وصف و معنى و تعريف كلمة والزى:

• مَلَّزَ الشيءَ: خَلَّصَه

• إلْزَاز : مصدر أَلَزَّ

• مَلَزَ مَلْزًا
• مَلَزَ عنه : ذَهَبَ
• مَلَزَ بالشيء: ذهب به

• مَلْز : مصدر مَلَزَ

• المِلَزُّ : الشّديدُ الخصومة اللَّزومُ لما طَلَب

• أَلَزَّ، يُلِزُّ، مصدر إلْزَازٌ
• أَلَزَّ الْمَعْدِنَ : شَدَّهُ وألْصَقَهُ، ألْزَقَهُ

• لَزَّ لَزًّا، ولَزَازًا
• لَزَّ البَابَ : أَغْلَقَهُ
• لَزَّ النَّاسُ : اِجْتَمَعُوا، تَضَايَقُوا
• لَزَّ الشَّيْءَ بِالشَّيْءِ : لزِمَهُ، لَصِقَ بِهِ
• لَزَّهُ : شَدَّه وألصقه
• لزّ به الشيءُ: لَصِقَ به
• لزّ بفلان: لَزِمَه
• لَزَّهُ بفلان :قَرَنَه به
• لَزَّهُ الشيءَ: دَانَى بين أجزائه وضَيَّقَ
• لَزَّهُ فلانا بالرُّمح: طَعَنَه
• لَزَّهُ فلانا إِلى كذا: اضطرَّه إِليه

• الزِّىُّ : الهيئةُ والمنظر.
  و الزِّىُّ اللِّباسُ.
  ويقال: أَقبل بزِيِّ العرب. والجمع : أَزْياءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ مَلَزَ به وأمْلَزَ وتَمَلَّزَ: ذَهَبَ به،
  ـ مَلَزَ عنه، وتأخَّرَ.
  ـ مَلَّزَهُ تَمْلِيزاً: خَلَّصَهُ، فَتَمَلَّزَ: تَخَلَّصَ.
  ـ تَمَلَّزَ: تَخَلَّصَ
  ـ تَمَلَّزَ: تَخَلَّصَ.
  ـ امْتَلَزَهُ: انْتَزَعَهُ.
  ـ انمَلَز منه: أُفْلِتَ.
  ـ مَلِزُ: العَضِلُ من الرِّجَالِ.
  ـ مَلَّازُ: الذِّئْبُ.
  ـ بِعْتُهُ المَلَزَى: المَلَسَى.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَوْرُ : وسَطُ الصَّدْرِ ، أو ما ارْتَفَعَ منه إلى الكَتِفَيْنِ ، أو مُلْتَقَى أطْرافِ عِظامِ الصَّدْرِ حيثُ اجْتَمَعَتْ ، والزائِرُ ، والزائِرون ، كالزُّوَّارِ والزُّوَّرِ ، وعَسِيبُ النَّخْلِ ، والعقلُ ، ومَصْدَرُ زَارَ ، كالزِّيارَةِ والزُّوَارِ والمَزَارِ ، والسَّيِّدُ ، كالزويرِ والزُّوَيْرِ والزِّوَيْرِ ، والخَيالُ يُرَى في النَّوْمِ ، وقُوَّةُ العَزِيمةِ ، والحَجَرُ الذي يَظْهَرُ لحافِرِ البئْرِ ، فَيَعْجِزُ عن كَسْرِهِ ، فَيَدَعُهُ ظاهِراً ، أو وادٍ قربَ السَّوارِقِيَّةِ ، ويَوْمُ الزَّوْرِ لِبَكْرٍ على تَمِيمٍ ، لأَنَّهُمْ أخَذُوا بَعِيرَيْنِ فَعَقَلُوهُما ، وقالوا : هَذانِ زَوْرَانَا لَنْ نَفِرَّ حتى يَفِرَّا ،
  ـ زُوْرُ : الكَذِبُ ، والشِّرْكُ بالله تعالى ، وأعيادُ اليهودِ والنصارى ، والرئيسُ ، ومَجْلِسُ الغِناءِ ، وما يُعْبَدُ من دون الله تعالى ، والقُوَّةُ ، وهذِهِ وفاقٌ بين لُغةِ العَرَبِ والفُرْسِ ، ونَهَرٌ يَصُبُّ في دَجْلَةَ ، والرأيُ ، والعقلُ ، والباطِلُ ، وجَمْعُ الأَزْوَرِ ، ولَذَّةُ الطعامِ وطِيبُهُ ، ولِينُ الثوبِ ونَقاؤُهُ ، وملِكٌ بَنَى شَهْرَزُورَ ،
  ـ زَوَرُ : المَيْلُ ، وعِوَجُ الزَّوْرِ ، أو إِشرافُ أحدِ جانِبَيْهِ على الآخَرِ .
  ـ أَزْوَرُ : من به ذلكَ ، والمائِلُ ، وكلبٌ اسْتَدَقَّ جَوْشَنُ صَدْرِهِ ، والناظِرُ بمُؤْخِرِ عَيْنَيْهِ ، أو الذي يُقْبِل على شِقٍّ إذا اشْتَدَّ السَّيْرُ ، وإن لم يكنْ في صَدْرِهِ مَيَلٌ .
  ـ زِوَرُّ : السَّيْرُ الشديدُ ، والشديدُ ، والبعيرُ المُهَيَّأ للأَسْفارِ .
  ـ زِوارُ وزِيارُ : كُلُّ شيءٍ كانَ صلاحاً لشَيْءٍ وعِصْمَةً ، وحَبْلٌ يُجْعَلُ بين التَّصْديرِ والحَقَبِ ، ج : أزْوِرَةٌ .
  ـ زُرْتُ البَعيرَ : شَدَدْتُه به . وعَلِيُّ بنُ عبدِ اللّهِ بنِ بَهْرامَ الزِّيارِيُّ : محدثٌ .
  ـ زَوْراءُ : مالٌ لأُحَيْحَةَ ، والبِئْرُ البَعيدَةُ ، والقَدَحُ ، وإناءٌ من فِضَّةٍ ، والقَوْسُ ، ودَجْلَةٌ ، وبَغْدادُ ، لأَنَّ أبوابَها الدَّاخِلَةَ جُعِلَتْ مُزْوَرَّةً عن الخارجَةِ ، وموضع بالمدينةِ قُرْبَ المَسْجِدِ ، ودارٌ كانت بالحِيرَةِ ، والبعيدَةُ من الأَرَاضِي ، وأرضٌ عندَ ذي خِيمٍ .
  ـ زَارَةُ : الجماعَةُ منَ الإِبِلِ ، والحَوْصَلَةُ ، كالزاوِرَةِ والزاوُورَةِ ، وحيٌّ من أزْدِ السَّراةِ ، وقرية بالبَحْرَيْنِ ، منها مَرْزَبانُ الزارةِ ، وقرية بالصعيدِ ، وقرية بأطْرابُلُسِ الغربِ ، منها إبراهيمُ الزارِيُّ التاجِرُ المُتَموِّلُ .
  ـ زارَةُ : قرية من أعمالِ اشْتِيخَنَ ، منها يَحْيَى بنُ خُزَيْمَةَ الزارِيُّ .
  ـ زِيرُ : الزرُّ ، والكَتَّانُ ، والقِطْعَةُ : زِيرَةٌ ، والدَّنُّ ، أو الحُبُّ ، والعادَةُ ، ورَجُلٌ يُحِبُّ مُحادَثَةَ النِّساءِ ويُحِبُّ مُجالَسَتَهُنَّ بغيرِ شَرٍّ أو به . ج : أزْوارٌ وزِيَرَةٌ وأزْيارٌ ، وهي زِيرٌ أيضاً ، أو خاصٌّ بهم ، والدقيقُ من الأَوْتَارِ ، أو أحدُّها ،
  ـ زِرَةُ : هيئةُ الزِّيارَةِ .
  ـ زَيِّرُ : الغضبانُ .
  ـ زُورَةُ وزَورَةُ : موضع قربَ الكُوفَةِ ،
  ـ زَورَةُ : البُعْدُ ، والناقَةُ التي تَنْظُرُ بِمُؤخِرِ عَيْنِها لِشدَّتِها .
  ـ يومُ الزُّوَيْرِ : معروف .
  ـ أزارَهُ : حَمَلَهُ على الزِّيارَةِ .
  ـ زَوَّرَ : زَيَّنَ الكَذِبَ ،
  ـ زَوَّرَ الشيءَ : حَسَّنَهُ وقَوَّمَه .
  ـ زَوَّرَ الزائِرَ : ألْزَمَهُ ،
  ـ زَوَّرَتِ الشَّهادَةَ : أبْطَلَهَا ،
  ـ زَوَّرَ نَفْسَهُ : وسَمَها بالزُّورِ .
  ـ مُزَوَّرُ من الإِبِلِ : الذي إذا سَلَّهُ المُذَمِّرُ مِنْ بَطْنِ أمِّهِ ، اعْوَجَّ صَدْرُهُ ، فَيَغْمِزُهُ لِيُقِيمَهُ فَيَبقَى فيه من غَمْزِهِ أثَرٌ ، يُعْلَمُ منه أنه مُزَوَّرٌ .
  ـ اسْتَزارَهُ : سألَه أن يَزُورَهُ .
  ـ تَزاوَرَ عنه : عَدَلَ وانْحَرَفَ ، كازْوَرَّ وازْوارَّ ،
  ـ تَزاوَرَ القومُ : زارَ بعضُهم بعضاً .
  ـ زَوْرانُ : جَدُّ محمدِ بنِ عبدِ الرحمنِ التابِعِيِّ ،
  ـ زُورانَ : عبدُ اللّهِ بنُ زُورانَ الكازَرُونِيُّ ، وإسحاقُ بنُ زُورانَ السِّيرافِيُّ : محدثونَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الزُّهُومَةُ والزُّهْمَةُ : ريحُ لَحْمٍ سمينٍ مُنْتِنٍ .
  ـ الزُّهْم : الريحُ المُنْتِنَةُ ، وشَحْمُ الوَحْشِ أو النَّعامِ والخَيْلِ ، أو عامٌّ ، والطيبُ المعروفُ بالزَّبادِ ، وهو الذي يَخْرُجُ من سِنَّوْرِ الزَّبادِ من تَحْتِ ذَنَبِه فيما بينَ الدُّبُرِ والمبَالِ ،
  ـ الزَّهَمَ : مصدرُ زَهِمَتْ يَدُهُ ، فهي زَهِمَةٌ ، أي : دَسِمَةٌ .
  ـ زَهِمٍ : السمينُ الكثيرُ الشَّحْمِ ، أو الذي فيه باقي طِرْقٍ .
  ـ المُزاهَمَةُ : العَداوَةُ ، والمُحاكَّةُ ، والمُفارَقَةُ ، والمُقارَبَةُ ، ضِدٌّ ، والمُداناةُ في السير والبيعِ والشِّراءِ وغيرِها .
  ـ زَهْمان وزُهْمان : كَلْبٌ ، وموضع .
  ـ زَهَمَ العَظْمُ : أمَخَّ ، كأَزْهَمَ ،
  ـ زَهَمَ عن كذا : زَجَرَهُ ،
  ـ زَهَمَ فُلاناً : أكْثَرَ الكلامَ عليه .
  ـ زَهِمَ : اتُّخِمَ ، فهو زَهْمانُ ،
  ـ زَهِمَ الرَّجُلُ : أكْثَرَ الكلامَ عليه .
  ـ الزَّهْزَمَةُ : الزَّمْزَمَةُ ، والرَّتَكانُ في المَشْيِ .
  ـ زُهامٍ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زِيزاءُ وزَيْزاءُ وزَيْزَى وزَازِيَةُ : ما غَلُظَ من الأرضِ ، والأَكَمَةُ الصغيرةُ ، كالزِّيزاءَةِ والزِّيزاةِ ، والرِّيشُ ، أو أطرافُه ، ج : الزَّيازِي . والزَّيازِيَةُ : العَجَلَةُ .
  ـ زِي زِي : حكايَةُ صَوْتِ الجِنِّ .
  ـ زِيزَى : موضع بالشامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ زَهْرَةُ والزَّهَرَةُ : النباتُ ، ونَوْرُهُ ، أو الأَصْفَرُ منه ، ج : زَهْرٌ وأزهارٌ ، جج : أزاهِيرُ ،
  ـ زَهْرَةُ من الدنيا : بَهْجَتُها ونَضَارَتُها وحُسْنُها ،
  ـ زُهْرَةُ : البياضُ ، والحُسْنُ ، وقد زَهِرَ وزَهُرَ ، وهو أزْهَرُ ، وابنُ كلابٍ : أبو حَيٍّ من قُرَيْشٍ ، واسمُ أمِّ الحَياءِ الأَنْبارِيَّةِ المحدِّثَةِ .
  ـ بنُو زُهْرَةَ : شِيعَةٌ بحَلَبَ ،
  ـ أمُّ زُهْرَةَ : امرأةُ كلابٍ ،
  ـ زَهْرَةٌ : زَهْرَةُ بنُ جُوَيْرِيَةَ صحابِيٌّ .
  ـ زُهَرَةٌ : نَجْمٌ معروف في السماءِ الثالثةِ ، وموضع بالمدينةِ .
  ـ زَهَرَ السِّراجُ والقمرُ والوجهُ زُهوراً : تَلأْلِأَ ، كازْدَهَرَ ،
  ـ زَهَرَ النارُ : أضاءَتْ ، وأزهَرْتُها ،
  ـ زَهَرَ بِكَ زِنادِي : قَوِيَتْ وكثُرَتْ بِكَ ،
  ـ زَهَرَ الشمسُ الإِبِلَ : غَيَّرَتْها .
  ـ أَزْهَرُ : القمرُ ، ويومُ الجُمُعَةِ ، والثَّوْرُ الوحشيُّ ، والأَسَدُ الأبيضُ اللَّوْنِ ، والنَّيِّرُ ، والمُشْرِقُ الوجهِ ، والجَمَلُ المُتَفاجُّ المُتَناوِلُ من أطْرافِ الشجرِ ، واللبنُ ساعة يُحْلَبُ ، وابنُ مِنْقَرٍ ، وابنُ عبدِ عَوْفٍ ، وابنُ قَيْسٍ : صحابيُّونَ ، وابنُ خَميصَةَ : تابعيٌّ .
  ـ أَزْهَرانِ : القَمَرانِ .
  ـ أحْمَرُ زاهِرٌ : شديدُ الحُمْرَةِ .
  ـ ازْدِهارُ بالشيءِ : الاحْتِفاظُ به ، والفَرَحُ به ، أو أن تَجْعَلَهُ من بالِكَ ، وأن تأمُرَ صاحِبَكَ أن يَجِدَّ فيما أمَرْتَهُ .
  ـ زاهِرِيَّةُ : التَّبَخْتُرُ ، وعينٌ برأسِ عينٍ لا يُنالُ قَعْرُها .
  ـ زاهِرُ : مُسْتَقًى بين مكةَ والتَّنْعِيمِ .
  ـ زَهْراءُ : بلد بالمغربِ ، وموضع ، والمرأةُ المُشْرِقَةُ الوجهِ ، والبَقَرَةُ الوحشيةُ ،
  ـ زَهْراءُ في قَوْلِ رُؤْبَةَ : سحابةٌ بيضاءُ بَرَقَتَ بالعَشِيِّ .
  ـ الزَّهْراوانِ : البقرةُ وآلُ عِمرانَ .
  ـ زِهْرُ : الوَطَرُ ،
  ـ زُهْرُ : زُهْرُ بنُ عبدِ المَلِكِ بنِ زُهْرٍ الأَنْدَلُسِيُّ وأقاربُه فُضلاءُ وأطِبَّاءُ .
  ـ زُهَرَةُ وزَهْرانُ وزُهَيْرٌ : أسماءٌ .
  ـ الزُّهَيْرِيَّةُ : قرية بِبَغْدادَ .
  ـ مِزْهَرُ : العُودُ يُضْرَبُ به ، والذي يُزْهِرُ النارَ ويُقَلِّبُها للضِّيفانِ .
  ـ مزاهِرُ : موضع .
  ـ زاهِرُ بنُ حِزامٍ ، وابنُ الأَسْوَدِ : صحابِيَّانِ .
  ـ ازْهَرَّ النباتُ : نَوَّرَ ، كازْهارَّ .
  ـ محمدُ بنُ أحمدَ الزاهِريُّ الدَّنْدانِقانِيُّ : محدثٌ ،
  ـ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ مُفَرّجٍ النباتِيُّ ؟؟ الزَّهْرِيُّ : حافظٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• " ابن سيده : الزَّيتُ معروف ، عُصارة الزَّيْتون ‏ .
  ‏ والزَّيْتُون : شجر معروف ، والزَّيْتُ : دُهْنه ، واحدته زَيْتُونة ، هذا في قول من جعله فَعْلوتاً ؛ قال ابن جني : هو مثالٌ فائتٌ ، ومن العَجب أَن يفوت الكتابَ ، وهو في القرآن العزيز ، وعلى أَفواه الناس ، قال الله ، عز وجل : والتينِ والزيتونِ ؛ قال ابن عباس : هو تِينُكم هذا ، وزَيْتُونكم هذا ‏ .
  ‏ قال الفراء : يقال إِنهما مسجدان بالشأْم ؛ وقيل : الذي كلم الله تعالى عنده موسى ، عليه السلام ؛ وقيل : الزيتون جبال الشأْم ‏ .
  ‏ ويقال للشجرة نفسها : زيتونة ، ولثَمرتها : زيتونة ، والجمع : الزَّيْتون ، وللدهن الذي يستخرج منه : زيت ‏ .
  ‏ ويقال للذي يبيع الزيت : زَيَّاتٌ ، وللذي يَعْتَصِره : زَيَّات ‏ .
  ‏ وقال أَبو حنيفة : الزيتون من العِضاءِ ‏ .
  ‏ قال الأَصمعي : حدثني عبد الملك بن صالح بن علي ، قال : تَبْقَى الزيتونةُ ثلاثةَ آلافِ سنة ‏ .
  ‏ قال : وكلُّ زَيْتُونةٍ بفلَسْطِينَ من غَرْس أُمَم قبل الرُّوم ، يقال لهم اليُونانِيُّون ‏ .
  ‏ وزِتُّ الثَّريدَ والطعامَ أَزِيتُه زَيْتاً ، فهو مَزِيتٌ ، على النَّقْصِ ، ومَزْيُوتٌ ، على التَّمام : عَمِلْتُه بالزَّيت ؛ قال الفرزدق في النُّقصان يهجو ذا الأَهْدام : ولم أَرَ سَوَّاقِينَ غُبْراً ، كَساقةٍ يَسُوقونَ أَعْدالاً ، يُدِلُّ بَعِيرُها جاؤُوا بِعِيرٍ ، لم تَكُنْ يَمَنِيَّةً ، ولا حِنْطة الشأْمِ المَزِيتِ خَميرُها هكذا أَنشده أَبو عليّ ؛ والرواية : أَتَتْهم بِعِيرٍ لم تكنْ هَجَرِيَّةً لأَنه لما أَراد أَن يَنْفِي عن عِيرِ جعفرٍ أَن تَجْلِبَ إِليهم تمراً أَو حِنْطة ، إِنما ساقتْ إِليهم السلاحَ والرجالَ فقتلوهم ؛ أَلا تراه يقول قبل هذا : ولم يأْتِ عِيرٌ قبلَها بالذي أَتتْ به جَعْفَراً ، يومَ الهُضَيْباتِ ، عِيرُها أَتَتْهم بعَمْرو ، والدُّهَيْمِ ، وتِسْعةٍ وعِشْرينَ أَعْدالاً ، تَمِيلُ أُيُورُها ؟ أَي لم تكن هذه الأَعْدالُ التي حَمَلَتْها العِيرُ من ثيابِ اليَمن ، ولا من حنطة الشام ‏ .
  ‏ ومعنى يُدِلّ : يَذْهَبُ سَنامُه لثِقَلِ حِمْلِه ‏ .
  ‏ اللحياني : زِتُّ الخُبْزَ والفَتُوتَ لتَتُّه بزَيْتٍ ‏ .
  ‏ وزِتُّ رأْسي ورأْسَ فلانٍ : دَهَنْتُه بالزيت ‏ .
  ‏ وازَّتُّ به : ادَّهَنْتُ ‏ .
  ‏ وزِتُّ القَومَ : حعلتُ أَديمهم الزَّيتَ ‏ .
  ‏ وزَيَّتُّهم إِذا زَوَّدْتَهم الزيتَ ‏ .
  ‏ وزاتَ القومَ يَزيتُهم زَيْتاً : أَطعمهم الزيتَ ؛ هذه رواية عن اللحياني ‏ .
  ‏ وأَزاتُوا : كثُر عندهم الزيتُ ، عنه أَيضاً ، قال : وكذلك كل شيء من هذا إِذا أَردت أَطعمتهم ، أَو وهبت لهم ، قُلْتَه : فَعَلْتهم ، وإِذا أَردتَ أَنَّ ذلك قد كثُر عندهم ، قلتَ : قد أَفْعَلُوا ‏ .
  ‏ وازْداتَ فلانٌ إِذا ادَّهَنَ بالزَّيْتِ ، وهو مُزْداتٌ ؛ وتصغيره بتمامه : مُزَيْتِيتٌ ‏ .
  ‏ وجاؤوا يَسْتَزِيتون أَي يَسْتَوْهِبُون الزيتَ .
  "

المعجم: لسان العرب