وصف و معنى و تعريف كلمة واشمر:

ومّما يُستدرَكَ عليه أيضاً : البَشْمُور بالفتح : قريةٌ من الدَّقهليّة

شَمرَ يَشمُرَ شَمراً وشَمَّرَ تشميراً وانشمرَ وتَشَمَّر مَرَّ جَاداً . والشَّمْرُ والتَّشْيرُ في الأمرِ : الجِدُّ فيه والاجتهادُ . مَر فلانٌ يَشمرُ شمراً إذا مَشىَ مُختالاً . يقال : تشمرَ للأمْرِ وانشمرَ له إذا تَهيَّأَ . رَجلٌ شمرٌ بالكسرِ وشِميرٌ كسِكَّيتٍ وهو من أبنيةِ المُغالبة . وشَمَّرِيٌّ بفتح الشين والميم المشددة وشِمَّرِيّ بكسرهما مع شدّ الميم وشُمُّرِيّ بضمها مع شدّ الميم وشِمَّرِيّ كقِنبِيّ أي بكسر الشين وتشديد الميم المفتوحة ومُشَمِّر كمُحدثٍ أي ماضٍ في الأمورِ والحوائجِ مُجربٌ وأكثرُ ذلك في السفر وهو مَجاز وفي حديث سَطيح :

" شمرْ فإنكَ ماضي العَزْمِ شِميرُ . وقال الفراءُ : الشَّمَّرِيّ : الكيسُ في الأمورِ المُنكمشُ وأنشد :

ليسَ أخو الحاجاتِ إلا الشَّمري ... والجملَ البازلَ والطرفَ القَويِ . وقال أبو بكرٍ : في الشَّمَّرِيّ ثلاثةُ أقوالٍ : قال قومٌ : الشَّمَّرِيّ : الحادُ النَّحْرِيرُ وأنشد :

ولَين الشيمَةِ شَمريّ ... ليسَ بفَحاشٍ ولا بَذيّ . وقال أبوُ عَمرو : الشَّمَّرِيَّ : المُنكمشُ في الشرّ والباطلِ والمتجردُ لذلك وهو مأخوذٌ من التَّشميرِ وهو الجِدّ والانكماش . وقيل : الشمريّ : الذي يَمضي لوِجههِ ويركب رأسه لا يرتدعُ . وقد انشمرَ لهذا الأمرِ وشمر إزاره . والشمرُ : تَقليصُ الشيءِ كالتشميرِ وشَمَّرَ الشَّئَ فتشمرَ : قلصه فتقلصَ وكلُّ قالصٍ فإنه مُتشمرٌ . من المجاز : الشَّمْرُ : صِرامُ النَّخْلِ وشَمرتُ النَّخْلَ : صَرَمته . وشَمَّرَ الثَّوْبَ تَشميراً : رَفعهُ ومن أمثالهم " شمرَ ذَيلاً وادرعَ ليلاً " أي قلصَ ذَيله . من المجاز : شَمَّرَ للأمرِ وفي الأمرِ وكذا شَمرَ له ذياله وشَمَّر عن ساقهِ أي خفَّ ونهضَ . من المجاز : شَمَّرَ المَلاحُ السفينةَ وغيرها كالسهمِ والصَّقْرِ : أرسلها قال الأصمعي : التَّشْميرُ : الإرسالُ من قولهم : شَمَّرْتُ السفينةَ : أرسلتها وشَمَّرْتُ السهمَ : أرسلته . وقال ابن سِيده : شَمرَ الشيءَ : أرسله . وخصَّ ابنُ الأعرابيّ به السفينةَ والسهمَ قال الشَّماخُ يَذكرُ أمراً نزلَ بهِ :

أَرقتُ له في القومِ والصُّبْحُ ساطعٌ ... كما سَطعَ المِريخُ شَمره الغالي . وفي حديث عُمر رضي الله عنه أنه قال " لا يُقرُّ أَحدٌ أنه كان يطأُ وليدته إلا لحقتُ به وَلدها فمن شاءَ فليمسكها ومن شاءَ فليُسَمِّرها " قال أبو عُبيد : هكذا الحديث بالسين قال : سمعتُ الأصمعي يقول : أعْرِفُ التشميرَ بالشين وهو الإرسالُ . قال : وأراه من قَولِ الناسِ : شَمرتُ السّفينة أَرسلتها فحولت الشينُ إلى السين . وقال أبو عُبيد : الشين كَثيرٌ في الشِّعْر وغيره وأما السين فلم أسمعه في شيءٍ من الكلام إلا في هذا الحديث قال : ولا أُراها إلا تَحويلاً كما قالوا : شَمتَ العَطِسِ وسمعته . من أمثالهم : ألجأهُ الخَوفُ إلى شَرٍّ كفِلِزٍّ أي شَديد يُتشَمَّرُ فيه عن الساعدين . وشَمرُ بنُ أفْريقشَ ككَتفٍ : أحدُ تبابعةِ اليمنِ وفي الروضِ : هو شَمِرُ بنُ الأملُوكِ واسمه مالك وهو غيرُ أبي شَمِرٍ الغسانيّ والدِ الحارثِ بن أبي شَمِرٍ يقال : إنه غزا مَدينةَ السُّغْدِ بالضمّ وقد تقدم في الدال المهملة فقلعها وأبادَ أهلها فقيل : شَمِرْ كَنْدَ ومعناه مَهدومُ شَمرٍ ومَقلوعه وأبناها بعد ما خرجتْ فقيلَ : شَمرْ كَنت ومعناه : قريةُ شَمرٍ وهي أي كَنت بالتُّرْكيةِ القريةُ كما أن كند بالفارسية قلع ولعلّ هذا في التُّركية القديمةِ التي لم ىتُستعمل اليوم فإن القريةَ بلسانهم الآن هي كُوى بضمّ الكافِ المُمالةِ فعربتْ سَمرقندَ فجعلت الشينُ المعجمةُ سِيناً مهملة من فتح السين والميم وسكون الراءِ وجُعلت الكافُ قافاً وأبدلت التاءُ على القول الثاني دالاً لتجاورها مَخْرجيهما قاله الصاغانيّ . وإسكانُ المِيمِ وفَتحُ الراءِ على ما لهجَ به عامةُ علماءِ العصرِ لَحنٌ قال شيخنا : وقد تعقبه الشَّهابُ في شَرحِ الشفاءِ وزاده إيضاحاً في شفاءِ الغليل . وشَمرُ بنُ حَمْدَوَيه لُغويٌّ مثال كِتفٍ قال الصاغاني : والعامة تقول شِمرٌ . والشَّمْرُ بالكسر : الَّخِيُّ الشُّجاعقال المُؤرخُ : الشَّمرُ : الزَّولُ البَصيرُ الناقدُ هكذا بالقاف والدال في سائر النُّسَخ والذي في التكملة وغيرها : النافذُ في كُلِّ شَيءٍ بالفاءِ والذال المعجمة وأنشد المُؤرخُ :

" وقدْ كُنتُ سِفسيراً قَذُوماً شِمرا . القذومُ بالذال المُعجمةِ : السَّخيّ . شِمرْ : اسم رَجلٍ . الشِمْرةُ بهاءٍ مشيَةُ الرَّجُلِ الفاسِدِ وقال ابنُ الأعرابيّ : الرجلِ العيار . الشَّمارُ كسحابٍ : الرازيانجُ لغة مِصرية يقال أيضاً : شَمَرٌ بغير ألِفٍ . شَميرٌ كأميرٍ : جَبلٌ باليمن قريبٌ من زَبيد . شَميرٌ : ع بأرمينية والذي في التكملة ومُعجمِ أبي عُبيدما نصه شَمير أُم حصن مَوضع بأرمينيةَ . وشَميرانُ د بها أي بأرمينيةَ . شَميرانُ : ة بمرو الشاهجانِ منها : أبو المُظفرِ محمدُ بنُ العباسِ ابنِ جعفر بن عبد الله الشَّميرانيّ عن أبي بكرٍ النسويّ الحافظ وعنه أبو جعفر الهمداني مات سنة 494 . بنو الشَّميرِ : بطنٌ من خولانَ وهمْ شَميرِيونَ باليمن بفتح الشين . وفي حديثٍ في قصة عُوجِ بنِ عَنقٍ مع موسى على نبينا وعليه الصلاةُ والسلام : " أن الهُدْهُدَ جاءَ بالشمورِ فجابَ الصخرةَ على قَدْرِ رأسهِ هو كتنورٍ قال ابنُ الأثيرِ : قال الخطابيّ : لم أسمعْ فيه شَيئاً أعتمده وأراهُ المَاس يَعني الذي يُثقبُ به الجوهرُ وهو فَعُّولٌ من الانشمارِ والاشتمار : المُضيّ والنُّفُوذ . شَمَّرُ كبقم : اسمُ فرس جد جَميلِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَعمرٍ الشاعرِ قال جَميلٌ :

أبوكَ حُبابٌ سَارقُ الضيفِ بُرده ... وجدي يا حجاجُ فارسُ شَمراَ . ويُروى شِمراَ بكسر الشين رواه أحمدُ المَرْزوقيّ قاله الصاغانيّ . شَمَّرُ أيضاً : اسم ناقة للشماخِ قال الشماخُ :

ولما رأيتُ الأمرَ عَرشَ هويةٍ ... تسليتُ حاجاتِ الفُؤادِ بشمراَ ويروى عرشَ هونهُ أي أبطأ قال الأصمعي وكُراع : شمرُ : اسم ناقةٍ وروى ابنُ دُريدٍ : بزَيمرا وقال : زيمر : اسم ناقة . شَمرُ أيضاً : اسم رَجل قال امرؤُ القيسِ :

فهل أنا ماشٍ بينَ شُوطَ وحية ... وهلْ أنا لاقٍ حي قيسِ بنِ شَمَّرَا . قال الصاغاني : قال ابنُ الكَلبيّ : عمَّ جذيمةَ بنِ زُهيرِ بنِ ثعلبةَ بن سلاَمانَ الطائي . والشَّمَّيرُ كسكيتٍ من أبنية المُبالغةِ هو المُشمرُ المُجدُّ الماضيِ في الأمورِ . الشَّمَّيرُ : الناقةُ السَّريعةُ في السَّيرِ كالشمريةِ بكسر الشين وكسرْ الميم المشددة وتُفتَحُ الميم وتضمانِ وتُفتحانِ فهي أربع لُغاتٍ . وأشمرهُ بالسيفِ : أدرجه قاله الصاغاني . أشمرَ الإبلَ وشَمَّرها تشميراً إذا أكمشها وأعجلها وأنشد الأصمعي :

لما ارتحلنا وأشمرنا ركائبنا ... ودُونَ دَارِكِ للجُونِيّ تلْغَاطُ . أشمرَ الجمَلُ طَروقته : ألحقها قاله الصاغانيّ . وشاةٌ شامرٌ وشامِرةٌ : انضمَ ضَرعها إلى بطنها من غير فِعْلٍ . ولثةٌ شامرةٌ ومُتشمرةٌ : لا زِقَةٌ بأسْنَاخِ الأسْنَانِ وكذلكَ شَفةٌ شامرِةٌ ومُشمرةلٌ إذا كانت قالِصةً . ومما يستدرك عليه : نزفَ ماءُ البِئرِ وانشمرَ أي ذهبَ . ونجاءٌ مُشمرٌ أي جادٌ . وشَمرت الحربُ وشَمرتْ عن ساقيها . وشَمرَ الصقرَ : أرسله . وشمرُ ذو الجناح : من حِميرَ وفي حِمير أيضاً شمرٌ بكسر الميم مخففا . قلت : وهو شَمرٌ أبو كَرِب الذي يقول :

أنا شَمرٌ أبو كَرِبَ اليماني ... جلبتُ الخيلَ من يَمَنٍ وشامِوالأشمورُ بالضمّ : موضعٌ قُربَ حِصنَ ثَلاَ . والشَّمَّرِيونَ بالفتح مشدداً : نِسبة إلى شَمَّرَ بنِ عَبدِ بن جَذيِمة بطن من طيءٍ منهم الحُريفشُ بنُ عبدَ بنِ امرئِ القيسِ بن زيد بن عبدِ رِضا الطائيّ الشمريّ . وإبراهيمُ بنُ عَبدِ الحَميدِ بنِ محمد ابن الحَجاج الشمريّ ذكرهَ الهمدانيّ في نَسبِ حِميرَ . والشَّمريونَ بالكسر فالسكون : طائفةٌ من المُرجئةِ نُسبوا إلى شِمْر وله مقالةٌ خبيثةٌ . والمَلكُ المُشمرُ : خَضِرُ بنُ يُوسفَ ابن أيوبَ بن شادي روى بمصرَ وحدثَ وسمعَ الكثيرَ وُلدَ سَنةَ 568 ترجمهُ أبو حامد الصابوني في إكمال الإكمال تبعاً لابن نُقطةَ . وشمرُ كبقم : جبلٌ بنجد . وشمرٌ بفتح فسكون : عَقبةٌ قُربَ مكة . وشَمرُ بنُ يقظانَ أبو عبلةَ الشاميّ : تابعيّ روى عنه ابنه إبراهيمُ ابنُ أبي عَبلةَ . وشمرَّ بن جَعْوَنة عن ابنِ عُمرَ . وشُميرُ بنُ عبدِ المَدانِ عن أبيضَ بنِ جمالٍ المازنيّ

نَشْمَرْت : قريةٌ بشرقيّةِ مصر