وصف و معنى و تعريف كلمة والخوجة:

• الجمع : خَواجات
• لقب يطلق على الرجُل الغربيّ أو الأجنبيّ عادةً
• عُقْدة الخواجة: الميل إلى تقليد واقتناء كل ما هو أجنبيّ

• الميل إلى تقليد واقتناء كل ما هو أجنبيّ ''عنده عقدة الخواجة''.

• خَوَاجة :-
  جمع خَواجات: لقب يطلق على الرجُل الغربيّ أو الأجنبيّ عادةً :-سافر إلى بلاد الخواجات.
  • عُقْدة الخواجة: الميل إلى تقليد واقتناء كل ما هو أجنبيّ :-عنده عقدة الخواجة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ـ خوجانُ: قَصَبَةُ أُسْتَواءَ، منها: أبو عَمْرِو الفَرَّانِيُّ شَيْخُ الحَنَفِيَّةِ، وصاعِدُ بنُ مُحَمَّدٍ الأُسْتَوَائِيُّ الخُوجانِيَّانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• الميل إلى تقليد واقتناء كل ما هو أجنبيّ :-عنده عقدة الخواجة.

المعجم: عربي عامة

• الميل إلى تقليد واقتناء كلّ ما هو أجنبيّ.

المعجم: عربي عامة

• خواجا
  1-لفظة مجاملة يلقب به بعض الناس، جمع : خواجات.2

المعجم: الرائد

• ـ خَنِزَ اللَّحْمُ خُنوزًا وخَنَزًا : أنْتَنَ ، فهو خَنِزٌ وخَنَزٌ .
  ـ خَنْزوانُ : القِرْدُ ، وذَكَرُ الخَنازيرِ ،
  ـ خُنْزوانُ : الكِبْرُ ، كالخُنْزُوانَةِ والخُنْزُوانِيَّةِ والخُنْزُوَةِ .
  ـ خُنَّاز : الوَزَغَةُ ،
  ـ خُنَّاز من اليَهودِ : الذينَ ادَّخَرُوا اللَّحْمَ حتى خَنِزَ .
  ـ حَنُّوزُ : الضَّبُعُ ، والكَيُّول .
  ـ حَنَازُ : المُنْتِنَةُ .
  ـ خَنِيزُ : الثَّريدُ من الخُبْزِ الفَطير .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَنْزَرَةُ : الغِلَظُ ، وفأسٌ عظيمةٌ يكسرُ بها الحِجارَةُ .
  ـ دارَةُ خَنْزَرٍ والخَنْزَرَتَيْنِ والخَنْزيرَيْنِ : من داراتِهِم .
  ـ خِنْزيرُ : في خ ز ر .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَتَعَ ، خَتْعاً وخُتوعاً : رَكِبَ الظُّلْمَةَ باللَّيلِ ، ومَضَى فيها على القَصْدِ ،
  ـ خَتَعَ عليهم : هَجَمَ ، وهَرَبَ ، وأسْرَعَ ،
  ـ خَتَعَ الضَّبُعُ : خَمَعَتْ ،
  ـ خَتَعَ الفَحْلُ خَلْفَ الإِبِلِ : قارَبَ في مَشْيِهِ ،
  ـ خَتَعَ السَّرابُ : اضْمَحَلَّ .
  ـ خُتَعُ : الضَّبُعُ ، والحاذِقُ في الدِّلالَةِ ، كالخَتِعِ والخَوْتَعُ والخَتُوعُ .
  ـ خَوْتَعُ : ذُبابٌ أزْرَقُ في العُشْبِ ، ووَلَدُ الأرْنَبِ ، والطَّمَعُ ،
  ـ خَوْتَعَةُ : الرَّجُلُ القَصيرُ .
  ـ '' أشْأمُ من خَوْتَعَةَ '': هو رَجُلٌ من بَنِي غُفَيْلَةَ ، دَلَّ كُثَيْفَ بنَ عَمْرٍو التَّغْلبِيَّ وأصحابَهُ على بَنِي الزَّبَّانِ الذُّهْلِيِّ لِتِرَةٍ كانَتْ عندَ عَمْرِو بنِ الزَّبَّانِ ، فأتَوْهُمْ وقَدْ جَلَسُوا على الغَداءِ ، فقال عَمْرٌو : لا تَشُبَّ الحَرْبَ بَيْنَنَا وبَيْنَكَ ، قال : كلاّ ، بل أقْتُلُكَ وأقْتُلُ إخْوَتَكَ ، قال : فَإنْ كُنْتَ فاعِلاً فَأَطْلِقْ هَؤُلاءِ الذينَ لَمْ يَتَلَبَّسوا بِالحُروبِ ، فإن وراءَهُمْ طالِباً أطْلَبَ مِنِّي ـ يَعْنِي أباهُمْ ـ فَقَتَلَهُمْ ، وجَعَلَ رُؤوسَهُمْ في مِخْلاةٍ ، وعَلَّقَها في عُنُق ناقَةٍ لَهُمْ يُقالُ لها الدُّهَيْمُ ، فَجاءَتِ الناقَةُ ، والزَّبَّانُ جالِسٌ أمامَ بَيْتِهِ ، فَبَرَكَتْ ، فَقامَتِ الجارِيَةُ فجسَّتِ المِخلاةَ ، فقالت : قد أصابَ بَنُوكَ بَيْضَ النَّعامِ ، فَأدْخَلَتْ يَدَها فَأخْرَجَتْ رَأسَ عَمْرٍو ثُم رُؤُوسَ إخْوَتِهِ ، فَغَسَلَهَا الزَّبَّانُ ، ووضَعَهَا على تُرْسٍ ، وقال : '' آخِرُ البَزِّ على القَلوصِ ''، فَذَهَبَتْ مَثَلاً ، أي : هذا آخِرُ عَهْدِي بِهِم ، لا أراهُمْ بَعْدَهُ ، وشَبَّتِ الحَرْبُ بَيْنَهُ وبَيْنَ بَنِي غُفَيْلَةَ ، حتى أبادَهُمْ . ويُقالُ للرَجُل الصحيح : هو أصَحُّ من الخَوْتَعَةِ .
  ـ الخَتْعَةُ : أنْثَى النُّمُورِ .
  ـ خَتِيعَةُ : قِطْعَةٌ من أدَمٍ يَلُفُّها الرَّامِي على أصابِعِهِ .
  ـ خِتَاعُ : الدَّسْتَباناتُ .
  ـ خَتيعُ : الداهيةُ .
  ـ انْخَتَعَ في الأرضِ : ذَهَبَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خَزَلُ وتَخَزُّلُ وانْخِزالُ : مِشْيَةٌ في تثَاقُلٍ ، وهي : الخَيْزَلُ والخَيْزَلَى والخَوْزَلَى .
  ـ تَخَزَّلَ السحابُ : كأنه يَتَرَاجَعُ تَثَاقُلاً .
  ـ خُزْلَةُ : الكَسْرَةُ في الظَّهْرِ ، خَزِلَ ، فهو أخْزَلُ ومَخْزولٌ ، وسُقوطُ الألِفِ وسُكونُ التاءِ من '' مُتَفاعِلُنْ ''، كالخَزْلِ .
  ـ أخْزَلُ من الإِبِلِ : ما ذَهَبَ سَنامُه كلُّه .
  ـ اخْتِزالُ : الانْفِرادُ ، والحَذْفُ ، والاقْتِطاعُ .
  ـ انْخَزَلَ عن جَوابي : لم يَعْبَأْ به ،
  ـ انْخَزَلَ في كلامِهِ : انْقَطَعَ .
  ـ خَزَلَه عن حاجَتِهِ يَخْزِلُه : عَوَّقَه ،
  ـ خَزَلَ الشيءَ : قَطَعَه .
  ـ خُزَلَةٌ : من يَعوقُكَ عما تُريدُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ خُوارُ : من صَوْتِ البَقَرِ والغنمِ والظباءِ والسِهامِ .
  ـ خَوْرُ : المُنْخَفِضُ من الأرضِ ، والخَليجُ من البَحرِ ، ومَصَبُّ الماءِ في البَحْرِ ، وموضع بأرضِ نَجْدٍ ، أو وَادٍ وَراءَ بِرْجِيلٍ ، وإصابَةُ الخَوْرانِ للمَبْعَرِ يَجْتَمِعُ عليه حِتارُ الصُّلْبِ ، أو رأسُ المَبْعَرَةِ ، أو الذي فيه الدُّبُرُ ، ج : الخَوْراناتُ والخَوارِينُ .
  ـ خُورُ : النِّساءُ الكثيراتُ الرَّيْبِ لِفَسادِهِنَّ ، بلا واحدٍ ، والنُّوقُ الغُزُرُ ، جَمْعُ خَوَّارَةٍ ،
  ـ خَوَرُ : الضَّعْفُ ، كالخُؤُورِ والتَّخْوِيرِ .
  ـ خَوَّارُ : الضَّعيفُ ، كالخائِرِ ،
  ـ خَوَّارُ من الزِّنادِ : القَدَّاحُ ،
  ـ خَوَّارُ من الجِمالِ : الرَّقيقُ الحَسَنُ ، ج : خَوَّاراتٌ ، ورجُلٌ نَسَّابَةٌ .
  ـ خَوَّارُ العِنانِ : سهلُ المَعْطِفِ ، كثيرُ الجَرْيِ .
  ـ خَوَّارَةُ : الاسْتُ ، والنَّخْلَةُ الغَزيرةُ الحَمْلِ .
  ـ اسْتَخارَهُ : اسْتَعْطَفَه ،
  ـ اسْتَخارَ الضَّبُعَ : جَعَلَ خَشَبَةً في ثَقْبِ بَيْتِها حتى تَخْرُجَ من مكانٍ آخَرَ ،
  ـ اسْتَخارَ المَنْزِلَ : اسْتَنْظَفَهُ .
  ـ أخارَهُ : صَرَفَهُ وعَطَفَهُ .
  ـ خُورُ : قرية بِبَلْخَ ، منها محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ ، وقرية بإِسْتِراباذَ تُضافُ إلى سَفْلَقَ ، منها أبو سعيدٍ محمدُ بنُ أحمدَ الخُورسَفْلَقِي ،
  ـ خَوْرُ السِّيفِ ، والدَّيْبُلِ ، وفَوْفَلٍ ، وفُكَّانٍ ، وبَرْوَصَ أو بَرْوَجَ : مواضِعُ .
  ـ خُوارُ : قرية بالرَّيِّ ، منها : عبدُ الجبارِ بنُ محمدٍ ، وزكريا بنُ مَسْعودٍ الخُوارِيَّانِ ، وابنُ الصَّدَفِ : قَيْلٌ من حِمْيَرَ .
  ـ نَحَرْنا خُورَةَ إِبِلِنا : أي : خِيرَتَها .

المعجم: القاموس المحيط

• " الخَوْفُ : الفَزَعُ ، خافَه يخافُه خَوْفاً وخِيفةً ومَخافةً .
  قال الليث : خافَ يخافُ خَوْفاً ، وإنما صارت الواو أَلفاً في يَخافُ لأَنه على بناء عمِلَ يَعْمَلُ ، فاستثقلوا الواو فأَلقَوْها ، وفيها ثلاثة أَشياء : الحَرْفُ والصَّرْفُ والصوتُ ، وربما أَلقوا الحَرْفَ بصرفها وأَبقوا منها الصوت ، وقالوا يَخافُ ، وكان حدّه يَخْوَفُ بالواو منصوبة ، فأَلقوا الواو واعتمد الصوت على صرف الواو ، وقالوا خافَ ، وكان حدّه خوِف بالواو مكسورة ، فأَلقوا الواو بصرفها وأَبقوا الصوت ، واعتمد الصوت على فتحة الخاء فصار معها أَلفاً ليِّنة ، ومنه التَّخْويفُ والإخافةُ والتَّخَوّف ، والنعت خائفٌ وهو الفَزِعُ ؛ وقوله : أَتَهْجُرُ بَيْتاً بالحِجازِ تَلَفَّعَتْ به الخَوْفُ والأَعْداءُ أَمْ أَنتَ زائِرُهْ ؟ إنما أَراد بالخوف المخافةَ فأَنَّث لذلك .
  وقوم خُوَّفٌ على الأَصل ، وخُيَّفٌ على اللفظ ، وخِيَّفٌ وخَوْفٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، كلُّهُم خائفونَ ، والأَمر منه خَفْ ، بفتح الخاء .
  الكسائي : ما كان من ذوات الثلاثة من بنات الواو فإنه يجمع على فُعَّلٍ وفيه ثلاثة أَوجه ، يقال : خائف وخُيَّفٌ وخِيَّفٌ وخَوْفٌ .
  وتَخَوَّفْتُ عليه الشيء أَي خِفْتُ .
  وتَخَوَّفَه : كخافه ، وأَخافَه إياه إخافة وإخافاً ؛ عن اللحياني .
  وخَوَّفَه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وكانَ ابْن أَجمالٍ إذا ما تَشَذَّرَت صُدُورُ السِّياطِ ، شَرْعُهُنَّ المُخَوَّفُ فسّره فقال : يكفيهن أَن يُضْرَبَ غيرُهنّ .
  وخَوَّف الرجلَ إذا جعل فيه الخوف ، وخَوَّفْتُه إذا جعلْتَه بحالة يخافُه الناس .
  ابن سيده : وخَوَّف الرجلَ جعل الناسَ يَخافونه .
  وفي التنزيل العزيز : إنما ذلِكمُ الشيطان يُخَوِّفُ أَولياءه أَي يجعلكم تخافون أَولياءه ؛ وقال ثعلب : معناه يخوّفكم بأَوليائه ، قال : وأَراه تسهيلاً للمعنى الأَول ، والعرب تُضِيفُ المَخافةَ إلى المَخُوف فتقول أَنا أَخافُك كخَوْفِ الأَسد أَي كما أُخَوَّفُ بالأَسد ؛ حكاه ثعلب ؛ قال ومثله : وقد خِفْتُ حتى ما تزيدُ مَخافَتي على وَعِلٍ ، بذي المطارةِ ، عاقِلِ (* قوله « بذي المطارة » كذا في الأصل ، والذي في معجم ياقوت بذي مطارة .
  وقوله « حتى ما إلخ » جعله الأصمعي من المقلوب كما في المعجم .) كأَنه أَراد : وقد خافَ الناسُ مني حتى ما تزِيدُ مخافَتُهم إياي على مخافةِ وعِلٍ .
  قال ابن سيده : والذي عندي في ذلك أَن المصدر يضاف إلى المفعول كما يضاف إلى الفاعل .
  وفي التنزيل : لا يَسْأَمُ الإنسان من دُعاء الخير ، فأَضاف الدعاء وهو مصدر إلى الخير وهو مفعول ، وعلى هذا ، قالوا : أَعجبني ضرْبُ زيدٍ عمرٌو فأَضافوا المصدر إلى المفعول الذي هو زيد ، والاسم من ذلك كله الخِيفةُ ، والخِيفةُ الخَوْفُ .
  وفي التنزيل العزيز : واذكُرْ ربك في نفسِك تضرُّعاً وخِيفةً ، والجمع خِيفٌ وأَصله الواو ؛ قال صخر الغي الهذلي : فلا تَقْعُدَنَّ على زَخَّةٍ ، وتُضْمِرَ في القَلْبِ وجْداً وخِيفا وقال اللحياني : خافَه خِيفَةً وخيِفاً فجعلهما مصدرين ؛
  
  وأَنشد بيت صخر الغي هذا وفسّره بأَنه جمع خيفة .
  قال ابن سيده : ولا أَدري كيف هذا لأَن ال مصادِرَ لا تجمع إلا قليلاً ، قال : وعسى أَن يكون هذا من المصادر التي قد جمعت فيصح قول اللحياني .
  ورجل خافٌ : خائفٌ .
  قال سيبويه : سأَلت الخليل عن خافٍ فقال : يصلح أَن يكون فاعلاً ذهبت عينه ويصلح أَن يكون فَعِلاً ، قال : وعلى أَيّ الوجهين وجَّهْتَه فتَحْقِيرُه بالواو .
  ورجل خافٌ أَي شديد الخَوْف ، جاؤُوا به على فَعِلٍ مثل فَرِقٍ وفَزِعٍ كما ، قالوا صاتٌ أَي شديدُ الصوْتِ .
  والمَخافُ والمَخِيفُ : مَوْضِعُ الخَوْفِ ؛ الأَخيرة عن الزجاجي حكاها في الجُمل .
  وفي حديث عمر ، رضي اللّه عنه : نِعْمَ العَبْدُ صُهَيْبٌ لَوْ لَم يَخَفِ اللّه لم يَعْصِه ، أَراد أَنه إنما يُطِيع اللّهَ حُبّاً له لا خَوْفَ عِقابه ، فلو لم يكن عِقابٌ يَخافُه ما عصى اللّهَ ، ففي الكلام محذوف تقديره لو لم يخف اللّه لم يعصه فكيف وقد خافه .
  وفي الحديث : أَخِيفُوا الهَوامَّ قبل أَن تُخيفَكم أَي احْتَرِسُوا منها فإذا ظهر منها شيء فاقتلوه ، المعنى اجعلوها تخافكم واحْمِلُوها على الخَوْفِ منكم لأَنها إذا أرادتكم ورأَتْكم تقتلونها فرت منكم .
  وخاوَفَني فَخُفْتُه أَخُوفُه : غَلَبْتُه بما يخوِّفُ وكنت أَشدَّ خَوْفاً منه .
  وطريقٌ مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : تَخافُه الناسُ .
  ووجع مَخُوفٌ ومُخِيفٌ : يُخِيفُ مَنْ رآه ، وخصَّ يعقوب بالمَخُوفِ الطريق لأَنه لا يُخِيفُ ، وإنما يُخِيفُ قاطِعُ الطريق ، وخصَّ بالمُخِيفِ الوجَعَ أَي يُخِيفُ مَن رآه .
  والإخافة : التَّخْويفُ .
  وحائط مَخُوفٌ إذا كان يُخْشى أَن يقَع هو ؛ عن اللحياني .
  وثَغْرٌ مَتَخَوَّفٌ ومُخِيفٌ : يُخافُ منه ، وقيل : إذا كان الخوف يجيء من قِبَلِه .
  وأَخافَ الثَّغْرُ : أَفْزَعَ .
  ودخل القومَ الخَوْفُ ، منه ؛ قال الزجاجي : وقولُ الطِّرِمَّاحِ : أَذا العَرْشِ إنْ حانَتْ وفاتي ، فلا تَكُنْ على شَرْجَعٍ يُعْلى بِخُضْر المَطارِف ولكِنْ أَحِنْ يَوْمي سَعِيداً بعصْمةٍ ، يُصابُونَ في فَجٍّ مِنَ الأَرضِ خائِفِ (* قوله « بعصمة » كذا بالأصل ولعله بعصبة بالباء الموحدة .) هو فاعلٌ في معنى مَفْعُولٍ .
  وحكى اللحياني : خَوِّفْنا أَي رَقِّقْ لنا القُرآنَ والحديث حتى نَخافَ .
  والخَوْفُ : القَتْلُ .
  والخَوْفُ : القِتالُ ، وبه فسّر اللحياني قوله تعالى : ولنبلونَّكم بشيء من الخَوْفِ والجوع ، وبذلك فسّر قوله أَيضاً : وإذا جاءَهم أَمْرٌ من الأَمْنِ أَو الخَوْفِ أَذاعُوا به .
  والخوفُ : العِلْم ، وبه فسر اللحياني قوله تعالى : فمَن خافَ من مُوصٍ جَنَفاً أَو إثْماً وإِنِ امرأَة خافَتْ من بَعْلها نُشُوزاً أَو إِعراضاً .
  والخَوْفُ : أَديمٌ أَحْمَرُ يُقَدُّ منه أَمثالُ السُّيُورِ ثم يجعل على تلك السُّيُور شَذْرٌ تلبسه الجارِيةُ ؛ الثُّلاثِيَّةُ عن كراع والحاء أَوْلى .
  والخَوَّافُ : طائر أَسودُ ، قال ابن سيده : لا أَدري لم سمي بذلك .
  والخافةُ : خَريطةٌ من أَدَمٍ ؛
  
  وأَنشد في ترجمة عنظب : غَدا كالعَمَلَّسِ في خافةٍ رُؤُوسُ العَناظِبِ كالعَنْجد (* قوله « في خافة » يروى بدله في حدلة ، بالحاء المهملة مضمومة والذال المعجمة ، حجزة الازار ، وتقدم لنا في مادة عنجد بلفظ في خدلة ، بالخاء المعجمة والدال المهملة ، وهي خطأ .) والخافةُ : خَريطةٌ من أَدَمٍ ضَيِّقَةُ الأَعلى واسِعةُ الأَسفل يُشْتارُ فيها العَسلُ .
  والخافةُ : جُبَّةٌ يلْبَسها العَسَّالُ ، وقيل : هي فَرْوٌ من أَدَمٍ يلبسها الذي يدخل في بيت النحل لئلا يلسَعَه ؛ قال أَبو ذؤيب : تأَبَّطَ خافةً فيها مِسابٌ ، فأَصْبَحَ يَقْتَري مَسَداً بِشِيق ؟
  
  ‏ قال ابن بري ، رحمه اللّه : عَيْن خافةٍ عند أَبي عليٍّ ياء مأْخوذة من قولهم الناس أَخْيافٌ أَي مُخْتَلِفُون لأَن الخافةَ خريطة من أَدَم منقوشة بأَنواع مختلفة من النقش ، فعلى هذا كان ينبغي أَن تذكر الخافة في فصل خيف ، وقد ذكرناها هناك أَيضاً .
  والخافةُ : العَيْبةُ .
  وقوله في حديث أَبي هريرة : مَثَلُ المُؤمِن كمثل خافةِ الزّرع ؛ الخافةُ وِعاء الحَبّ ، سميت بذلك لأَنها وِقايةٌ له ، والرواية بالميم ، وسيأْتي ذكره في موضعه .
  والتخَوُّفُ : التَّنَقُّصُ .
  وفي التنزيل العزيز : أَو يأْخُذَهم على تَخَوُّفٍ ؛ قال الفراء : جاء في التفسير بأَنه التنقص .
  قال : والعرب تقول تَخَوَّفته أَي تنقصته من حافاته ، قال : فهذا الذي سمعته ، قال : وقد أَتى التفسير بالحاء ، قال الزجاج : ويجوز أَن يكون معناه أَو يأْخذهم بعد أَن يُخِيفَهم بأَن يُهْلِك قَريةً فتخاف التي تليها ؛ وقال ابن مقبل : تَخَوَّفَ السَّيْرُ منها تامِكاً قَرِداً ، كما تَخَوَّفَ عودَ النَّبْعةِ السَّفَنُ السَّفَنُ : الحديدة التي تُبْرَدُ بها القِسِيُّ ، أَي تَنَقَّصَ كما تأْكلُ هذه الحَديدةُ خشَبَ القِسيّ ، وكذلك التخْويفُ .
  يقال : خَوَّفَه وخوَّفَ منه ؛ قال ابن السكيت : يقال هو يَتَحَوّفُ المال ويَتَخَوّفُه أَي يَتَنَقَّصُه ويأْخذ من أَطْرافِه .
  ابن الأَعرابي : تَحَوَّفْتُه وتَحَيَّفْته وتَخَوَّفْتُه وتَخَيَّفْته إذا تَنَقَّصْته ؛ وروى أَبو عبيد بيت طرَفة : وجامِلٍ خَوَّفَ من نِيبه زَجْرُ المُعَلَّى أُصُلاً والسَّفِيحْ يعني أَنه نقصها ما يُنْحَر في المَيْسِر منها ، وروى غيره : خَوَّعَ من نِيبه ، ورواه أَبو إسحق : من نَبْتِه .
  وخَوَّفَ غنمه : أَرسلها قِطعة قِطعة .
  "

المعجم: لسان العرب