واعتزلوهم: كلمة تتكون من تسع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على واو (و) و ألف (ا) و عين (ع) و تاء (ت) و زاي (ز) و لام (ل) و واو (و) و هاء (ه) و ميم (م) .
اعتزلَ / اعتزلَ عن يعتزل ، اعتزالاً ، فهو مُعْتَزِل ، والمفعول مُعْتَزَل - للمتعدِّي
اعْتَزَلَ الشيءَ وعنه: بَعُد وتنحَّى
اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم
,
عزل(المعجم لسان العرب)
"عَزَلَ الشيءَ يَعْزِلُهعَزْلاًوعَزَّلَهُفاعْتَزَلَوانْعَزَلَوتَعَزَّلَ: نَحَّاه جانِباً فَتَنَحَّى. وقوله تعالى: إِنَّهُم عن السَّمْع لَمَعْزولون؛ معناه أَنَّهم لَمَّا رُمُوا بالنجوم مُنِعوا من السَّمْع. واعْتَزَلَ الشيءَ وتَعَزَّلَه، ويتعديان بعَنْ: تَنَحَّى عنه. وقوله تعالى: فإِنْ لم تُؤْمِنوا لِي فاعْتَزِلونِ، أَراد إِن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عَليَّ ولا مَعِي؛ وقول الأَخوص: يا بَيْتَ عاتِكةَ الَّذي أَتَعَزَّلُ،حَذَرَ العِدى، وبه الفُؤادُ مُوكَّلُ يكون على الوجهين (* قوله «يكون على الوجهين» فلعلهما تعدي أتعزل فيه بنفسه وبعن كما هو ظاهر). وتَعَاَزَلَ القومُ: انْعَزَلَ بَعْضُهم عن بَعَض. والعُزْلةُ: الانْعِزال نفسُه، يقال: العُزْلةُ عِبادة. وكُنْتُ بمَعْزِلٍ عن كذا وكذا أَي كُنْتُ بموْضع عُزْلةٍ منه. واعْتَزَلْتُ القومَ أَي فارَقْتهم وتَنَحَّيت عنهم؛ قال تأَبَّط شَرًّا: ولَسْتُ بِجُلْبٍ جُلْب ريحٍ وقِرَّةٍ،ولا بصَفاً صَلْدٍ عن الخير مَعْزِل وقَوْمٌ من القَدَرِيَّةِ يُلَقَّبون المُعْتَزِلة؛ زعموا أَنهم اعْتَزَلوا فِئَتي الضلالة عندهم، يَعْنُون أَهلَ السُّنَّة والجماعةِ والخَوَارجَ الذين يَسْتَعْرِضون الناسَ قَتْلاً. ومَرَّ قَتادةُ بعمرو بن عُبَيْد بن بابٍ فقال: ما هذه المُعْتَزِلة؟ فسُمُّوا المُعْتَزِلةَ؛ وفي عمرو بن عبيد هذا يقول القائل: بَرئْتُ من الخَوَارج لَسْتُ منهم مِنَ العُزَّالِ منهم وابنِ باب (* قوله «من العزال»، قال شارح القاموس: والعزال كرمان المعتزلة، وانشد البيت). وعَزَل عن المرأَة واعْتَزَلَها: لنم يُرِدْ ولَدها. وفي الحديث: سأَله رجلٌ من الأَنصار عن العَزْلِ يعني عَزْلَ الماء عن النساء حَذَرَ الحَمْل؛ قال الأَزهري: العَزْلُعَزْلُ الرجل الماءَ عن جاريته إِذا جامعها لئلا تَحْمِل. وفي حديث أَبي سعيد الخُدْري أَنه، قال: بينا أَنا جالسٌ عند سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، جاء رجل من الأَنصار فقال: يا رسول الله، إِنَّا نُصِيبُ سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمان فكيف تَرَى في العَزْل؟ فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم: لا، عَلَيْكم أَن لا تَفْعَلوا ذلك فإِنَّها ما مِنْ نَسَمةٍ كَتَب اللهُ أَن تخْرُجَ إِلا وهي خارجة؛ وفي حديث آخر: ما عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا، قال: من رواه لا عَلَيْكُم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه عند النحويين لا بأْس عليكم أَن لا تفعلوا، حُذِف منه بأْس لمعرفة المخاطب به، ومن رواه ما عليكم أَن لا تَفْعَلوا فمعناه أَيُّ شيءٍ عليكم أَن لا تفعلوا كأَنه كَرِه لهم العَزْلَ ولم يُحَرِّمه، قال: وفي قوله نُصِيب سَبْياً فنُحِبُّ الأَثمانَ فكيف تَرَى في العَزْل،كالدَّلالة على أَن أُمّ الولد لا تُباع. وفي الحديث: أَنه كان يَكْره عَشْرَ خِلالٍ منها عَزْلُ الماء لغير مَحَلِّه أَي يَعْزِله عن إقراره في فَرْج المرأَة وهو مَحَلُّه، وفي قوله لغير مَحَلِّه تعريض بإِتيان الدُّبُر. ويقال: اعْزِلْ عنك ما يَشِينُك أَي نحِّهِ عنك. والمِعْزَال: الذي يَنْزِل ناحيةً من السَّفْر يَنْزِل وَحْدَه، وهو ذَمٌّ عند العرب بهذا المعنى. والمِعْزال: الراعي المنفرد؛ قال الأَعشى: تُخْرِج الشَّيْخَ عن بَنِيه، وتَلْوي بِلَبُون المِعْزَابَةِ المِعْزَال وهذا المعني ليس بذَمٍّ عندهم لأَن هذا من فِعْل الشُّجْعان وذَوِي البَأْس والنَّجْدة من الرجال، ويَكُون المِعْزَال الذي يَسْتَبدُّ برأْيه في رَعْي أُنُف الكَلإِ ويَتَتَبَّع مَساقِطَ الغيث ويَعْزُب فيها، فيقال له مِعْزابة ومِعْزَال؛
وأَنشد الأَصمعي: إِذا الهَدَفُ المِعْزَالُ صَوَّبَ رأْسه،وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّة الخُطْلِ ويروى المِعْزاب، وهو الذي قد عَزَبَ بإِبِله، والهَدَف: الثَّقِيل الوَخِمُ، والضَّفْوُ: كثرة المال واتِّساعه، والجمع المَعازيل؛ قال عَبْدة بنالطبيب: إِذ أَشْرَفَ الدِّيكُ يَدْعو بعض أُسْرتِه،إِِلى الصَّباحِ، وهم قَوْمٌ مَعازِيلُ (* قوله «الى الصباح»، قال الصاغاني في التكملة: كذا وقع في نسخ الصحاح، والرواية لدى الصباح وهو الصواب). قال ابن بري: المَعازِيلُ هنا الَّذين لا سِلاح معهم، وأَراد بقوله وهم قوم الدَّجاجَ. والأَعْزَلُ: الرَّمْل المنفرد المنقطع المُنْعَزِل. والعَزَلُ في ذَنَب الدابَّة: أَن يَعْزِل ذَنَبه في أَحد الجانبين، وذلك عادة لا خِلْقة وهو عيب. ودابَّة أَعْزَلُ: مائل الذَّنَب عن الدُّبُرِ عادةً لا خِلْقة،وقيل: هو الذي يَعْزِل ذَنَبه في شِقٍّ، وقد عَزِلَعَزَلاً، وكُلُّه من التَّنَحِّي والتنحية؛ ومنه قول امرئ القيس: بِضَافٍ فُوَيْقَ الأَرْضِ لَيْسَ بأَعْزَل وقال النضر: الكَشَف أَن تَرَى ذَنَبه زائلاً عن دُبُره وهو العَزَلُ. ويقال لِسَائق الحِمَار: اقْرَعْ عَزَلَ حِمارك أَي مُؤَخَّره. والعَزَلة: الحَرْقَفة. والأَعْزَلُ: الناقص إِحدى الحَرْقَفَتين؛
وأَنشد: قد أَعْجَلَت ساقَتُها قَرْعَ العَزَلوالعُزُلوالأَعْزَلُ: الذي لا سِلاحَ معه فهو يَعْتَزِل الحَرْبَ؛ حكى الأَوَّلَ الهروي في الغريبين وربما خُصَّ به الذي لا رمح معه؛
وأَنشد أَبو عبيد: وأَرَى المَدينَة، حين كُنْتَ أَميرَها،أَمِنَ البَرِيءُ بها ونام الأَعْزَلُ وجَمْعهما أَعْزَالٌوعُزْلٌوعُزْلانٌوعُزَّلٌ؛ قال أَبو كبير الهذلي: سُجَرَاءَ نَفْسِي غَيْرَ جَمْعِ أُشابةٍ حُشُداً، ولا هُلْكِ المَفارِشِ عُزَّلِ (* قوله «سجراء» تقدم البيت في حشد وضبط فيه سجراء بفتح السين وسكون الجيم وهو خطأ والصواب ما هنا). وقال الأَعشى: غَيْر مِيلٍ ولا عَوَاوِيرَ في الهَيْـ جا، ولا عُزَّلٍ ولا أَكفا؟
قال أَبو منصور: الأَعْزال جمع العُزُل على فُعُل، كما يقال جُنُبٌ وأَجْنَاب ومِيَاهٌ أَسدامٌ جمع سُدُم. وفي حديث سَلَمة: رآني رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بالحُدَيْبِية عُزُلاً أَي ليس معي سلاح. وفي الحديث: مَنْ رأَى مَقْتَل حَمْزة؟ فقال رَجُلٌ أَعْزَلُ: أَنا رأَيته؛ ومنه حديث الحسن: إِذا كان الرجل أَعْزَلَ فلا بأْس أَن يأْخُذَ من سلاح الغَنِيمة. وفي حديث خَيْفان: مَسَاعِيرُ غَير عُزْلٍ، بالتسكين؛ وفي قصيد كعب: زَالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُفٌ،عند اللِّقاء، ولا مِيلٌ مَعازِيلُ أَي لَيْس معهم سِلاحٌ، واحدهم مِعْزالٌ، ويقال في جمعه أَيضاً مَعازِيلُ (* قوله «ويقال في جمعه إلخ» هذا من جموع العزل بضمتين والاعزل المتقدمين في صدر العبارة، وهو معطوف في عبارة ابن سيده على الجموع المتقدمة) عن ابن جني، والاسم من ذلك كله العَزَلُ. والمَعازيلُ أَيضاً: القومُ الذين لا رماحَ معهم؛ قال الكميت: ولكنَّكُم حَيٌّ مَعازيلُ حِشْوةٌ،ولا يُمْنَع الجِيرانُ باللَّوْمِ والعَذْل وأَما قول أَبي خِراش الهُذلي: فهل هو إِلا ثَوْبُه وسِلاحُه؟ فما بِكُمُ عُرْيٌ إِليه ولا عَزْلُ فإِنما أَراد: ولا أَنتم عَزَلٌ، فَخَفَّف، وإِن كان سيبويه قد نَفاه،وقد جاءت له نظائر، وروي: ولا عُزْل، أَراد ولا أَنتم عُزْل، وقد يكون العُزْل لغةً في العَزَل، كالشُّغْل والشَّغَل والبُخْل والبَخَل. والسِّماكُ الأَعْزَل: كوكبٌ على المَجرَّة، سمي بذلك لعَزَله مما تَشَكَّل به السَّماك الرامحُ من شَكْل الرُّمْح؛ قال الأَزهري: وفي نجوم السماء سِما كان: أَحدهما السِّماك الأَعْزَل، والآخر السِّماك الرامح، فأَما الأَعْزَل فهو من منازل القمر به يَنزِل وهو شَآمٍ، وسمي أَعْزَل لأَنه لا شيء بين يديه من الكواكب كالأَعْزَل الذي لا سلاح معه كما كان مع الرامح، ويقال: سمي أَعْزَل لأَنه إِذا طَلَع لا يكون في أَيامه ريح ولا بَرْدٌ؛ وقال أَوس بن حجَر: كأَنَّ قُرونَ الشَّمْس عند ارتفاعها،وقد صادَفَتْ قَرْناً، من النَّجم، أَعزَلا تَرَدَّدَ فيه ضَوْؤُها وشُعاعُها،فأَحْصِنْ وأَزْيِنْ لامرئٍ إِن تَسْربلا (* قوله «قرناً» كذا في الأصل تبعاً للتهذيب. وفي التكملة: طلقاً، والطلق كما في القاموس: الذي لا اذى فيه ولا حر، وقوله «فأحصن» كذا في الأصل والتهذيب بالصاد، وفي التكملة فأحسن بالسين). أَراد: إِن تَسَرْبَل بها، يصف الدرع أَنك إِذا نظرْتَ إِليها وجَدْتها صافية بَرَّاقة كأَن شُعاع الشمس وقع عليها في أَيام طلوع الأَعْزَل والهواءُ صافٍ؛ وقوله: تَرَدَّدَ فيه يعني في الدِّرْع فذَكَّره للَّفظ (* قوله «فذكره للفظ» اورد في التكملة البيت بضمير المؤنث، فلعلهما روايتان) والغالب عليها التأْنيث؛ وقال الطِّرِمّاح: مَحاهُنَّ صَيِّبُ نَوْء الرَّبِيع،مِنَ الأَنْجُم العُزْلِ والرَّامِحَه وقوله: رَأَيْتُ الفِتْيَةَ الأَعْزا لع، مِثْلَ الأَينُق الرُّعْل إِنما الأَعزالُ فيه جمع الأَعزَل؛ هكذا رواه علي بن حمزة، بالعين والزاي، والمعروف الأَرْعال. والعِزال: الضَّعْفُ. ابن الأَعرابي: الأَعْزَل من اللحم يكون نصيبَ الرجل الغائب، والجمع عُزْلٌ. والعَزْل: ما يورِدُه بيتَ المال تَقْدِمةً غيرَ موزون ولا مُنْتَقَد إِلى محِلِّ النَّجْم. والعَزْلاء: مَصَبُّ الماء من الراوية والقِرْبةِ في أَسفلها حيث يُسْتَفْرَغ ما فيها من الماء؛ سُميت عَزلاء لأَنها في أَحد خُصْمَي المَزادة لا في وَسَطها ولا هي كفَمِها الذي منه يُسْتَقى فيها، والجمع العَزالي،بكسر اللام. وفي الحديث: وأَرْسَلَت السَّماءُ عَزالِيَها، كثُر مطَرُها على المثل، وإِن شئت فتحت اللام مثل الصَّحاري والصَّحارى والعَذاري والعَذارى، يقال للسحابة إِذا انهَمَرَتْ بالمَطر الجَوْد: قد حَلَّت عَوالِيَها وأَرسَلتْ عَزالِيَها؛ قال الكميت: مَرَتْه الجَنوبُ، فلمّا اكْفَهـ رَّ حَلَّتْ عَزالِيَه السَّمْأَلُ وفي حديث الاستسقاء: دُفاقُ العَزائِل جَمُّ البُعاق (* قوله «دفاق العزائل إلخ» صدر بيت، وعجزه كما في حاشية نسخة من النهاية: أغاث به الله عليا مضر) العَزائل: أَصله العَزالي مثل الشّائك والشّاكي، والعَزالي جمع العَزْلاء، وهو فَمُ المَزادة الأَسفل، فشَبَّه اتِّساعَ المطر واندفاقَه بالذي يخرج من فم المزادة. وفي حديث عائشة: كُنَّا نَنْبِذ لرسول الله، صلى الله عليه وسلم، في سِقاءٍ له عَزْلاء. والأَعْزَل: سحابٌ لا مطر فيه. والعَزْلُوعُزَيْلة: موضعان. والأَعْزَلةُ: موضع. والأَعازِل: مواضع في بني يَرْبوع؛ قال جرير: تُرْوِي الأَجارِعَ والأَعازِلَ كُلَّها والنَّعْفَ، حيثُ تَقابَلَ الأَحْجارُ والأَعْزَلانِ: وادِيان لبني كُليب وبني العَدَوِيَّة، يقال لأَحدهما الرَّيّان وللآخر الظَّمْآن. وعَزَله عن العَمل أَي نحَّاه فعُزِل. وعُزَيْل: اسمٌ. وعَزَله أَي أَفْرَزَه. والمِعْزال: الضَّعيف الأَحْمق. والمِعْزال: الذي يَعْتَزِل أَهلَ المَيْسِرِ لُؤماً؛ وعازِلة: اسم ضَيْعة كانت لأَبي نُخَيْلة الحِمّاني، وهو القائل فيها: عازِلةٌ عن كلِّ خَيْر تَعْزِلُ،يابسةٌ بَطْحاؤُها تُفَلْفِلُ لِلْجِنِّ بين قارَتَيْها أَفْكَلُ،أَقْبَلَ بالخَيْر عليها مُقْبِلُ مُقْبِل: اسم جبل أَعْلى عازِلة. "
عَزَلَهُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ عَزَلَهُيَعْزِلُهوعَزَّلَهفاعْتَزَلَوانْعَزَلَوتَعَزَّلَ: نَحَّاهُ جانِباً فَتَنَحَّى، ـ عَزَلَ عنها: لم يُرِدْ ولَدَها، كاعْتَزَلها. ـ المِعْزالُ: الراعي المُنْفَرِدُ، والنازِلُ ناحِيَةً من السَّفَرِ، ومن لا رُمْحَ معه، ج: مَعازيلُ، ومن يَعْتَزِلُ أهلَ المَيْسِرِ لُؤْماً، والضَّعيفُ الأَحْمَقُ. ـ تَعازَلوا: انْعَزَلَ بعضُهم عن بعضٍ. ـ عُزْلَةُ: الاعْتِزالُ. ـ أَعْزَلُ: الرَّمْلُ المُنْفَرِدُ المُنْقَطِعُ، ـ أَعْزَلُ من الدوابِّ: المائِلُ الذَّنَبِ عادَةً، وسَحابٌ لا مَطَرَ فيه، ونَصيبُ الغائِب من اللحمِ، وأحَدُ السِماكَيْنِ، لأنه لا سِلاحَ معه كما كان مع الرامِحِ، أو لأنه إذا طَلَعَ لا يكونُ في أيامِهِ رِيحٌ ولا بَرْدٌ، والناقِصُ إحدى الحَرْقَفَتَيْنِ، ومَن لا سِلاحَ معه، كالعُزُلِ، وجَمْعُهُما: عُزْلٌ، وأعْزالٌوعُزَّلٌ، وعُزْلانٌومَعازيلُ، والاسمُ: العَزَلُوالعُزْلُ. ـ عِزَالُ: الضَّعْفُ. ـ عَزْلُ: ما يورَدُ بَيْتَ المالِ تَقْدِمَةً غيرَ مَوزونٍ ولا مُنْتَقَدٍ إلى مَحَلِّ النَّجْمِ، وموضع. ـ عَزْلاءُ: الاسْتُ، ومَصَبُّ الماءِ من الراويَةِ ونحوِها، ج: عَزالِيوعَزالَى، وفَرَسٌ لبني جعفرِ ابنِ كلابٍ. ـ أَعازِلُ: موضع ـ عُزْلَةُ: قرية باليمن من عَمَلِ بَحْرانَةَ. ـ عَزالانِ: الريشَتانِ اللَّتانِ في طَرَفِ ذَنَبِ العُقابِ. ـ عُزَيْلَةُ: موضع. ـ مُعْتَزِلَةُ: من القَدَرِيَّةِ زَعَموا أنهم اعْتَزَلوا فِئَتَيِ الضَّلالةِ عندهم: أهلَ السُّنَّةِ والخوارِجَ، أو سَمَّاهُم به الحَسَنُ لَمَّا اعْتَزَلَه واصلُ بنُ عَطاءٍ وأصْحابه إلى أُسْطوانةٍ من أُسْطُواناتِ المسجِدِ، وشَرَعَ يُقَرِّرُ القولَ بالمَنْزِلَةِ بينَ المَنْزِلَتَيْنِ، وأن صاحِبَ الكَبيرَةِ لا مُؤْمِنٌ مُطْلَقٌ، ولا كافِرٌ مُطْلَقٌ، بَلْ بين المَنْزِلَتَيْنِ، كجَماعَةٍ من أصحابِ الحَسَنِ، فقالَ الحَسَنُ: اعْتَزَلَ عَنَّا واصِلٌ. ـ اقْرَعْ عَزَلَ حِمارِكَ: مُؤَخَّرَهُ. ـ عَزَلَةُ: الحَرْقَفَة.
اعتزلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
اعتزلَ / اعتزلَ عن يعتزل ، اعتزالاً ، فهو مُعْتَزِل ، والمفعول مُعْتَزَل (للمتعدِّي) :- • اعتزل فلانٌ اعتنق مذهبَ المعتزلة. • اعتزل مَنْصبَه أو عَمَله/ اعتزل عن منصبه أو عن عمله: تَنَحَّى عنه، تخلَّى عنه وانصرف، تركه :-اعتزل وظيفَتَه/ مجالسَ اللهو، - قام باعتزال العمل السياسيَّ، - مباراة اعتزال لاعب كرة، - {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} :- • اعتزال المَلِك: نزوله عن العرش، - اعتزل العالَمَ: عاش وحيدًا في عُزلَةٍ عن الآخرين، - اعتزل عن الآخرين: ابتعد عنهم.
عزَلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
عزَلَيَعزِل ، عَزْلاً ، فهو عازِل ، والمفعول مَعْزول :- • عزَل الشَّخصَ عن منصبه/ عزَل الشَّخصَ من منصبه نَحَّاه وأبعده :-عزَل موظّفًا عن الخدمة، - وزيرٌ معزول. • عزَل مريضًا عن الأصحَّاء: فَصَله وفرَزه وأبعدَه :-عزَل مريضًا عمَّا يحيط به، - {إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ} . • عَزَل الشَّيءَ عن غيره: فَصَله عن اتّحاده مع آخر :-عزَل سلكًا كهربائيًّا: فصله وأحاطه بمادّةٍ عازلة، - عزَل الغازَ عن الزَّيت.
أَعْزَل(المعجم الرائد)
أعزل - ج، عزلوعزلوأعزالوعزلان ، -مؤ، عزلاء 1- أعزل من لا سلاح معه. 2- أعزل : رمل منفرد منقطع. 3- أعزل : سحاب لا مطر فيه. 4- أعزل من الطير : ما لا يقدر على الطيران. 5- أعزل من الدواب المائل الذنب عادة لا خلقة، وهو عيب. 6- أعزل : أحد «السماكين»، وهما نجمان : سمي أعزل لأنه لا كواكب معه.
انعزلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انعزلَ عن ينعزل ، انعزالاً ، فهو مُنعزِل ، والمفعول مُنعزَل عنه :- • انعزل عن أصدقائه مُطاوع عزَلَ: انزوَى، تنحَّى، ابتعد عنهم :-انعزل عن النَّاس، - مُنعزِلٌ في بيته، - الانعزالُ عن العالَم، - انعزال اقتصادِيّ:- • مكان منعزِل جدًّا: ناءٍ أو في آخر الدنيا، أو في أقاصي المعمورة.
عازِل(المعجم اللغة العربية المعاصر)
عازِل :- جمع عازِلونوعَوَازلُ (لغير العاقل)، مؤ عَازِلة، جمع مؤ عَازِلاتوعَوَازلُ (لغير العاقل): 1 - اسم فاعل من عزَلَ. 2 - كلّ ما يُبْعد شَيئًا عن غيره، كلُّ ما له خاصِّيَّة العَزْل :-عازلٌ من الصينيّ/ الخشب/ الخزف، - ورقة عازلة. 3 - (الطبيعة والفيزياء) مادّة تمنع تسرُّب الكهرباء أو الحرارة أو الصوت من مكان لآخر، أو من مادّة لأخرى. • عازِل كهربائيّ: (الطبيعة والفيزياء) وَسَطٌ لا يمتدُّ فيه تأثير القُوَى الكهربيَّة.
مَعْزَل(المعجم اللغة العربية المعاصر)
مَعْزَل / مَعْزِل :- جمع معازِلُ: 1 - اسم مكان من عزَلَ: مكانٌ يُعْزَلُ فيه المرضى عن الأصِحّاء اتِّقاءَ العدوى، ويقال له محجر صحِّيّ :-امتلأ المَعْزِلُ بالمرضى، - مَعْزِلٌ كبير:- • بمعزلٍ عن الحقِّ: بعيد عنه، مُجانب له. 2 - موضع مجانب معزول من الماء :- {وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا} .
عزل(المعجم مختار الصحاح)
ع ز ل: اعْتَزَلَهُ و تَعَزَّلَهُ بمعنى والاسم العُزْلَةُ يقال العزلة عبادة و عَزَلَهُ أفرزه يقال أنا عن هذا الأمر بمَعْزِلٍ و عَزَلَهُ عن العمل نحَّاهُ عنه فَعَزل و عَزَلَ عن أمته وباب الثلاثة ضرب
عَزَلَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
عَزَلَهُعَزَلَهُ ِ عَزْلاً: أَبعده ونحَّاه. ويقال: عَزَلَهُ عن مَنصِبِه. و عَزَلَهُ أَفْرَزهُ، يقال: عَزَل الزُّؤَانَ عن القمح. ويقال: عَزَلَ المرضى عن الأَصَحاء: أَنزلهم في مكانٍ منعزل اتقاءَ العدوَى.
أعْزَلُ :- جمع عُزَّلوعُزْل، مؤ عَزْلاءُ، جمع مؤ عَزلاواتوعُزْل • شخصٌ أعْزَلُ: مجرَّد من السِّلاح والأدوات :-شعبٌ أعزلُ، - المتظاهرون العُزَّل.
عزَّلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
عزَّلَ من يعزِّل ، تعزيلاً ، فهو معزِّل ، والمفعول معزَّل منه :- • عزَّل من منزله القديم نقل أثاثَه منه.
مِعزال(المعجم الرائد)
معزال - ج، معازيل 1- معزال : راع منفرد بماشيته يرعاها بمعزل عن الناس. 2- معزال من لا ينزل في السفر مع غيره بل ينزل ناحية. 3- معزال : ضعيف أحمق، غبي. 4- معزال : مستبد برأيه. 5- معزال من لا سلاح معه.
تعازلَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تعازلَيتعازل ، تعازُلاً ، فهو مُتعازِل :- • تعازل القومُ تنحَّى وتباعد بعضُهم عن بعض.
عَزلاء(المعجم الرائد)
عزلاء - ج، عزالوعزالى 1- عزلاء : مؤنث أعزل. 2- عزلاء : مصب الماء من القربة ونحوها.
الأَعْزَلُ(المعجم المعجم الوسيط)
الأَعْزَلُ من الرَّمْلِ: المُنْفَرِدُ المنقطعُ. و الأَعْزَلُ من الناس: من لا سلاحَ معه. و الأَعْزَلُ من السَّحابِ: ما لا مَطَرَ فيه. والجمع : عُزْلُ، وعُزَّلٌ. و (السِّماك الأَعْزَل) : (انظر: سمك) .
مُعْتَزَلَة :- مفرد مُعْتَزَليّ: (الفلسفة والتصوُّف) مُعْتَزِلَة، فرقة من الفلاسفة المسلمين، تعدّ أول مذهب في علم الكلام الإسلاميّ، اعتمدت على المنطق والقياس في مناقشة القضايا الكلاميّة، نشأت في البصرة في أواخر القرن الأوّل الهجريّ، ويرجع اسمها إلى اعتزال إمامها واصل بن عطاء حلقة الحسن البصريّ حينما سئل الحسن عن مسألة مرتكب الكبيرة :-من أتباع المُعْتَزَلَة، - مُعْتَزَليّ المذهب.
عزل(المعجم مصطلحات فقهية)
عزليعزلعزلا، وعزل فلانا أي نحاه. واصطلاحا عزل الوكيل: إقالته وإسقاط وكالته، والعزل أثناء المجامعة أي إفراغ المني خارج رحم المرأة.
