّ : جمع قَبّ

• أقَبُّ : فاعل من قَبَّ

• صوتٌ يخرُج من قُنْبِ الفَرَس

• وَقْب : مصدر وَقَبَ

• الجمع : وُقُوبٌ ، و أَوقابٌ
• الوَقْبُ : الأَحمقُ
• الوَقْبُ :النذْلُ الدَّنيء
• الوَقْبُ: نُقْرَةٌ في الصَّخْرَة يجتمع فيها الماء، أَو هو نحو البئر في الصَّفا تكون قامةً أَو قامتين
• الوَقْبُ: كلُّ نُقرة في الجسد، كنقرة العين والكتف
• الوَقْبُ مِن المَحَالة: ثَقْبٌ يدخل فيه المِحْوَرُ
• وَقْبُ الشَّيْءِ :كُوَّتُهُ
• مصدر وقَبَ

• قبَّبَ يقبِّب ، تقْبيبًا ، فهو مُقبِّب ، والمفعول مُقَبَّب
• قَبَّبَ الْمَسْجِدَ : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً
• قَبَّبَ الشَّيْءَ : جَمَعَ أَطْرَافَهُ
• قَبَّبَ التَّمْرُ : جَفَّ
• قَبَّبَ : مبالغة في قَبَّ
• قَبَّبَ الشيءَ: جَعَلَه على هيئة القُبَّة
• قبَّب البَرْدُ أصابعَه: ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا

• قَبَب : مصدر قَبَّ

• قُبَب : جمع قُبّة

• أقباب : جمع قِبّ

• تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب
• تَقَبَّبَ القُبةَ: دخَلَها
• تقبَّب البِناءُ :تقوّس كالقُبَّة
• تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل

• القُبَابُ : السَّيْفُ القاطعُ
• القُبَابُ من الأُنوف: الضخمُ العظيم

• قِبَاب : جمع قِبة

• القَبِيبُ : ما يَبِسَ من النَّباتِ
• القَبِيبُ :صَوْتُ جَوْفِ الفرس
• القَبِيبُ :صَوتُ أنياب الفَحْل وهديره
• القَبِيبُ من الأقِطِ: ما خُلِطَ رَطْبُه بيابِسِه

• مُتقَبِّب : فاعل من تَقَبَّبَ

• مفعول من قَبَّبَ
• ضَرِيحٌ مُقَبَّبٌ : أُقِيمَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ
• شَكْلٌ مُقَبَّبٌ : عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ
• حافِرٌ مُقَبَّبٌ: له جَوْفٌ

• مُقَبَّب : اسم المفعول من قَبَّبَ

• مُقبِّب : فاعل من قَبَّبَ

• صوت الأسد يردده في حنجرته ؛ صوت الفرج كثير الماء عند الجماع ؛ صوت القوس من جوفها ؛ صوت جَوْف الفرس من حنجرته

• مَقْبوب : اسم المفعول من قَبَّ

• المَقْبُوبةُ : المُقَبَّبَةُ

• "الأَوْقابُ: الكُوَى، واحدُها وَقْبٌ ‏.
  ‏والوَقْبُ في الجبَل: نُقْرة يجتمع فيها الماء ‏.
  ‏والوَقْبةُ: كُوَّة عظيمة فيها ظِلٌّ‏.
  ‏والوَقْبُ والوَقْبةُ: نَقْرٌ في الصَّخْرة يجتمع فيه الماءُ؛ وقيل: هي نحوُ البئر في الصَّفَا، تكون قامة أَو قامتين، يَسْتَنْقِـع فيها ماءُ السماء‏.
  ‏وكلُّ نَقْرٍ في الجَسدِ: وَقْبٌ، كنَقْرِ العين والكَتِفِ‏.
  ‏ووَقْبُ العَيْن: نُقْرَتُها؛ تقول: وَقَبَتْ عَيْناه، غارَتَا‏.
  ‏وفي حديث جَيْشِ الخَبَطِ: فاغْتَرَفْنا من وَقْبِ عَيْنه بالقِلالِ الدُّهْنَ؛ الوَقْبُ: هو النُّقْرة التي تكون فيها العين‏.
  ‏والوَقْبانِ من الفَرس: هَزْمتانِ فوق عَيْنَيْه، والجمع من كل ذلك وُقوبٌ ووِقابٌ‏.
  ‏ووَقْبُ المحالةِ: الثَّقْبُ الذي يدخُل فيه الـمِحْوَرُ‏.
  ‏ووَقْبةُ الثَّريد والـمُدْهُنِ: اُنْقُوعَتُه‏.
  ‏الليث: الوَقْبُ كلُّ قَلْتٍ أَو حُفْرة، كقَلْتٍ في فِهْر، وكوَقْبِ الـمُدْهُنةِ؛
  
  وأَنشد: في وَقْبِ خَوْصاءَ، كوَقْبِ الـمُدْهُنِ الفراء: الإِيقابُ إِدْخالُ الشيءِ في الوَقْبةِ ‏.
  ‏ووَقَبَ الشيءُ يَقِبُ وَقْباً: دَخَلَ، وقيل: دَخَل في الوَقْبِ ‏.
  ‏وأَوْقَبَ الشيءَ: أَدْخَلَه في الوَقْبِ‏.
  ‏ورَكِـيَّةٌ وَقْباءُ: غائرةُ الماء‏.
  ‏وامرأَة مِـيقابٌ: واسعةُ الفَرْج‏.
  ‏وبنُو الـمِـيقابِ: نُسِـبُوا إِلى أُمِّهم، يريدون سَبَّهم بذلك ‏.
  ‏ووَقَبَ القمرُ وُقُوباً: دخَل في الظِّلِّ الصَّنَوبَريّ الذي يَكْسِفُه‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: ومِن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ الفراء: الغاسِقُ الليل؛ إِذا وَقَبَ إِذا دخَل في كل شيء وأَظْلَمَ‏.
  ‏ورُوي عن عائشة، رضي اللّه عنها، أَنها، قالت:، قال رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، لما طَلَع القمرُ: هذا الغاسِقُ إِذا وَقَبَ، فتَعَوَّذي باللّه من شَرِّه‏.
  ‏وفي حديثٍ آخر لعائشة: تَعَوَّذي باللّه من هذا الغاسقِ إِذا وَقَبَ أَي الليل إِذا دخَلَ وأَقْبَلَ بظَلامِه‏.
  ‏ووَقَبَتِ الشمسُ وَقْباً ووُقُوباً: غابَتْ؛ وفي الصحاح: ودخَلَتْ مَوْضِعَها‏.
  ‏قال محمد بن المكرم: في قول الجوهري دخَلَتْ موضِعَها، تَجَوُّزٌ في اللفظ، فإِنها لا موضعَ لها تَدْخُله ‏.
  ‏وفي الحديث: لما رَأَى الشمسَ قد وَقَبَتْ، قال: هذا حِـينُ حِلِّها؛ وَقَبَتْ أَي غابَتْ؛ وحِـينُ حِلِّها أَي الوَقْتُ الذي يَحِلُّ فيه أَداؤُها، يعني صلاةَ المغرب ‏.
  ‏والوُقُوبُ: الدُّخُولُ في كل شيء؛ وقيل: كلُّ ما غابَ فقد وَقَبَ وَقْباً‏.
  ‏ووَقَبَ الظلامُ: أَقْبَلَ، ودخَل على الناس؛ قال الجوهري: ومنه قوله تعالى: ومن شَرِّ غاسقٍ إِذا وَقَبَ؛ قال الحسنُ: إِذا دخَل على الناس ‏.
  ‏والوَقْبُ: الرجلُ الأَحمقُ، مثلُ الوَغْبِ؛ قال الأَسْوَد بنُ يَعْفُرَ: أَبَنِـي نُجَيْحٍ، إِنَّ أُمَّكُمُ * أَمَةٌ، وإِنَّ أَباكُمُ وَقْبُ‏.
  ‏ (* قوله «أبني نجيح» كذا بالأصل كالصحاح والذي في التهذيب أبني لبينى.) أَكَلَتْ خَبيثَ الزادِ، فاتَّخَمَتْ * عنه، وشَمَّ خِمارَها الكَلْبُ ورجلٌ وَقْبٌ: أَحمقُ، والجمع أَوْقابٌ، والأُنثى وَقْبة‏.
  ‏والوُقْبـيُّ: الـمُولَعُ ‏.
  ‏ (* قوله «والوقبي المولع إلخ» ضبطه المجد، بضم الواو، ككردي وضبطه في التكملة كالتهذيب، بفتحها.) بصُحْبةِ الأَوْقابِ، وهم الـحَمْقَى‏.
  ‏وفي حديث الأَحْنَفِ: إِياكم وحَمِـيَّةَ الأَوْقابِ؛ هم الـحَمْقَى ‏.
  ‏وقال ثعلب: الوَقْبُ الدَّنِـيءُ النَّذْلُ، مِن قولك وَقَبَ في الشيء: دخَل فكأَنه يدخُل في الدَّناءة، وهذا من الاشتقاق البعيد‏.
  ‏والوَقْبُ: صوتٌ يخرُج من قُنْبِ الفَرَس، وهو وِعاءُ قَضِـيبِه‏.
  ‏ووَقَبَ الفرسُ يَقِبُ وقْباً ووَقيباً، وهو صَوْتُ قُنْبِه؛ وقيل: هو صوتُ تَقَلْقُلِ جُرْدانِ الفرس في قُنْبِه، ولا فِعْلَ لشيء من أَصواتِ قُنْبِ الدابةِ، إِلاَّ هذا‏.
  ‏والأَوْقابُ: قُماشُ البيت ‏.
  ‏والـمِـيقابُ: الرجلُ الكثيرُ الشُّرْبِ للنبيذ‏.
  ‏وقال مُبْتَكِرٌ الأَعْرابي: إِنهم يسيرون سَيْرَ الـمِـيقابِ؛ وهو أَن يُواصِلُوا بين يوم وليلة‏.
  ‏والـمِـيقَبُ: الوَدَعَةُ‏.
  ‏وأَوْقَبَ القومُ: جاعُوا ‏.
  ‏والقِـبَةُ: التي تكون في البَطْن، شِبْهُ الفِحْثِ‏.
  ‏والقِـبَةُ: الإِنْفَحةُ إِذا عَظُمَتْ من الشاةِ؛ وقال ابن الأَعرابي: لا يكون ذلك في غير الشاءِ ‏.
  ‏والوَقْباء: موضع، يمدّ ويُقْصَرُ، والـمَدُّ أَعْرَفُ‏.
  ‏الصحاح: والوَقْبَـى ماءٌ لبني مازِنٍ؛ قال أَبو الغُول الطُّهَويُّ: هُمُ مَنَعُوا حِمَى الوَقْبَـى بضَرْبٍ، * يُـؤَلِّفُ بين أَشْتاتِ الـمَنُو؟
  
  ‏قال ابن بري: صوابُ إِنْشادِه: حِمَى الوَقَبَـى؛ بفتح القاف ‏.
  ‏والـحِمَى: المكان الممنوع؛ يقال: أَحْمَيْتُ الموضعَ إِذا جعلته حِمًى‏.
  ‏فأَما حَمَيْتُه، فهو بمعنى حَفِظْته‏.
  ‏والأَشْتاتُ: جمع شَتٍّ، وهو المتفرّق ‏.
  ‏وقوله: يؤَلِّف بين أَشْتاتِ الـمَنُون، أَراد أَن هذا الضربَ جمع بينَ مَنايا قوم متفرّقي الأَمكنة، لو أَتَتْهُم مَناياهم في أَمكنتهم، فلما اجتمعوا في موضع واحد، أَتَتْهُم المنايا مجتمعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• "قَبَّ القومُ يَقِـبُّون قَبّاً: صَخِـبُوا في خُصومة أَو تَمَارٍ.
  وقَبَّ الأَسَدُ والفَحْلُ يَقِبُّ قَبّاً وقَبِـيباً إِذا سَمِعْتَ قَعْقَعةَ أَنْيابه.
  وقَبَّ نابُ الفحل والأَسَد قَبّاً وقَبِـيباً كذلك يُضيفُونه إِلى النَّابِ؛ قال أَبو ذؤيب: كأَنَّ مُحَرَّباً من أُسْدِ تَرْجٍ * يُنازِلُهُمْ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ وقال في الفحل: أَرَى ذو كِدْنةٍ، لنابَيْهِ قَبِـيبُ.
  (* قوله «أرى ذو كدنة إلخ» كذا أنشده في المحكم أيضاً.) وقال بعضهم: القَبِـيبُ الصوتُ، فعَمَّ به.
  وما سمعنا العام قابَّـةً أَي صوتَ رَعْدٍ، يُذْهَبُ به إِلى القبيب؛ ذَكَرَه ابن سيده، ولم يَعْزُه إِلى أَحد؛ وعزاه الجوهري إِلى الأَصمعي.
  وقال ابن السكيت: لم يَرْوِ أَحدٌ هذا الحرف، غير الأَصمعي، قال: والناسُ على خلافه. وما أَصابتهم قابَّةٌ أَي قَطْرَة.
  قال ابن السكيت: ما أَصابَتْنا العامَ قَطْرَةٌ، وما أَصابتنا العامَ قابَّةٌ: بمعنًى واحد.
  الأَصمعي: قَبَّ ظهرُه يَقِبُّ قُبوباً إِذا ضُرِبَ بالسَّوْطِ وغيره فجَفَّ، فذلك القُبوبُ.
  قال أَبو نصر: سمعت الأَصمعي يقول: ذُكِرَ عن عمَر أَنه ضَرَبَ رجلاً حدّاً، فقال: إِذا قَبَّ ظهرُه فرُدُّوه إِليَّ أَي إِذا انْدَمَلَتْ آثارُ ضَرْبه وجفَّتْ؛ مِنْ قَبَّ اللحم والتَّمْرُ إِذا يَبِسَ ونَشِفَ.
  وقَبَّه يَقُبُّه قَبّاً، واقْتَبَّه: قَطَعَه؛ وهو افْتَعَل؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: يَقْتَبُّ رَأْسَ العَظْمِ دونَ الـمَفْصِلِ، * وإِنْ يُرِدْ ذلك لا يُخَصِّلِ أَي لا يجعله قِطَعاً؛ وخَصَّ بعضُهم به قَطْعَ اليد.
  يقال: اقْتَبَّ فلانٌ يَدَ فُلان اقْتِـباباً إِذا قَطَعها، وهو افتعال، وقيل: الاقْتِتابُ كلُّ قَطْعٍ لا يَدَعُ شيئاً.
  قال ابن الأَعرابي: كان العُقَيْلِـيُّ لا يَتَكَلَّمُ بشيءٍ إِلاَّ كَتَبْتُه عنه، فقال: ما تَرَكَ عندي قابَّةً إِلا اقْتَبَّها، ولا نُقارةً إِلا انْتَقَرَها؛ يعني ما تَرَكَ عندي كلمةً مُسْتَحْسنةً مُصْطَفاةً إِلاَّ اقْتَطَعَها، ولا لَفْظَةً مُنْتَخَبة مُنْتَقاةً إِلاَّ أَخَذها لذاته.
  والقَبُّ: ما يُدْخَلُ في جَيْبِ القَمِيصِ من الرِّقاعِ.
  والقَبُّ: الثَّقْبُ الذي يجري فيه الـمِحْوَرُ من الـمَحالَةِ؛ وقيل: القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَط البَكَرة؛ وقيل: هو الخشبة التي فوق أَسنان الـمَحالة؛ وقيل: هو الخَشَبَةُ الـمَثْقُوبة التي تَدور في الـمِحْوَر؛ وقيل: القَبُّ الخَشَبة التي في وَسَط البَكَرة وفوقها أَسنان من خشب، والجمعُ من كل ذلك أَقُبٌّ، لا يُجاوَزُ به ذلك.
  الأَصمعي: القَبُّ هو الخَرْقُ في وَسَط البَكَرَة، وله أَسنان من خشب.
  قال: وتُسَمَّى الخَشَبَةُ التي فوقها أَسنانُ الـمَحالة القَبَّ، وهي البكَرة.
  وفي حديث علي، رضي اللّه عنه: كانتْ دِرْعُه صَدْراً لا قَبَّ لها، أَي لا ظَهْر لها؛ سُمِّيَ قَبّاً لأَن قِوامها به، من قَبِّ البَكَرَة، وهي الخشبةُ التي في وسطها، وعليها مَدارُها.
  والقَبُّ: رئيسُ القوم وسَيِّدُهم؛ وقيل: هو الـمَلِكُ؛ وقيل: الخَليفة؛ وقيل: هو الرَّأْسُ الأَكْبر.
  ويُقال لشيخ القوم: هو قَبُّ القَوْمِ؛
  
  ويقال: عليك بالقَبِّ الأَكْبر أَي بالرأْس الاَكبر؛ قال شمر: الرأْسُ الأَكبر يُرادُ به الرئيسُ.
  يقال: فلانٌ قَبُّ بَني فلانٍ أَي رئيسُهم.
  والقَبُّ: ما بَين الوَرِكَينِ.
  وقَبُّ الدُّبُر: مَفْرَجُ ما بين الأَلْيَتَيْنِ.
  والقِبُّ، بالكسر: العَظم الناتئ من الظهر بين الأَلْـيَتَيْن؛ يقال: أَلزِقْ قِـبَّكَ بالأَرض.
  وفي نسخة من التهذيب، بخط الأَزهري: قَبَّكَ،بفتح القاف.
  والقَبُّ: ضَرْبٌ من اللُّجُم، أَصْعَبُها وأَعظمها.
  والأَقَبُّ: الضامر، وجمعه قُبٌّ؛ وفي الحديثِ: خَيرُ الناسِ القُبِّـيُّون.
  وسئل أَحمد بن يحيـى عن القُبِّـيِّـينَ، فقال: إِنْ صَحَّ فهم الذين يَسْرُدُونَ الصَّوْمَ حتى تَضْمُرَ بُطُونُهُم.
  ابن الأَعرابي: قُبَّ إِذا ضُمِّر للسِّباق، وقَبَّ إِذا خَفَّ.
  والقَبُّ والقَبَبُ: دِقَّةُ الخَصْر وضُمُورُ البَطْن ولُحوقه.
  قَبَّ يَقَبُّ قَبَـباً، وهو أَقَبُّ، والأُنثى قَبَّاءُ بيِّنة القَبَبِ؛ قال الشاعر يصف فرساً: اليَدُّ سابحَةٌ والرِّجْلُ طامِحةٌ، * والعَيْنُ قادِحةٌ والبطنُ مَقْبُوبُ.
  (* قوله «والعين قادحة» بالقاف وقد أنشده في الأساس في مادة ق د ح بتغيير في الشطر الأول.) أَي قُبَّ بَطْنُه، والفعل: قَبَّه يقُبُّه قَبّاً، وهو شِدَّة الدَّمْجِ للاستدارة، والنعت: أَقَبُّ وقَبّاءُ.
  وفي حديث علي: رضي اللّه عنه، في صفة امرأَة: إِنها جَدّاءُ قَبّاءُ؛ القَبّاءُ: الخَميصةُ البَطْنِ.
  والأَقَبُّ: الضّامِرُ البَطْنِ.
  وفي الحديث: خيرُ الناس القُبِّـيُّون؛ سُئل عنه ثعلب، فقال: إِن صَحَّ فهم القوم الذين يسْرُدون الصومَ حتى تَضْمُر بُطُونُهُم.
  وحكى ابن الأَعرابي: قَبِـبَتِ المرْأَةُ، بـإِظهار التَّضْعيف، ولها أَخواتٌ، حكاها يعقوب عن الفراء، كَمَشِشَتِ الدابةُ، ولَـحِحَتْ عينُه.
  وقال بعضهم: قَبَّ بَطْنُ الفَرس، فهو أَقَبُّ، إِذا لَـحِقَت خاصرتاه بحالِـبَيْه.
  والخَيْلُ القُبُّ: الضَّوامِرُ.
  والقَبْقَبةُ: صوت جَوْف الفرس، وهو القَبِـيبُ.
  وسُرَّةٌ مَقْبوبةٌ، ومُقَبَّـبةٌ: ضامرة؛
  
  قال: جاريةٌ من قَيْسٍ بنِ ثَعْلَبهْ،بَيْضاءُ ذاتُ سُرَّةٍ مُقَبَّـبه،كأَنها حِلْـيةُ سَيْفٍ مُذْهَبَهْ وقَبَّ التَّمْرُ واللحمُ والجِلْدُ يَقِبُّ قُبوباً: ذَهَبَ طَراؤُه ونُدُوَّتُه وذَوَى؛ وكذلك الجُرْحُ إِذا يَبِسَ، وذهَبَ ماؤُه وجَفَّ.
  وقيل: قَبَّت الرُّطَبةُ إِذا جَفَّتْ بعضَ الجُفوف بعْدَ التَّرْطِـيب.
  وقَبَّ النَّبْتُ يَقُبُّ ويَقِبُّ قَبّاً: يَبِسَ، واسم ما يَبِسَ منه القَبِـيبُ، كالقَفِـيفِ سواءً.
  والقَبيبُ من الأَقِط: الذي خُلِطَ يابسُه برَطْبِه.
  وأَنْفٌ قُبابٌ: ضَخْم عظيم.
  وقَبَّ الشيءَ وقَبَّـبَهُ: جَمَعَ أَطرافَهُ.
  والقُبَّةُ من البناء: معروفة، وقيل هي البناء من الأَدَم خاصَّةً،مشتقٌّ من ذلك، والجمع قُبَبٌ وقِـبابٌ.
  وقَبَّـبها: عَمِلَها.
  وتَقبَّـبها: دَخَلَها.
  وبيتٌ مُقَبَّبٌ: جُعِلَ فوقه قُبَّةٌ؛ والهوادجُ تُقَبَّبُ.
  وقَبَبْتُ قُبَّة، وقَبَّـبْتها تَقبيباً إِذا بَنَيْتَها.
  وقُبَّةُ الإِسلام: البَصْرة، وهي خِزانة العرب؛
  
  قال: بَنَتْ، قُبَّةَ الإِسلامِ، قَيْسٌ، لأَهلِها * ولو لم يُقيموها لَطالَ الْتِواؤُها وفي حديث الاعتكاف: رأَى قُبَّةً مضروبةً في المسجد.
  القُبَّة من الخِـيام: بيتٌ صغير مستدير، وهو من بيوت العرب.
  والقُبابُ: ضَرْبٌ من السَّمَك.
  (* قوله «والقباب ضرب» بضم القاف كما في التهذيب بشكل القلم وصرح به في التكملة وضبطه المجد بوزن كتاب.)، يُشْبِه الكَنْعَد؛ قال جرير: لا تَحْسَبَنَّ مِراسَ الـحَرْبِ، إِذ خَطَرَتْ، * أَكْلَ القُبابِ، وأَدْمَ الرُّغْفِ بالصَّيرِ وحِمارُ قَبَّانَ: هُنَيٌّ أُمَيْلِسُ أُسَيْدٌ، رأْسُه كرأْسِ الخُنْفُساءِ، طُوالٌ قَوائمهُ نحوُ قوائم الخُنْفُساء، وهي أَصغر منها.
  وقيل: عَيْرُ قَبّانَ: أَبْلَقُ مُحَجَّلُ القَوائم، له أَنْفٌ كأَنف القُنْفُذ إِذا حُرِّكَ تماوَتَ حتى تَراه كأَنه بَعْرةٌ، فإِذا كُفَّ الصَّوْتُ انْطَلَق.
  وقيل: هو دويبة، وهو فَعْلانُ مِن قَبَّ، لأَنَّ العرب لا تصرفه؛ وهو معرفة عندهم، ولو كان فعّالاً لصرفته، تقول: رأَيت قَطِـيعاً من حُمُرِ قَبّانَ؛ قال الشاعر: يا عَجباً! لقد رأَيتُ عَجبا، * حمارَ قَبّانَ يَسُوقُ أَرْنبا وقَبْقَبَ الرجلُ: حَمُقَ.
  والقَبْقَبةُ والقَبِـيبُ: صوتُ جَوْف الفرس.
  والقَبْقَبةُ والقَبْقابُ: صوتُ أَنياب الفحل، وهديرُه؛ وقيل: هو ترجيع الـهَدِير.
  وقَبْقَبَ الأَسدُ والفحل قَبْقَبةً إِذا هَدَر. والقَبْقابُ: الجمل الـهَدَّار.
  ورجلٌ قَبقابٌ وقُباقِبٌ: كثير الكلام،أَخطأَ أَو أَصابَ؛ وقيل: كثير الكلام مُخَلِّطُه؛ أَنشد ثعلب: أَو سَكَتَ القومُ فأَنتَ قَبقابْ وقَبْقَبَ الأَسد: صَرَفَ نابَيْه.
  والقَبْقَبُ: سير يَدُور على القَرَبُوسَين كليهما، وعند المولدين: سير يَعْتَرض وراء القَرَبُوس المؤخر.
  والقَبْقَبُ: خَشَبُ السَّرْج؛
  
  قال: يُطيِّرُ الفارسَ لولا قَبْقَبُه والقَبْقَبُ: البطْنُ.
  وفي الحديث: من كُفِـيَ شَرَّ لَقْلَقِه وقَبْقَبِه وذَبْذَبِه، فقد وُقِـيَ.
  وقيل للبَطْنِ: قَبْقَبٌ، مِن القَبْقَبَةِ، وهي حكاية صوت البَطْنِ.
  والقَبْقابُ: الكذَّابُ.
  والقَبْقابُ: الخَرَزَة التي تُصْقَلُ بها الثِّياب.
  والقَبْقابُ: النعل المتخذة من خَشَب، بلغة أَهل اليمن.
  والقَبْقابُ: الفرج.
  يُقال: بَلَّ البَوْلُ مَجامِـع قَبْقابِه.
  وقالوا: ذَكَرٌ قَبْقابٌ، فوَصَفُوه به؛
  
  وأَنشد أَعرابي في جارية اسمها لَعْساء: لَعْساءُ يا ذاتَ الـحِرِ القَبْقابِ فسُئِلَ عن معنى القَبْقابِ، فقال: هو الواسع، الكثير الماء إِذا أَوْلَج الرجلُ فيه ذَكَرَهُ.
  قَبْقَبَ أَي صَوَّتَ؛ وقال الفرزدق: لكَمْ طَلَّقَتْ، في قَيْسِ عَيْلانَ، من حِرٍ، * وقد كان قَبْقاباً، رِماحُ الأَراقِمِ وقُباقِبٌ، بضم القاف: العام الذي يلي قابِلَ عامِك، اسم عَلَم للعام؛ وأَنشد أَبو عبيدة: العامُ والـمُقْبِـلُ والقُباقِبُ وفي الصحاح: القُباقِبُ، بالأَلف واللام.
  تقول: لا آتيكَ العامَ ولا قابِلَ ولا قُباقِبَ.
  قال ابن بري: الذي ذكره الجوهري هو المعروف؛ قال: أَعني قوله إِنّ قُباقِـباً هو العام الثالث.
  قال: وأَما العام الرابع، فيقال له الـمُقَبْقِبُ.
  قال: ومِنهم مَن يجعل القابَّ العامَ الثالث، والقُباقِبَ العامَ الرابع، والـمُقَبْقِبَ العامَ الخامسَ.
  وحُكِـيَ عن خالدِ بن صَفْوان أَنه، قال لابْنِهِ: إِنك لا تُفْلِـحُ العامَ، ولا قابِلَ، ولا قابَّ، ولا قُباقِبَ، ولا مُقَبْقِبَ.
  زاد ابن بري عن ابن سيده في حكاية خالد: انظر قابَّ بهذا المعنى.
  وقال ابن سيده، فيما حكاه، قال: كلُّ كلمة منها اسم السنة بعد السنة.
  وقال: حكاه الأَصمعي وقال: ولا يَعْرِفون ما وراء ذلك.
  والقَبَّابُ: والـمُقَبْقِبُ: الأَسد.
  وقَبْ قَبْ: حكاية وَقْعِ السيف.
  وقِـبَّةُ الشاة أَيضاً: ذاتُ الأَطْباقِ، وهي الـحِفْثُ.
  وربما خففت.
  "

المعجم: لسان العرب

• قبَّبَ يقبِّب ، تقْبيبًا ، فهو مُقبِّب ، والمفعول مُقَبَّب :-
  • قبَّب البَرْدُ أصابعَه ورَّمها وأحدث فيها انتفاخًا وتضخُّمًا.
  • قبَّب البِناءَ: أقام فوقه قُبَّة :-قبَّب القصرَ/ المسجدَ، - سقف مُقَبَّب: مَبنيّ على شكل قُبَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تقبَّبَ يتقبَّب ، تقبُّبًا ، فهو مُتقَبِّب :-
  • تقبَّب البِناءُ تقوّس كالقُبَّة
  • تقبَّبت يداه: تقوَّست واعوجَّت من أثر الكدّ والعمل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ق ب ب]. (فعل: رباعي لازم متعد). قَبَّبْتُ، أُقَبِّبُ، قَبِّبْ، مصدر تَقْبِيبٌ.
  1. :-قَبَّبَ الْمَسْجِدَ :- : أَقَامَ فَوْقَهُ قُبَّةً.
  2. :-قَبَّبَ الشَّيْءَ :- : جَمَعَ أَطْرَافَهُ.
  3. :-قَبَّبَ التَّمْرُ :- : جَفَّ.

المعجم: الغني

• قبب - تقبيبا
  1- قبب : عمل قبة وبناها . 2- قبب البيت : أقام فوقه قبة. 3- قبب الشيء : جمع أطرافه. 4- قبب التمر : جف.

المعجم: الرائد

• [ق ب ب]. (فعل: خماسي متعد). تَقَبَّبَ، يَتَقَبَّبُ، تَقَبَّبْ، مصدر تَقَبُّبٌ. :-تَقَبَّبَ الرَّجُلُ القُبَّةَ :- : دَخَلَها.

المعجم: الغني

• القَبِيبُ : ما يَبِسَ من النَّباتِ.
  و القَبِيبُ صَوْتُ جَوْفِ الفرس.
  و القَبِيبُ صَوتُ أنياب الفَحْل وهديره.
  و القَبِيبُ من الأقِطِ: ما خُلِطَ رَطْبُه بيابِسِه.

المعجم: المعجم الوسيط

• القَبُّ : الفَحْلُ من الناس والإبل.
  و القَبُّ رئيسُ القوم وسيِّدهم.
  و القَبُّ الخَرْقُ الذي في وَسَطِ البكرة فيه أسنانٌ من خشب.
  و القَبُّ ما يستبطن القميص من الرِّقاعِ.
  و القَبُّ من اللُّجُم: أَصعَبُها وأَعظمُها. والجمع : أَقُبٌّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• القُبَّةُ : بناءٌ مستديرٌ مقوَّس مجوَّف يُعقَدُ بالآجُرِّ ونحوه.
  و القُبَّةُ خيمَةٌ صغيرةٌ أعلاها مستدير. والجمع : قِبَابٌ، وقُبَبٌ.
  1.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُقبَّبَةُ المُقبَّبَةُ يقال: سُرَّةٌ مقبَّبَةٌ: ضامرةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المُقَبَّبُ : ما كان كالقُّبة.
  ويقال: حافِرٌ مُقَبَّبٌ: له جَوْفٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• قَبَّبَ : مبالغة في قَبَّ.
  ويقال: قَبَّبَ البيتَ: أقام فوقَهُ قُبَّة.
  و قَبَّبَ الشيءَ: جَعَلَه على هيئة القُبَّة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق ب ب]. (مفعول من قَبَّبَ).
  1. :- ضَرِيحٌ مُقَبَّبٌ :- : أُقِيمَ فَوْقَهُ قُبَّةٌ.
  2. :-شَكْلٌ مُقَبَّبٌ :- : عَلَى هَيْئَةِ قُبَّةٍ.

المعجم: الغني

• تقبب - تقببا
  1-تقبب القبة : دخلها

المعجم: الرائد

• مقبب
  1- مقبب : ضامر. 2- مقبب : ما كان بشكل القبة.

المعجم: الرائد

• ق ب ب: قَبَّ الجلد والتمر إذا يبس وذهب ماؤه و الأَقَبُّ الضامر البطن و القَبْقَبةُ صوت جوف الفرس و القابَّةُ القطرة وصوت الرعد و القِبُّ بالكسر العظم الناتىء بين الاليتين و القُبَّةُ بالضم من البناء و قَبَّ فلان يد فلان إذا قطعها و القَبْقَبُ بوزن الثعلب البطن

المعجم: مختار الصحاح

• القُبَابُ : السَّيْفُ القاطعُ.
  و القُبَابُ من الأُنوف: الضخمُ العظيم.

المعجم: المعجم الوسيط

• القِبَةُ من الشاة: القِبَّةُ. والجمع : قِبَابٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقْبُوبةُ : المُقَبَّبَةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق ب ب]. (مصدر تَقَبَّبَ). :-تَقَبُّبُ الرَّجُلِ القُبَّةَ :- : دُخولُهُ إِيَّاها.

المعجم: الغني

• قبب - يقب ، قببا
  1-قبب البطن أو الخصر : دق وضمر

المعجم: الرائد

• قباب
  1- قباب : أنف ضخم عظيم 2- قباب من السيوف ونحوها القاطع

المعجم: الرائد

• تقوّس كالقُبَّة ° تقبَّبت يداه

المعجم: عربي عامة

• أقام فوقه قُبَّة :-قبَّب القصرَ/ المسجدَ- سقف مُقَبَّب

المعجم: عربي عامة