وصف و معنى و تعريف كلمة والدون:


والدون: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على واو (و) و ألف (ا) و لام (ل) و دال (د) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح والدون في معاجم اللغة العربية:



والدون

جذر [دون]

  1. والِدُوْن: (اسم)
    • والِدُوْن : جمع والِد
  2. أَوْلاد: (اسم)
    • أَوْلاد : جمع وَلَد
  3. وَلَد: (اسم)
    • الجمع : أَوْلاد و وُلْد و وِلْدَان و وِلْدة
    • وُلْدٌ، وِلْدٌ ، وَلَدٌ
    • الوَلَدُ : كلُّ ما وُلِدَ [ويُطلَقُ على الذكر والأُنثى والمثنى والجمع]
    • وَلَدُ الزِّنَى : مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَى
  4. وَلَدَ: (فعل)
    • ولَدَ / ولَدَ من يَلِد ، لِدْ ، وِلادَةً ووِلادًا ، فهو والد ، وهي والدٌ، ووالدةٌ والمفعول مولود - للمتعدِّي ووليد - للمتعدِّي
    • ولَدتِ الأُنْثَى :وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل، أنجبت مولودًا
    • تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا: مثل يضرب للكبير يأتي بأمرٍ صغير،
    • وُلِد وفي فمهِ مِلْعقة من ذهب: هو من أسرة غنيَّة، مترف ومرفَّه منذ الصِّغر
    • ولَدتِ الأرضُ النَّباتَ: أخْرجته
    • ولَدت من فلان: كان لها ولد منه


  5. وُلْد: (اسم)
    • وُلْد : جمع وَلَد
  6. وُلَّد: (اسم)
    • وُلَّد : جمع والِد
  7. وُلَّد: (اسم)
    • وُلَّد : جمع وَلود
  8. ولَّدَ: (فعل)
    • ولَّدَ يولِّد ، توْليدًا ، فهو مُوَلِّد ، والمفعول مُوَلَّد
    • ولَّدتِ القابِلةُ المرأةَ: أولدتها، تولَّت إخراج الجنين من بطنها، ساعدتها على الولادة
    • ولَّد أحقادًا/ ولَّد شرورًا: سبَّبها
    • ولَّدَ الشَّخصُ الكلامَ: استحدثه، ابتدعه
    • وَلَّدَ الوَلدَ: ربّاه
    • ولَّد الشَّيءَ من الشَّيءِ: أنشأه واستخرجه منه
    • الشَّكُّ يُوَلِّدُ الرِّيبَةَ : يُحْدِثُ
  9. تَوَلَّدَ: (فعل)
    • تولَّدَ عن / تولَّدَ من يتولَّد ، تولُّدًا ، فهو مُتولِّد ، والمفعول مُتولَّد عنه
    • تولَّد الشَّيءُ عن الشَّيءِ/ تولَّد الشَّيءُ من الشَّيءِ مُطاوع ولَّدَ: نشَأ عنه وصدر
  10. مَولود: (اسم)


    • الجمع : مولودون و مَوَاليدُ ، المؤنث : مَوْلودة ، و الجمع للمؤنث : مَوْلُودات و مَوَاليدُ
    • اسم مفعول من ولَدَ/ ولَدَ من
    • المَوْلُودُ : الصَّغِيرُ لقرب عهده من الوِلادة
    • سِجِلّ المواليد: سجلّ رسميّ يدوّن فيه تاريخ الولادة وموضعها وجنس الوليد واسمه وأسماء والديه،
    • مولود سباعيّ: ولد لسبعة أشهر من الحمل،
    • هو من مواليد سنة كذا: أي وُلد في سنة كذا
    • معدَّل المواليد/ إحصاء المواليد: نسبة مجموع المواليد إلى مجموع السكان في منطقة محدَّدة وفي فترة زمنية محددة
  11. وَليد: (اسم)
    • الجمع : ولائدُ و وِلْدَان و وِلْدة ، المؤنث: وليدة ، و الجمع للمؤنث: ولائدُ
    • صفة ثابتة للمفعول من ولَدَ/ ولَدَ من: الطفل، المولود حين يُولد وحتَّى أسبوع من وِلادته (للذَّكر والأنثى)
    • الوَلِيدُ : المولودُ حين يُولَدُ
    • الوَلِيدُ :العبدُ
    • الوَلِيدُ :الخادمُ الشابّ
    • أَمرٌ لا ينُادَى وليدُهُ : عظيمٌ يُدْعَى إِليه الجِلَّة
    • أُمُّ الوليد: كُنيةُ الدَّجاجة
    • أمرٌ لا ينادى وليدُهُ: عظيم يُدْعى إليه الجُلَّة
    • الوليد:نتاج، ثمرة
    • وليد الصُّدْفة: ارتجاليّ، فجائيّ، دون إعداد مُسبق،
    • وليد ساعته: مُرتجل، متصوَّر عند الخاطر، على البديهة
    • وَلِيدٌ مُنْشَرِحٌ : صَبِيٌّ
  12. اِستَولَدَ: (فعل)
    • استولدَ يستولد ، استيلادًا ، فهو مُسْتولِد ، والمفعول مُستولَد - للمتعدِّي
    • اِسْتَوْلَدَ الزَّوْجُ : طَلَبَ الوَلَدَ
    • اِسْتَوْلَدَ الْمَرْأَةَ : أَحْبَلَها
    • استولد البيطارُ الماشيةَ: جعلها تتوالد، خاصَّة بالتَّزاوج المنظَّم
  13. أَولَدَ: (فعل)
    • أولدَ يُولد ، إيلادًا ، فهو مُولِد ، والمفعول مُولَد
    • أوْلَدَتِ الْمَرْأةُ : حَانَ وَقْتُ وِلاَدَتِهَا
    • أوْلَدَ الطَّبِيبُ الْمَرْأةَ : تَوَّلَى وِلاَدَتَهَا
    • أَوْلَدَتِ الشَّاةُ: وضَعت
  14. مَولِد: (اسم)
    • الجمع : مَوالِدُ
    • المَوْلِدُ : اسم مكان من ولَدَ/ ولَدَ من: موضِع الوِلادة
    • المَوْلِدُ: اسم زمان من ولَدَ/ ولَدَ من: وقت الوِلادة
  15. مُوَلَّد: (اسم)
    • مُوَلَّد : اسم المفعول من ولَّدَ
  16. مُوَلِّد: (اسم)


    • مُوَلِّد : فاعل من ولَّدَ
  17. مُولَد: (اسم)
    • مُولَد : اسم المفعول من أَولَدَ
  18. مُولِد: (اسم)
    • مُولِد : فاعل من أَولَدَ
  19. موَلَّد: (اسم)
    • اسم مفعول من ولَّدَ
    • المُوَلَّدُ : المحْدَثُ من كلِّ شيء
    • المُوَلَّدُ من الرجال: العَربيُّ غيرُ المحْض
    • المُوَلَّدُ :مَن وُلِدَ عند العرب ونشأَ مع أَولادهم وتأَدَّب بآدابهم
    • المُوَلَّدُ من الكلام: كلُّ لفظٍ كان عربيَّ الأَصل ثم تغيَّر في الاستعمال
    • كتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعل
    • الشُّعَرَاءُ الْمُوَلَّدُونَ : الْمُحْدَثُونَ
    • المُوَلَّدُ : (الأحياء) مهجَّن، من جاء من سلالتين مختلفتين
  20. مولِّد: (اسم)
    • الجمع : مولِّدات
    • اسم فاعل من ولَّدَ
    • المُوَلّدُ : طبيبٌ يتولَّى توليدَ المرأَة
    • الْمَرْأَةُ الْمُوَلِّدَةُ : الْمُخْتَصَّةُ بِتَوْلِيدِ النِّسَاءِ، القَابِلَةُ طَبِيبٌ مُوَلِّدٌ
    • منتج أو مربي الحيوانات أو النَّباتات لجعلها تتكاثر
    • مُولِّد كهربائيّ: (الطبيعة والفيزياء) جهاز أو مكنة تحوِّل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربية على شكل تيار مستمرّ أو متردِّد
    • المولِّد المضادّ: (طب) مادّة تعمل على إنتاج أجسام مضادَّة عندما تدخل في جسم ما
  21. مولود: (اسم)
    • مولود : اسم المفعول من وَلَدَ
  22. والِدانِ: (اسم)


    • الوَالِدَانِ : الأَبُ والأُمُّ
  23. وليد: (اسم)
    • وليد : اسم المفعول من وَلَدَ
  24. تَوَلُّد: (اسم)
    • مصدر تَوَلَّدَ
    • تَوَلُّدُ الجَرَاثِيمِ : نَشْأتُها، تَنَاسُلُهَا
    • (الأحياء) نشأة الكائن الحي من شيء غير حيّ
    • التَّولُّد الذَّاتيّ: (الأحياء) النُّموّ المفترض لكائن حيّ عضويّ في مادّة ليس فيها خصائص الحياة
  25. توْليد: (اسم)
    • توْليد : مصدر ولَّدَ
,
  1. ولد
    • "الوَلِيدُ: الصبي حين يُولَدُ، وقال بعضهم: تدعى الصبية أَيضاً وليداً، وقال بعضهم: بل هو للذكر دون الأُنثى، وقال ابن شميل: يقال غلامٌ مَوْلُودٌ وجارية مَوْلودةٌ أَي حين ولدته أُمُّه، والولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأُنثى.
      ابن سيده: ولَدَتْهُ أُمُّهُ ولادةً وإِلادةً على البدل، فهي والِدةٌ على الفعل، ووالِدٌ على النسب؛ حكاه ثعلب في المرأَة.
      وكل حامل تَلِدُ، ويقال لأُم الرجل: هذه والدة.
      وَوَلَدَتِ المرأَةُ وِلاداً ووِلادة وأَوْلَدَتْ: حان وِلادُها.
      والوالدُ: الأَب.
      والوالدةُ: الأُم، وهما الولدان؛ والوَلدُ يكون واحداً وجمعاً.
      ابن سيده: الوَلَدُ والوُلْدُ، بالضم: ما وُلِدَ أَيًّا كان، وهو يقع على الواحد والجمع والذكر والأُنثى، وقد جمعوا فقالوا أَولادٌ ووِلْدةٌ وإِلْدةٌ، وقد يجوز أَن يكون الوُلْدُ جمع وَلَد كَوُثْن ووَثَنٍ، فإِن هذا مما يُكَسَّرُ على هذا المثال لاعتِقاب المِثالين على الكلمة.
      والوِلْد،بالكسر: كالوُلْد لغة وليس بجمع لأَنَّ فَعَلاً ليس مما يُكَسَّر على فِعْل.
      والوَلَد أَيضاً: الرَّهْطُ على التشبيه بولد الظهر.
      ووَلَدُ الرجل: ولده في معْنًى.
      ووَلَدُه: رهطه في معنى.
      وتَوالَدُوا أَي كثروا، ووَلَد بعضهم بعضاً.
      ويقال في تفسير قوله تعالى: مالُه وولَدُه إِلا خَساراً؛ أَي رهْطُه.
      ويقال: وُلْدُه، والوِلْدَةُ جمع الأَولاد (* قوله «والولدة جمع الأولاد» عبارة القاموس الولد، محركة، وبالضم والكسر والفتح واحد وجمع وقد يجمع على أولاد وولدة وألدة بكسرهما وولد بالضم)؛ قال رؤْبة: سَمْطاً يُرَبِّي وِلْدةً زَعابِل؟

      ‏قال الفراء:، قال إِبراهيم: مالُه ووُلْدُه، وهو اختيار أَبي عمرو، وكذلك قرأَ ابن كثير وحمزة، وروى خارجة عن نافع ووُلْدُه أَيضاً، وقرأَ ابن إِسحق مالُه وَوِلْدُه، وقال هما لغتان: وُلْد ووِلْد.
      وقال الزجاج: الوَلَدُ والوُلْدُ واحد، مثل العَرَب والعُرْب، والعَجَم والعُجْم ونحو ذلك؛ قال الفراء وأَنشد: ولقد رَأَيْتُ مَعاشِراً قد ثَمَّرُوا مالاً ووُلْد؟

      ‏قال: ومن أَمثال العرب، وفي الصحاح: من أَمثال بني أَسَد: وُلْدُكَ مَنْ دَمَّى (* قوله «ولدك من دمى إلخ» هذا كما في شرح القاموس مع متنه ضبط نسخ الصحاح، قال، قال شيخنا: والتدمية للذكر على المجاز وضبط في نسخ القاموس ولدك محركة وبكسر الكاف خطاباً لأُنثى؛ أَي من نفست به، وصير عقبيك ملطخين بالدم فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك).
      عَقِبَيْكَ؛

      وأَنشد: فَلَيْتَ فلاناً كان في بَطْنِ أُمِّه،ولَيْتَ فلاناً وُلْدَ حِمارِ فهذا واحد.
      قال: وقَيْس تجعل الوُلدْ جمعاً والوَلَد واحداً.
      ابن السكيت: يقال في الوَلَد الوِلْدُ والوُلْدُ.
      قال: ويكون الوُلْدُ واحداً وجمعاً.
      قال: وقد يكون الوُلْدُ جمع الوَلَد مثل أَسَد وأُسْد، ويقال: ما أَدْري أَيُ وَلَدِ الرجل هو أَيْ الناسِ هو.
      والوَليدُ: المولود حين يُولَدُ، والجمع وِلْدانٌ والاسم الوِلادةُ والوُليدِيَّْةُ؛ عن ابن الأَعرابي.
      قال ثعلب: الأَصل الوَلِيدِيَّةُ كأَنه بناه على لفظ الوَلِيد، وهي من المصادر التي لا أَفعالَ لها، والأُنثى وليدة، والجمعِ ولْدانٌ وولائِدُ.
      وفي الحديث: واقِيةً كَواقِيَةِ الوليد؛ هو الطِّفْل فَعِيلٌ بمعنى مَفْعُول، أَي كَلاءَةً وحِفْظاً كما يُكْلأُ الطِّفْلُ؛ وقيل: أَراد بالوليد موسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، لقوله تعالى: أَلم نُرَبِّك فينا وَلِيداً؛ أَي كما وَقَيْتَ موسى شرّ فرعون وهو في حِجْرِه فقني شرّ قومي وأَنا بين أَظهرهم.
      وفي الحديث: الوليدُ في الجنة؛ أَي الذي مات وهو طفل أَو سقْطٌ.
      وفي الحديث: لا تقتلوا وليداً يعني في الغَزْو.
      قال: وقد تطلق الوليدةُ على الجارية والأَمة، وإِن كانت كبيرة.
      وفي الحديث: تَصَدَّقَتْ أُمِّي عليّ بِوَليدة يعني جارية.
      ومَوْلِدُ الرجل: وقتُ وِلادِه.
      ومَوْلِدُه: الموضع الذي يُولَدُ فيه.
      وولَدته الأُم تَلِدُه مَوْلِداً.
      ومِيلادُ الرجل: اسم الوقت الذي وُلِدَ فيه.
      وفي حديث الاستعاذة: ومن شرِّ والِدٍ وما وَلَد؛ يعني إِبليس والشياطين،هكذا فسر.
      وقولهم في المثل: هم في أَمرٍ لا يُنادَى وَلِيدُه؛ قال ابن سيده: نُرَى أَصله كأَنَّ شدة أَصابتهم حتى كانت الأُمُّ تنسى ولِيدَها فلا تناديه ولا تذْكُره مما هم فيه، ثم صار مثلاً لكل شِدّة، وقيل: هو أَمر عظيم لا ينادى فيه الصِّغار بل الجِلَّةُ، وقد يقال في موضع الكثرة والسَّعة أَي متى أَهوى الوليد بيده إِلى شيء لم يُزْجَرْ عنه لكثرة الشيء عندهم؛ وقال ابن السكيت في قول مُزَرِّدٍ الثعلبي: تَبَرَّأْتُ مِن شَتْمِ الرِّجالِ بِتَوْبةٍ إِلى اللَّهِ مِنِّي، لا يُنادَى ولِيدُه؟

      ‏قال: هذا مثل ضربه معناه أَي لا أَرْجِعُ ولا أُكَلَّمُ فيها كما لا يُكَلَّمُ الولِيدُ في الشيء الذي يُضْرَبُ له فيه المَثلُ.
      وقال الأَصمعي وأَبو عبيدة في قولهم: هو أَمرٌ لا يُنادَى وَلِيدُه، قال أَحدهما: أَي هو أَمرٌ جليلٌ شديدٌ لا يُنادَى فيه الوَليدُ ولكن تنادى فيه الجِلَّةُ،وقال آخر: أَصله من الغادة أَي تذهل الأُمُّ عن ابنها أَن تُنادِيَه وتَضُمَّه ولكنها تَهْرُبُ عنه، ويقال: أَصله من جري الخيل لأَن الفرس إِذا كان جواداً أَعْطَى من غير أَن يُصاحَ به لاستزادته، كما، قال النابغة الجعدي يصف فرساً: وأَخْرَجَ مِنْ تحتِ العَجاجةِ صَدْرَه،وهَزَّ اللِّجامَ رأْسُه فَتَصَلْصَلا أَمامَ هَوِيٍّ لا يُنادَى وَلِيدُه،وشَدٍّ وأَمرٍ بالعِنانِ لِيُرْسَلا ثم قيل ذلك لكل أَمر عظيم ولكل شيء كثير.
      وقوله: أَمامَ يريد قُدّام، والهَوِيُّ: شدة السرعة.
      ابن السكيت: ويقال جاؤوا بطَعامٍ لا يُنادَى وليدُه، وفي الأَرض عشبٌ لا يُنادى وليدُه أَي إِن كان الوليد في ماشية لم يضُرَّه أَين صَرَفها لأَنها في عُشْب، فلا يقال له: اصرفها إِلى موضع كذا لأَن الأَرض كلها مُخْصِبة، وإِن كان طعامٌ أَو لبن فمعناه أَنه لا يبالي كيف أَفسَدَ فيه، ولا متى أَكَل، ولا متى أَكَل، ولا متى شرِب، وفي أَيِّ نواحيهِ أَهْوَى.
      ورجل فيه وُلُودِيَّةٌ؛ والولوديَّة: الجفاء وقلة الرّفْق والعلم بالأُمور، وهي الأُمّية.
      وفعل ذلك في وَلِيدِيَّتِه أَي في الحالة التي كان فيها وليداً.
      وشاةٌ والدةٌ ووَلُودٌ: بَيِّنةُ الوِلادِ، ووالدٌ، والجمع وُلْدٌ.
      وقد وَلَّدْتُها وأَوْلَدَتْ هي، وهي مُولِدٌ، من غَنم مَوالِيدَ ومَوالِدَ.
      ويقال: ولَّد الرجل غَنَمه توليداً كما يقال: نَتَّجَ إِبله.
      وفي حديث لَقِيطٍ: ما وَلَّدْتَ يا راعي؟ يقال: وَلَّدْت الشاةَ تولِيداً إِذا حضَرْت وِلادتها فعالَجْتها حين يبين الولد منها.
      وأَصحاب الحديث يقولون: ما ولَدَت؟ يعنون الشاة؛ والمحفوظ بتشديد اللام على الخطاب للراعي؛ ومنه حديث الأَبْرصِ والأَقْرَعِ: فأَنتج هذا ووَلَّد هذا.
      الليث: شاة والِدٌ وهي الحامل وإِنها لَبَيِّنَةُ الوِلادِ.
      وفي الحديث: فأَعطَى شاة والداً أَي عُرِف منها كثرةُ النِّتاجِ.
      وأَما الوِلادَةُ، فهي وضع الوالِدة ولَدها.
      والمُوَلِّدَة: القابلةُ؛ وفي حديث مُسافِعٍ: حدثتني امرأَة من بني سُلَيْم، قالت: أَنا وَلَّدْت عامّةَ أَهل دِيارِنا أَي كنت لهم قابلةً؛ وتَوَلَّدَ الشيء من الشيء.
      واللِّدةُ: التِّرْبُ، والجمع لِداتٌ ولِدُون؛ قال الفرزدق: رأَيْنَ شُرُوخَهُنَّ مُؤزَّراتٍ،وشَرْخَ لِدِيَّ أَسنانَ الهِرامِ الجوهري: وَلِدَةُ الرجل تِرْبُه، والهاء عوض من الواو الذاهبة من أَوله لأَنه من الولادة، وهما لِدان.
      ابن سيده: والولِيدةُ والمُوَلَّدَةُ الجارية المولودةُ بين العرب؛ غيره: وعربية مُولَّدَةٌ، ورجل مُوَلَّدٌ إِذا كان عربيّاً غير محض.
      ابن شميل: المُوَلَّدة التي وُلِدَتْ بأَرض وليس بها إِلا أَبوها أَو أُمها.
      والتَّلِيدَةُ: التي أَبوها وأَهلُ بيتِها وجميع من هو بسبيل منها بأَرْض وهي بأَرْض أُخرى.
      قال: والقِنّ من العبيد التَّلِيدُ الذي وُلِدَ عندك.
      وجارية مُوَلَّدةٌ: تولد بين العرب وتَنْشَأُ مع أَولادِهم ويَغْذونها غذاء الوَلَد ويُعلّمُونها من الأَدب مثل ما يُعَلِّمون أَولادَهم؛ وكذلك المُوَلَّد من العبيد؛ وإِن سمي المُوَلَّد من الكلام مُوَلَّداً إِذا استحدثوه ولم يكن من كلامهم فيما مضى.
      وفي حديث شريح: أَن رجلاً اشترى جارية وشرطوا أَنها مولدة فوجدها تَلِيدةً؛ المولدة: التي ولدت بين العرب ونشأَت مع أَولادهم وتأَدّبت بآدابهم.
      والتليد: التي ولدت ببلاد العجم وحملت فنشأَت ببلاد العرب.
      والتَّليدةُ من الجواري: هي التي تُولَدُ في ملك قوم وعندهم أَبواها.
      والوَلِيدةُ: المولودة بين العرب، وغلام وَلِيدٌ كذلك.
      والوليد: الصبي والعبد.
      والوليد: الغلام حين يُسْتَوصَف قبل أَن يَحْتَلِمَ، الجمعُ ولْدانٌ وَوِلْدَةٌ؛ وجارية وَلِيدةٌ.
      وجاءنا بِبيِّنة مُوَلَّدة: ليست بمحققة.
      وجاءنا بكتاب مُوَلَّد أَي مُفْتَعَل.
      والمُوَلَّد: المُحْدَثُ من كل شيء ومنه المُوَلَّدُونَ من الشعراء إِنما سموا بذلك لحدوثهم.
      والوَليدةُ: الأَمَةُ والصَّبيَّةُ بينةُ الولادةِ؛ والوَلِيدِيَّة، والجمع الولائِدُ.
      ويقال للأَمَة: وليدة، وإِن كانت مُسِنَّة.
      قال أَبو الهيثم: الوَلِيدُ الشابُّ، والولائِدُ الشوابُّ من الجواري، والوَلِيدُ الخادم الشاب يسمى ولِيداً من حين يولد إِلى أَن يبلغ.
      قال الله تعالى: أَلم نُرَبِّك فينا وليداً.
      قال: والخادم إِذا كان شابّاً وَصيفٌ.
      والوَصِيفةُ: وليدة؛ وأَمْلَحُ الخَدمِ والوُصَفاءُ والوَصائِفُ.
      وخادِمُ أَهلِ الجنة: وَلِيدٌ أَبداً لا يتغير عن سنه.
      وحكى أَبو عمرو عن ثعلب، قال: ومما حرفته النصارى أَن في الإِنجيل يقول الله تعالى مخاطباً لعيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: أَنت نَبيِّي وأَنا وَلَدْتُك أَيْ ربَّيْتُك، فقال: ‏النَّصارَى: أَنْتَ بُنَِيِّي وانا وَلَدْتْك، وخَفَّفوه وجعلوا له ولداً، سبحانه وتعالى عما يقولون علوًّا كبيراً.
      الأُمويُّ: إِذا وَلَدَتِ الغَنَمُ بعضها بعد بعض قيل: قد وَلَّدْتُها الرُّجَيْلاءَ، ممدود،ووَلَّدْتُها طَبَقاً وطَبَقَةً؛ وقول الشاعر: إِذا ما وَلَّدُوا شاةً تَنَادَوْا: أَجَدْيٌ تَحْتَ شاتِك أَمْ غُلامُ؟

      ‏قال ابن الأَعرابي في قوله: وَلَّدوا شاة رماهم بأَنهم يأْتون البهائم.
      قال أَبو منصور: والعرب تقول: نَتَّجَ فلان ناقتَه إِذا ولدَت ولَدَها وهو يلي ذلك منها، فهي مَنتُوجَةٌ، والناتج للإِبل بمنزلة القابلة للمرأَة إِذا ولدت، ويقال في الشاءِ: وَلَّدْناها أَي وَلِينا وِلادَتها، ويقال لذوات الأَظْلاف والشَّاءِ والبقر: وُلِّدتِ الشاةُ والبقَرة، مضمومة الواو مكسورة اللام مشددة.
      ويقال أَيضاً: وضَعَت في موضع وُلِّدَتْ.
      ومد: الوَمَدُ: نَدًى يَجِيءُ في صمِيم الحرِّ من قِبلِ البَحْرِ مع سكون رِيح، وقيل: هو الحَرُّ أَيّاً كان مع سكون الرِّيح.
      قال الكسائي: إِذا سكنت الرِّيحُ مع شدّة الحرّ فذلك الوَمَدُ.
      وفي حديث عُتْبَة بن غَزْوان: أَنه لَقِيَ المُشْركينَ في يَوْمِ وَمَدَةٍ وعكاكٍ؛ الوَمَدةُ: نَدًى من البحر يقع على الناس في شدة الحرّ وسكون الرِّيح.
      الليث: الوَمَدَةُ تجيء في صميم الحرّ من قبل البحر حتى تقع على الناس ليلاً.
      قال أَبو منصور: وقد يقع الوَمَدُ أَيامَ الخَريف أَيضاً.
      قال: والوَمَدُ لَثْقٌ ونَدًى يَجيءُ من جهة البحر إِذا ثارَ بُخاره وهَبَّت به الرِّيحُ الصَّبا،فيقع على البلاد المُتاخِمةِ له مثل نَدى السماء، وهو يؤذي الناس جِدّاً لنَتْنِ رائحَته.
      قال: وكنا بناحية البحرين إِذا حَلَلنا بالأَسْيافِ وهَبَّتِ الصَّبا بَحْريّةً لم ننفك من أَذى الوَمَدِ، فإِذا أَصْعَدْنا في بلاد الدَّهْناءِ لم يُصِبْنا الوَمَدُ.
      وقد وَمِدَ اليومُ ومَداً فهو وَمِدٌ، وليلةٌ وَمِدةٌ، وأَكثر ما يقال في الليل، وقد وَمِدَت الليلةُ، بالكسر، تَوْمَدُ وَمَداً.
      ويقال: ليلة ومِدٌ بغير هاء؛ ومنه قول الراعي يصف امرأَة: كأَنَّ بَيْضَ نَعامٍ في مَلاحِفِها،إِذا اجْتَلاهُنَّ قَيْظاً ليلةٌ وَمِدُ الوَمَدُ والوَمَدةُ، بالتحريك: شدّة حر الليل.
      ووَمِدَ عليه وَمَداً: غَضِبَ وحَمِيَ كَوَبِدَ.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. وَلَدُ

    • ـ وَلَدُ ووُلْدُ ووِلْدُ ووَلْدُ: واحِدٌ وجمعٌ، وقد يُجْمَعُ على أوْلادٍ ووِلْدَةٍ، وإلْدَةٍ، ووُلْدٍ. وَلَدَتْ تَلِدُ وِلاداً ووِلادةً وإلادَةً ولِدَةً ومَوْلِداً. وهي والِدٌ ووالِدَةٌ. وشاةٌ والدٌ ووالِدَةٌ ووَلود، الجمع: وُلَّدٌ. وولَّدْتُها تَوْليداً فأوْلَدَتْ، وهي مُولِدٌ من مَواليد وموالِدَ.
      ـ "وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ": مَنْ نُفِسْتِ به فهو بْنُكِ.
      ـ وَليدُ: المَوْلودُ، والصّبِيُّ، والعبدُ، وأُنْثاهُما الوَليدَةُ، الجمع: الولائِدُ والوِلْدانُ.
      ـ أُمُّ الوَليدِ: الدَّجاجَةُ.
      ـ يقالُ: "أمْرٌ لا يُنادى وَليدُهُ" في الخَيْرِ والشَّرِّ: اشْتَغَلوا به حتى لو مَدَّ الوليدُ يَدَهُ إلى أعَزِّ الأَشْياءِ لا يُنادى عليه زَجْراً.
      ـ لِدَةُ: التِّرْبُ، الجمع: لِداتٌ ولِدونَ، والتَّصغيرُ: وُلَيْداتٌ ووُلَيْدونَ، لا لُدَيَّاتٌ ولُدَيُّونَ، كما غَلِطَ فيه بعضُ العَرَبِ،
      ـ لِدَةُ: وقْتُ الوِلادَةِ، كالمَوْلِدِ والمِيلادِ.
      ـ مُوَلَّدَةُ: المَوْلودَةُ بينَ العَرَبِ، كالوَليدَةِ، والمُحْدَثَةُ من كُلِّ شيءٍ، ومن الشُّعراءِ: لِحُدوثِهِمْ،
      ـ مُوَلِّدَةُ: القابِلَةُ.
      ـ وُلودِيَّةُ: الصِّغَرُ، والجَفاءُ، وقِلَّةُ الرِّفْقِ.
      ـ تَوْليدُ: التَّرْبِيَةُ، ومنه قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً.
      ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً.
      ـ قولُ اللّهِ عَزَّ وجَلَّ لعيسى، صلى الله عليه وسلم: " أنتَ نَبِيِّي وأنا لَّدْتُكَ"، أي: رَبَّيْتُكَ، فقالتِ النَّصارَى: أنتَ بُنَيِّي وأنا ولَدْتُكَ، تعالى اللّهُ عن ذلك عُلُوًّا كبيراً.
      ـ بنو وِلادَةَ: بَطْنٌ.
      ـ وسَمَّوْا: وليداً ووَلاَّداً.
      ـ بَيِّنَةٌ مُوَلَّدَةٌ: غيرُ مُحَقَّقَةٍ.
      ـ كِتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعَلٌ.
      ـ ما أدْري أيّ ولَدِ الرَّجُلِ هو: أيّ الناس.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. ولد
    • و ل د: الوَلَدُ يكون واحدا وجمعا وكذا الوُلْد بوزن القفل وقد يكون الوُلْدُ جمع وَلَدٍ كأَسَد وأُسْد و الوِلْد بالكسر لغة في الوُلْد و الوَلِيد الصبي والعبد والجمع وِلْدَانٌ كصبيان و وِلْدَةٌ كصِبْية و الوَلِيدَة الصبية وا مة والجمع الوَلاَئِد و وَلَدَتِ المرأة أولادا و وِلاَدَة و أَوْلَدَتْ حان ولادها و تَوَالَدُوا أي كثروا ووَلَدَ بعضهم بعضا و الوَالِدُ الأب و الوَالِدَةُ الأُم وهما الوَالِدَان وشاة وَالِد أي حامل و تَوَلَّد الشيء من الشيء و مِيلاَد الرجل اسم الوقت الذي وُلِد فيه و المَوْلِد الموضع الذي وُلِد فيه وعربية مُوَلَّدَة ورجل مُوَلَّد إذا كان عربيا غير محض

    المعجم: مختار الصحاح

  4. مَولود
    • مَولود :-
      جمع مولودون ومَوَاليدُ، مؤ مَوْلودة، جمع مؤ مَوْلُودات ومَوَاليدُ:
      1 - اسم مفعول من ولَدَ/ ولَدَ من
      • سِجِلّ المواليد: سجلّ رسميّ يدوّن فيه تاريخ الولادة وموضعها وجنس الوليد واسمه وأسماء والديه، - مولود سباعيّ: ولد لسبعة أشهر من الحمل، - هو من مواليد سنة كذا: أي وُلد في سنة كذا.
      2 - ولَد، صغير لقُرب عهده من الولادة :-أرى كُلَّ مَولودٍ يُناسِبُ وَالِدًا ... وما كُلُّ مَوْلُود الأنام بوالِدِ.
      • معدَّل المواليد/ إحصاء المواليد: (علوم الاجتماع) نسبة مجموع المواليد إلى مجموع السكان في منطقة محدَّدة وفي فترة زمنية محددة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. مِيلاد
    • مِيلاد :-
      وقت الوِلادة :-عيد ميلاده اليوم، - *ما باختياريَ ميلادي ولا هَرَمِي*:-
      • بَعْدَ الميلاد: بعد مَوْلد المسيح عليه السَّلام، - شجرة الميلاد: شجرة طبيعيَّة أو اصطناعيَّة تزخرف بأشكال الزِّينة خلال موسم عيد الميلاد عند النصارى، - شهادة الميلاد: وثيقة رسميَّة بتاريخ ومكان الولادة وعادة تتضمَّن أسماء الوالدين، - عيد الميلاد: عيد مولد السَّيِّد المسيح عليه السَّلام، - قَبْل الميلاد: قبل مَوْلد المسيح عليه السَّلام، - لَيْلَةُ الميلاد: هي الليلة التي ولد فيها سيدنا عيسى عليه السلام، - يَوْمُ الميلاد: يوم مَوْلد المسيح عليه السَّلام.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. ولَّدَ
    • ولَّدَ يولِّد ، توْليدًا ، فهو مُوَلِّد ، والمفعول مُوَلَّد :-
      ولَّدتِ القابِلةُ المرأةَ أولدتها، تولَّت إخراج الجنين من بطنها، ساعدتها على الولادة
      ولَّد أحقادًا/ ولَّد شرورًا: سبَّبها.
      ولَّدَ الشَّخصُ الكلامَ: استحدثه، ابتدعه :-ولَّد الحديثَ، - ولَّد أسلوبًا جديدًا في الموسيقى.
      ولَّد الشَّيءَ من الشَّيءِ: أنشأه واستخرجه منه :-ولَّد الكهرباء/ الطَّاقةَ، - ولَّد المصنعُ زُيُوتًا من النَّفْط.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. وَليد
    • وَليد :-
      جمع ولائدُ ووِلْدَان ووِلْدة، مؤ وليدة، جمع مؤ ولائدُ:
      1 - صفة ثابتة للمفعول من ولَدَ/ ولَدَ من: الطفل، المولود حين يُولد وحتَّى أسبوع من وِلادته (للذَّكر والأنثى) :- {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا} :-
      • أمرٌ لا ينادى وليدُهُ: عظيم يُدْعى إليه الجُلَّة.
      2 - نتاج، ثمرة :-حادث وليد السُّرعة، - رأي وليد التَّأمّل:-
      وليد الصُّدْفة: ارتجاليّ، فجائيّ، دون إعداد مُسبق، - وليد ساعته: مُرتجل، متصوَّر عند الخاطر، على البديهة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. ولَدَ
    • ولَدَ / ولَدَ من يَلِد ، لِدْ ، وِلادَةً ووِلادًا ، فهو والد ، والمفعول مولود (للمتعدِّي) ووليد (للمتعدِّي) :-
      ولَدتِ الأُنْثَى وضعت حَمْلَهَا في نهاية مُدَّة الحمل، أنجبت مولودًا :-كانت ولادتها عَسِرة، - ولَدتِ الأمُّ جنينَها، - {إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إلاَّ اللاَّئِي وَلَدْنَهُمْ} :-
      • تَمخَّض الجبلُ فولَد فأرًا: مثل يضرب للكبير يأتي بأمرٍ صغير، - رُبَّ أخٍ لك لم تَلِدْه أُمُّك [مثل]: يُضرب في الصَّديق الوفيّ، - وُلِد وفي فمهِ مِلْعقة من ذهب: هو من أسرة غنيَّة، مترف ومرفَّه منذ الصِّغر.
      ولَدتِ الأرضُ النَّباتَ: أخْرجته :-أرض البلقاء تلد الزعفران.
      ولَدت من فلان: كان لها ولد منه.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  9. استولدَ
    • استولدَ يستولد ، استيلادًا ، فهو مُسْتولِد ، والمفعول مُستولَد (للمتعدِّي) :-
      استولد الرَّجُلُ طلَب الولدَ.
      استولد الرَّجلُ زوجتَه: أَحْبَلَها.
      استولد البيطارُ الماشيةَ: جعلها تتوالد، خاصَّة بالتَّزاوج المنظَّم.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  10. تولَّدَ
    • تولَّدَ عن / تولَّدَ من يتولَّد ، تولُّدًا ، فهو مُتولِّد ، والمفعول مُتولَّد عنه :-
      تولَّد الشَّيءُ عن الشَّيءِ/ تولَّد الشَّيءُ من الشَّيءِ مُطاوع ولَّدَ: نشَأ عنه وصدر :-تولَّدت تلك النَّتيجة عن هذه الأسباب، - تولَّدت من عملك هذا نتائج خطيرة، - تولَّد عن الخلاف أزمة عسكرية.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. مَوْلِد
    • مَوْلِد :-
      جمع مَوالِدُ:
      1 - مصدر ميميّ من ولَدَ/ ولَدَ من.
      2 - اسم مكان من ولَدَ/ ولَدَ من: موضِع الوِلادة :-مولده في مكَّة المكرمة.
      3 - اسم زمان من ولَدَ/ ولَدَ من: وقت الوِلادة :-كان مولد النبيّ في الثاني عشر من ربيع الأول.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  12. وَلَد
    • وَلَد :-
      جمع أَوْلاد ووُلْد ووِلْدَان ووِلْدة: كُلّ ما وُلِد [ويُطلق على الذكر والأنثى والمثنى والجمع] :-وَلَد البقرة، - {قُلْ إِنْ كَانَ لِلرَّحْمَنِ وُلْدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ} [ق]، - {وَاخْشَوْا يَوْمًا لاَ يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ} - {يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ} :-
      • ما أدري أيّ وَلَد الرَّجل هو: أي أيُّ النَّاس هو، - يا ولد: صيحة تُستعمل للتَّعبير عن الدهشة أو الابتهاج أو الاشمئزاز.
      وَلَد الرَّجل: رَهْطه، أولاده وذرّيته :- {وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إلاَّ خَسَارًا} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  13. وليد
    • وليد - ج، ولدان وولدة ، -مؤ، وليدة ج، ولائد
      1- وليد : مولود ساعة ولادته. 2- وليد : صبي. 3- وليد : عبد.

    المعجم: الرائد

  14. المُوَلَّدُ
    • المُوَلَّدُ : المحْدَثُ من كلِّ شيء.
      ومنه المولَّدُون من الشُّعراء؛ سمُّوا بذلك لحدُوثهم.
      و المُوَلَّدُ من الرجال: العَربيُّ غيرُ المحْض.
      و المُوَلَّدُ مَن وُلِدَ عند العرب ونشأَ مع أَولادهم وتأَدَّب بآدابهم.
      و المُوَلَّدُ من الكلام: كلُّ لفظٍ كان عربيَّ الأَصل ثم تغيَّر في الاستعمال.
      و المُوَلَّدُ اللفظُ العربيُّ الذي يستعمله الناسُ بعد عصر الرواية.
      ويقال: كتابٌ مُوَلَّدٌ: مُفْتَعل.

    المعجم: المعجم الوسيط

  15. وِلادة
    • وِلادة :-
      1 - مصدر ولَدَ/ ولَدَ من
      • مَحَلّ الولادة: مسقط الرَّأس، مكان مَوْلِد الشَّخص.
      2 - (الأحياء) عملية انفصال المولود عن جسم والدته.
      الوِلادة المُبْتَسرة/ الوِلادة المبكِّرة: (طب) خروج الطِّفل من بطن أُمّه قبل استكمال فترة الحمل أو طفل يولد خفيف الوزن أقلّ من أربعة أرطال.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. الوَلِيدَة
    • الوَلِيدَة : مؤنث الوَليد.
      و الوَلِيدَة الأَمَة.
      و الوَلِيدَة الصِّيبَّةُ إِلى أَن تَبلُغَ: و الوَلِيدَة المولودةُ بين العرب. والجمع : ولائدُ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. الوَلِيدُ
    • الوَلِيدُ : المولودُ حين يُولَدُ.
      [ للذكر والأُنثى].
      و الوَلِيدُ العبدُ.
      و الوَلِيدُ الخادمُ الشابُّ. والجمع : وِلْدان، ووِلْدةٌ.
      ويقال: :-أَمرٌ لا ينُادَى وليدُهُ :-: عظيمٌ يُدْعَى إِليه الجِلَّة.
      وأُمُّ الوليد: كُنيةُ الدَّجاجة.

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. وَلَّدَ
    • [و ل د]. (فعل: رباعي متعد بحرف). وَلَّدَ، يُوَلِّدُ، مصدر تَوْلِيدٌ.
      1. :-وَلَّدَتِ الْقَابِلَةُ الْمَرْأَةَ :- : تَوَلَّتْ تَوْلِيدَهَا، أَيْ وَضْعَ حَمْلِهَا حِينَ يَبِينُ مِنْهَا.
      2. :-وَلَّدَ الطَّاقَةَ مِنَ الشَّمْسِ :- : أَنْشَأَهَا، أَخْرَجَهَا. وَلَّدَ الْكَهْرَبَاءَ مِنَ الْمَاءِ.
      3. :-وَلَّدَ كَلِمَاتٍ جَدِيدَةً :- : اِسْتَحْدَثَهَا.
      4. :-الشَّكُّ يُوَلِّدُ الرِّيبَةَ :- : يُحْدِثُ.

    المعجم: الغني

  19. وَلَدٌ
    • جمع: أَوْلاَدٌ، وِلْدَةٌ. [و ل د]. (للِذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالْمُثَنَّى وَالْجَمْعِ).
      1. :-وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ :- : كُلُّ ما وُلِدَ. آل عمران آية 47قَالَتْ رَبِّي أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ ( قرآن).
      2. :-وَلَدُ الزِّنَى :- : مَنْ وُلِدَ عَنْ طَرِيقِ الزِّنَى.

    المعجم: الغني

  20. وَلِيدٌ
    • جمع: وِلْدَانٌ، وَلاَئِدُ. [و ل د]. (للِذَّكَرِ الأُنْثَى).
      1. :-رُزِقَ وَلِيداً :- : مَوْلُوداً.
      2. :-وَلِيدٌ مُنْشَرِحٌ :- : صَبِيٌّ.
      3. :-عَمَلٌ وَلِيدُ سَاعَتِهِ :- : اِبْنُ سَاعَتِهِ، أَيْ عَابِرٌ غَيْرُ دَائِمٍ.
      4. :-أَفْكَارُهُ كَانَتْ وَلِيدَةَ تَجْرِبَةٍ عَاشَهَا :- : مُنْبَثِقَة... :-مَوْتُ الْآمَالِ وَلِيدُ فِرَاقِ الْأَحِبَّةِ.

    المعجم: الغني

  21. أولدَ
    • أولدَ يُولد ، إيلادًا ، فهو مُولِد ، والمفعول مُولَد :-
      أولدت القابلةُ المرأةَ تولَّت إخراجَ الجنين من بطنها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. توليد
    • توليد :-
      1 - مصدر ولَّدَ
      • دار التَّوليد: مستشفى مخصَّص لتوليد النِّساء، - محطَّة توليد الكهرباء: مكان يُتَّخذ لتوليد الكهرباء بما فيه من مبانٍ وآلات.
      2 - (الأحياء) إنسال أفراد جديدة من النبات أو الحيوان.
      3 - (آداب) إتيان الأديب بما لم يُسْبق إليه، وعكسه تقليد :-هذا الأديب يميل إلى التَّوليد في الأسلوب والمعاني.
      4 - (الفلسفة والتصوُّف) منهج استخدمه سقراط لاستخلاص الأفكار الموجودة في الذِّهن، وذلك بإلقاء أسئلة مرتبة تجعل المسئول يتذكَّر الحقائق الأوّليّة.
      5 - (العلوم اللغوية) اشتقاق كلمات جديدة :-يعمد الكُتَّابُ المحدثون إلى توليد مفردات جديدة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  23. مُولَّد
    • مُولَّد :-
      1 - اسم مفعول من ولَّدَ.
      2 - (الأحياء) مهجَّن، من جاء من سلالتين مختلفتين.
      المولَّد: المُحْدث من كُلِّ شيء :-المُولَّدون من الشُّعراء: المحدثون الذين جاءوا بعد عصر الاحتجاج.
      المولَّد من الرِّجال: العربيّ غير المحض :-رَجُلٌ مُوَلَّد.
      المولَّد من الكلام: اللَّفظ العربيّ الذي يستعمله النَّاس بعد عصر الرّواية :-كلام مولَّد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  24. مُولِّد2
    • مُولِّد2 :-
      جمع مولِّدات:
      1 - اسم فاعل من ولَّدَ.
      2 - (الطبيعة والفيزياء) جهاز لتوليد الطاقة الكهربية :-مولِّد الكهرباء/ الماء، - مولِّد ذرِّيّ.
      مُولِّد كهربائيّ: (الطبيعة والفيزياء) جهاز أو مكنة تحوِّل الطاقة الميكانيكية إلى طاقة كهربية على شكل تيار مستمرّ أو متردِّد.
      المولِّد المضادّ: (طب) مادّة تعمل على إنتاج أجسام مضادَّة عندما تدخل في جسم ما.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  25. مولِّد
    • مولد - ج، موالد
      1- مصدر ولد. 2- موضع الولادة. 3- وقت الولادة. 4- «عيد المولد» : عيد ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

    المعجم: الرائد



معنى والدون في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**دونَ** \- 1. تَكونُ ظَرْفَ مَكانٍ مُعْرَباً. وَمِنْ مَعانِيها: **أ**."مَشَى دُونَهُ" : أَيْ أَمامَهُ.   "اُدْنُ دونَكَ". **ب**."قَعَدَ دونَهُ": وَراءَهُ، خَلْفَهُ. **ج**."السَّماءُ دونَكَ" : فَوْقَكَ. **د**."دونَ قَدَمِكَ بِساطٌ" : تَحْتَكَ. **هـ**."مَشَى دونَ أَنْ يَتَوَقَّفَ" : مِنْ غَيْرِ. "عَمَلٌ مِنْ دُونِ فائِدَةٍ"**![البقرة آية 107] **** وَمَالَكُمْ مِنْ دونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصير !** (قرآن) "لا يَسْتَطيعُ العَيْشَ دونَ أَهْلِهِ وَأَقْرِبائِهِ". 2. "شَتَمَهُ دونَ سَبَبٍ" : أَيْ بِلا سَبَبٍ، بِغَيْرِ سَبَبٍ. 3. "هُوَ دونَهُ" : أَيْ أَدْنَى مِنْهُ، أَقَلُّ مِنْهُ تَماماً، لَمْ يَصِلْ إلى مُسْتَواهُ. "هُوَ دونَ سِنِّ الرُّشْدِ". 4. "الأَشِعَّة دونَ الحَمْراءِ" : أَيْ هِيَ أَقَلُّ مِنَ الحَمْراءِ. 5. "حالُوا دونَ هَدَفِهِ" : أَي اعْتَرَضُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ هَدَفِهِ. 6. "وَصَلَ دونَهُمْ إلى هَدَفِهِ" : أَيْ وَصَلَ هُوَ -لا هُمْ- إلى هَدَفِهِ. 7. "أَشاحَتْ وَجْهَها دونَهُ" : أَيْ عَنْهُ. 8. "اِذْهَبْ بِدونِي" : اِذْهَبْ وَحْدَكَ. 9. "دونَكَ ما تُريدُ" : اِسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ، اِفْعَلْ ما تُريدُ، خُذْ ما تُريدُ.   "دونَكَ الكِتابَ".
معجم الغني
**دونٌ** \- [د و ن]. "رَجُلٌ دونٌ" : حَقيرٌ، خَسيسٌ. "إِذا ما عَلاَ الْمَرْءُ رَامَ العَـلاءَ | | وَيَقْنَعُ بِالدُّونِ مَنْ كانَ دونا". ---|---|---
معجم الغني
**دَوَّنَ** \- [د و ن]. (ف: ربا. متعد).** دَوَّنْتُ**،** أُدَوِّنُ**،** دَوِّنْ**، مص. تَدْوينٌ. 1. "دَوَّنَ مُذَكِّراتِهِ" : كَتَبَها. 2. "دَوَّنَ الشَّاعِرُ دِيوانَهُ" : وَضَعَهُ وَجَمَعَهُ. 3. "دَوَّنَ اسْمَهُ" : كَتَبَهُ في الدِّيوانِ. 4. "دَوَّنَ الدَّواوينَ" : أَسَّسَها، أَنْشَأَها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تدوينيَّة [مفرد]: اسم مؤنَّث منسوب إلى تدوين. • محكمة تدوينيّة: (قن) محكمة تستند كافّة إجراءاتها وأحكامها على سجلاَّت رسميَّة دائمة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I دَوْن [مفرد]: مصدر دانَ / دانَ لـ. II دُون [مفرد]: 1- مصدر دانَ / دانَ لـ. 2- خَسِيس، حقير "إذا ما علا المرءُ رامَ العلاءَ ... ويقنع بالدُّون من كان دُونا- رجل دون"| شيء دُون: هيِّن. III دُونَ [كلمة وظيفيَّة]: 1- ظرف مكان منصوب بمعنى: تحت أو أسفل "دون قدمك بساط". 2- ظرف مكان منصوب بمعنى: أمام "مشى دونك". 3- ظرف مكان منصوب بمعنى: خلف "جلس الوزير دون الأمير- {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً}". 4- ظرف مكان منصوب بمعنى : أقلّ من "يغفر الله ما دون الشِّرك به- عُمر فلان دون خمس سنوات- {وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ}". 5- ظرف مكان منصوب بمعنى: سِوى "هذا الشّيء لك دون النَّاس- اختاره صديقًا من دون زملائه". 6- ظرف مكان منصوب بمعنى: من غير، بلا "هذا الشَّيءُ دون أهميَّة- غضب دون/ بدون/ من دون سبب- {لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللهِ كَاشِفَةٌ}"| بدون حساب: بلا حدود أو تفكير- دون غيره: ترجيحًا وتفضيلاً. 7- ظرف مكان منصوب بمعنى: قَبْل "دون قتال الأسد أهوال- {فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا}". 8- ظرف مكان منصوب بمعنى: بَيْن "حال القوم دون فلان: بينه وبين من يطلبه- {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ أَمْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ}". 9- ظرف مكان منصوب بمعنى: فوق "السّماء دونك". IV دوَّنَ يُدوِّن، تدوينًا، فهو مُدوِّن، والمفعول مُدوَّن • دوَّن الشَّيءَ: سجَّله، أثبته بالكتابة حفظًا له من الضَّياع "دوَّن وقائعَ/ ذكريات"| تدوين السُّنَّة: كتابتها بشكل جماعيّ، وكان ذلك على رأس المائة الثانية من الهجرة. • دوَّن الكتبَ: جمعها ورتّبها. • دوَّن الدِّيوانَ: أنشأه "عمر بن الخطاب أوّل من دوَّن الدواوين: رتَّب الصُّحفَ يكتب فيها أهل الجنديَّة وأهل العطيَّة والعمَّال وسواهم".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I دُونَكَ [كلمة وظيفيَّة]: 1- اسم فعل أمر بمعنى (خذ)، منقول عن الظرف (دون) وكاف الخطاب المتصرِّفة بحسب أحوال المخاطب "دونكَ الكتابَ- دونكم الكتابَ". 2- اسم فعل أمر بمعنى (الزم) على سبيل الإغراء "دونكَ زيدًا". 3- اسم فعل أمر بمعنى (حذارِ) على سبيل التحذير "دونك عصياني: احذر عصياني". II دُونَكَ [كلمة وظيفيَّة]: (انظر: د و ن - دُونَكَ).
معجم اللغة العربية المعاصرة
دُونِيَّة [مفرد]: مصدر صناعيّ من دُون: خِسَّة ودناءة. • عُقدة الدُّونيّة: (نف) الشعور العميق والمستمرّ عند الفرد بدونيّته وعدم كفايته وانحطاط قدره، وهي عقدة نفسيّة تنشأ عن الصّراع بين النُّزوع إلى التميُّز، والخوف من التثبيط الذي كان الفرد قد عاناه في الماضي وفي حالات مماثلة.
مختار الصحاح
د و ن : دُونَ ضد فوق وهو تقصير عن الغاية وتكون ظرفا و الدُّونُ الحقير قال الشاعر إذا ما علا المرء رام العلا ويقنع بالدون من كان دونا ويقال هذا دون ذاك أي أقرب منه ويقال في الإغراء بالشيء دُونَكَهُ و الدِّيوَانُ بالكسر وقد دَوَّنْتُ الدواوين تَدْوينادوّ في د و ى
الصحاح في اللغة
دون: نقيض فوق، وهو تقصير عن الغاية، ويكون ظرفاً. والدونُ: الحقير الخسيس. وقال: إذا ما عَلا المرءُ رامَ العَلاء   ويَقنع بالدونِ من كان دونا ولا يشتقّ منه فعل. وبعضهم يقول منه دانَ يَدونُ دَوْناً، وأُدينَ إدانَةً. ويقال: هذا دونَ ذاك، أي أقربُ منه. ويقال في الإغراء بالشيء: دونَكَهُ. والديوانُ أصله دَوَّانٌ، فعوّض من إحدى الواوين، لأنَّه يجمع على دَواوين.
لسان العرب
دُونُ نقيضُ فوقَ وهو تقصير عن الغاية ويكون ظرفاً والدُّونُ الحقير الخسيس وقال إذا ما عَلا المرءُ رامَ العَلاء ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كان دُونا ولا يشتق منه فعل وبعضهم يقول منه دانَ يَدُونُ دَوْناً وأُدِين إدانةً ويروى قولُ عديّ في قوله أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ جَذِمٌ وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ وغيره يرويه لم يُدَنّ بتشديد النون على ما لم يسم فاعله من دَنَّى يُدَنِّي أَي ضَعُفَ وقوله أَنسل الذِّرْعانَ جمع ذَرَعٍ وهو ولد البقرة الوحشية يقول جري هذا الفرس وحِدَّتُه خَلَّف أَولادَ البقرة خلْفَه وقد علا الرَّبْرَبَ شَدٌّ ليس فيه تقصير ويقال هذا دون ذلك أَي أَقرب منه ابن سيده دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب يكون ظرفاً فينصب ويكون اسماً فيدخل حرف الجر عليه فيقال هذا دونك وهذا من دونك وفي التنزيل العزيز ووجَدَ من دُونهم امرأَتين أَنشد سيبويه لا يَحْمِلُ الفارسَ إلاّ المَلْبُونْ أَلمحْضُ من أَمامِه ومن دُونْ قال وإنما قلنا فيه إنه إِنما أََراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف فكذلك نوى إضافة دون وأَنشد في مثل هذا للجعدي لها فَرَطٌ يكونُ ولا تَراهُ أَماماً من مُعَرَّسِنا ودُونا التهذيب ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير فالتحقير منه مرفوع والتقريب منصوب لأَنه صفة ويقال دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد قال ابن سيده فأَما ما أَنشده ابن جني من قول بعض المولَّدين وقامَتْ إليه خَدْلَةُ السَّاقِ أَعْلَقَتْ به منه مَسْمُوماً دُوَيْنَةَ حاجِبِهْ قال فإِني لا أَعرف دون تؤنث بالهاء بعلامة تأْنيث ولا بغير علامة أَلا ترى أَن النحويين كلهم قالوا الظروف كلها مذكرة إِلا قُدّام ووراء ؟ قال فلا أَدري ما الذي صغره هذا الشاعر اللهم إلا أَن يكون قد قالوا هو دُوَيْنُه فإِن كان كذلك فقوله دُوَيْنَةَ حاجبه حسن على وجهه وأَدخل الأَخفش عليه الباءَ فقال في كتابه في القوافي وقد ذكر أَعرابيّاً أَنشده شعراً مُكْفَأً فرددناه عليه وعلى نفر من أَصحابه فيهم مَن ليْسَ بدُونِه فأَدخل عليه الباء كما ترى وقد قالوا من دُونُ يريدون من دُونِه وقد قالوا دُونك في الشرف والحسب ونحو ذلك قال سيبويه هو على المثل كما قالوا إنه لصُلْبُ القناة وإنه لمن شجرة صالحة قال ولا يستعمل مرفوعاً في حال الإضافة وأَما قوله تعالى وإنا منا الصالحون ومنا دُون ذلك فإِنه أَراد ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف وثوب دُونٌ رَدِيٌّ ورجل دُونٌ ليس بلاحق وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقارِبِهِما غيره ويقال هذا رجل من دُونٍ ولا يقال رجلٌ دونٌ لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما أَدْوَنَه ولم يُصَرَّف فعلُه كما يقال رجل نَذْلٌ بيِّنُ النَّذَالة وفي القرآن العزيز ومنهم دونَ ذلك بالنصب والموضع موضع رفع وذلك أَن العادة في دون أَن يكون ظرفاً ولذلك نصبوه وقال ابن الأَعرابي التَّدَوُّنُ الغنَى التام اللحياني يقال رضيت من فلان بمَقْصِر أَي بأَمر دُونَ ذلك ويقال أَكثر كلام العرب أَنت رجل من دُونٍ وهذا شيء من دُونٍ يقولونها مع مِن ويقال لولا أَنك من دُونٍ لم تَرْضَ بذا وقد يقال بغير من ابن سيده وقال اللحياني أَيضاً رضيت من فلان بأَمر من دُونٍ وقال ابن جني في شيءٍ دُونٍ ذكره في كتابه الموسوم بالمعرب وكذلك أَقَلُّ الأَمرين وأَدْوَنُهما فاستعمل منه أَفعل وهذا بعيد لأَنه ليس له فِعْلٌ فتكون هذه الصيغة مبنية منه وإنما تصاغ هذه الصيغة من الأفعال كقولك أَوْضَعُ منه وأَرْفَعُ منه غير أَنه قد جاء من هذا شيء ذكره سيبويه وذلك قولهم أَحْنَكُ الشاتَيْنِ وأَحْنَكُ البعيرين كما قالوا آكَلُ الشاتَيْنِ كأَنهم قالوا حَنَك ونحو ذلك فإِنما جاؤُوا بأَفعل على نحو هذا ولم يتكلموا بالفعل وقالوا آبَلُ الناس بمنزلة آبَلُ منه لأَن ما جاز فيه أَفعل جاز فيه هذا وما لم يجز فيه ذلك لم يجز فيه هذا وهذه الأَشياء التي ليس لها فعل ليس القياس أَن يقال فيها أَفعل منه ونحو ذلك وقد قالوا فلان آبَلُ منه كما قالوا أَحْنَكُ الشاتين الليث يقال زيدٌ دُونَك أَي هو أَحسن منك في الحَسَب وكذلك الدُّونُ يكون صفة ويكون نعتاً على هذا المعنى ولا يشتق منه فعل ابن سيده وادْنُ دُونَك أَي قريباً ( * قوله « أي قريباً » عبارة القاموس أي اقترب مني ) قال جرير أَعَيّاشُ قد ذاقَ القُيونُ مَراسَتي وأَوقدتُ ناري فادْنُ دونك فاصطلي قال ودون بمعنى خلف وقدّام ودُونك الشيءَ ودونك به أَي خذه ويقال في الإغراء بالشيء دُونَكه قالت تميم للحجاج أَقْبِرْنا صالحاً وقد كان صَلَبه فقال دُونَكُموه التهذيب ابن الأَعرابي يقال ادْنُ دُونك أَي اقترِبْ قال لبيد مِثْل الذي بالغَيْلِ يَغْزُو مُخْمَداً يَزْدادُ قُرْباً دُونه أَن يُوعَدا مُخْمد ساكن قد وَطَّن نفسه على الأَمر يقول لا يَرُدُّه الوعيدُ فهو يتقدَّم أَمامه يَغشى الزَّجْرَ وقال زهير بن خَبَّاب وإن عِفْتَ هذا فادْنُ دونك إنني قليلُ الغِرار والشَّرِيجُ شِعاري الغِرار النوم والشريج القوس وقول الشاعر تُريكَ القَذى من دُونها وهي دُونه إذا ذاقَها من ذاقَها يَتَمَطَّقُ فسره فقال تُريك هذه الخمرُ من دونها أَي من ورائها والخمر دون القذى إليك وليس ثم قذًى ولكن هذا تشبيه يقول لو كان أَسفلها قذى لرأَيته وقال بعض النحويين لدُونَ تسعة معانٍ تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإغراء فأَما دون بمعنى قبل فكقولك دُون النهر قِتال ودُون قتل الأَسد أَهوال أَي قبل أَن تصل إلى ذلك ودُونَ بمعنى وراء كقولك هذا أَمير على ما دُون جَيحونَ أَي على ما وراءَه والوعيد كقولك دُونك صراعي ودونك فتَمرَّسْ بي وفي الأَمر دونك الدرهمَ أَي خذه وفي الإِغراء دونك زيداً أَي الزمْ زيداً في حفظه وبمعنى تحت كقولك دونَ قَدَمِك خَدُّ عدوّك أَي تحت قدمك وبمعنى فوق كقولك إن فلاناً لشريف فيجيب آخر فيقول ودُون ذلك أَي فوق ذلك وقال الفراء دُونَ تكون بمعنى على وتكون بمعنى عَلَّ وتكون بمعنى بَعْد وتكون بمعنى عند وتكون إغراء وتكون بمعنى أَقلّ من ذا وأَنقص من ذا ودُونُ تكون خسيساً وقال في قوله تعالى ويعملون عمَلاً دُون ذلك دون الغَوْص يريد سوى الغَوْص من البناء وقال أَبو الهيثم في قوله يَزيدُ يَغُضُّ الطَّرفَ دُوني أَي يُنَكِّسُه فيما بيني وبينه من المكان يقال ادْنُ دونك أَي اقترِبْ مني فيما بيني وبينك والطَّرفُ تحريك جفون العينين بالنظر يقال لسرعة من الطَّرف واللمْح أَبو حاتم عن الأَصمعي يقال يكفيني دُونُ هذا لأَنه اسم والدِّيوانُ مُجْتَمع الصحف أَبو عبيدة هو فارسي معرب ابن السكيت هو بالكسر لا غير الكسائي بالفتح لغة مولَّدة وقد حكاها سيبويه وقال إنما صحَّت الواو في دِيوان وإن كانت بعد الياء ولم تعتل كما اعتلت في سيد لأَن الياء في ديوان غير لازمة وإنما هو فِعّال من دَوَّنْتُ والدليل على ذلك قولهم دُوَيْوِينٌ فدل ذلك أَنه فِعَّال وأَنك إنما أَبدلت الواو بعد ذلك قال ومن قال دَيْوان فهو عنده بمنزلة بَيْطار وإنما لم تقلب الواو في ديوان ياء وإن كانت قبلها ياء ساكنة من قِبَل أَن الياء غير ملازمة وإنما أُبدلت من الواو تخفيفاً أَلا تراهم قالوا دواوين لما زالت الكسرة من قِبَل الواو ؟ على أَن بعضهم قد قال دَياوِينُ فأَقرّ الياء بحالها وإن كانت الكسرة قد زالت من قِبَلها وأَجرى غير اللازم مجرى اللازم وقد كان سبيله إذا أَجراها مجرى الياء اللازمة أَن يقول دِيّانٌ إلا أَنه كره تضعيف الياء كما كره الواو في دَياوِين قال عَداني أَن أَزورَكِ أُمَّ عَمروٍ دَياوِينٌ تُنَفَّقُ بالمِدادِ الجوهري الدِّيوانُ أَصله دِوَّانٌ فعُوِّض من إحدى الواوين ياء لأَنه يجمع على دَواوينَ ولو كانت الياء أَصلية لقالوا دَياوين وقد دُوِّنت الدَّواوينُ قال ابن بري وحكى ابن دريد وابن جني أَنه يقال دَياوين وفي الحديث لا يَجْمَعهم ديوانُ حافظٍ قال ابن الأَثير هو الدفتر الذي يكتب فيه أَسماء الجيش وأَهلُ العطاء وأَول من دَوَّنَ الدِّيوان عمر رضي الله عنه وهو فارسي معرب ابن بري وديوان اسم كلب قال الراجز أَعْدَدْتُ ديواناً لدِرْباسِ الحَمِتْ متى يُعايِنْ شَخْصَه لا يَنْفَلِتْ ودِرْباس أَيضاً كلب أَي أَعددت كلبي لكلب جيراني الذي يؤذيني في الحَمْتِ
الرائد
* دون تدوينا. 1-الديوان: جمعه. 2-الديوان: أنشأه. 3-الكتب: رتبها. 4-ه: كتب اسمه في الديوان.
الرائد
* دون. 1-مص. دان يدون. 2-خسيس حقير.
الرائد
* دون. ظرف مكان منصوب، من معانيه: 1-تحت، نحو: «دون المقعد هر». 2-فوق، نحو: «السماء دونك». 3-وراء، نحو: «قعد دونه». 4-أمام، نحو: «رأى الطريق دونه». 5-غير، نحو: «مشى دون أن يتعب». 6-قبل، نحو: «دون النجاح صعوبات». 7-«هو دونه مرتبة»: أي مرتبته أحط من مرتبته.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: