وصف و معنى و تعريف كلمة والحرقوص:

• الجمع : حَرَاقيصُ
• الحُرْقوص : دُوَيْبَّة نحو البرغوث
• الحُرْقوص : نواة البُسْرة الخضراء
• الحُرْقوص : طرف السَّوط

• ـ حِرْبِشُ وحِرْبِشَةُ والحِرِبِّشُ والحِرِبِّشَةُ : الأفْعَى ، أو الكَبيرَةُ منها ، أو الخَشْناءُ في صَوتِ مَشْيِها .
  ـ حِرْبِشُ بنُ نُمَيرٍ : في بني أسد بنِ خُزَيْمَةَ ، وآخرُ في بني العَنْبَر .
  ـ عَجوزٌ حِرْبِشٌ : خَشِنَةٌ .
  ـ حِرْبِيشُ : الخَشِنُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَرْفُ من كلِّ شيءٍ : طَرَفُهُ ، وشَفيرُهُ وحَدُّهُ ،
  ـ حَرْفُ من الجَبَلِ : أَعْلاهُ المُحَدَّدُ ، ج : حِرَفٌ ، ولا نظيرَ له سِوَى طَلٍّ وطِلَلٍ ، وواحدُ حُروفِ التَّهَجِّي ،
  ـ حَرْفُ : الناقَةُ الضامِرَةُ ، أَو المَهْزُولَةُ ، أو العَظيمَةُ ، ومَسيلُ الماءِ ، وآرامٌ سودٌ بِبلادِ سُلَيْمٍ ،
  ـ حَرْفُ عِنْدَ النُّحاةِ : ما جاءَ لمَعْنًى لَيْسَ باسْمٍ ولا فِعْلٍ ، وما سِوَاهُ من الحُدودِ فاسِدٌ .
  ـ رُستاقُ حرْفٍ : بالأَنْبارِ .
  ـ { ومن الناسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّهَ على حَرْفٍ }: وجْهٍ واحِدٍ ، وهو أنْ يَعْبُدَهُ على السَّرَّاءِ لا الضَّرَّاءِ ، أو على شَكٍّ ، أو على غَيْرِ طُمَأنينَةٍ على أمْرِهِ ، أي : لا يَدْخُلُ في الدينِ مُتَمَكِّناً .
  ـ '' نَزَلَ القُرْآنُ على سَبْعَةِ أحْرُفٍ '': سَبْعِ لُغاتٍ من لُغَاتِ العَرَبِ ، ولَيْسَ مَعْنَاهُ أن يكونَ في الحَرْفِ الواحِدِ سَبْعَةُ أوْجُهٍ ، وإنْ جاءَ على سَبْعَةٍ أو عَشَرَةٍ أو أكْثَرَ ، ولكنِ المَعْنَى : هذِهِ اللُّغَاتُ السَّبْعُ مُتَفَرِّقَةٌ في القُرْآنِ .
  ـ حَرَفَ لِعِيالِهِ يَحْرِفُ : كَسَبَ ،
  ـ حَرَفَ الشيءَ عن وجْهِهِ : صَرَفَهُ ،
  ـ حَرَفَ عَيْنَهُ حَرْفَةً : كَحَلَها .
  ـ مالِي عنه مَحْرِفٌ : مَصْرِفٌ ومُتَنَحًّى .
  ـ مَحْرِفُ ومُحْتَرَفُ : مَوْضِعٌ يَحْتَرِفُ فيه الإِنْسانُ ، وَيَتَقَلَّبُ ، ويَتَصَرَّفُ .
  ـ حُرِفَ في مالِهِ حَرْفَة : ذَهَبَ منه شيءٌ .
  ـ حُرْفُ : حَبُّ الرَّشادِ ، وعبدُ الرحمن بنُ عُبَيْدِ اللّهِ ، وأبوهُ ، وجَدُّهُ ، ومُوسَى بنُ سَهْلٍ ، والحَسَنُ بنُ جَعْفَر ( البَغْدادِيُّ ) الحُرْفِيُّونَ المُحَدِّثونَ : نِسْبَةٌ إلى بَيْعِهِ ، والحِرْمانُ ، كالحُرْفَةِ والحِرْفَةِ ، ومنه قولُ عُمَر ، رضي الله تعالى عنه : لَحُرِفَةُ أحَدِهم أشَدُّ عَلَيَّ مِنْ عَيْلَتِهِ .
  ـ حِرْفَةُ : الطُّعْمَةُ ، والصِناعَةُ يُرْتَزَقُ منها ، وكُلُّ ما اشْتَغَلَ الإِنْسَانُ به وضَرِيَ ، يُسَمَّى صَنْعَةً وحِرْفَةً ، لأَنَّهُ يَنْحَرِفُ إليها . وأبو الحَريفِ ،
  ـ حَريفُ : عُبَيْدُ اللّهِ بنُ أبي رَبيعَةَ المُحَدِّثُ .
  ـ حَريفُكَ : مُعَامِلُكَ في حِرْفَتِكَ ،
  ـ مِحْرَافُ : المِيلُ ، يُقاسُ به الجِراحاتُ .
  ـ حُرْفَانُ : عَلَمٌ .
  ـ أحْرفَ : نَما مالُهُ ، وصَلَحَ وكَثُرَ ،
  ـ أحْرفَ ناقَتَهُ : هَزَلَها ، وكَدَّ على عِيالِهِ ، وجازَى على خَيْرٍ أو شَرٍّ .
  ـ تَحْرِيفُ : التَّغْييرُ ، وقَطُّ القَلَمِ مُحَرَّفاً .
  ـ احْرَوْرَفَ : مالَ وعَدَل ، كانْحَرَفَ وتَحَرَّفَ .
  ـ حارَفَهُ بِسُوءٍ : جازاهُ .
  ـ مُحارَفَةُ : المُقَايَسَةُ بالمِحْرَافِ .
  ـ مُحَارَفُ : المَحْدُودُ المَحْرُومُ .
  ـ طاعُونٌ يُحَرِّفُ القُلوبَ : يُميلُها ، ويَجْعَلُهَا على حَرْفٍ ، أي : جانِبٍ وطَرَفٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَرَضُ : الفَسادُ في البَدَنِ ، وفي المَذْهَبِ ، وفي العَقْلِ ، والرَّجُلُ الفَاسدُ المَريضُ ، كالحارِضَةِ والحارِضِ والحَرِضِ ، والكالُّ المُعْيِي ، والمُشْرِفُ على الهَلاكِ ، كالحارض ، ومَنْ لاخَيْرَ عِنْدَهُ ، أو لا يُرْجَى خَيْرُهُ ولا يُخافُ شَرُّهُ ، للواحِدِ والجَمْعِ والمُؤَنَّثِ ، وقَدْ يُجْمَعُ على أحْراضٍ وحُرْضانٍ وحِرَضَةٍ ، ومَنْ أذابَهُ العِشْقُ أو الحُزْنُ ، كالمُحَرَّضِ ، ومَنْ لا يَتَّخِذُ سِلاحاً ، ولا يُقاتِلُ ، والساقِطُ لا يَقْدِرُ على النُّهوضِ ، كالحَريضِ والحَرِضِ والمُحَرَّضِ والإِحْريضِ ، وقد حَرِضَ ، والرِديءُ من الناسِ ، ومِنَ الكَلامِ ، والمُضْنَى مَرَضاً وسُقْماً ، ومنه : { حتى تكونَ حَرَضاً }، وقَدْ حَرَضَ يَحْرُضُ ويَحْرِضُ حُروضاً .
  ـ حَرَضَ نَفْسَهُ يَحْرِضُها : أفْسَدَها .
  ـ حَرُضَ وحَرِضَ : طالَ هَمُّهُ وسُقْمُهُ ، ورَذُلَ ، وفَسَدَ ، فهو حارِضٌ : فاسِدٌ مَتْروكٌ بَيّنُ الحَراضَةِ والحُروضَةِ والحَروضِ . ويُقالُ : رَجُلٌ حِرْضَةٌ ، ج : حِرَضٌ .
  ـ ناقةٌ حَرَضٌ : ضاوِيَّةٌ .
  ـ مَحْروضُ : المَرْذولُ .
  ـ حَرَضُ : بلد باليَمَنِ ،
  ـ حَرَضُ من الثَّوْبِ : حاشِيَتُه وطُرَّتُهُ وصَنِفَتهُ ،
  ـ حَرْضُ وحُرُضُ : الأُشْنانُ ، وقُرِئَ به ، أي : حتى تكون كالأَشْنانِ نُحُولاً ويُبْساً .
  ـ مَنْصورُ بنُ محمد ، وعبدُ الباقي بنُ عبد الجَبَّارِ الحُرْضِيَّانِ : محدّثانِ .
  ـ مِحْرَضَةُ : وعاؤُهُ .
  ـ حَرَّاضُ : مَنْ يَحْرِقُهُ لِلقَلْيِ ، والمُوقِدُ على الصَّخْرِ لاتِّخاذِ النُّورَةِ ، أو الجِص ،
  ـ حَرَّاضَةُ : سُوقُ الأُشْنانِ .
  ـ حُرَضُ : موضع بَيْنَ المُشاشِ والغُمَيْرِ فَوْقَ ذاتِ عِرْقٍ .
  ـ ذُو حُرُضٍ : موضع ، أو وادٍ عندَ النَّقِرَةِ ، وموضع عندَ أُحُدٍ .
  ـ حُراضانُ : وادٍ بالقَبَليَّةِ .
  ـ حُرَاضَةٌ : ماءَةٌ قُرْبَ المدينةِ لِبَني جُشَمَ .
  ـ أَحْرَضُ : المُتَفَتِّتُ أشْفارِ العَيْنِ ،
  ـ أَحْرُضُ : جَبَلٌ بِبلادِ هُذَيْلٍ ، لأَنَّ مَنْ شَرِبَ مِنْ مائِهِ ، فَسَدَتْ معدَتُهُ .
  ـ حُرْضَةُ : أمينُ المُقامِرينَ .
  ـ إِحْريضُ : العُصْفُرُ .
  ـ حَرِضَ : لَقَطَه ، وفَسَدَتْ مَعِدتُهُ .
  ـ أحْرَضَهُ : أفْسَدَه ،
  ـ أحْرَضَ فلانٌ : وَلَدَ وَلَدَ سَوْءٍ .
  ـ حَرَّضَه تَحْرِيضاً : حَثَّهُ ،
  ـ حَرَّضَ زَيْدٌ : شَغَلَ بِضاعَتَه في الحُرْضِ ،
  ـ حَرَّضَ ثَوْبَهُ : صَبَغَه بالإِحْرِيضِ ،
  ـ حَرَّضَ الثَّوْبُ : بَلِيَ طُرَّتُهُ .
  ـ مُحارَضَةُ : المُداوَمَةُ على العَمَلِ ، والمضَارَبَةُ بالقِداحِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَرَقَهُ : بَرَدَهُ ، وحَكَّ بَعْضَهُ ببعضٍ ،
  ـ حَرَقَ نابَهُ يَحْرُقُهُ ويَحْرِقُهُ : سَحَقَهُ حتى سُمِعَ له صَريفٌ .
  ـ حارِقَتانِ : رُؤوسُ الفَخِذَيْنِ في الوَرِكَينِ ، أو عَصَبَتَانِ في الوَرِكِ .
  ـ مَحْروقُ : الذي زالَ وَرِكُهُ ، والسَّفُّودُ .
  ـ حارِقَةُ : النارُ ، والمرأةُ الضَّيِّقَةُ المَلاقِي ، والتي تَثْبُتُ للرجُلِ على شِقِّها ، والتي تَغْلِبُها الشَّهْوَةُ حتى تَحْرُقَ أنْيابَها بعضَها على بعضٍ إشْفاقاً من أن تَبْلُغَ الشَّهْوَةُ بها الشَّهيقَ أو النَّخيرَ ، أو التي تُكْثِرُ سَبَّ جاراتِها ، والنِكاحُ على الجَنْبِ ، أو الإِبْراكُ .
  ـ امرأةٌ حاروقٌ : نَعْتٌ مَحمودٌ لها عندَ الجِماعِ .
  ـ حِرْقُ : شِمْراخُ الفُحَّالِ يُلْقَحُ به ،
  ـ حَرَقُ : النارُ ، أَو لَهَبُها ، وأثَرُ احْتِراقٍ من دَقِّ القَصَّارِ ونَحْوِهِ في الثوب .
  ـ عمامَةٌ حَرَقانِيَّةٌ : على لَوْنِ ما أحْرَقَتْه النارُ .
  ـ حَرِقَ شَعَرُهُ : تَقَطَّعَ ونَسَلَ ، فهو حَرِقُ الشَّعَرِ .
  ـ حَرِقُ : الرجُلُ المُتَشَقِّقُ الأطْرافِ ،
  ـ حَرِقُ من السَّحابِ : الشَّديدُ البَرْقِ .
  ـ حَرُوقُ وحَرُّوقُ وحَرُوقَاءُ وحُرَاقَةُ وحُرَاقُ وحُرَّاقَةُ وحُرَّاقُ ، أو حُرَّاقَةُ لحنٌ : ما يَقَعُ فيه النارُ عند القَدْحِ .
  ـ حَرَاقُ : اسمُ رجُلٍ .
  ـ حُرَاقُ وحُرَّاقُ من المِياهِ : الشَّديدُ الملُوحَةِ ،
  ـ حُرَاقُ من الخَيْلِ : العَدَّاءُ ، ومن يُفْسِدُ في كلِّ شيءٍ ، كالحِراقِ ، والجُشْنُ الذي يُلْقَحُ به النَّخْلُ ، كالحِرْقِ والحِراقِ ، والحَرَقِ ، والحَروقُ والحُروقُ .
  ـ نارٌ حِراقٌ : لا تُبْقِي شيئاً .
  ـ رَمْيٌ حِراقٌ : شَديدٌ .
  ـ في جَوْفِهِ حَرْقَةٌ وحُرْقَةٌ وحَريقَةٌ : حَرارَةٌ .
  ـ حَرَّاقاتُ : مواضِعُ القَلاَّيينَ والفَحَّامينَ ، وسُفُنٌ بالبَصْرَةِ ، وفيها مَرامِي نيرانٍ يُرْمَى بها العَدُوُّ .
  ـ حُرْقَةُ : اسمٌ من الاحْتِراقِ ، كالحَرِيقِ ، وحَيٌّ من قُضاعَةَ .
  ـ حُرَقَةُ : بِنتُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ ،
  ـ حُرَقَةُ من السُّيوفِ : الماضِيَةُ ، كالحُرَّاقةِ والحَاروقَةُ .
  ـ حُرْقَتانِ : تَيْمٌ وسَعْدٌ ابْنا قَيْسِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ المنذِرِ بن عُكابَةَ ، والِدَتُهُما : بنْتُ النُّعْمانِ .
  ـ العَلاءُ بنُ عبدِ الرحمنِ الحُرَقِيُّ ، مَوْلَى الحُرَقَةِ : تابِعِيٌّ .
  ـ حَريقَةُ وحَروقَةُ : طَعامٌ أغْلَظُ من الحَساءِ ، أو ماءٌ يُذَرُّ عليه دَقيقٌ قَليلٌ فَيَنْتَفِخُ عندَ الغَلَيانِ .
  ـ أحْرَقَها : اتَّخَذَها .
  ـ حُرْقانُ : اصْطِكاكُ الفَخِذَيْن .
  ـ حُرَيْقُ : أخُو حُرَقَةَ .
  ـ حَرْقُوَةُ : أعْلَى اللَّهاةِ من الحَلْقِ .
  ـ رجلٌ حُرَقْرِيقَةٌ : حديدٌ .
  ـ حارِقُ : سِنُّ السَّبُعِ .
  ـ حَرَقَهُ بالنارِ يَحْرِقُهُ ، وأحْرَقَهُ وحَرَّقَهُ : بمعنًى ، فاحْتَرَقَ وتَحَرَّقَ .
  ـ مُحَرِّقُ : صَنَمٌ لبَكْرِ بنِ وائلٍ ، وابنُ النُّعْمانِ بنِ المُنْذِرِ ، والشاعِرُ اللَّخْمِيُّ ، وعُمارةُ بنُ عبدٍ الشاعِرُ المَدَنِيُّ ، وعَمْرُو بنُ هِنْدٍ ، لأنه حَرَّقَ مئَةً من بني تَميمٍ ، والحَارِثُ بنُ عَمْرٍو ، ومَلِكُ الشأمِ ، لأنه أوّلُ من حَرَّقَ العَرَب في دِيارِهِم ، فهم يُدْعَوْنَ : آلَ مُحَرِّقٍ ، وامْرُؤُ القَيْسِ بنُ عَمْرٍو ، وهو المرادُ في قولِ الأَسْوَدِ بنِ يَعْفُرَ : ماذا أُؤَمِّلُ بعدَ آلِ مُحَرِّقٍ **** تَرَكوا مَنازِلَهُمْ وبعْدَ إيادِ
  ـ مُحَرَّقَةُ : قرية باليَمامةِ .
  ـ حَرَّقَ المَرْعَى الإِبِلَ : عَطَّشَها .
  ـ حارَقَها : جامَعَها على الجَنْبِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحِرْمُ : الحَرامُ , ج : حُرُمٌ ،
  ـ قد حَرُمَ عليه ، وحُرْماً ، وحَراماً ، وحَرَّمَهُ اللّهُ تَحْريماً ، وحَرُمَتِ الصلاةُ على المَرْأةِ ، حُرْماً ، وحُرًما ، وحَرِمَتْ ، حَرَماً وحَراماً ، وكذا السّحورُ على الصائم . والمَحارِمُ : ما حَرَّمَ اللّهُ تعالى ،
  ـ مَحارِمُ من الليلِ : مَخَاوِفُه .
  ـ الحَرَمُ والمُحَرَّمُ : حَرَمُ مكةَ ، وهو حَرَمُ الله وحَرَمُ رَسُولِهِ .
  ـ الحَرَمَانِ : مكةُ والمَدينَةُ , ج : أحْرامٌ .
  ـ أحْرَمَ : دخَلَ فيه ، أو في حُرْمَةٍ لا تُهْتَكُ ، أو في الشَّهْرِ الحَرامِ ، كحَرَّمَ ،
  ـ أحْرَمَ الشيءَ : جَعَلَهُ حَراماً ،
  ـ أحْرَمَ الحاجُّ أو المُعْتَمِرُ : دَخَلَ في عَمَلٍ حَرُمَ عليه به ما كان حَلالاً ،
  ـ أحْرَمَ فُلاناً : قَمَرَهُ ، كحَرَّمَهُ ،
  ـ حَرامُ بنُ عُثْمان : مَدَنِيٌّ واهٍ ، وهو اسْمٌ شائِعٌ بالمدينَةِ .
  ـ محمدُ بنُ حَفْصٍ ، وموسَى بنُ إبراهيمَ الحَرامِيَّانِ : مُحدِّثان .
  ـ حَريم : ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ .
  ـ الحَريمُ : الشَّريكُ ، وبلد باليَمامةِ ، ومَحَلَّةٌ ببَغْدادَ ، تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ ، منها : ابنُ اللَّتِّيِّ الحرِيمِيُّ ، وثَوْبُ المُحْرِمِ ، وما كان المُحْرِمونَ يُلْقونه من الثياب ، فلا يَلْبَسُونَهُ ،
  ـ الحَريمُ من الدارِ : ما أُضِيْفَ إليها من حُقوقِها ومَرافِقِها ، ومَلْقَى نَبيثَةِ البِئْرِ ،
  ـ الحَريمُ منكَ : ما تَحْمِيهِ وتُقاتِلُ عنه ، كالحَرَمِ , ج : أحْرامٌ وحُرُمٌ .
  ـ حَرَمَهُ الشيءَ ، حَريماً وحِرْماناً ، وحِرْماً وحِرْمَةً ، وحَرِماً وحَرِمَةً وحَرِيمَةً : مَنَعَه .
  ـ أحْرَمَهُ : لُغَيَّةٌ .
  ـ المَحْرُومُ : المَمنوعُ عن الخَيْرِ ، ومن لا يَنْمي له مالٌ ، والمحارَفُ الذي لا يَكادُ يَكْتَسِبُ ، وبلد .
  ـ حَريمَةُ الربِّ : التي مَنَعَها مَن شاءَ ،
  ـ حَرِمَ : قُمِرَ ولَم يَقْمُرْ هو ، ولَجَّ ، ومَحَكَ ،
  ـ حَرِمَ ذاتُ الظِّلْفِ ، حَرِمَ الذِّئْبَةُ ، حَرِمَ الكَلْبَةُ حِراماً : أرادَتِ الفَحْلَ ، كاسْتَحْرَمَتْ ، فهي حَرْمَى ، ج : حِرام وحَرَامى . والاسْمُ : الحِرْمَةُ والحَرَمَة . وقد اسْتُعْمِلَ في الحَديثِ لذُكور الأَناسِيِّ .
  ـ المُحَرَّمُ من الإِبِلِ : الذَّلولُ الوَسَطُ الصَّعْبُ التَصَرُّفِ حِينَ تَصَرُّفِه ، والذي يَلينُ في اليَدِ من الأَنْفِ ، والجَديدُ من السِّياطِ ، والجِلْدُ لم يُدْبَغْ ، وشَهْرُ اللهِ الأَصَبُّ , ج : مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ .
  ـ الأَشْهُرُ الحُرُمُ : ذو القَعْدَةِ ، وذو الحِجَّةِ ، والمُحَرَّمُ ، ورَجَبُ .
  ـ الحُرْمُ : الإِحْرَامِ .
  ـ الحُرْمَةُ والحُرُمَةُ وحُرَمَةٍ : ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه ، والذِّمَّةُ ، والمَهابَةُ ، والنَّصيبُ ،
  ـ { ومَن يُعَظِّمْ حُرُمات اللهِ }، أي : ما وجَبَ القِيامُ به ، وحَرُمَ التَّفريطُ فيه .
  ـ حُرَمُكَ : نِساؤُكَ وما تَحْمِي ، وهي المَحارِمُ ، الواحدَةُ : مَحْرُمَةٌ ،
  ـ رَحِمٌ مَحْرَمٌ : مُحَرَّمٌ تَزَوُّجُها .
  ـ تَحَرَّمَ منه بِحُرْمَةٍ : تَمَنَّعَ ، وتَحَمَّى بذِمَّةٍ .
  ـ مُحْرِمٍ : المُسالِمُ ، ومَن في حَريمِكَ
  ـ { حِرْمٌ على قَرْيَةٍ أهْلَكْناها }، أي : واجِبٌ .
  ـ حَريمٍ : ابنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ ، ومالِكُ بنُ حَريمٍ الهَمْدَانيُّ جَدُّ مَسْروقٍ .
  ـ حُرَيْم أو حَريم : بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ . منهم : عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ الحُرَيْمِيُّ التابِعِيُّ ، وجَدٌّ لجُعْشُمِ بنِ خُلَيْبَةَ .
  ـ حَرامٍ : ابنُ عَوْفٍ ، وابنُ مِلْحانَ ، وابنُ مُعاوِيَة ، أَو هو بالزاي ، وابنُ أبي كَعْبٍ : صَحابِيُّون .
  ـ أَحْرَم : أحْرَمُ بنُ هَبْرَةَ الهَمدانِيُّ : جاهِليٌّ .
  ـ حُرَيْم : في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ ، ووَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْماً ، ويُدْعى بالأُحْرُومِ ، وجُذاماً ويُدْعى بالأُجْذومِ .
  ـ حَرَمَيٌ : حَرَمِيُّ بنُ حَفْصٍ القَسْمَلِيُّ ، وابنُ عُمارَةَ العَتَكِيُّ : ثِقَتانِ ، ومَحْمودُ بنُ تُكَشَ الحارِمِيُّ صاحبُ حَماةَ .
  ـ أبو الحُرُمِ : ابنُ مَذْكورٍ الأَكَّافُ ،
  ـ الحَرَم : جَماعَةٌ .
  ـ مُحْرِمٍ ومُحَرَّمٍ ومَحْرومٌ : أسْماءٌ .
  ـ الحَيْرَمُ : البَقَرُ ، واحِدَتُهُ : الحَيْرَمةٍ .
  ـ حَرْمَى والله : أما والله .
  ـ الحَرومُ : الناقَةُ المُعْتاطَةُ الرَّحِمِ .
  ـ هو بحارِمِ عَقْلٍ ، أي : له عَقْلٌ .
  ـ الحَرامِيَّةُ : ماءٌ لبَنِي زِنْباعٍ ، وماءَةٌ لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ .
  ـ الحِرْمانِ : واديان يَصُبَّانِ في بَطْنِ اللَّيْثِ .
  ـ حِرْمَةُ : موضع بجَنْبِ حِمَى ضَرِيَّةَ ،
  ـ حَرَمّة : إكامٌ صِغارٌ لا تُنْبِتُ شيئاً .
  ـ حِرْمانُ : حِصْنٌ باليَمَنِ قثرْبَ الدَّمْلُوَةِ .
  ـ مَحْرَمَة : مَحْضَرٌ من مَحاضِرِ سَلْمَى جَبَلِ طَيِّئٍ .
  ـ الحَوْرَمُ : المالُ الكثيرُ من الصامِتِ والناطِقِ .
  ـ إنَّهُ لمُحْرِمٌ عنك ، أي : يَحْرُمُ أذاهُ عليك .
  ـ حَرامُ اللهِ لا أفْعَلُ : كقَوْلِهم : يَمينُ الله لا أفْعَلُ .

المعجم: القاموس المحيط

• " الحَرْثُ والحِراثَةُ : العَمل في الأَرض زَرْعاً كان أَو غَرْساً ، وقد يكون الحَرْثُ نفسَ الزَّرْع ، وبه فَسَّر الزجاجُ قوله تعالى : أَصابت حَرْثَ قوم ظَلَمُوا أَنْفُسَهم فأَهْلَكَتْه .
  حَرَثَ يَحْرُثُ حَرْثاً .
  الأَزهري : الحَرْثُ قَذْفُكَ الحَبَّ في الأَرض لازْدِراعٍ ، والحَرْثُ : الزَّرْع .
  والحَرَّاثُ : الزَّرَّاعُ .
  وقد حَرَث واحـْتَرثَ ، مثل زَرَعَ وازْدَرَع .
  والحَرْثُ : الكَسْبُ ، والفعلُ كالفعل ، والمصدر كالمصدر ، وهو أَيضاً الاحْتِراثُ .
  وفي الحديث : أَصْدَقُ الأَسماءِ الحارِثُ ؛ لأَن الحارِثَ هو الكاسِبُ .
  واحْتَرَثَ المالَ : كَسَبه ؛ والإِنسانُ لا يخلو من الكَسْب طبعاً واخْتياراً .
  الأَزهري : والاحْتِراثُ كَسْبُ المال ؛ قال الشاعر يخاطب ذئباً : ومن يَحْتَرِثْ حَرْثي وحَرْثَكَ يُهْزَلِ والحَرْثُ : العَمَلُ للدنيا والآخرة .
  وفي الحديث : احْرُثْ لدُنْياك كأَنك تَعيش أَبداً ، واعْمل لآخرتك كأَنك تَموتُ غَداً ؛ أَي اعْمَلْ لدُنْياك ، فخالَفَ بين اللفظين ؛ قال ابن الأَثير : والظاهر من لفظ هذا الحديث : أَمّا في الدنيا فالحَثُّ على عمارتها ، وبقاء الناس فيها حتى يَسْكُنَ فيها ، ويَنْتَفِع بها من يجيءُ بعدك كما انْتَفَعْتَ أَنتَ بعمل مَن ان قبلك وسَكَنْتَ فيما عَمَر ، فإِن الإِنسان إِذا عَلِمَ أَنه يَطُول عُمْرُه أَحْكَم ما يَعْمله ، وحَرَصَ على ما يَكْتَسبه ؛ وأَما في جانب الآخرة ، فإِنه حَثَّ على الإِخلاص في العمل ، وحضور النيَّة والقلب في العبادات والطاعات ، والإِكثار منها ، فإِن من يعلم أَنه يموت غداً ، يُكثر من عبادته ، ويُخْلِصُ في طاعته ، كقوله في الحديث الآخر : صَلِّ صلاةً مُودِّع ؛ وقال بعضُ أَهل العلم : المراد من هذا إِلى الحديث غيرُ السابق إِلى الفهم من ظاهره ، لأَنه ، عليه السلام ، إِنما نَدَبَ إِلى الزُّهْد في الدنيا ، والتقليل منها ، ومِن الانهماك فيها ، والاستمتاع بلذاتها ، وهو الغالب على أَوامره ونواهيه ، صلى الله عليه وسلم ، فيما يتعلق بالدنيا ، فكيف يَحُثُّ على عِمارتها والاستكثار منها ؟ وإِنما أَراد ، والله أَعلم ، أَن الإِنسان إِذا علم أَنه يعيش أَبداً ، قَلَّ حِرْصُه ، وعلم أَن ما يريده لا يَفُوته تَحْصِيلُه بترك الحِرْص عليه والمُبادرةِ إِليه ، فإِنه يقول : إِن فاتني اليومَ أَدركته غَداً ، فإِني أَعيش أَبداً ، فقال عليه السلام : اعْمَلْ عَمَلَ من يَظُنُّ أَنه يُخَلَّد ، فلا تَحْرِصْ في العمل ؛ فيكون حَثّاً على الترك ، والتقليل بطريق أَنيقةٍ من الإِشارة والتنبيه ، ويكون أَمره لعمل الآخرة على ظاهره ، فيَجْمَع بالأَمرين حالةً واحدةً ، وهو الزهدُ والتقليل ، لكن بلفظين مختلفين ؛ قال : وقد اختصر الأَزهري هذا المعنى فقال : معنى هذا الحديث تقديمُ أَمر الآخرة وأَعمالها ، حِذارَ الموت بالفَوْت ، على عَمل الدنيا ، وتأْخيرُ أَمر الدنيا ، كراهيةَ الاشْتغال بها عن عمل الآخرة .
  والحَرْثُ : كَسْبُ المال وجَمْعُه .
  والمرأَةُ حَرْثُ الرجل أَي يكون وَلَدُه منها ، كأَنه يَحْرُثُ ليَزْرَعَ وفي التنزيل العزيز : نساؤُكم حَرْثٌ لكم ، فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتم .
  قال الزجاج : زعم أَبو عبيدة أَنه كناية ؛ قال : والقول عندي فيه أَن معنى حَرْثٌ لكم : فيهنَّ تَحْرُثُون الوَلَد واللِّدَة ، فأْتُوا حَرْثَكم أَنَّى شِئْتُم أَي ائْتُوا مواضعَ حَرْثِكم ، كيف شِئْتُم ، مُقْبِلةً ومُدْبرةً .
  الأَزهري : حَرَثَ الرجلُ إِذا جَمَع بين أَربع نسوة .
  وحَرَثَ أَيضاً إِذا ‏ تَفَقَّه وفَتَّشَ .
  وحَرَثَ إِذا اكْتَسَبَ لعياله واجْتَهَدَ لهم ، ‏
  
  يقال : ‏ هو يَحْرُث لعياله ويَحْتَرثُ أَي يَكْتَسِب .
  ابن الأَعرابي : الحَرْثُ الجماع الكثير .
  وحَرْثُ الرجل : امرأَتُه ؛
  
  وأَنشد المُبَرّد : إِذا أَكلَ الجَرادُ حُروثَ قَوْمٍ ، فَحَرْثي هَمُّه أَكلُ الجَرادِ والحَرْثُ : مَتاعُ الدنيا .
  وفي التنزيل العزيز : من كانَ يُريد حَرْثَ الدنيا ؛ أَي من كان يريد كَسْبَ الدنيا .
  والحَرْثُ : الثَّوابُ والنَّصِيبُ .
  وفي التنزيل العزيز : من كان يُريدُ حَرْثَ الآخرة نَزِدْ له في حَرْثه .
  وحَرَثْتُ النار : حَرَّكْتها .
  والمِحْراثُ : خَشبة تُحَرَّك بها النارُ في التَّنُّور .
  والحَرْثُ : إِشْعالُ النار ، ومِحْراثُ النار : مِسْحَاتُها التي تُحَرَّك بها النار .
  ومِحْراثُ الحَرْب : ما يُهَيِّجها .
  وحَرَثَ الأَمْرَ : تَذَكَّره واهْتاجَ له ؛ قال رؤْبة : والقَوْلُ مَنْسِيٌّ إِذا لم يُحْرَثِ والحَرَّاثُ : الكثير الأَكل ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وحَرَثَ الإِبلَ والخَيْلَ ، وأَحرَثَها : أَهْزَلها .
  وحَرَثَ ناقتَه حَرْثاً وأَحْرَثَها إِذا سار عليها حتى تُهْزَلَ .
  وفي حديث بَدْرٍ : اخْرُجُوا إِلى مَعايشكم وحَرائِثكم ، واحدُها حَريثةٌ ؛ قال الخطابي : الحَرائِثُ أَنْضاءُ الإِبل ؛ قال : وأَصله في الخيل إِذا هُزِلَتْ ، فاستعير للإِبل ؛ قال : وإِنما يقال في الإِبل أَحْرَفْناها ، بالفاء ؛ يقال : ناقة حَرْفٌ أَي هَزيلةٌ ؛ قال : وقد يراد بالحرائثِ المَكاسِبُ ، من الاحْتراثِ الاكتساب ؛ ويروى حَرَائبكم ، بالحاء والباء الموحدة ، جمعُ حَريبةٍ ، وهو مالُ الرجل الذي يقوم بأَمره ، وقد تقدَّم ، والمعروف بالثاء .
  وفي حديث معاوية أَنه ، قال للأَنصار : ما فَعَلَتْ نواضِحُكم ؟، قالوا : حَرَثْناها يوم بَدْرٍ ؛ أَي أَهْزَلناها ؛ يقال : حَرَثْتُ الدابةَ وأَحْرَثْتُها أَي أَهْزَلْتها ، قال ابن الأَثير : وهذا يخالف قول الخطابي ، وأَراد معاوية بذكر النَّواضِح تَقْريعاً لهم وتعريضاً ، لأَنهم كانوا أَهل زَرْع وسَقْيٍ ، فأَجابوه بما أَسْكتَه ، تعريضاً بقتل أَشياخه يوم بَدْر .
  الأَزهري : أَرض مَحْروثة ومُحْرَثة : وَطِئَها الناسُ حتى أَحْرَثُوها وحَرَثُوها ، ووُطِئَتْ حتى أَثاروها ، وهو فسادٌ إِذا وُطِئَتْ ، فهي مُحْرَثة ومَحْروثة تُقْلَبُ للزَرْع ، وكلاهما يقال بَعْدُ .
  والحَرْثُ : المَحَجَّةُ المَكْدُودة بالحوافر .
  والحُرْثةُ : الفُرضةُ التي في طَرَف القَوْس للوَتر .
  ويقال : هو حَرْثُ القَوْسِ والكُظْرة ، وهو فُرْضٌ ، وهي من القوس حَرْثٌ .
  وقد حَرَثْتُ القَوسَ أَحْرُثُها إِذا هيَّأْتَ مَوْضِعاً لعُرْوة الوَتَر ؛ قال : والزَّنْدة تُحْرَثُ ثم تُكْظَرُ بعد الحَرْثِ ، فهو حَرْثٌ ما لم يُنْفَذ ، فإِذا أُنْفِذَ ، فهو كُظْر .
  ابن سيده : والحَرَاثُ مَجْرى الوَتَر في القوس ، وجمعه أَحْرِثة .
  ويقال : احْرُثِ القرآن أَي ادْرُسْه وحَرَثْتُ القرآن أَحْرُثُه إِذا أَطَلْتَ دِراستَه وتَدَبَّرْتَه .
  والحَرْثُ : تَفْتِيشُ الكتاب وتَدبُّره ؛ ومنه حديث عبد الله : احْرُثُوا هذا القرآن أَي فَتِّشُوه وثَوِّروه .
  والحَرْثُ : التَّفْتِيش .
  والحُرْثَةُ : ما بين مُنْتَهى الكَمَرة ومَجْرَى الخِتان .
  والحُرْثَة أَيضاً : المَنْبِتُ ، عن ثعلب ؛ الأَزهري : الحَرْثُ أَصلُ جُرْدانِ الحمار ؛ والحِرَاثُ : السَّهم قبل أَن يُراش ، والجمع أَحْرِثة ؛ الأَزهري الحُرْثة : عِرقٌ في أَصل أُدافِ الرَّجل .
  والحارِثُ : اسم ؛ قال سيبويه :، قال الخليل إِن الذين ، قالوا الحَرث ، إِنما أَرادوا أَن يجعلوا الرجل هو الشيء بعينه ، ولم يجعلوه سمي به ، ولكنهم جعلوه كأَنه وَصفٌ له غَلَب عليه ؛ قال : ومن ، قال حارِثٌ ، بغير أَلف ولام ، فهو يُجْريه مُجْرى زيدٍ ، وقد ذكرنا مثل ذلك في الحسن اسم رجل ؛ قال ابن جني : إِنما تَعَرَّفَ الحَرثُ ونحوُه من الأَوْصاف الغالبة بالوَضْع دون اللام ، وإِنما أُقِرَّتِ اللامُ فيها بعد النَّقْل وكونها أَعلاماً ، مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل ، وجمع الأَول : الحُرَّثُ والحُرَّاثُ ، وجمع حارِث حُرَّثٌ وحَوارِثُ ؛ قال سيبويه : ومن ، قال حارث ، قال في جمعه : حَوارِث ، حيث كان اسماً خاصًّا ، كزَيْد ، فافهم .
  وحُوَيْرِثٌ ، وحُرَيثٌ وحُرْثانُ ، وحارِثةُ ، وحَرَّاثٌ ، ومُحَرَّثٌ : أَسماءٌ ؛ قال ابن الأَعرابي : هو اسم جَدِّ صَفْوانَ بن أُمية بن مُحَرَّثٍ ، وصَفوانُ هذا أَحدُ حُكَّامِ كِنانَة ، وأَبو الحارث : كنيةُ الأَسَد .
  والحارثُ : قُلَّة من قُلَلِ الجَوْلانِ ، وهو جبل بالشأْم في قول النابغة الذبْياني يَرْثِي النُّعمان ابن المنذر : بكَى حارِثُ الجَوْلانِ من فَقْدِ رَبِّه ، وحَوْرانُ منه خائفٌ مُتضَائِلُ قوله : من فَقْد رَبِّه ، يعني النعمان ؛ قال ابن بري وقوله : وحَوْرانُ منه خائفٌ مُتَضائل كقول جرير : لمّا أَتَى خَبَرُ الزُّبَيْرِ ، تَوَاضَعَتْ سُورُ المدينة ، والجِبالُ الخُشَّعُ والحارثان : الحارثُ بن ظالم بن حَذيمةَ بن يَرْبُوع بن غَيْظِ بنِ مُرَّة ، والحارثُ بن عوفِ بن أَبي حارثة ابن مُرَّة بن نُشْبَة بن غَيْظِ بنِ مرَّة ، صاحب الحَمَالة .
  قال ابن بري : ذكر الجوهري في الحارثين الحارِثَ بن ظالم بن حَذيمة بالحاء غير المعجمة .
  ابن يَرْبُوع ، قال : والمعروف عند أَهل اللغة جَذيمة ، بالجيم .
  والحارِثان في باهلة : الحارِثُ بن قُتَيْبة ، والحارثُ بن سَهْم بن عَمْرو بن ثعلبة بن غَنْم بن قُتَيْبة .
  وقولهم : بَلْحَرث ، لبَني الحرث بن كَعْب ، مِن شواذِّ الإِدغام ، لأَن ال نون واللام قريبا المَخْرَج ، فلما لم يمكنهم الإِدغامُ بسكون اللام ، حذفوا النون كما ، قالوا : مَسْتُ وظَلْتُ ، وكذلك يفعلون بكل قبيلة تَظْهَر فيها لام المعرفة ، مثل بَلْعنبر وبَلْهُجَيم ، فأَما إِذا لم تَظْهَر اللامُ ، فلا يكون ذلك .
  وفي الحديث : وعليه خَمِيصَةٌ حُرَيْثِيَّة ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاءَ في بعض طُرُق البخاري ومسلم ؛ قيل : هي منسوبة إلى حُرَيْثٍ ، رجلٍ من قُضاعة ؛ قال : والمعروف جُونِيَّةٌ ، وهو مذكور في موضعه .
  "

المعجم: لسان العرب