وصف و معنى و تعريف كلمة والرقى:


والرقى: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ الألف المقصورة (ى) و تحتوي على واو (و) و ألف (ا) و لام (ل) و راء (ر) و قاف (ق) و الألف المقصورة (ى) .




معنى و شرح والرقى في معاجم اللغة العربية:



والرقى

جذر [رقى]

  1. رَقَّى: (فعل)
    • رقَّى يُرقِّي ، رَقِّ ، تَرْقيةً ، فهو مُرَقٍّ ، والمفعول مُرَقًّى
    • رَقَّاهُ العاملَ: رَفَعَ دَرَجَتَهُ
    • رقَّى في الحديث: زَادَ عليه
    • لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ: رجلٌ ثقة
    • رَقَّى الْمُديرُ الْمُوَظَّفَ : رَفَعَهُ دَرَجَةً
    • رَقَّى في الحَديثِ: زادَ فيهِ
    • رَقَّى عَلَيَّ الباطِلَ : تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ وتَزَيَّدَ فيهِ
    • رَقَّى الشَّيْءَ: رَفَعَهُ
    • ارْقَ على ظَلْعِك: اصعد بقدر ما تُطيق
  2. رَقَى: (فعل)
    • رقَى يَرقي ، ارْقِ ، رَقْيًا ورُقْيًا ، فهو راقٍ ، والمفعول مَرقِيّ
    • رَقَى الْمَريضَ : عَوَّذَهُ وَقَرَأَ لَهُ لِيَشْفَى، بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ،
    • رَقَى رَئِيسَهُ: تَمَلَّقَهُ
    • رَقَى صَاحِبَهُ: سَلَّ حِقْدَهُ بِالرِّفْقِ
  3. رُقًى: (اسم)
    • رُقًى : جمع رُقية
  4. مُرَقّى: (اسم)
    • مُرَقّى : اسم المفعول من رَقَّى


  5. مَرقَى: (اسم)
    • الجمع : مَراقٍ
    • المَرْقَى : الرُّقِيُّ
    • المَرْقَى: موضعه
  6. مَرقى: (اسم)
    • الجمع : مَرَاقٍ ، الْمَرَاقِي
    • الدُّرْجُ، أَيْ مَا يُصْعَدُ فِيهِ إِلَى أَعْلَى، السُّلَّمُ، المِرْقَاةُ
  7. وَرَاقَى: (اسم)
    • وَرَاقَى : جمع وَرقاء
  8. مَراقىء: (اسم)
    • مَراقىء : جمع مَرْقَأة، مِرْقأة
  9. رَقَّى عَلَيَّ الباطِلَ:
    • تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ وتَزَيَّدَ فيهِ. رَقَّى الرَّجُلُ على الباطِلِ.
  10. رقّى فلانا:


    • رفَعه وصعَّده ''رقَّاك اللهُ أعلى المراتبِ- لقد رقَّاك إخلاصُك وتفانيك في عملِك'' ° رقّى منزلته.
  11. رَقَى رَئِيسَهُ:
    • تَمَلَّقَهُ.
  12. رَقَى صَاحِبَهُ:
    • سَلَّ حِقْدَهُ بِالرِّفْقِ.
  13. رَقَّى الْمُديرُ الْمُوَظَّفَ:
    • رَفَعَهُ دَرَجَةً.
  14. رَقَّى الشَّيْءَ:
    • رَفَعَهُ.
  15. رَقَّى في الحَديثِ:
    • زادَ فيهِ.
  16. رقى المريض:


    • عوَّذه وقرأ له ليَشْفَى من ضررٍ ألمَّ به أو قال له.
  17. لاَ يَرْقَى إلى كَلامِهِ شَكٌّ:
    • لا يَطْرُقُهُ شَكٌّ، لا يُشَكُّ فيهِ.
  18. لا يرقى إليه الشَّكّ:
    • تقال لمن رمى فأجاد، وهى من قبيل دعاء الرَّجل لصاحبه بالخير.
  19. رُقية : (اسم)
    • الجمع : رُقَيات و رُقْيات و رُقًى
    • الرُّقْيَةُ : العُوذَة التي يُرْقَى بها المريض ونحوُه والجمع : رُقًى
    • ويقال لِما يُؤَثِّرُ: رُقْيَةٌ
    • مصدر رقَى
  20. أورَق : (اسم)
    • الجمع : وُرْق ، المؤنث: وَرْقاءُ ، و الجمع للمؤنث: ورقاوات و وَراق و وَرَاقَى و وُرْق
    • الأَوْرَقُ من النَّاس : الأَسمرُ
    • لَوْنٌ أوْرَقُ : لَوْنُهُ لَوْنُ الرَّمَادِ
    • شابٌّ أوْرَقُ : أسْمَرُ
    • عامٌ أوْرَقُ : لا مَطَرَ فِيهِ
    • زَمَانٌ أوْرَقُ : جَدْبٌ قَاحِلٌ لا خَصْبَ فِيهِ
    • الأَوْرَقُ ا:لذِّئبُ
    • الأَوْرَقُ من النِّصال: الذي بُرِدَ أَو جُلِيَ ثم لُوِّح بعد ذلك على الجَمْر حتى اخضرَّ
    • الأَوْرَقُ اللِّبنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلثُهُ ولبنٌ
  21. وَرقاء : (اسم)
    • الجمع : وَرَاقٍ و وَرَاقَى و وُرْق ، مذ أورق
    • الوَرْقَاءُ : الحمامةُ ، أو التي لونُها كالرَّماد فيه سَوادٌ
    • الوَرْقَاءُ :الذِّئبةُ
    • الوَرْقَاءُ :شُجيرةٌ تسمو فوقَ القامة لها ورقٌ مُدَوَّرٌ واسعٌ دقيقٌ ناعمٌ تأْكله الماشيةُ كلُّها: وهي غبراءُ الساق، خضراءُ الورق، لها زَمَعٌ شُعْرٌ فيه حبٌّ أَغبرُ مثل الشَّهْدَانج ، ترعاه الطَّيرُ ؛ وهي تنبُتُ في الأَودية وفي جَنَبَاتها، وفي القيعان، وهي مرعًى
  22. ارْقَ على ظَلْعِك :


    • اصعد بقدر ما تُطيق.
  23. رَقَّاهُ العاملَ:
    • رَفَعَ دَرَجَتَهُ.
  24. تَراقَى : (فعل)
    • تراقى إلى يتراقى ، تَراقَ ، تراقيًا ، فهو مُتراقٍ ، والمفعول مُتراقًى إليه
    • تَرَاقَى فِي مَنْصِبِهِ : اِرْتَقَى
    • تَرَاقَى : ارتَقى ،تَسَامى
    • تراقى أمرُهم إلى الفساد: وصَل إليه
  25. رقيَ : (فعل)
    • رقِيَ / رقِيَ إلى / رقِيَ في يَرقَى ، ارْقَ ، رَقْيًا ورُقِيًّا ، فهو راقٍ ، والمفعول مَرقِيّ
    • رَقِيَ الجَبَلَ : تَسَلَّقَهُ، عَلاهُ، صَعِدَهُ
    • رَقِيَ إلى القِمَّةِ : اِرْتَفَعَ إِلَيْها رَقِيَ القِمَّةَ
    • رقِي الشَّخصُ السُّلَّمَ/ رقِي الشَّخصُ إلى السُّلَّم/ رقِي الشَّخصُ في السُّلَّم :علاه، صعِده درجة درجة رقِي في العلم،
    • رَقِيَ في العِلْمِ : صَعِدَ فيهِ دَرَجَةً دَرَجَةً
    • الطَّبقة الرَّاقية: الطَّبقة العليا في المجتمع،
    • لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ: رجلٌ ثقة
,
  1. رَقَّى (المعجم الغني)
    • [ر ق ي]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). رَقَّيْتُ، أُرَقِّي، رَقِّ، مصدر تَرْقِيَةٌ.
      1. :-رَقَّاهُ إلى أَعْلَى :- : رَفَعَهُ وصَعَّدَهُ.
      2. :-رَقَّى الْمُديرُ الْمُوَظَّفَ :- : رَفَعَهُ دَرَجَةً.
      3. :-رَقَّى في الحَديثِ :-: زادَ فيهِ.
      4. :-رَقَّى عَلَيَّ الباطِلَ :- : تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ وتَزَيَّدَ فيهِ. :-رَقَّى الرَّجُلُ على الباطِلِ.
      5. :-رَقَّى الشَّيْءَ :-: رَفَعَهُ.
  2. رقَّى (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • رقَّى يُرقِّي ، رَقِّ ، تَرْقيةً ، فهو مُرَقٍّ ، والمفعول مُرَقًّى :-
      رقَّى فلانًا رفَعه وصعَّده :-رقَّاك اللهُ أعلى المراتبِ، - لقد رقَّاك إخلاصُك وتفانيك في عملِك:-
      رقّى منزلته: رفع درجته.
  3. رَقَى (المعجم الغني)
    • [ر ق ي]. (فعل: ثلاثي متعد). رَقَيْتُ، أَرْقِي، اِرْقِ، مصدر رَقْيٌ، رُقْيَةٌ، رُقِيٌّ.
      1. :-رَقَى الْمَريضَ :- : عَوَّذَهُ وَقَرَأَ لَهُ لِيَشْفَى. :-بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ.
      2. :-رَقَى رَئِيسَهُ :-: تَمَلَّقَهُ.
      3. :-رَقَى صَاحِبَهُ :-: سَلَّ حِقْدَهُ بِالرِّفْقِ.
  4. رقَى (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رقَى يَرقي ، ارْقِ ، رَقْيًا ورُقْيًا ، فهو راقٍ ، والمفعول مَرقِيّ :-
      رقَى المريضَ عوَّذه وقرأ له ليَشْفَى من ضررٍ ألمَّ به أو قال له: باسم الله أرقيك، والله يشفيك :-رقَى طِفْلَه، - {كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ} .
  5. رَقَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَقَى المريضَ ونحوَهُ رَقَى ِ رَقْيًا، ورُقِيًّا، ورُقْيَةً (بضم الراء وفتحها) : عوَّذَه.
      ويقال: باسم الله أَرقِيك واللهُ يَشفيك.
      ورقَيْتُ فلانًا: إِذا تملَّقْت له.
      ورقَاهُ: سَلَّ حِقْدَهُ بالرِّفق.
  6. رَقَّى (المعجم الرائد)
    • رقى - ترقية
      1- رقاه : رفعه، صعده. 2- رقى الموظف : رفعه في الدرجة.


  7. رقّى فلانا (المعجم عربي عامة)
    • رفَعه وصعَّده :-رقَّاك اللهُ أعلى المراتبِ- لقد رقَّاك إخلاصُك وتفانيك في عملِك :- ° رقّى منزلته
  8. رَقَى (المعجم الرائد)
    • رقى - يرقي ، رقيا ورقيا ورقية
      1-رقاه اوعليه : استعمل معه الرقية
  9. مَرقى (المعجم الرائد)
    • مرقى
      1-درجة يرقأ» فيها، أي يصعد، جمع : مراق
  10. رقى المريض (المعجم عربي عامة)
    • عوَّذه وقرأ له ليَشْفَى من ضررٍ ألمَّ به أو قال له
  11. مَرْقىً (المعجم الغني)
    • جمع: مَرَاقٍ، الْمَرَاقِي. [ر ق ي].: الدُّرْجُ، أَيْ مَا يُصْعَدُ فِيهِ إِلَى أَعْلَى، السُّلَّمُ، المِرْقَاةُ.
  12. رقِيَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • رقِيَ / رقِيَ إلى / رقِيَ في يَرقَى ، ارْقَ ، رَقْيًا ورُقِيًّا ، فهو راقٍ ، والمفعول مَرقِيّ :-
      • رقِي الشَّخصُ السُّلَّمَ/ رقِي الشَّخصُ إلى السُّلَّم/ رقِي الشَّخصُ في السُّلَّم علاه، صعِده درجة درجة :-رقِي في العلم، - رقِي إلى المُلْك، - رقِي القمةَ/ إلى القمة، - وبالهمة العلياء يرقى إلى العلا ... فمن كان أرقى هِمَّة كان أظهرا، - {أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ} :-
      • الطَّبقة الرَّاقية: الطَّبقة العليا في المجتمع، - لا يرقَى إلى كلامه شَكٌّ: رجلٌ ثقة.
  13. رَقَّاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • رَقَّاهُ : رَفَعَه وصَعَّدَهُ.
      ويقال.
      رَقَّاك الله أعلى المراتب.
      و رَقَّاهُ العاملَ: رَفَعَ دَرَجَتَهُ.
      ورقَّى في الحديث: زَادَ عليه.
      ورَقَّى عَلَيَّ الباطل: تقَوَّلَ عَلَيّ ما لم أَقُل وتزَيَّدَ فيه.
  14. رَقِيَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ رَقِيَ إليه، رَقْياً ورُقِيًّا: صَعِدَ، كارْتَقَى وتَرَقَّى.
      ـ مَرْقاةُ، ومِرُقاةُ: الدَّرَجَةُ.
      ـ رَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيَةً: رَفَعَ.
      ـ رُّقْيَةُ: العُوذَةُ, ج: رُقًى.
      ـ رَقاهُ رَقْياَ ورُقِيًّا ورُقْيَةً، فهو رَقَّاءٌ: نَفَثَ في عُوذَتِهِ.
      ـ مَرْقَيا الأنْفِ: حَرْفاهُ.
      ـ عُبَيْدُ اللّهِ بنُ قَيْسِ رُّقَيَّاتِ، لعِدَّةِ زَوْجاتٍ، أو جَدَّاتٍ، أو حِبَّاتٍ له، أسْماؤُهُنَّ رُقَيَّةُ، ووَهِمَ الجوهريُّ.
      ـ رُقَيٌّ: موضع.
      ـ عبدُ اللّهِ بنُ شُفَيِّ بن رُقَيٍّ: صحابِيٌّ.
      ـ محمدُ بنُ إبراهيمَ المُرادِيُّ المَعْرُوفُ بالرَّقاء: مُحَدِّثٌ.
      ـ رُقَيَّةُ: بنتُ النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم، وصَحابِيَّتانِ.
  15. رقي (المعجم الرائد)
    • رقي - يرقى ، رقيا ورقيا ورقية
      1-رقي الشيء، أو عليه، أو فيه، أو إليه : صعده، علاه
  16. وَرقاء (المعجم الرائد)
    • ورقاء - ج، وراق ووراقى
      1- ورقاء : حمامة يميل لونها إلى الخضرة، تشبه بها النفس. 2- ورقاء : ذئبة. 3- ورقاء : شجرة صغيرة لها ورق مدور واسع ناعم تأكله الماشية، غبراء الساق.
  17. ورق (المعجم لسان العرب)
    • "الوَرَقُ: وَرَقُ الشجرة والشوك.
      والوَرَقُ: من أَوْراق الشجر والكِتاب، الواحدة وَرَقةٌ.
      ابن سيده: الوَرَقُ من الشجر معروف، وقال أَبو حنيفة: الوَرَقُ كل ما تَبَسَّطَ تَبَسُّطاً وكان له عَيْرٌ في وسطه تنتشر عنه حاشيتاه، واحدته وَرَقةٌ.
      وقد وَرَّقَت الشجرة تَوْريقاً وأَوْرَقَت إيراقاً: أخرجت وَرَقَها.
      وأَوْرَقَ الشجرُ، أي خرج وَرَقُه.
      وشجرة وارِقةٌ ووَرِيقة ووَرِقةٌ: خضراء الوَرَق حسنة؛ الأخيرة على النسب لأنه لا فعل له.
      والوَارِقةُ: الشجرة الخضراء الوَرَق الحسنة، وقيل: كثيرة الأوراق.
      وشجرة وَرِقةٌ ووَرِيقة: كثيرة الوَرَقِ.
      ووَرَقَ الشجرةَ يَرِقُها وَرْقاً: أخذ وَرَقَها، وقال اللحياني: وَرَقَت الشجرة، خفيفةً، ألقت وَرَقَها.
      ويقال: رِقْ لي هذا الشجرة وَرْقاً أي خُذ وَرَقَها، وقد وَرَقتُها أَرِقُها وَرْقاً، فهي مَوْروقة.
      النضر: يقال اوْرَاقَّ العنبُ يَوْراقٌّ ايرِيقاقاً إذا لَوَّنَ فهو مُورَاقّ.
      الأَصمعي: يقال وَرَقَ الشجرُ وأَوْرَقَ، وبالألف أكثر، ووَرَّق تَوْريقاً مثله.
      والوِراقُ، بالكسر: الوقت الذي يُورِقُ فيه الشجر، والوَرَاقُ، بالفتح: خضرة الأرض من الحشيش وليس من الوَرَقِ؛ قال أبو حنيفة: هو أَن تطَّرد الخضرة لعينك؛ قال أَوس بن حَجَر يصف جيشاً بالكثرة ونسبه الأزهري لأَوس بن زهير: كأَنّ جِيادهُنَّ، بِرَعْنِ زُمٍّ،جَرَادٌ قد أَطاعَ له الوَرَاقُ ‏

      ويروى: ‏برَعْنِ قُفٍّ.
      قال ابن سيده: وعندي أن الوَرَاق من الوَرَقِ؛ وأَنشد الأزهري: قل لنُصَيْبٍ يَحْتَلِبْ نار جَعْفَرٍ،إذا شَكِرَتْ عند الوَرَاقِ جِلامُها وقال أَبو حنيفة: ورَقَت الشجرةُ ووَرَّقَتْ وأَوْرَقتْ، كلُّ ذلك، إذا ظهر وَرَقُها تامّاً.
      وفي الحديث أَنه، قال لعَمَّار: أنت طيّبُ الوَرَق؛ أَراد بالورق نَسْله تشبيهاً بوَرَق الشجر لخروجها منها.
      ووَرَقُ القوم: أحداثهم.
      وما أَحسن وَرَاقُهُ وأَوْرَاقهُ أي لِبْسته وشارتهُ، على التشبيه بالوَرَقِ.
      واخْتَبط منه وَرَقاً: أصاب منه خيراً.
      والرِّقَةُ: أول خروج الصِّلِّيان والنَّصِيّ والطَّريفة رطباً، يقال: رعينا رِقَتَهُ.
      ابن الأعرابي: يقال للنَّصِيّ والصِّلِّيان إذا نبتا رِقَةٌ، خفيفةً، ما داما رطبين.
      والرِّقةُ أيضاً: رِقةُ الكَلإِ إذا خرج له ورق.
      وتَوَرَّقَت الناقة إذا رعت الرِّقةَ.
      ابن سمعان وغيره: الرِّقةُ الأرض التي يصيبها المطر في الصَّفَرِيَّة أو في القيظ فتنبت فتكون خضراء فيقال: هي رِقة خضراء.
      والرِّقةُ: رِقةُ النَّصِي والصلّيان إذا اخضرَّا في الربيع.
      أبو عمرو: الوَرِيقةُ الشجرة الحسنة الوَرَقِ.
      وعام أَوْرَقُ: لا مطر فيه، والجمع وُرْق.
      والوَرَقُ: أُدم رقاقٌ، واحدتها وَرَقة، ومنها وَرَقُ المصحف، ووَرَقُ المصحف وأَوْراقُه: صحفه، الواحد كالواحد، وهو منه.
      والوَرَّاقُ: معروف، وحرفته الوِراقةُ.
      ورجل وَرَّاق: وهو الذي يُوَرِّق ويكتب.
      الجوهري: والوَرَقُ المال من دراهم وإبل وغير ذلك.
      وقال ابن سيده الوَرَقُ المال من الإبل والغنم؛ قال العجاج: إياكَ أَدعو، فَتَقَبَّلْ مَلَقِي اغفِرْ خَطايايَ، وثَمِّرْ ورَقِي والوَرَقُ من الدم: ما استدار منه على الأرض، وقيل هو الذي يسقط من الجراحة عَلَقاً قِطعاً؛ قال أَبو عبيدة: أَوّله وَرَق وهو مثل الرَّشِّ، والبصِيرةُ مثل فِرْسِنِ البعير، والجَدِيَّةُ أَعظم من ذلك، والإسْباءةُ في طول الرمح، والجمع الأسابي.
      والوَرَقُ: الدتيا.
      ووَرَقُ القوم: أَحداثُهم.
      ووَرَقُ الشَّباب: نَضْرته وحداثته؛ هذه عن ابن الأَعرابي.
      والوَرِقُ والوِرْقُ والوَرْقُ والرِّقَةُ: الدراهم مثل كَبِدٍ وكِبْدٍ وكَبْدٍ، وكَلِمة وكِلْمة وكَلْمةٍ، لأن فيهم من ينقل كسرة الراء إلى الواو بعد التخفيف، ومنهم من يتركها على حالها.
      وفي الصحاح: الوَرِقُ الدراهم المضروبة وكذلك الرقةُ، والهاء عوض من الواو.
      وفي الحديث في الزكاة: في الرِّقِة ربع العشر، وفي حديث آخر: عَفَوْتُ لكم عن صدقة الخيل والرقيق فهاتوا صدقة الرِّقَةِ؛ يريد الفضة والدراهمَ المضروبة منها، وحكي في جمع الرِّقة رِقَات؛ قال ابن بري: شاهد الرِّقة قول خالد بن الوليد في يوم مسيلمة: إن السِّهام بالرَّدَى مُفَوَّقَه، والحَرْب وَرْهاء العِقال مُطْلَقة وخالد من دينه على ثِقَهْ،.
      لا ذَهَبٌ يُنْجِيكُمُ ولا رِقَه والمُسْتَوْرِقُ: الذي يطلب الوَرِقَ؛ قال أَبو النجم: أَقْبَلْت كالمُنْتَجِع المُسْتَوْرِ؟

      ‏قال ابن سيده: وربما سميت الفضة وَرَقاً.
      يقال: أَعطاه أَلف درهم رِقَة لا يخالطها شيءٌ من المال غيرها.
      وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أن؟

      ‏قال: في الرِّقِة ربع العشر.
      وقال أَبو الهيثم: الوَرِقُ والرِّقَةُ الدراهم خاصة.
      والوَرَّاقُ: الرجل الكثير الوَرِق.
      والوَرَقُ: المال كله،وأَنشد رجز العجاج: وثَمِّرْ وَرَقي، أي مالي.
      وقال أَبو عبيدة: الوَرَقُ الفضة، كانت مضروبة كدراهم أو لا.
      شمر: الرِّقةُ العين، يقال: هي من الفضة خاصةً.
      ابن سيده: والرِّقَةُ الفضة والمال؛ عن ابن الأعرابي، وقيل: الذَّهَب والفضة؛ عن ثعلب.
      وفي حديث عَرْفجة: لما قطع أنفه اتخذ أَنفاً من وَرِقٍ فأَنتن عليه فاتخذ أَنفاً من ذَهَب؛ الوَرِقُ، بكسر الراء: الفضة؛ وحكي عن الأَصمعي أنه إنما اتخذ أَنفاً من وَرَقٍ، بفتح الراء، أَراد الرَّقَّ الذي يكتب فيه لأن الفضة لا تنتن؛ قال: وكنت أَحسب أَن قول الأصمعي إن الفضة لا تنتن صحيحاً حتى أَخبرني بعض أَهل الخبرة أن الذهب لا يُبْلِيه الثَّرَى ولا يُصْدئه النَّدَى ولا تَنقُصُه الأرض ولا تأْكله النار،فأَما الفضة فإنها تَبْلى وتَصْدَأُ ويعلوها السواد وتُنْتِنُ، وجمع الوَرِقِ والوَرْق والوِرْقِ أَوْراق، وجمْع الرِّقَة رِقُونَ.
      وفي المثل: إن الرِّقِين تُعَفِّي على أَفْنِ الأَفِينِ.
      وقال ثعلب: وِجْدانُ الرِّقِين يغطي أَفْن الأَفِينِ؛ قيل: معناه أَن المال يغطي العيوب؛

      وأَنشد ابن الأعرابي: فلا تَلْحَيا الدنيا إليَّ، فإنني أَرى ورق الدُّنْيا تَسُلُّ السَّخائما ويا رُبَّ مُلْتاثٍ يَجُرُّ كساءَه،نَفَى عنه وِجْدان الرِّقين العَزائما يقول: يَنْفِي عنه كثرةُ المال عزائمَ الناس فيه أَنه أَحمق مجنون.
      قال الأَزهري: لا تَلْحَيا لا تذمَّا.
      والمُلْتاث: الأحمق.
      قال ابن بري: والشعر لثمامة السَّدوسي.
      ورجل مُورقٌ ووَرَّاق: صاحب وَرَقٍ؛

      قال: يا رُبَّ بَيْضاءَ من العِرَاقِ،تأْكل من كِيس امْرئٍ وَرَّاق؟

      ‏قال ابن الأَعرابي: أَي كثير الوَرَقِ والمالِ.
      الجوهري: رجل وَرَّاق كثير الدراهم.
      اللحياني: يقال إن تَتْجُرْ فإنه مَوْرَقةٌ لمالك أي مُكَثِّره.
      ويقال: أَوْرَق الرجل كثر ماله.
      ويقال: أَوْرَقَ الحابلُ يُورِقُ إيراقاً، فهو مورق إذا لم يقع في حِبالته صيد، وكذلك الغازي إذا لم يَغْنَم فهو مُورِقٌ ومُخْفِقٌ، وأَوْرَق الصائد إذا لم يَصِدْ.
      وأَوْرَق الطالب إذا لم يَنَلْ.
      ابن سيده: وأَوْرَقَ الصائد أَخطأَ وخاب؛ وقوله أَنشده ثعلب: إذا كَحَلْنَ عيوناً غيرَ مُورِقةٍ،رَيَّشْنَ نَبْلاً لأَصحاب الصِّبَا صُيُدا يعني غير خائة.
      وأَورَقَ الغازِي: أَخْفَقَ وغَنِمَ، وهو من الأضداد؛

      قال: ألم تَرَ أَنَّ الحَرْب تُعْوِجُ أَهْلَها مِراراً، وأحياناً تُفِيدُ وتورقُ؟ والأَوْرَقُ من الإبل: الذي في لونه بياض إلى سواد.
      والوُرْقَةُ: سواد في غُبْرة، وقيل: سواد وبياض كدخان الرِّمْثِ يكون ذلك في أَنواع البهائم وأَكثر ذلك في الإبل.
      قال أَبو عبيد: الأوْرَقُ أطيب الإبل لحماً وأَقلها شدةً على العمل والسير، وليس بمحمود عندهم في عمله وسيره، قال.
      وقد يكون في الإنسان؛

      قال: أَيّامَ أَدعو بأَبِي زِياد أَوْرَقَ بَوَّالاً على البَِساط أَراد أَيام أدعو بدعائي أبا زياد رجلاً بَوَّالاً، قال وهذا كقولهم لئن لقيت فلاناً لتلقيّن منه الأسد، وقد ايرَقَّ (* قوله «وقد ايرق» كذا هو بالأصل بدون ألف لينة بين الهاء والقاف).
      واوْرَاقَّ وهو أَوْرَقُ.
      الأصمعي: إذا كان البعير أَسود يخالط سواده بياض كدخان الرِّمْثِ فتلك الوُرْقَةُ، فإن اشتدَّتُ وُرْقَتهُ حتى يذهب البياض الذي فيه فهو أَدْهَمُ.
      ابن الأَعرابي:، قال أَبو نصر النعامي: هَجِّرْ بحَمْراء وأَسْرِ بوَرْقاء وصَبِّح القوم على صهباء؛ قيل له: ولِمَ ذلك؛ قال: لأن الحَمْراءَ أصبر على الهواجر، والوَرْقاءَ أصبر على طول السُّرَى، والصَّهِباء أَشهر وأَحسن حين يُنْظَرُ إليها، ومن ذلك قيل للرماد أوْرَقُ، وللحَمامة والذِّئْبة وَرْقاءُ؛ وقوله، صلى الله عليه وسلم: إن جاءَت به أَوْرَقَ جُمَاليّاً؛ فإنما عنى، صلى الله عليه وسلم، الأُدمة فاستعار لها اسم الوُرْقة، وكذلك استعار جُمَاليّاً وإنما الجُمالية للناقة، ورواه أَهل الحديث جَمَاليّاً، من الجَمال، وليس بشيء.
      والأَوْرَقُ من الناس: الأَسمر؛ ومنه قول النبي، صلى الله عليه وسلم، في ولد الملاعنة: إن جاءَت به أُمُّه أَوْرَقَ أَي أَسمر.
      والسُّمْرة: الوُرْقَة.
      والسَّمْرةُ: الأُحْدوثة بالليل.
      والأَوْرَقُ: الذي لونه بين السواد والغُبْرَة؛ ومنه قيل للرماد أَوْرَقُ وللحمامة وَرْقاء، وإنما وصفه بالأُدْمة.
      وروي في حديث الملاعنة: إن جاءت به أَورق جَعْداً؛ الأَوْرَقُ: الأَسمر، والوُرْقة السمرة، يقال: جمل أَوْرَقُ وناقة وَرْقاء.
      وفي حديث ابن الأكوع: خرجت أنا ورجل من قومي وهو على ناقعة ورقاءَ.
      وحديث قُسّ: على جمل أَوْرَقَ.
      أَبوعبيد: من أَمثالهم: إنه لأَشْأَم من وَرْقاء، وهي مشؤومة يعني الناقة، وربما نفرت فذهبت في الأَرض.
      ويقال للحمامة وَرْقاء للونها.
      الأَصمعي: جاء فلان بالرُّبَيْق (* قوله «جاء فلان بالربيق إلخ» عبارة القاموس في أرق: جاءنا بأم الربيق على أريق أي بالداهية العظيمة.) على أُرَيْق إذا جاء بالداهية الكبيرة؛ قال أَبو منصور: أُرَيْقٌ تصغير أَوْرَق، على الترخيم، كما صغروا أسود سوَيْداً، وأُرَيْق في الأَصل وُرَيق فقلبت الواو ألفاً للضمة كما، قال تعالى: وإذا الرسل أُقِّتَتْ، والأَصل وقِّتَتْ.
      الأَصمعي: تزعم العرب أن قولهم «جاءنا بأُم الرُّبَيْق على أُوْرَقَ،كأنه أَراد وُرَيْقاً تصغير أَرَيْقٍ» من قول رجلٍ رأَى القولَ على جَملٍ أَوْرَقَ.
      والأَوْرَقُ من كل شيء: ما كان لونه لون الرماد، وزمان أَورق أي جدب؛ قال جندل: إن كان عَمِّي لكَرِيمَ المِصْدَقِ،عَفّاً هَضُوماً في الزمان الأَوْرَقِ والأَوْرَقُ: اللبن الذي ثلثاه ماء وثلثه لبن؛

      قال: يشْربه مَحْضاً ويَسْقي عيالَهُ سَجاجاً، كأقْرابِ الثعالب، أَوْرَقا وكذلك شبهت العرب لون الذئب بلون دخان الرِّمْث لأن الذئب أَوْرَقُ؛ قال رؤبة: فلا تَكُوني، يا ابْنَةَ الأَشَمِّ،وَرْقاءَ دَمَّى ذِئْبَها المُدَمِّي وقال أَبو زيد: الذي يَضرب لونُه إلى الخضرة.
      قال: والذِّئابُ إذا رأَت ذِئباً قد عُقِر دمه أَكَبَّت عليه فقطعته وأُنثاه معها، وقيل: الذئب إذا دمي أكلته أُنثاه فيقول هذا الرجل لامرأَته: لا تكوني إذا رأَيت الناس قد ظلموني معهم عليّ فتكوني كذئبة السوء.
      وقال أَبو حنيفة: نَصْل أَوْرَقُ بُرِدَ أَو جُلِيَ ثم لُوّح بعد ذلك على الجمر حتى اخضرّ؛ قال العجاج: عليه وُرْقانُ القِران النُّصَّلِ والوَرَقة في القوس: مخرج غُصْن، وهو أَقل من الأُبْنة، وحكاه كراع بجزم الراء وصرح فيه بذلك.
      ويقال: في القوس وَرْقة، بالتسكين، أَي عيب، وهو مَخْرج الغُصن إذا كان خفيّاً.
      ابن الأَعرابي: الوَرْقة العيب في الغصن،فإذا زادت فهي الأُبْنة، فإذا زادت فيه السحسه (* قوله «السحسه» هي هكذا في الأصل بدون نقط).
      ووَرَقة الوَتَر: جُليدة توضع على حَزِّه؛ عن ابن الأَعرابي.
      ورجل وَرَق وامرأة وَرَقة: خسيسان.
      والوَرَقُ من القوم: أَحداثهم؛ قال الشاعرهدبة بن الخَشْرم يصف قوماً قطعوا مفازة: إذا وَرَقُ الفِتْيان صاروا كأنَّهُم دراهِمُ، منها جائزاتٌ وزُيِّفُ ورواه يعقوب: وزائف، وهو خطأٌ، وهم الخِساس، وقيل: هم الأَحداث، قال ابن بري وقبله: يَظَلُّ بها الهادي يُقَلِّبُ طَرْفه،يَعَضُّ على إبهامه، وهو واقف؟

      ‏قال: وهذا يدل على أَن الرواية الصحيحة وزائف، لأن القصيدة مؤسسة وأَولها: أَتُنْكِرُ رَسْم الدار أم أَنتَ عارِفُ والذي في شعره: منها راكبات وزائف.
      وقال أَبو سعيد: لنا وَرَقٌ أَي طريف وفتيان وَرَق، وأَنشد البيت؛ وقال عمرو في ناقته وكان قدم المدينة: طال الثَّواءُ عليه بالمدينة لا ترعى، وبِيعَ له البَيْضاء والوَرَقُ أَراد بالبيضاء الحَليِّ، وبالوَرَق الخَبَط، وبِيعَ اشْتُرِي.
      ابن الأَعرابي: الوَرَقةُ الخسيس من الرجال، والوَرَقة الكريم من الرجال، والوَرَقة مقدار الدرهم من الدم.
      والوَرَقُ: المال الناطق كله.
      والوَرَقُ: الأَحداث من الغلمان.
      أَبو سعيد: يقال وَرَقاً أَي حيّاً، وكل حيّ وَرَق،لأنهم يقولون يموت كما يموت الوَرَقُ وييبس كما ييبس الوَرَقُ؛ قال الطائي:وهَزَّتْ رَأْسَها عَجَباً وقالت: أَنا العُبْرِي، أَإِيَّانا تُرِيدُ؟ وما يَدْرِي الوَدُودُ، لعلَّ قلبي،ولو خُبِّرْته وَرَقاً، جَلِيدُ أَي ولو خُبِّرْته حَيّاً فإنه جَلِيد.
      والوَرْقاء: شجيرة معروفة تسمو فوق القامة لها وَرَق مدوّر واسع دقيق ناعم تأكله الماشية كلها، وهي غبراء الساق خضراء الورق لها زَمَع شُعْر فيه حب أَغبر مثل الشَّهْدانِج، ترعاه الطير، وهو سُهْليّ ينبت في الأَودية وفي جَنَباتها وفي القيعان، وهي مَرْعًى.
      ومَوْرَقٌ: اسم رجل؛ حكاه سيبويه، شاذ عن القياس على حسب ما يجيء للأسماء الأَعلام في كثير من أَبواب العربية، وكان القياس مَوْرِقاً،بكسر الراء.
      والوَرِيقةُ ورِواقٌ: موضعان؛ قال الزبرقان: وعَبْد من ذوي قَيْسٍ أتاني،وأَهلي بالتَّهائم فالوِراق ووَرِقانُ: جبلَ معروف.
      وفي الحديث: سِنُّ الكافر في النار كوَرِقان، هو بوزن قَطِرانٍ، جبل أسود بين العَرْج والرُّوَيْثة على يَمين المار من المدينة إلى مكة.
      وفي الحديث: رجلان من مُزَيْنة ينزلان جبلاً من جبال العرب يقال له فيُحْشَرُ الناسُ ولا يَعْلَمان.
      ووَرْقاء: اسم رجل، والجمع وَرَاقٍ ووَراقى مثل صَحارٍ وصَحارى، ونسبوا إليه وَرْقاوِيٌّ فأَبدلوا من همزة التأنيث واواً.
      وفلان ابن مَوْرَقٍ، بالفتح، وهو شاذ مثل مَوْحَدٍ.
      "
  18. الرَقُّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ الرَقُّ ورِقُّ: جِلْدٌ رَقيقٌ يُكْتَبُ فيه، وضِدُّ الغَليظِ، كالرَّقيقِ، والصَّحيفَةُ البَيْضاءُ، والعَظيمُ من السَّلاحِفِ، أو دُوَيْبَّةٌ مائِيَّةٌ، ج: رُقوقٌ،
      ـ رِقُّ: المِلْكُ، ونَباتٌ شائِكٌ، ووَرَقُ الشَّجَرِ، أو ما سَهُلَ على الماشِيَةِ من الأَغْصانِ،
      ـ رُقُّ ورَقُّ: الماءُ الرَّقيقُ في البَحْرِ أو الوادي.
      ـ رَقَّةُ: كُلُّ أرْضٍ إلى جَنْبِ وادٍ، يَنْبَسِطُ الماءُ عليها أيَّامَ المَدِّ ثم يَنْضِـبُ، ج: رِقاقٌ، وبلد على الفُراتِ واسِطَةُ ديارِ رَبيعةَ، وآخَرُ غَرْبِيَّ بَغْدادَ، وقرية أسْفَلَ منها بفَرْسَخٍ، وبلد بِقُوهِسْتانَ، ومَوْضِعان آخَرانِ.
      ـ رَقَّتانِ: الرَّقَّةُ، والرافِقَةُ.
      ـ رِقَّةُ: الرَّحْمةُ، رَقَقْتُ له أرِقُّ، والاسْتِحْياءُ، والدِّقَّةُ، رَقَّ يَرِقُّ، فهو رَقيقٌ ورُقاقٌ ورُقَّاقٌ.
      ـ مَشَى البَعيرُ مَشْياً رُقاقاً: إذا رَقَّقَ المَشْيَ.
      ـ رَقَاقُ: الصَّحْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ اللَّيِّنَةُ التُّرابِ تَحْتَهُ صَلابَةٌ، أو ما نَضَبَ عنها الماءُ، كالرَّقَّةِ، أو اللَّيِّنَةُ المُتَّسِعَةُ، كالرُّقِّ والرِّقُّ، والرَّقَقِ.
      ـ يومٌ رَقاقٌ: حارٌّ.
      ـ رُقاقٌ: الخُبْزُ الرَّقيقُ، الواحِدَةُ: رُقاقَةٌ، ولا يقالُ: رِقاقَةٌ، فإذا جُمِعَ قيلَ: رِقاقٌ.
      ـ مِرْقاقُ: ما يُرَقُّ به الخُبْزُ.
      ـ رُقَّى: من أرَقِّ الشَّحْمِ، وفي المَثَلِ: ''وجَدْتَني الشَّحْمَةَ الرُّقَّى عليها المَأْتَى'': يَقولُها لِصاحِبِهِ إذا اسْتَضْعَفَه.
      ـ رَقيقُ: المَمْلوكُ بَيِّنُ الرِّقِّ، للواحِدِ والجَمْعِ، وقد يُجْمَعُ على رِقاقٍ.
      ـ حَدَثُ رِقَاقِ: موضع بالشأمِ.
      ـ رَقيقانِ: الحِضْنانِ والأَخْدَعانِ،
      ـ رَقيقانِ مِنَ المَنْخَـرَيْنِ: ناحِيَتاهُما، وما بيْنَ الخاصِرَةِ والرُّفْغِ.
      ـ أُمَيْمَةُ بنْتُ رُقَيْقَةَ: صَحابِيَّةٌ.
      ـ مَراقُّ البَطْنِ: ما رَقَّ منه ولان، جَمْعُ مَرَقٍّ، أو لا واحِدَ لها.
      ـ رَقَقُ: الضَّعْفُ.
      ـ في مالِهِ رَقَقٌ: قِلَّةٌ.
      ـ رَقْراقَةُ: التي كأنَّ الماءَ يَجْرِي في وَجْهِها.
      ـ رَقْراقُ: سَيْفُ سَعْدِ بنِ عُبادَةَ، رضي الله تعالى عنه، وماءٌ فَوْقَ القادِسِيَّةِ، ووالدُ ذَوَّادٍ الغَطَفانِيِّ الشاعِرِ.
      ـ رُقارِقُ: الماءُ الرَّقيقُ في البَحْرِ أو الوادي لا غُزْرَ له، والشَّرابُ الرَّقيقُ، والسَّيْفُ الكثيرُ الماءِ.
      ـ رُقْرُقانُ السَّرابِ: ما تَرَقْرَقَ منه، أي: تَحَرَّكَ.
      ـ أرَقَّهُ: ضِدُّ غَلَّظَه، كرَقَّقَه،
      ـ أرَقَّ المَمْلوكَ: مَلَكَهُ، كاسْتَرَقَّه،
      ـ أرَقَّ فلانٌ: ساءَتْ حالُهُ،
      ـ أرَقَّ العِنَبُ: تَمَّ نُضْجُه، خاصٌّ بالأَبْيَضِ.
      ـ فَرَسٌ مُرِقٌّ: رَقيقُ الحافِرِ.
      ـ رَقَّقَه: ضِدُّ غَلَّظَهُ.
      ـ ونَزَلَ جابانُ بقَوْمٍ، فأضافوهُ وغَبَقُوهُ، فلما فَرَغَ قال: إذا صَبَّحْتُموني كيف آخُذُ في طَريقي؟ فقيلَ له: ''أعَنْ صَبوحٍ تُرَقِّقُ؟'' أي: تَكْني عَنِ الصَّبوحِ.
      ـ اسْتَرَقَّ الماءُ: نَضَبَ إلاَّ يَسيراً،
      ـ اسْتَرَقَّ الشيءُ: نَقيض اسْتَغْلَظَ.
      ـ تَرَقَّقَ له: رَقَّ له قَلْبُهُ.
      ـ رَقْرَقَ الماءَ وغيرَهُ: صَبَّه رَقيقاً،
      ـ رَقْرَقَ الثَّريدَ بالسَّمْنِ: كذلك.
      ـ تَرَقْرَقَ: تَحَرَّكَ، وجاء وذَهَبَ،
      ـ تَرَقْرَقَ الدَّمْعُ: دارَ في الحِمْلاق،
      ـ تَرَقْرَقَ الشيءُ: لَمَعَ،
      ـ تَرَقْرَقَتِ الشمسُ: صارتْ كأنها تَدورُ.
      ـ مالٌ مُتَرَقْرِقٌ للسِّمَنِ أو للهُزَالِ: مُتَهَيِّئٌ له.
  19. وَرْقُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ وَرْقُ ووُرْقُ ووِرْقُ ووَرِقُ ووَرَقُ: الدَّراهِمُ المَضْروبَةُ، ج: أوراقٌ ووِراقٌ، كالرِقَةِ، ج: رِقونَ.
      ـ وَرَّاقُ: الكَثيرُ الدَّراهِمِ، ومُوَرِّقُ الكُتُبِ، وحِرْفَتُهُ: الوِراقَةُ.
      ـ وِراقَةُ: حِرْفَةُ الوَرَّاقِ.
      ـ وَرَاقُ: خُضْرَةُ الأَرْضِ منَ الحَشيشِ ولَيس منَ الوَرَقِ في شيءٍ.
      ـ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ حَمْدَوَيْهِ بنِ وَرْقٍ: محدِّثٌ.
      ـ وَرَقُ من الكِتابِ والشجرِ: معروف، واحدتُهُ: وَرَقَةٌ، وما اسْتَدارَ من الدمِ على الأرضِ، أو ما سَقَطَ من
      لجِرَاحَةِ، والخَبَطُ، والحَيُّ من كلِّ حَيوانٍ، والمالُ من إبِلٍ ودَراهِمَ وغيرِها،
      ـ اوَرَقُ من القومِ: أحْداثُهُم، أو الضِعافُ من الفِتْيانِ، وحُسْنُ القومِ، وجَمالُهُم، وجَمالُ الدنيا وبَهْجَتُها،
      ـ وَرَقَةُ: الخَسيسُ، والكريمُ، ضِدٌّ.
      ـ رجُلٌ وَرَقٌ، وامْرأةٌ وَرَقَةٌ: خَسيسانِ.
      ـ وَرَقَةُ: بلد باليَمنِ، وابنُ نَوْفَلٍ أسَدُ بنُ عبدِ العُزَّى، وهو ابنُ عَمِّ خَديجَةَ، اخْتُلِفَ في إسلامِه، وابنُ حابِسٍ التَّميمِيُّ: صحابيٌّ.
      ـ شجرةٌ وَرِيقَةٌ ووَرِقةٌ: كثيرةُ الوَرَقِ، وقد وَرَقَ الشجرُ يَرِقُ وأورَقَ وورَّقَ تَوْرِيقاً.
      ـ وِراقُ: وقْتُ خُروجِه.
      ـ وارِقةُ: الشجرةُ الخَضْراءُ الوَرَقِ، الحَسَنَتُه.
      ـ رِقَةُ: أوّلُ نباتِ النَّصِيِّ والصِلّيانِ، والأرضُ التي يُصيبُها المَطَرُ في الصَّفَرِيَّةِ، أو في القَيْظِ فَتُنْبِتُ، فتكونُ خَضْراءَ.
      ـ وَرْقانُ: موضع،
      ـ وَرِقانُ: جَبَلٌ أسْوَدُ بين العَرْجِ والرُّوَيْثَةِ بيَمينِ المُصْعِدِ من المدينةِ إلى مكةَ، حَرَسَهُما اللّهُ تعالى.
      ـ مَوْرَقُ: مَلِكُ الرومِ، ووالِدُ طَريفٍ المَدَنِيِّ المُحَدِّثِ، ولا نَظيرَ لها سِوَى: مَوْكَلٍ ومَوْزَنٍ ومَوْهَبٍ ومَوْظَبٍ ومَوْحَدٍ.
      ـ في القوسِ وَرْقَةٌ: عَيْبٌ.
      ـ أَوْرَقُ من الإِبِلِ: ما في لَوْنِهِ بياضٌ إلى سَوادٍ، وهو من أطْيَبِ الإِبِلِ لَحْماً لا سَيْراً وعَمَلاً، والرَّمادُ، وعامٌ لا مَطَرَ فيه، واللَّبَنُ ثُلُثاهُ ماءٌ وثُلُثُه لَبَنٌ، ج: وُرْقٌ.
      ـ وَرْقاءُ: الذِئْبَةُ، والحَمامةُ، ج: وَراقَى ووَراقٍ، والنِّسْبَةُ: وَرقاوِيٌّ.
      ـ ''جاءَنا بأُمِّ الرُّبَيْقِ على أُرَيْقٍ'': في: أ ر ق.
      ـ بُدَيْلُ بنُ وَرْقَاءَ: صحابيٌّ.
      ـ أورَقَ: كَثُرَ مالهُ ودَراهِمُه،
      ـ أورَقَ الصائدُ: لم يَصِدْ،
      ـ أورَقَ الطالِبُ: لم يَنَلْ،
      ـ أورَقَ الغازي: لم يَغْنَمْ.
      ـ مُورَقٌ: موضع بفارسَ.
      ـ مُوَرِّقٌ: ابنُ مُهَلِّبٍ، وابننُ مُشَمْرِخٍ: تابعيانِ،
      ـ مُوَرِّقٌ بنُ سُخَيْتٍ: محدِّثٌ ضعيفٌ.
      ـ إيراقَّ العِنَبُ يَوْراقُّ: لوَّنَ فهوَ مُوراقٌّ.
      ـ وُرَيْقَةُ: موضع.
      ـ تَوَرَّقَتِ الناقَةُ: أكَلَتِ الوَرَقَ.
      ـ ما زِلْتُ منكَ مُوارِقاً: قَريباً مُدانِياً.
      ـ التِجارَةُ مَوْرَقَةٌ للمالِ: مُكَثِّرَةٌ.
  20. المَرْقَى (المعجم المعجم الوسيط)
    • المَرْقَى : الرُّقِيُّ.
      و المَرْقَى موضعه. والجمع : مَراقٍ.
  21. رقا (المعجم لسان العرب)
    • "الرَّقْوةُ: دِعْصٌ من رَمْلٍ.
      ابن سيده: الرَّقْوةُ والرَّقْوُ فُوَيْقَ الدِّعْصِ من الرمل، وأَكثرُ ما يكون إلى جوانب الأَودية؛ قال يصف ظبية وخِشْفها: لها أُمُّ مُوَقَّفة وَكُوبٌ،بحيثُ الرَّقْوُ، مَرْتَعُها البَرِيرُ (* قوله «يقال لها المأتاة» هكذا هو في الأصل والتهذيب).
      فكما يَراها الآكِلُ يأْخُذُها مُسابَقةً.
      قال: وفي المثل يَضْرِبُه النِّحْرير للخَوْعَمِ حَسِبْتَنِي الرُّقىَّ عليها المَأْتاة.
      قال الجوهري: والرُّقَيُّ موضع.
      ورُقَيَّة: اسم امرأَة.
      وعبدُ الله بنُ قيسِ الرُّقَيَّات (* قوله «وعبد الله بن قيس الرقيات» مثله في الجوهري عبد الله مكبراً، وقال في التكملة: صوابه عبيد الله مصغراً).
      إنما أُضيف قيسٌ إليهن لأَنه تزوج عدَّة نسوة وافق أَسماؤهن كُلِّهِنَّ رقيَّةَ فنُسب إليهن؛ قال الجوهري: هذا قول الأَصمعي، وقال غيره: إنه كانت له عدَّةُ جدّات أَسماؤهن كُلِّهنّ رُقَيَّة، ويقال: إنما أُضيف إليهنّ لأَنه كان يُشَبِّبُ بعدّة نساء يُسَمِّيْن رُقَيَّة.
      "


معنى والرقى في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**رَقَّى** \- [ر ق ي]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** رَقَّيْتُ**،** أُرَقِّي**،** رَقِّ**، مص. تَرْقِيَةٌ. 1. "رَقَّاهُ إلى أَعْلَى" : رَفَعَهُ وصَعَّدَهُ. 2. "رَقَّى الْمُديرُ الْمُوَظَّفَ" : رَفَعَهُ دَرَجَةً. 3. "رَقَّى في الحَديثِ": زادَ فيهِ. 4. "رَقَّى عَلَيَّ الباطِلَ" : تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ وتَزَيَّدَ فيهِ. "رَقَّى الرَّجُلُ على الباطِلِ". 5. "رَقَّى الشَّيْءَ": رَفَعَهُ.
معجم الغني
**رَقَى** \- [ر ق ي]. (ف: ثلا. متعد).** رَقَيْتُ**،** أَرْقِي**،** اِرْقِ**، مص. رَقْيٌ، رُقْيَةٌ، رُقِيٌّ. 1. "رَقَى الْمَريضَ" : عَوَّذَهُ وَقَرَأَ لَهُ لِيَشْفَى. "بِاسْمِ اللَّهِ أَرْقيكَ وَاللَّهُ يَشْفِيكَ". 2. "رَقَى رَئِيسَهُ": تَمَلَّقَهُ. 3. "رَقَى صَاحِبَهُ": سَلَّ حِقْدَهُ بِالرِّفْقِ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ارتقى/ ارتقى إلى/ ارتقى على/ ارتقى في يرتقي، ارْتَقِ، ارتقاءً، فهو مُرتَقٍ، والمفعول مُرتقًى • ارتقى الرَّجلُ السُّلَّمَ/ ارتقى الرَّجلُ إلى السُّلَّم/ ارتقى الرَّجلُ على السُّلَّم/ ارتقَى الرَّجلُ في السُّلَّمِ: ارتفع وصَعِد وعلا "ارتقَى القمةَ/ على القمة- ارتقَى في مستواه الاجتماعي- {أَمْ لَهُمْ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَلْيَرْتَقُوا فِي الأَسْبَابِ}"| ارتقَى الأميرُ على العرش: تولى المُلْكَ- ارتقى مُرتقًى صعبًا: أجهد نفسه وأتعبها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تراقى إلى يتراقى، تَراقَ، تراقيًا، فهو مُتراقٍ، والمفعول مُتراقًى إليه • تراقى المُجِدُّ إلى أعلى المناصب: ارتقى وتسامى. • تراقى أمرُهم إلى الفساد: وصَل إليه.
معجم اللغة العربية المعاصرة
ترقَّى/ ترقَّى في يترقَّى، تَرَقَّ، ترقّيًا، فهو مُترَقٍّ، والمفعول مُترقًّى فيه • ترقَّى الموظَّفُ: مُطاوع رقَّى: تنقَّل من حالٍ إلى حال "ترقَّى الموظفُ في عمله". • ترقَّى فلانٌ في العلمِ ونحوه: ارتقى فيه؛ صعِد فيه درجةً درجة "ترقَّى في السُّلَّم الاجتماعي- ما زال يترقَّى في الأمر حتى بلغ غايتَه".
معجم اللغة العربية المعاصرة
I رقَّى يُرقِّي، رَقِّ، تَرْقيةً، فهو مُرَقٍّ، والمفعول مُرَقًّى • رقَّى فلانًا: رفَعه وصعَّده "رقَّاك اللهُ أعلى المراتبِ- لقد رقَّاك إخلاصُك وتفانيك في عملِك"| رقّى منزلته: رفع درجته. II رقَى يَرقي، ارْقِ، رَقْيًا ورُقْيًا، فهو راقٍ، والمفعول مَرقِيّ • رقَى المريضَ: عوَّذه وقرأ له ليَشْفَى من ضررٍ ألمَّ به أو قال له: باسم الله أرقيك، والله يشفيك "رقَى طِفْلَه- {كَلاَّ إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ. وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ}".
المعجم الوسيط
فلاناً تَرْقاة: أَصاب تَرْقُوَتَه. يُقال: ضربته فَتَرْقَيْتُهُ.التَّرْقُوَة: عَظْمة مشرِفة بين ثُغرة النحر والعاتق. وهما تَرْقُوَتان. ( ج ) تَراق. وبلغت الرُّوحُ التراقِيَ: كناية عن مشارفة الموت.
الصحاح في اللغة
رَقيتُ في السُلّمِ بالكسر رَقْياً ورُقِيَّا، إذا صعِدتَ. وارْتَقَيتُ مثله. والمَرْقاةُ بالفتح: الدرجة. ورَقَّى عليه كلاماً تَرْقِيَةً، إذا رفع. وتَرَقَّى في العلم، إذا رَقٌيَ فيه درجةً. والرَقْوَةُ: دِعْصٌ من رملٍ. وقولهم: ارْقَ على ظَلْعِكَ أي امْشِ واصْعد بقدر ما تطيق، ولا تحملْ على نفسك ما لا تطيقه. والرُقْيَةُ معروفة، والجمع رُقىً. تقول منه: اسْتَرْقَيْتُهُ فَرقاني رُقْيةً فهو راقٍ.
الرائد
* رقى يرقي: رقيا ورقيا ورقية. (رقي) ه أو عليه: استعمل معه الرقية.
الرائد
* رقى ترقية. (رقي) 1-ه: رفعه، صعده. 2-الموظف: رفعه في الدرجة.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: