وصف و معنى و تعريف كلمة والزيود:


والزيود: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ دال (د) و تحتوي على واو (و) و ألف (ا) و لام (ل) و زاي (ز) و ياء (ي) و واو (و) و دال (د) .




معنى و شرح والزيود في معاجم اللغة العربية:



والزيود

جذر [زيد]

  1. زَيَّدَ: (فعل)
    • زيَّدَ يُزيِّد ، تزييدًا ، فهو مُزيِّد ، والمفعول مُزيَّد
    • زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ : زادَ فِيها
    • زيَّد الشَّيء: أنماه وزاده
  2. زَيد: (اسم)
    • مصدر زادَ
    • تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ : نَماءٌ وَزِيادَةٌ
    • هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ : زائِدُون
  3. تَزايَدَ: (فعل)
    • تزايدَ / تزايدَ في يتزايد ، تزايدًا ، فهو متزايِد ، والمفعول مُتَزايَد فيه
    • تزايد النَّاسُ في ثمن السِّلعة: زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه
    • تَزَايَدَ فِي الحَدِيثِ : زَادَ فِيهِ وَبَالَغَ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ
    • تَزَايَدَتْ مَعَارِفُهُ : زَادَتْ شَيْئاً فَشَيْئاً
  4. تزيَّدَ: (فعل)
    • تزيَّدَ / تزيَّدَ في / تزيَّدَ من يَتزيَّد ، تزيُّدًا ، فهو متزيِّد ، والمفعول مُتزيَّد فيه
    • تزيَّد : زاد
    • تزيَّد السِّعرُ :غلا
    • تزيَّد في كلامه: تكلّف الزيادة فيه
    • تزيَّد الجملُ وغيرُه في سيره: تكلَّف فوق طاقته
    • تزيَّد من العلم ومن المعرفة: حصَّل الكثير منهما
    • تزيَّد في قوله، أَو فعله: تزايد


  5. زايَدَ: (فعل)
    • زايدَ يُزايِد ، مُزايدةً ، فهو مُزايِد ، والمفعول مُزايَد
    • زايد فلانًا :نافسه في الزيادة، غلبه في الزِّيادة
    • زايَدَ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ : زادَ فيهِ على غَيْرِهِ
    • زايَدَ عَلَيْهِ في الكَلامِ : أَيْ أَرادَ أَنْ يَذْهَبَ أَبْعَدَ مِنْهُ
  6. مَزيد: (اسم)
    • اسم مفعول من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من
    • كثرة وغاية في الشيء
    • (النحو والصرف) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد
    • بِمَزِيدِ الشُّكْرِ : بِالشُّكْرِ الجَزِيلِ، أَيْ بِمَعْنَى الكَثْرَةِ فِيهِ
    • مَا عَلَيْهِ مِنْ مَزِيدٍ : لَيْسَ هُنَاكَ مَا يَعْلُو عَلَيْهِ
  7. مَزيد: (اسم)
    • مَزيد : اسم المفعول من زادَ
  8. مُزيَّد: (اسم)
    • مُزيَّد : اسم المفعول من زَيَّدَ
  9. مُزيِّد: (اسم)
    • مُزيِّد : فاعل من زَيَّدَ
  10. تزيُّد: (اسم)
    • تزيُّد : مصدر تزيَّدَ


  11. اِزدياد: (اسم)
    • مصدر اِزْدَادَ
    • عَدَدُ سُكَّانِ العَالَمِ فِي اِزْدِيَادٍ: فِي تَكَاثُرٍ
    • ازْدِيَادُ الإنْتَاج: نُمُوُّهُ، تَقَدُّمُهُ، تَوَسُّعُهُ
  12. تَزايُد: (اسم)
    • مصدر تَزَايَدَ
    • عَدَدُ السُّكَّانِ فِي تَزَايُدٍ : فيِ تَكَاثُرٍ
    • التَّزَايُدُ فِي الحَدِيثِ : الزِّيَادَةُ فِيهِ وَالْمُبَالَغَةُ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ
    • تَزَايُدُ الْمَعَارِفِ : تَكَاثُرُهَا
  13. تزايد: (اسم)
    • تزايد : مصدر تَزايَدَ
  14. مَزَايِدُ: (اسم)
    • مَزَايِدُ : جمع مَزادة
  15. مُزايَد: (اسم)
    • مُزايَد : اسم المفعول من زايَدَ
  16. مُزايِد: (اسم)
    • فاعل مِنْ زَايَدَ
    • ظَلَّ مُزَايِدًا فِي الْمَزَادِ : مَنْ يُزَايِدُ فِي الْمَزَادِ


  17. مُزايِد: (اسم)
    • مُزايِد : فاعل من زايَدَ
  18. اِزدادَ: (فعل)
    • ازدادَ يَزداد ، ازْدَدْ ، ازديادًا ، فهو مُزداد ، والمفعول مُزداد - للمتعدِّي
    • مُطاوع زادَ
    • اِزْدَادَ عَدَدُ الطُّلاَّبِ: زَادَ عَلَى ما كَانَ عَلَيْهِ اِزْدَادَتْ جَمَالاً وَبَهَاءً
    • ازْدَادَ الفَسَادُ : كَثُرَ، تَنَامَى، تَضَاعَفَ
    • اِزْدَادَ شَيْئاً لَهُ : زَادَهُ لِنَفْسِهِ
    • اِزْدَادَ العُمَّالُ : طَلَبُوا الزِّيَادَةَ
    • ازداد الطَّريقُ اتِّساعًا : تضاعف اتِّساعه
  19. أَزْيَدُ: (اسم)
    • مُنْذُ أَزْيَدَ مِنْ شَهْرٍ وَأَنَا أَنْتَظِرُ رِسَالَةً: أَكْثَرَ لا تَنْتَظِرْ أَزْيَدَ مِنَ اللاَّزِمِ
  20. زيادة: (اسم)
    • الزِّيادَةُ : ما زاد على الشيءِ
    • وزيادة الكبد: زائدتها
    • وحروف الزيادة (في الصَّرف) : عشرة حروف يجمعها قولك: سأَلتمونيها
    • الزِّيادَةُ في الأجورِ : إِضافَةُ نِسْبَةٍ مِئَوِيَّةٍ على الأُجورِ الأَصْلِيَّةِ
    • زَيادَةً عَلَى ما قُلْتُ : بِالإِضافَةِ إِلَى، عِلاوَةً عَلَى ما قُلْتُ
    • مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من
  21. زَيديّة: (اسم)
    • الزَّيْدِيَّةُ : فرقة من الشيعة تنسب إِلى زَيْدِ بن علي بن الحُسَينِ رضي الله عنهم، ومذهبهم هو السائد في اليمن، وهو حصر الإِمامة في أَولادِ عليّ من فاطمة
  22. مُتَزايَد: (اسم)
    • مُتَزايَد : اسم المفعول من تَزايَدَ


  23. مُتَزايِد: (اسم)
    • فاعل من تَزَايَدَ
    • خَيْرٌ مُتَزَايِدٌ : مُتَكَاثِرٌ، مُتَضَاعِفٌ عَلَى نَحْوٍ مُتَزَايِدٍ
  24. متزايِد: (اسم)
    • متزايِد : فاعل من تَزايَدَ
  25. زَيائدُ: (اسم)
    • زَيائدُ : جمع زِّيادة
,
  1. زَيْدُ
    • ـ زَيْدُ وزِيْدُ وزَيَدُ وزِيادَةُ ومَزِيدُ وزَيْدانُ: بِمَعْنًى، والأَخيرُ شاذٌّ، كالشَّنْآن، وأما الزُّوادَةُ: فَتَصْحيفٌ من الجوهريِّ، وإنما هي: الزُّوارَةُ، والزِّيارَةُ بالراءِ بِلا ذِكْرِ النُّمُوِّ. وزادَهُ اللّهُ خَيْراً، وزَيَّدَهُ فَزادَ وازْدادَ.
      ـ اسْتَزادَهُ: اسْتَقْصَرَهُ، وطَلَبَ منْهُ الزِّيادَةَ.
      ـ تَزَيُّدُ: الغَلاءُ، والكَذِبُ، وسَيْرٌ فَوْقَ العَنَقِ، وتَكَلُّفُ الزِّيادَةِ في الكَلامِ وغَيْرِهِ، كالتَّزايُدِ.
      ـ مَزادَةُ: الرَّاوِيَةُ، أو لا تَكونُ إلاَّ من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بِثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ، الجمع: مَزادٌ ومَزايُدُ.
      ـ زَوائِدُ: زَمَعاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ.
      ـ ذُو الزَّوائِدِ: الأَسَدُ، وجُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ.
      ـ وسَمَّوا زَيْداً وزُيَيْداً وزِياداً وزَيَّاداً وزِيادَةَ وزَيَّادَةَ وزَيْدَكاً ومَزيداً وزَيْدَلاً وزَيْدَوَيْهِ.
      ـ زيادانُ: نَهْرٌ، وناحِيَةٌ بالبَصْرَةِ.
      ـ زَيْدانُ: بلد مِنْ عَمَلِ الأَهْوازِ، وقَصْرٌ، وموضع بالكوفَةِ.
      ـ أبو زَيْدانَ: دَواءٌ معروف.
      ـ زَيْدَوانُ: قرية بالسُّوسِ.
      ـ يَزيدُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ.
      ـ يَزيدانِ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ.
      ـ يَزيدِيَّةُ: اسم مدينَةِ شَرَوانَ
      ـ زَيْدَى: قرية باليمامة.
      ـ زَيديَّةُ: قرية بِبَغْدادَ، وماءٌ لِبَنِي نُمَيْرٍ.
      ـ زَيْدِيُّونَ مِنَ المُحَدِّثينَ: جماعةٌ مَنْسوبَةٌ إلى زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ مَذْهباً أو نَسَباً.
      ـ زَيْدُ بنُ عبدِ اللّهِ الزَّيْدِيُّ: من ولَدِ زَيْدِ بنِ ثابِتٍ.
      ـ حُروفُ الزِّيادَةِ يَجْمَعُها: "اليَوْمَ تَنْساهُ".
      ـ زِيادِيَّةُ: مَحَلَّةٌ بالقَيْرَوانِ.
      ـ زَيْدٌ: موضع.
      ـ تَزيدُ بنُ حُلْوانَ: أبو قبيلةٍ، ومنه: البُرودُ التَّزيدِيَّةُ، وبها خُطوطٌ حُمْرٌ.
      ـ إِبلٌ كثيرةُ الزَّيائِدِ: الزِّياداتِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  2. استزادَ
    • استزادَ يَستزيد ، اسْتَزِدْ ، استزادةً ، فهو مُستزيد ، والمفعول مُستزاد :-
      استزاد فلانًا
      1 - طلب منه زيادةً :-استزاد رئيسه في تحسين مرتَّبه:-
      • لم يبق لمستزيد استزادة: بلغ الشيء أقصى ما يمكن أن يبلغه.
      2 - طلب منه زادًا.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  3. تزايدَ
    • تزايدَ / تزايدَ في يتزايد ، تزايدًا ، فهو متزايِد ، والمفعول مُتَزايَد فيه :-
      تزايد الشَّيءُ زاد شيئًا فشيئًا :-تزايدت معارفُ الطالب، - تزايد عدد سكان العالم الآن بنسبة عالية.
      تزايد النَّاسُ في ثمن السِّلعة: زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه.
      تزايد في كلامه أو فعله: زاد فيه وتجاوز الحدَّ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. تزيَّدَ
    • تزيَّدَ / تزيَّدَ في / تزيَّدَ من يَتزيَّد ، تزيُّدًا ، فهو متزيِّد ، والمفعول مُتزيَّد فيه :-
      تزيَّد السِّعرُ غلا.
      تزيَّد في كلامه:
      1 - تكلّف الزيادة فيه.
      2 - كذب فيه :-تزيَّد في حديثه.
      تزيَّد من العلم ومن المعرفة: حصَّل الكثير منهما.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. زايدَ
    • زايدَ يُزايِد ، مُزايدةً ، فهو مُزايِد ، والمفعول مُزايَد :-
      زايد فلانًا نافسه في الزيادة، غلبه في الزِّيادة :-زايد في شراء لوحة فنِّيَّة، - مزايدة حادَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. مَزِيدٌ
    • جمع: ات. [ز ي د]. (مصدر زَادَ).
      1. :-لَهُ مَزِيدٌ مِنَ الْمَعْرِفَةِ وَالخِبْرَةِ :- : لَهُ الشَّيْءُ الكَثِيرُ.
      2. :-يُريدُ الْمَزيدَ :-: زِيادَة، إِضافَة.ق آية 30 يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (قرآن) :- لاَ مَزِيدَ َلَى مَا قَالَهُ الْمُحَاضِرُ :- :-لَيْسَ لَدَيَّ مَزِيدٌ مِنَ الوَقْتِ لِأُضَيِّعَهُ.
      3. :-بِمَزِيدِ الشُّكْرِ :- : بِالشُّكْرِ الجَزِيلِ، أَيْ بِمَعْنَى الكَثْرَةِ فِيهِ. :-بِمَزِيدِ الأَسَفِ :- :-بِمَزِيدِ الارْتِيَاحِ.
      4. :-مَا عَلَيْهِ مِنْ مَزِيدٍ :- : لَيْسَ هُنَاكَ مَا يَعْلُو عَلَيْهِ.
      5. :-اِسْتَخْرَجَ :- : فِعْلٌ مَزِيدٌ، أَيْ زِيدَتْ أَحْرُفٌ عَلَى حُرُوفِهِ الأَصْلِيَّةِ.

    المعجم: الغني

  7. ازدادَ
    • ازدادَ يَزداد ، ازْدَدْ ، ازديادًا ، فهو مُزداد ، والمفعول مُزداد (للمتعدِّي) :-
      ازداد الطَّريقُ اتِّساعًا مُطاوع زادَ: تضاعف اتِّساعه :-ازداد الطفلُ بُكاءً/ الأمرُ صعوبةً، - {لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا} - {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ} .
      ازدادت حوادثُ الطُّرق: زادت، تكاثرت، تضاعفت.
      ازداد فلانٌ شيئًا: زاده لنفسه :-ازداد مالاً/ علمًا.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  8. زيد
    • ز ي د: الزِّيَادَةُ النمو وبابه باع و زِيادَةً أيضا و زادَهُ الله خيرا قلت يقال زَادَ الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعدٍ إلى مفعولين وقولك زاد المال درهما والبُرُّ مُدّا فدرهما ومُدَّا تمييز اه كلامي و المَزِيدُ بكسر الزاي الزيادة و اسْتَزَادَهُ استقصره و تَزَيَّدَ السعر أي غلا و التَّزَيُّدُ في الحديث الكذب و المَزَادَةُ بالفتح الرواية والجمع مَزَادٌ و مَزَايِدٌ

    المعجم: مختار الصحاح

  9. اِزْدَادَ
    • [ز و د، ز ي د]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). اِزْدَدْتُ، أَزْدَادُ، اِزْدَدْ، مصدر اِزْدِيَادٌ.
      1. :-اِزْدَادَ عَدَدُ الطُّلاَّبِ :-: زَادَ عَلَى ما كَانَ عَلَيْهِ. :-اِزْدَادَتْ جَمَالاً وَبَهَاءً.
      2. :-عَمَّتِ البَلْوَى وَازْدَادَ الفَسَادُ :- : كَثُرَ، تَنَامَى، تَضَاعَفَ. :-اِزْدَادَتْ قِيمَتُهُ مَعَ الزَّمَنِ.
      3. :-اِزْدَادَ شَيْئاً لَهُ :- : زَادَهُ لِنَفْسِهِ.
      4. :-اِزْدَادَ العُمَّالُ :- : طَلَبُوا الزِّيَادَةَ.

    المعجم: الغني

  10. زيَّدَ
    • زيَّدَ يُزيِّد ، تزييدًا ، فهو مُزيِّد ، والمفعول مُزيَّد :-
      زيَّد الشَّيءَ أنماه وزاده :-زيَّد ثروته بالعمل والجد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  11. زيادة
    • زيادة - ج، زيادات وزيائد
      1- مصدر زاد يزيد. 2- ما يزيد على الشيء. 3- «زيادة الكبد» : زائدتها. 4- «حروف الزيادة» في الصرف : عشرة حروف ترد في المزيدات تجمع في كلمة «سألتمونيها».

    المعجم: الرائد

  12. تَزَايَدَ
    • [ز ي د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَزَايَدْتُ، أَتَزَايَدُ، تَزَايَدْ، مصدرتَزَايُدٌ.
      1. :-يَتَزَايَدُ النَّاسُ فِي الْمَزَادِ العَلَنِيِّ :- : يَزِيدُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى الآخَرِ فِي الثَّمَنِ حَتَّى يَنَالَ البِضَاعَةَ.
      2. :-تَزَايَدَ فِي الحَدِيثِ :- : زَادَ فِيهِ وَبَالَغَ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ.
      3. :-تَزَايَدَتْ مَعَارِفُهُ :- : زَادَتْ شَيْئاً فَشَيْئاً.

    المعجم: الغني

  13. زايَدَ
    • [ز ي د]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). زايَدْتُ، أُزايِدُ، زايِدْ، مصدر مُزَايَدَةٌ.
      1. :-زايَدَهُ في شِراءِ البِضاعَةِ :- : نافَسَهُ في الزِّيادَةِ على ثَمَنِ البِضاعَةِ لِيَفوزَ بِشِرائِها، زادَ عَلَيْهِ.
      2. :-زايَدَ في ثَمَنِ السِّلْعَةِ :- : زادَ فيهِ على غَيْرِهِ.
      3. :-زايَدَ عَلَيْهِ في الكَلامِ :- : أَيْ أَرادَ أَنْ يَذْهَبَ أَبْعَدَ مِنْهُ.

    المعجم: الغني

  14. اِسْتَزَادَ
    • [ز ي د]. (فعل: سداسي لازم متعد). اِسْتَزَدْتُ، أَسْتَزِيدُ، اِسْتَزِدْ، مصدر اِسْتِزَادَةٌ.
      1. :-اِسْتَزَادَ السَّائِلُ :- : طَلَبَ الزِّيَادَةَ.
      2. :-اِسْتَزَادَهُ خُبْزاً :- : طَلَبَ مِنْهُ الزِّيَادَةَ.

    المعجم: الغني

  15. مَزِيد
    • مَزِيد :-
      1 - اسم مفعول من زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
      2 - كثرة وغاية في الشيء :-له مزيد من الخبرة، - {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} :-
      بمزيد الشُّكر/ بمزيد الأسف/ بمزيد الارتياح، - ليس له من مزيد.
      3 - (النحو والصرف) ما دخلته أحرف الزيادة، عكسه مجرَّد.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. إستزاد
    • إستزاد - استزادة
      1- إستزاد : طلب زادا للسفر. 2- إستزاده : طلب منه زيادة. 3- إستزاده : وجده مقصرا وشكاه.

    المعجم: الرائد

  17. إِزداد
    • إزداد - ازديادا
      1- إزداد الشيء : زاد. 2- إزداد : طلب الزيادة. 3- إزداد : طلب الزاد.

    المعجم: الرائد

  18. تزيَّد
    • تزيد - تزيدا
      1- تزيد السعر : غلا، ارتفع. 2- تزيد في حديثه : كذب فيه. 3- تزيد في حديثه : زاد فيه وبالغ. 4- تزيد في الكلام أو غيره : تكلف الزيادة فيه.

    المعجم: الرائد

  19. زَيَّدَ
    • [ز ي د]. (فعل: رباعي متعد). زَيَّدْتُ، أُزَيِّدُ، زَيِّدْ، مصدر تَزْيِيدٌ.
      1. :-زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ :- : زادَ فِيها.
      2. :-زَيَّدَ الْمَالَ :- : أَنْماهُ.

    المعجم: الغني

  20. زِيادَةٌ
    • جمع: ات. [ز ي د]. (مصدر زادَ).
      1. :- الزِّيادَةُ في الأجورِ :- : إِضافَةُ نِسْبَةٍ مِئَوِيَّةٍ على الأُجورِ الأَصْلِيَّةِ. :-زِيادَةٌ جَديدَةٌ.
      2. :-زَيادَةً عَلَى ما قُلْتُ :- : بِالإِضافَةِ إِلَى، عِلاوَةً عَلَى ما قُلْتُ. :-زِيادَةً على ذَلِكَ.
      3. :-زِيادَةً في الإِيضاحِ أُضيفُ... :- : مِنْ أَجْلِ إِيضاحٍ أَكْثَرَ وَفَهْمٍ أَوْسَعَ.
      4. :-يَقومُ بِعَمَلِهِ بِلا زِيادَةٍ وَلا نُقْصانٍ :- : بِلا إِضافَةٍ زائِدَةٍ عَلَى اللُّزومِ.

    المعجم: الغني

  21. زِيادة
    • زِيادة :-
      1 - مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من.
      2 - ارتفاع أو تضخُّم أو إضافة :-زيادة المصاريف/ مرتّب.
      3 - نموّ :-زيادة الإنتاج/ المواليد.
      4 - ارتفاع مايستحقه الشيء من الثمن بيعًا أو تقديرًا :-زيادة قيمة السيارات/ الأسهم.
      5 - (النحو والصرف) إضافة حرف أو حروف إلى أصل الكلمة مثل إضافة حروف أنيت في الفعل المضارع :-يجمع اللغويون حروف الزيادة في قولك: سألتمونيها.
      • حروف الزِّيادة: (النحو والصرف) عشرة حروف يجمعها قولك: سألتمونيها.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. تزايد
    • تزايد - تزايدا
      1- تزايد : زاد. 2- تزايد في قوله أو فعله : زاد فيه وبالغ. 3- تزايد في حديثه : كذب فيه. 4- تزايد القوم في ثمن البضاعة : زاد كل على الآخر حتى نال ما يريد.

    المعجم: الرائد

  23. زَيد
    • زيد - تزييدا
      1- زيد : زاد. 2- زيد الشيء : زاده.

    المعجم: الرائد

  24. الزِّيادَةُ
    • الزِّيادَةُ : ما زاد على الشيءِ.
      وزيادة الكبد: زائدتها.
      وحروف الزيادة (في الصَّرف) : عثرة حروف يجمعها قولك: سأَلتمونيها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  25. تَزَايُدٌ
    • [ز ي د]. (مصدر تَزَايَدَ).
      1. :-عَدَدُ السُّكَّانِ فِي تَزَايُدٍ :- : فيِ تَكَاثُرٍ.
      2. :-التَّزَايُدُ فِي الحَدِيثِ :- : الزِّيَادَةُ فِيهِ وَالْمُبَالَغَةُ إِلَى حَدِّ الكَذِبِ.
      3. :-تَزَايُدُ الْمَعَارِفِ :- : تَكَاثُرُهَا.

    المعجم: الغني



معنى والزيود في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم
اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، وهو من مصادر الفعل زادَ يزيدُ بمعنى: نما وكثُرَ. وزيد كذلك: الزيادة، كقولهم: هم زيدٌ على مئة، أي زيادة على مئة.
اصل اسم زَيد: عربي
من مشاهير هذا الاسم:
زيد بن حارثة:

زيد بن حارثة الكلبي، صحابي ومولى النبي محمد، كان قد تبناه قبل بعثته فكان يُدعى بـ زيد بن محمد. زيد بن حارثة رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وقد جاء ذكر اسمه في القرآن الكريم تكريماً له, وقصة زيد بن حارثة تبدأ حين كان بصحبة أمه في زيارة لأهلها فخطف وبيع زيد في سوق عكاظ وكان غلاماً صغيراً واشتراه حكيم بن حزام لعمته السيدة خديجة بنت خويلد»رضي الله عنها» فلما تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبته له وتمضي الأيام وفي موسم الحج رآه بعض أقاربه فتعرفوا عليه وعادوا إلى ديارهم فأخبروا أباه الذي أسرع ليفتدي ابنه ويحرره, وكان زيد يحظى عند النبي صلى الله عليه وسلم بمكانة عظيمة، لدرجة أنه كان يقال عنه: «زيد بن محمد». يذكر لنا التاريخ أن النبي عندما رحل إلى الطائف، كان برفقته زيد بن حارثة، وفي الطائف ضيق أهلها على النبي، ورموه بالحجارة، وأدموا رجلاه الشريفتان، وكان زيد يقيه بنفسه حتى جرح في رأسه.

زيد بن عمرو بن نفيل:

زيد بن عمرو بن نفيل العدوي القرشي مؤمن حنيفي، أحد أشهر الموحدين في الجاهلية. نبذ عبادة الأصنام في الجاهلية، ووحد الله باحثاً عن دين إبراهيم الحنيف. ارتحل في الجزيرة العربية والشام والعراق باحثاً عن الإسلام، وهناك قابل أحبار اليهود والنصارى، وعلم أن نبياً سيبعث، ولم يقتنع باليهودية و لا النصرانية فظل على حنيفيته، إلا أن أحد الأحبار قال له: «إرجع فإن النبي الذي تنتظره يظهر في أرضك». فرجع زيد إلى مكة، وقد لقي محمداً غير ما مرة، غير أنه لم يدرك البعثة، وذكر عنه النبي أنه كان يأبى أكل ما ذبح للأصنام. قال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لقد رأيت زيداً بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: «يا معشر قريش والذي نفس زيد بيده ما أصبح أحد منكم على دين إبراهيم غيري»، ثم يقول: «اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به، ولكني لا أعلم»، ثم يسجد على راحلته.

زيد بن الحسين:

زيد بن الحسين، هو أحد أعضاء الأسرة الهاشمية، تقلّد مناصب وزارية عديدة في العراق والأردن، وأرفع منصب شغله هو ولي عهد المملكة السورية العربية عام 1920. وهو أصغر أبناء الشريف الحسين بن علي. ولد الأمير زيد بن الحسين في إسطنبول بتاريخ 28 شباط، 1898م، حينما كان والده الشريف الحسين بن علي مقيماً في عاصمة السلاطين. ثم جاء مع والده إلى الحجاز ونشأ كسائر أبناء الحسين نشأة عسكرية حربية، وساهم مع أشقائه في الثورة على الأتراك. وكان في عداد الجيش العربي الذي دخل دمشق في نهاية الحرب العالمية الأولى، وأجلى عنها الأتراك. تقلّد عدة مناصب في الدولة العراقية، ولم يكن له أعداء لأنه عرف كيف يكتسب القلوب بدهائه، وكان يعرف كيف يفرض على الخصوم احترامه وتقدير مواهبه. وفي سنة 1932م التحق بجامعة أكسفورد. تولى الأمير زيد بن الحسين مناصب دبلوماسية عدة، فكان وزيراً مفوضاً في أنقرة لمدة سنتين، ثم وزيراً مفوضاً في مصر ثم في برلين وتولى أمور العرش عدة مرات بالإنابة منذ عام 1925 وحتى عام 1950 وقد عين سفيرا للعراق في لندن عام 1946 حتى عام 1958 وبقيام انقلاب عبد الكريم قاسم في إنجلترا ثم فرنسا وتوفي في أحد مستشفيات باريس عام 1970 ودفن في المقابر الملكية في عمان. كان الأمير زيد بن الحسين مثال السياسي العاقل الحكيم.

زيد بن ثابت:

زيد بن ثابت بن الضحّاك الأنصاري صحابي جليل وكاتب الوحي. يوم قدم رسول الله المدينة كان يتيماً فوالده توفي يوم بعاث وسنه لا يتجاوز إحدى عشرة سنة، وأسلم مع أهله وباركه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالدعاء. تألق زيد في المجتمع الأسلامي بفضل علمه وتبوأ فيه مكانا عاليا، وصار موضع احترام المسلمين وتوقيرهم. ففي غزوة تبوك حمل عُمارة بن حزم أولا راية بني النجار، فأخذها النبي منه فدفعها لزيد بن ثابت فقال عُمارة: «يا رسول الله! بلغكَ عنّي شيءٌ؟» فقال له الرسول: «لا، ولكن القرآن مقدَّم.» وذكر ان زيد ذهب ليركب، فأمسك ابن عباس بالركاب، فقال له زيد: « تنح يا ابن عم رسول الله! « فأجابه ابن عباس : « لا، فهكذا نصنع بعلمائنا «. كما قال ثابت بن عبيد عن زيد بن ثابت: «ما رأيت رجلا أفكه في بيته، ولا أوقر في مجلسه من زيد». وكان عمر بن الخطاب يستخلفه إذا حجّ على المدينة، وزيد هو الذي تولى قسمة الغنائم يوم اليرموك، وهو أحد أصحاب الفَتْوى الستة: عمر وعلي وابن مسعود وأبيّ وأبو موسى وزيد بن ثابت، فما كان عمر ولا عثمان يقدّمان على زيد أحداً في القضاء و الفتوى والفرائض والقراءة، وقد استعمله عمر على القضاء وفرض له رزقاً. قال الزهري : لو هلك عثمان وزيد في بعض الزمان، لهلك علم الفرائض، لقد أتى على الناس زمان وما يعلمها غيرهما. وقال جعفر بن برقان: سمعت الزهري يقول : لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض، لرأيت أنه




معجم الغني
**زَيْدٌ** \- [ز ي د]. (مص. زادَ). 1. "تِجارَةٌ فيها زَيْدٌ وَخَيْرٌ" : نَماءٌ وَزِيادَةٌ. 2. "هَؤُلاءِ الجُنْدُ زَيْدٌ على أَلْفٍ" : زائِدُون. 3. "ضَرَبَ زَيْدٌ عُمَرَ" : اِسْمُ عَلَمٍ مُتَداوَلٌ، وَيَعْنِي النُّمُوَّ والتَّكاثُرَ والنَّماءَ.
معجم الغني
**زَيَّدَ** \- [ز ي د]. (ف: ربا. متعد).** زَيَّدْتُ**،** أُزَيِّدُ**،** زَيِّدْ**، مص. تَزْيِيدٌ. 1. "زَيَّدَ التَّاجِرُ الأَسْعارَ" : زادَ فِيها. 2. "زَيَّدَ الْمَالَ" : أَنْماهُ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تزايدَ/ تزايدَ في يتزايد، تزايدًا، فهو متزايِد، والمفعول مُتَزايَد فيه • تزايد الشَّيءُ: زاد شيئًا فشيئًا "تزايدت معارفُ الطالب- تزايد عدد سكان العالم الآن بنسبة عالية". • تزايد النَّاسُ في ثمن السِّلعة: زاد كلٌّ على الآخر حتَّى بلغ منتهاه. • تزايد في كلامه أو فعله: زاد فيه وتجاوز الحدَّ.
معجم اللغة العربية المعاصرة
تزيَّدَ/ تزيَّدَ في/ تزيَّدَ من يَتزيَّد، تزيُّدًا، فهو متزيِّد، والمفعول مُتزيَّد فيه • تزيَّد السِّعرُ: غلا. • تزيَّد في كلامه: 1- تكلّف الزيادة فيه. 2- كذب فيه "تزيَّد في حديثه". • تزيَّد من العلم ومن المعرفة: حصَّل الكثير منهما.
معجم اللغة العربية المعاصرة
زايدَ يُزايِد، مُزايدةً، فهو مُزايِد، والمفعول مُزايَد • زايد فلانًا: نافسه في الزيادة، غلبه في الزِّيادة "زايد في شراء لوحة فنِّيَّة- مزايدة حادَّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
زِيادة [مفرد]: 1- مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. 2- ارتفاع أو تضخُّم أو إضافة "زيادة المصاريف/ مرتّب". 3- نموّ "زيادة الإنتاج/ المواليد". 4- ارتفاع مايستحقه الشيء من الثمن بيعًا أو تقديرًا "زيادة قيمة السيارات/ الأسهم". 5- (نح) إضافة حرف أو حروف إلى أصل الكلمة مثل إضافة حروف أنيت في الفعل المضارع "يجمع اللغويون حروف الزيادة في قولك: سألتمونيها". • حروف الزِّيادة: (نح) عشرة حروف يجمعها قولك: سألتمونيها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I زَيْد [مفرد]: 1- مصدر زادَ/ زادَ على/ زادَ عن/ زادَ في/ زادَ من. 2- صحابي جليل، اسمه زيد بن حارثة، سُبي في الجاهلية وبيع لخديجة رضي الله عنها فوهبته للرسول صلَّى الله عليه وسلَّم فأعتقه وتبنّاه قبل تحريم التبنيّ "{فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا}". II زيَّدَ يُزيِّد، تزييدًا، فهو مُزيِّد، والمفعول مُزيَّد • زيَّد الشَّيءَ: أنماه وزاده "زيَّد ثروته بالعمل والجد".
معجم اللغة العربية المعاصرة
زَيْدِيَّة [مفرد] • الزَّيْدِيَّة: (سف) إحدى فرق الشِّيعة الموجودة في العالم الإسلاميّ حتى اليوم، تقول بإمامة زيد بن عليّ بن الحسين، وتحصر الإمامة في أولاد عليّ من فاطمة، انتشرت في اليمن وماتزال سائدة فيها.
مختار الصحاح
ز ي د : الزِّيَادَةُ النمو وبابه باع و زِيادَةً أيضا و زادَهُ الله خيرا قلت يقال زَادَ الشيء وزاده غيره فهو لازم ومتعدٍ إلى مفعولين وقولك زاد المال درهما والبُرُّ مُدّا فدرهما ومُدَّا تمييز اه كلامي و المَزِيدُ بكسر الزاي الزيادة و اسْتَزَادَهُ استقصره و تَزَيَّدَ السعر أي غلا و التَّزَيُّدُ في الحديث الكذب و المَزَادَةُ بالفتح الرواية والجمع مَزَادٌ و مَزَايِدٌ
الصحاح في اللغة
الزِيادة: النموُّ. وكذلك الزُوادَةُ. تقول: زادَ الشيءُ يَزيدُ زَيْداً وزِيادَةً، أي ازداد. وزاده الله خيراً، وزاد فيما عنده. والمَزيدُ: الزيادة. ويقال: أفعلُ ذلك زيادةً. واستزادَه، أي استَقْصَرَهُ. وتَزَيَّدَ السِعْرُ: غَلاَ. والتَزَيُّدُ في السير: فوق العَنَقِ. والتزيُّدُ في الحديث: الكذب. وزائِدةُ الكَبِد: هُنَيَّةٌ منها صغيرة إلى جنبها مُتَنَحِيَّةٌ عنها؛ وجمعها زَوائد. والأَسدُ ذو زَوائدَ، يُعنَى به أظفارُه وأنيابُه وزَئيرُه وصَوْلَتُهُ. والزَيْدُ والزيدُ: الزِيادَةُ. ويروى قول الشاعر: وأنتمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ علـى مِـائَةٍ   فَأَجْمِعوا أَمْرَكُمْ طُرَّاً فَكيدوني بالفتح والكسر. والمَزادَةُ: الراويةُ: والجمع المَزاد ُوالمَزائد.
تاج العروس

الزّيدُ بالفتح والكسر والتحريك قال شيخنا : ولو قال الزَّيْد ويُكسر ويُحرّك كان أَخصر وأَوْفَقَ بقواعده والزِّيادةُ بالكسر والمَزِيدُ والمَزَادُ والزَّيْدَانُ بفتح فسكون كلّ ذلك بمعنى أي بمعنى النُّمُوِّ والزّكَاءِ . الأَخير شاذٌّ كالشَّنْآن ولذلك قالوا : الشَّنْآن واللَّيَّان لا ثالثَ لهما وعلى ما للمصنّف يُزَادُ : زَيْدَأنُ . ويقال هم زَيْدٌ على المِائَة وزِيدٌ بالكسر والفتح وبهما رُوِيَ قولُ ذِي الإِصْبَعِ العَدْوانِيِّ :

وأَنتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مِائَةٍ ... فأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ طُرّاً فكِيدُونِي وزِدْتُه أَنا أَزيده زِيادةً : جَعَلْت فيه الزِّيادة وأَمَّا الزُّوَادَة بالضّمّ فتَصْحيفٌ من الجَوْهَريّ وإِنما هي الزُّوَارَة والزِّيارة بالراءِ بلا ذِكْر النُّمُوِّ نبَّه عليه الصاغانيّ في تكملته وعبارة الجَوْهريّ إنما هو نَقْلٌ عن يَعقُوبَ عن الكِسَائيّ عن شُيوخه فلا أَدري كيف يُنْسَب الغلَطُ إلى الناقل فتأَمَّلْ . وزادَه اللهُ خَيْراَ وزَيَّدَه خَيْراً إِشارةٌ إلى أَن زَأد يتَعَدَّى إلى مَفْعُولَين ثانيهمَا : خَيْراً ومنه قوله تعالى : " فزَادَهُمُ اللهُ مَرَضاً " وأَمثاله ولا عبرةَ بمن أَنكَره فَزادَ وقد يَتعدَّى لواحد ومطاوعُه : زاد لازماً وازدَاد ومُطَاوع المتعدِّي لاثنين يَتعدَّى لواحدٍ نحو زادَ كذَا وازدادَ

وفي العِنايَة أَن ازدادَ يَرِدُ في كلامهم لازماً ومتعدِّياً باتّفاق أَهل اللُّغة وقالوا : إن الازديادَ أبلغُ من الزِّيادة كالاكتساب والكَسب كذا قاله شيخنا

ومن المجاز : استزادَهُ : استقصَرَه وشَكَاه أَي عتب عليه في أَمرٍ لم يَرْضه وطَلبَ منه الزِّيادة ويقال : لا مُستزادَ على ما فعَلْت ولا مَزِيدَ عَليْه وهو يَستزِيد في حَدِيثه . والتَّزيُّدُ : الغَلاَءُ في السِّعْر كالتَّزايُدِ وتَزَايْدوا في الثمن حتى بلغ منتهاه كما فيث الأساس وفي اللسان وتَزَايَدَ أَهلُ السُّوقِ على السِّلْعةِ إِذا بِيعَتْ فيمَنْ يَزِيدُ والتَّزيُّد : الكَذِبُ في الحَدِيث . والتَّزيُّد : سَيْرٌ فوق العَنَقِ يقال تَزيَّدَت الإِبلُ في سَيْرها : تكلَّفتْ فوق طاقَتها . وفي الأَساس : تَزيَّدَت الناقةُ : مَدَّت بالعُنُق وسارَت فوق العَنَقِ كأَنَّهَأ تَعوم براكِبها . وكذلك الفرَسُ . والتزّيُّد : تَكلُّفُ الزِّيادةِ في الكَلامِ وغيرِه أَي الفعْلِ وإِنسانٌ يَتَزيَّد في حَدِيثِه وكلامِه إِذا تَكلَّف مُجاوَزةَ ما يَنْبَغِي وأَنشد :

إِذا أَنتَ فاكَهْتَ الرِّجالَ فلا تَلَعْ ... وقُلْ مِثْلَ ما قالُوا ولا تَتَزَيَّدِ ويُروَى بالنون . وقد تقدَّم . كالتَّزايُدِ فيه وفي الغلاءِ كما مَرَّت الإِشارةُ إِليه . يقال فيهِما : تَزَيَّدَ وتَزايَدَ . والمَزَادَةُ : الرَّاوِيَةُ . قال شيخُنا : وإِطلاقُ المَزَادَة على الرَّاوِيَةِ وبالعكس إِنما هو مَجازٌ في الأَصحّ . قالوا سُمِّيَت رَاوِيَةً مجازاً للمُجاورة إِذ الرَّاوِيَةُ هي الدَّابَّةُ التي تَحْمِلُها وهو الذِي جَزَم به في المِفْتَاح وزَعم طائفةٌ من أَهلِ اللُّغَة منهم أَبو منصور أَن عَيْنَ المَزادَةِ واوٌ وأَنَّهَأ من الزَّوْد وبه جَزَمَ صاحبُ المِصْباحِ وأَوردَه صاحبُ اللسان في الواو والياء وهو وَهَمٌ . قال الخَفَاجِيُّ في شرح الشفاءِ : هي من الزيادة لأَنه يُزادُ فيها جِلْدٌ ثالثٌ كما قاله أَبو عُبَيْدَةَ لا من الزَّادِ كما تَوهَّمَ وقال السيد في شرح المفتاح ح : ومن فَسَّرَ المزادةَ بما جُعِل فيها الزّادُ فقدْ سَهَا أَو المَزَأدة لا تكون إِلا من جِلْدَيْنِ تُفْأَمُ بثالثٍ بينهما لِتَتَّسِعَ وكذلك السَّطِيحةُ ح : مَزَادٌ ومَزَايِدُ قاله أَبو عُبَيدَةَ : والظاهر من عبارة المصنّف أَنهما قولانِ والمعروف أَن الثاني بيانٌ للأَول كما قاله شيخُنا . وفي المحكم : والمَزَأدَةُ التي يُحمَل فيها الماءُ وهي ما فُئِمَ بجِلْدِ ثالثٍ بين الجِلْدَيْنِ لتتَّسِعَ سُمِّيِّ بذلك لمَكَانِ الزِّيادة وقيل : هي المَشْعُوبة من جانبٍ واحدٍ فإِن خَرَجَتْ من وَجْهَيْنِ فهي شَعِيبٌ . وقالوا : البَعيرُ يَحمِل الزَّادَ والمَزَأدَ أَي الطَّعامَ والشَّرَابَ والمَزادةُ بمنزلةِ رَاوِيةٍ لا عَزْلاءَ لها . قال أَبو منصور : المَزَادُ بغير هاءٍ هي الفَرْدةُ التي يَحْتَقِبها الرَّاكبُ بِرَحْلِه ولا عزلاءَ لها . وأَما الرَّاوِيةُ فإِنها تَجْمَع بينْ المَزادتينِ يُعكَمانَ على جَنْبَي البَعِير ويُرَوَّى عليهما بالرِّواءِ وكلّ واحدة منها مَزَادةٌ والجمع مَزايِدُ . وربما حذَفُوا الهاءَ فقالوا : مَزَادٌ . وقال ابن شُمَيْل : السَّطِيحة جلدان مُقابَلاَنِ والمَزَأدةُ تكون من جِلْدين ونِصْف وثَلاثةِ جُلود سُمِّيَتْ لَأنها تَزِيد على السَّطِيحَتَيْنِ . قال شيخُنا : والمعروفُ في المَزَادةِ فتح الميم . وقال صاحب المصباح : القِياسُ كسرُها لأَنها آلة يُستقَى فيها الماءُ . قلت : ويخالفه قول السيد في شرح المفتاح : إنها ظَرْفٌ للماء وعليه فالقيَاسُ الفتْحُ ويؤَيِّده قولُه بعدُ : يُستَقَى فيها إذ لو كانَتْ آلةً لقال يُسْتَقَى بِهَا . فَتأَمَّلْ . والله أعلم

والزَّوائِدُ : زَمَعَاتٌ في مُؤَخَّرِ الرَّحْلِ لزيادِتها . وذ الزَّوَائد : الأَسَدُ سُمِّيَ به لتَزيُّده في هَدِيره وزَئِيره وصوتِه قاله ابن سيده وأَنشد :

أوْذِي زَوَائدَ لا يُطافُ بأَرضِهِ ... يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوبِ المُرْسَلِ وذو الزَّوائد : جُهَنِيٌّ صَحابِيٌّ سَكَن المدينة . وعن أَبي أُمامةَ بن سَهْل قال : هو أَوّل من صَلَّى الضُّحَى ؛ كذا في مُعْجَم ابن فَهْد والتَّجْريد للذَّهَبِيّ والاستيعاب والإِصابة . ولم يذكروا اسمه . وقال ابنُ عبد البَرّ : له رِوايةٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوداعوسَمَّوْا : زَيْداً وَيزِيدَن سمَّوْه بالفِعْل المستقبَل مُخَلًّى من الضمير كيَشْكُر ويَعْصُر وَزُبَيْداً كزُبَيْر وزِيَاداً ككِتاب وزَيَّاداً ككتَّان وزيْدَكاً بزيادة الكاف . روى المدائنيُّ عن أبي سعيد القُرَشيّ عن زَيْدَكٍ خبَراً ذكرَه الحافظُ ومَزِيداً كمَصِرٍ وزَيْدَلاً بزيادة اللام كزِيادتِها في عَبْدَل للفعْليَّة . قال الفارسيُّ : وصَحّحوه لأَن العَلم يَجُوز فيه ما لا يَجُوز ي غيْره ومن ذكل العلاءُ بن زَيْدلٍ عن أَنس وَاهٍ . و زَيْدَوَيه بضم الدّال اسمٌ مركب كقولهم : عَمْرَوَيْه . ووجدَ في بعض النسخ بعد زِيَادٍ وزيّاد : وزِيَادَة . وبعد زَيْدَل : ومَزْيُودَة

وزِيَادَانُ بالكسر : نَهْرٌ وناحِيَةٌ بالبصرةِ والصواب في هذا السياق أَن يقول : وزِيَادَانِ : ناحِيَةٌ بالبصرة وأَما نهر البصرة فنهرُ زِيَادٍ لا زِيادان . وقد أخذه من سياق الصاغاني ونصه : زِيادَانُ ناحيَةٌ ونهرٌ بالبصرة يُنسب إلى زيَاد مَوْلى بني الهُجَيم فتأَمَّلْ . وزَيْدَانُ كسَحْبَانَ : د بل صُقْعٌ متَّسعٌ متَّصلٌ بنهرْ موسى بن محمد الهاشمي من عَمَلِ الأَهْوَازِ كذا في معجم البكريّ . وزَيْدانُ قَصْرٌ بِظَفارِ من اليَمَن . والصواب أَنه بالراءِ

وقد استركنا به في ريدوزَيْدَانُ : ع بالكُوفة ويقال فيه صَحراءُ زيدان منه أَبو الغنائمِ محمدُ بن محمد بن علي بن جَناح الهمداني توفي سنة 537 . وأبو زَيْدَانَ : دَوَاءٌ م أَي معروف وهو المشهور عند الأطِباءِ بالفاوَانيا وعُود الكهنيا وعُود الصَليب وبجزيرة إقريطش : بعبد السلام وهو أَصْل شجرة . ولهم في ذلك تفصيلُ مُودعٌ في التذكرة وغيرها . وزَيْدَوَانُ بفتح الدال : ة بالسُّوِس منها : أبو يعقوبَ إِسحاقُ بن إبراهيم ابن شادَأن السُّوسيّ من شيوخ أبي بكرٍ ابن المُقرِي . ويَزِيدُ : نهرٌ بدمشق ينسب إلى يَزِيدَ بن معاوية بن أبي سفْيَان مَخْرَجُه ومَخْرَجُ البَرَدَى واحدٌ إلا أن هذا يَجِيئُ في لِحْفِ جَبلٍ بينه وبين الأَرضِ نحوُ مائَتْي ذراعٍ أَو نحوها يسقي ما لا يصل إليه مياه بَرَدَى ولا ماءُ ثورَا . واليَزِيدَانُ نهرٌ بالبصرة منسوبٌ إلى يزيد بن عَمرٍو الأُسيّديّ وكان رجُلَ أَهلِ البصرة في زمانه قال ياقوت : وهذا اصطلاحُ أهل البصرة يَزيدون في الاسم أَلفاً ونوناً إذا نسبوا أَرضاً إلى رَجل . واليَزِيدِيَّةُ : اسمُ مدينة ولاية شَرَوَانَ وهي المشهور بشَمَاخِي أَيضاً عن السِّلَفِيّ . قاله ياقوت . والزَّيْدَي كسَكْرَى كذا في النُّسخ : ة باليَمَامَة وضبطه الصاغانيُّ بكسر الدال وتشديد الياء . والزَّيْديَّةُ : ة ببغداد بالسِّوَادِ منها أبو بكرٍ محمدُ بن يحيى بن محمد الشَّوْكيّ روى عنه الخطيبُ توفِّي سنة 438 . والزَّيْدِيَّة : ماءٌ لبني نُمَيْرٍ والزِّيْدِيوّن من المُحدِّثين : جَماعَةٌ كثيرةٌ مَنسوبَة إلى الإمام الشهيد صاحب المَذهب زيدِ بن علي بن الحُسَين بن عليّ بن أَبي طالب رضي الله عنهم وأَرضاهم عنا مَذْهَباً أَو نَسَباً وهم أَوّلُ خوارج غَلَوْا غيرَ أَنهم يَروْن الخُروجَ مع كلّ خارجٍ وطائفةٌ منهُم امتحنوه فرأَوه يَتولَّى أَبا بكرِ وعُمر فرَفَضوه فسُمُّوا رافِضةً . فمن الذين جَمَعُوا بين النَّسَب والمذهب أَبو البركات عُمرُ بن إبراهيم ابن محمد بن أَحمدَ بن عليّ بن الحُسَيْن ابن حَمزة بن يحيىَ بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحُسَيءن بن عليّ بن أَبي طالبٍ الشّرِيف الحُسَيْنيّ الزَّيْديّ نَسباً ومَذْهَباً . قال ابن الأَثير : كوفيٌّ حدَّثَ عن الخَطيب أَبي بكرٍ الحافظ وأَبي الحُسَيْن بن النقّور وعنه أَبو سَعْد السّمْعَانيّ وأَبوه وعُمِّرَ حتى أَلْحَق الأَحفادَ بالأَجدادِ وقد أَعقَب زيدٌ الشَّهيدُ من ثلاثة : عيسى مُؤْتِم الأَشبالِ والحُسَيْنِ صاحب العَبْرَةِ . ويَحيى . ونِسْبَتِي بحمد الله تعالى متَّصلة إلى عيسى مُؤْتم الأَشبالِ وقد بَيَّنْتُ ذلك في شَجرة الأَنساب . وزَيْدُ بن عبدالله بن خارجَة الزَّيْدِيُّ روى عنه عبد العزيز الإِدريسيُّ من ولد فرضيِّ الأُمةِ كاتِب الوَحْيِ زَيْدِ بن ثابِت الصحابيّ رضي الله عنه من بني مالك ابن النَّجّار . وحرُوفُ الزيادةِ عَشَرةٌ ويجمَعُها قولك : اليومَ تَنْساهُ وقد سَقطت هذا العبارةُ من نُسخ كثيرة ولذا استدركه شيخُنا

وفي اللسان : وأَخرَج أَبوالعَبَّاسِ الهَاءَ من حُروفِ الزيادةِ وقال : إِنّما تَأْتي منفصلَةً ليبانِ الحَرَكَةِ والتأْنيثِ وإِن أَخْرَجْتَ من هذه الحروف السِّينَ واللاّم وضمَمْتَ إليها الطّأءَ والثاءَ والجيم صارت أَحَدَ عَشَرَ حرفاً تُسَمَّى : حُرُوفَ البَدَلِ . قال شيخُنا : وقد أَورَدَ هذه الحروفَ العُلماءُ في كُتبهم وجمعوها في تراكِيبَ مختلفة أَوْصَلُوهَأ إلى نحوِ مائةٍ ونَيّف وثلاثين تَركيباً

ومن أحسن ضَوابطِها : قولُ أَبي محمد عبدِ المَجيد بن عَبْدُونَ الفِهْرِيّ :

سَأَلْتُ الحُروفَ الزَّائداتِ عن اسْمِها ... فقالَتْ ولم تَكْذِب : أَمانٌ وتَسْهِيلُ قال : ومن ضوابطها : أَهْوَى تِلِمْسَانَ ونظَمَه الإِمام أبو العباس أحمد المقري في قوله :

قَالَتْ حُرُوفُ زِيَاداتٍ لسائِلِهَا ... هَوِيت من بَلْدةٍ : أَهْوَى تِلِمْسَانَا قال : وجَمعها الشيخُ ابنُ مالك أربع مراتٍ في أربعة أمثلة بلا حَشْو في بيت واحد مع كمالِ العُذُوبة فقال :

هَنَاءٌ وتَسْلِيمٌ تَلاَ يَوْمَ أُنْسِهِ ... نِهَايَةُ مَسْئولٍ أَمانٌ وتَسْهِيل وحكي أن أبا عثمان المازني سئل عنها فأنشدَ :هَوِيتُ السِّمانَ فَشَيَّبْنَنِي ... وَقَدْ كُنْتُ قِدْماً هَوِيتُ السِّمَانا فقيل له : أَجِبْنَا فقال : أَجبتكم مَرَّتين . ويروى أَنه قال : سَأَلْتُمونِيها فأَعطيتكم ثلاثةَ أَجوبَة . قال شيخُنَا : ومن ضوابِطِها : اليوم تَنْساه . الموتُ يَنساه . أَسلمَني وتَأهَ . هم يتَسَاءَلُون . التَّنَاهِي سُمُوّ تَنمِي وَسائِله تَهَاوُني أَسلَمُ ما سأَلتَ يَهُونُ نَوَيتُ سُؤالهم . نَوَيت مَسائِلَه سأَلْتُم هَوَانِي . تأَمَّلَهَا يونُس . أَنَمَى تَسهِيل . سألتَ ما يَهُون . وسُليمانُ أَتاه . هو استَمَألَنِي . وَهَيّنٌ ما سأَلت . وهي كثيرةن جمع منها ابنُ خَروف نحو اثنين وعشرين ضابطاً ونَظَمَها جماعةٌ وهذه زُبْدة ذلك . انتهى

قلتُ : وقد خَطَر ببالي في أَثناءِ هذا المقَام بعضُ كلمات مُركبّة من حُروف الزيادةِ لا بأْسَ بإ ؟ ِيرادِها هُنا وهي أَحدٌ وعشرون تركيباً . منها : تَيَّمَني وسَلاه ومن سَلاَتَيّاهٌ . تَيمَّن لي وَسهَا . هُولى استأْمَن . واستئمِن له . يوم نلْت ساه . ناوِي أَتسَلاَّه . وهي لامَسَتْني أَو هو لَمَستْنِي . أُنْسِي له يوم . آه لو مَسَّتني . السًّنَام وهي . سَمِّ ولا تَنْهى . السَّنا يَؤُمُّهُ . تسمَّى نوائِلُه . تَسالمِي أَهْون . ونهى ما تسأَل . وإِني سأَلْتهم . أَو تسهي نميل . وهي أَسلمتني . هم السوى وأَنت . وعند إِعمالِ الفِكر تَظهر ألفاظ كثيرة ليس هذا محلَّها وفي هذا القدر كفايةٌ . والزِّيَادِيَّةُ بالكسر والتخفيف مَحَلَّة بالقَيْرَوَانِ من إِفريقية وزَيْدٌ مصروفاً : ع من مَرْج حَسّانَ بالجزيرة كانت به الوَقْعةُ . وتَزِيدُ بنُ حُلْوانَ بنِ عِمْرَان بن الحَافِ بن قَضَاعةَ هكذا بالمثنّاة الفوقيّة وفي نُسختنا : بالفوقيّة والتحتية : أَبو قَبِيلَة . ومنه البُرُود التَّزِيديَّة قال عَلْقَمَةُ :

رَدَّ القِيَانُ جِمالَ الحَيِّ فاحتَمَلُوا ... فكلُّهَا بالتَزَيِدِيَّات مَعْكُومُ وهي بُرُودٌ فِيها خُطوطٌ حُمْرٌ يُشبَّه بها طَرائِقُ الدَّمِ قال أَبو ذُؤَيْب :

يَعْثُرْنَ في حَدَّ الظُّبَات كَأَنَّمَا ... كُسِيَتْ بُرُودَ بنِي تَزِيدَ الأَذْرُعُ قال أبو سعيد السُّكّريُّ : العامة تقول : بني تَزيد . ولم أسْمعْها هكذا . قال شيخُنا : قيل : وصوابه تَزيد بن حَيْدَانَ كما نَبَّهَ عليه العَسكريُّ في التصحيف في لحن الخاصّة . وفي كتاب الإيناس للوزير المغربي : في قُضاعةَ تَزِيدُ بنُ حُلوانَ . وفي الأَنصار تَزِيدُ بن جُشَمَ بن الخَزْرجِ ابن حارثَةَ . وسائر العرب غير هذين فبالياء المنقوطة من أَسفل . وقال السُّهَيْليّ في الرَّوْضِ : إن في بني سَلِمَةَ من الأَنصار سارِدَةَ بني تَزِيدَ بنِ جُشَمَ بالفَوْقِيّة . ولا يُعْرَفُ في العَرَبِ تزيدُ إِلاّ هذا وتَزيدُ بن الحافِ بن قُضاعةَ وهم الذين تُنْسَب إِليهم الثِّيابُ التَّزِيديَّةُ . قلت : وبه قال الدَّار قُطنيُّ والحَقّ بيده ووافَقه على ذلك أَئِمَّةُ النَّسَب كابنِ الكَلْبيّ وأَبي عُبَيْد ومن المتأَخِّرين الأَميرُ ابنُ ماكُولا وابن حَبِيب . وذهب السمعاني وابن الأَثير وغيرهما إلى أن تَزِيدَ بَلْدَةٌ باليمن يُنسَج بها البُرودُ منها عَمْرُو بن مالِكٍ الشاعِرُ القائلُ :

ولَيْلَتُنا بآمِدَ لم نَنَمْها ... كلَيْلَتِنَا بِمَيَّا فَارِقِينَا ونَقَل شيخُنا عن بعض العلماء أن بني يَزيدَ بالتحتيّة تُجَّارٌ كانوا بمكةَ إليهم نُسِبَت الهَوَادِجُ اليَزِيدِيَّة . وقد غَلِطَ الجوهري وتَبِعَهُ المصنف . قاله العسكريُّ في تَصحيف الخاصَة . وإِبِلٌ كَثيِرَةُ الزَّيائد أَي كثيرة الزَّيادَات قال :

" بِهَجْمَة تَمْلأُ عَينَ الحاسد

" ذَاتِ سُرُوحٍ جَمَّةِ الزَّيائِدِ ومن قال الزّوائِد فإنما هي جماعةُ الزائدة وإنما قالوا : الزَّوائد في قَوَائم الدابة كذا في اللسان

ومما يستدرك عليه :يقال للرجل يُعطَى شيئاً : هل تَزدادُ ؟ المعنى هل تَطْلُب زِيادةً على ما أَعْطَيْتُك : وتقول : افْعَلْ ذلك زيادةً والعامة تقول : زائدةً . وتقول : الوَلَدُ كَبِدُ ذي الوَلَد ووَلَدُ الوَلدِ زِيادةُ الكَبِد وهو من سَجَعات الأَساس . وزيادة الكَبِد : هَنَةٌ متعلقة منها لأنها تزيد على سطحها وجمعُها زَيائِد . وهي الزائدة وجمعها الزّوائِدُ

وفي التهذيب : زائدةُ الكبِدِ جَمْعُها زَيائِدُ . وقال غيره : وزائدةُ الكبدِهُنيَّةٌ منها صغيرةٌ إلى جَنْبِهَا مُتنحَّيَة عنها وزائدةُ السَّاقِ شَظِيّتُها . وكان سعيد بن عثمان يُلقّب بالزَّوَائِدِيّ لأنه كان له ثلاثُ بَيْضات زَعَموا . وهو في الصحاح . والزِّيادة : فَرٍسٌ لأبي ثَعْلَبَةَ . وزَيدُ الخَيْلِ بن مُهَلْهِل الطائي مشهورٌ سماه النبي صلى الله عليه وسلم زَيْدَ الخَيْرِ . وأَبو زِيَادٍ : كُنْيَةُ الذَّكرِ قال أَبو حليمةَ :

وضَاحِكَةٍ إليَّ من النِّقَابِ ... تُطَالِعُنِي بِطَرفٍ مُسْتَرابِ

تُحاوِلُ ما يقومُ أَبو زِياد ... ودُونَ قِيَامِهِ شَيْبُ الغُرابِ

أَتَتْ بِجِرابِهَا تَكْتَالُ فِيهِ ... فعادَتْ وهْي فارِغَةُ الجِرابِ واستدرك شيخُنا : بني كعب بن عُلَيم بن جَنَاب يقال لهم بنو زَيْدَ غير مصروف عُرفُوا بأُمِّهم : زَيْد بنت مالك . وزَيْدُ في أَعلام النساء قليل والجماهيرُ على منْعه من الصرف على ما هو الأَعرفُ في مثْله للتَّمييز بينه وبين عَلَم الذَّكر . ولكن جَوَّزَ المبرّد فيه وفي أَمثاله الصْرفَ أَيضاً كما حقّقَ في مصنَّفات العربيّة

قال القلْقَشَنْدِيُّ : وفي مَذْحجٍ زيدُ اللهِ بنُ سَعْدِ العَشِيرةِ . قال أبو عُبَيْدٍ وقد دَخَلوا في جُعْفِيّ . وقال أَبو عمرو : هو زَيدُ اللاَّتِ وأبو أحمدَ حامدُ بن محمدّ الزَّيْدِيّ إلى زَيْدِ بن أَبي أَنيسةَ مات ببغداد سنة 329 . وزيد بن عَمْرِو بن ثُمامَةَ بنِ مالك ابن جَدعَاءَ بطْن من طَيِّئٍ منهم صُهَيْبِ بن عبْد رِضَأ بن حُوَيْص بن زيدٍ الزَّيديّ الشاعر الطائي . وأَبو المغيرةِ زِيَادُ بنُ سَلْم بن زِيادٍ الزِّيادِيّ إلى زِيادِ ابن أَبيه وكان يقال له زياد ابن سُمَيَّة . وفي مَذْحجٍ زِيَادُ بن الحارِث بن مالِك بن رَبيعةَ منهم عبد الله بن قُرَادٍ الصحابيّ ذكرَه خليفةُ . وعبد الحجر بن عبد المَدَان بن الدَّيّان بن قَطَن بنِ زِياد وَفَدَ على النبي صلى الله عليه وسلم فسمّاه عبدَ الله . وأَبو حَسَّان الحسن بن عثمانَ الزَّيَاديّ إلى جَدِّه زِيَاد وجعفَر بن محمد بن الليث الزٍّياديّ البصريّ وأَبو طاهرٍ محمد بن محمد بن مَحْمِش الزِّياديّ الفَقِيه النِّيْسَابُوريّ : مُحَدِّثُون . وأَبو عَوْنٍ محمد بن عَوْن الزِّيادِيّ إلى ولاءِ زِيَاد ابن أَبيه . وأَبو محمد الفضلُ بن محمد الزَّياديّ إمام سَرَخْسَ في عصرِه عنه المسعانيّ وغيره قدمَ بغدادَ مَرَّتَيْن توفي سنة 505 بسَرَخْسوالزَّيَاديَّةُ من الخوارِج : فِرقة نُسِبوا إلى زِيادِ بن الأَصفَر ويقال لهم : الصُّفْريّة أيضاً . وفي قبائل الأَزدِ : زِيَادُ بن شمسِ ابن عمرِو بن غانِمِ بن غالبِ بن عُثمانَ بن نصْرِ بن زَهرانَ يُنسب إليه برير بن شمس بن عَمرو بن عائد بن عبد الله بن أَسَد بن عائد بنِ زِيَاد الموصليّ الزِّياديّ فارس مشهور . وأَبو زَيدٍ سعيدُ بن الرَّبِيع الهَرَويّ البصريّ . وسعيد بن زياد الأَنصاريّ . وسعيد بن زبد بن دِرهم الأَزدي . وزِياد بن أَيُّوبَ أَبو هاشمٍ البغداديّ . وزِياد بن جُبَير بن حيَّة الثَّقفيّ . وزيادُ بن حَسَّان الأعلم . وزياد بن الرَّبِيع أَبو خِدَاش . وزياد بن سعد الخُرَاسلتيّ . وزِياد بن عبد الله البكائيّ . وزِياد بن علاقة أبو مالك الكوفي وزياد بن فيروز أَبو العالية . وزياد بن نافع الأَوَّابيّ من رجال الصحيحَيْن . والزَّيْدِيَّة : طائفةٌ من العرب بجِيزة مصر ينتسبون إلى أَبي زيدٍ الهِلاليّ . والزَّيَّأدِيَّة بفتح وتشديد ومَحَلّة زَيَّاد ككَتَّان : قريتانِ بمصر . وبيت الفقيه الزَّيدية مدينة باليمن . وزُيَيْد بن الصَّلْت : تابعيٌّ عن عُمَر وابنُه الصَّلْتُ بن زُيَيْد شيخٌ لمالك . وعبد الله بن زُيَيْد أَخو عليّ بن محمد بن الحسين لأُمّه محدِّث . وفَرْوَة بن زُيَيْد المَدِينيّ ذكره الأَميرُ

فصل السين مع الدال المهملتين

لسان العرب
الزِّيادة النُّموّ وكذلك الزُّوادَةُ الزيادة خلاف النقصان زَاد الشيءُ يزيدُ زَيْداً زِيداً زيادة زياداً مَزيداً مَزاداً أَي ازدَاد الزَّيْدُ الزِّيدُ الزيادة وهم زِيدٌ على مائة زَيْدٌ قال ذو الأُصبع العدواني وأَنْتُمُ مَعْشَرٌ زَيْدٌ على مائة فأَجْمِعُوا أَمرَكم طُرًّا فكيدونِي يروى بالكسر والفتح زدته أَنا أَزيده زيادة جعلت فيه الزيادة واستزدته طلبت منه الزيادة واستزاده أَي استَقْصَرَه واستزاد فلان فلاناً إِذا عَتَب عليه في أَمر لم يرضه وإِذا أَعطى رجلاً شيئاً فطلب زيادة على ما أَعطاه قيل قد استزاده يقال للرحل يُعْطَى شيئاً هل تزدادُ المعنى هل تطلب زيادة على ما أَعطيتك وتزايد أَهل السوق على السلعة إِذا بيعت فيمن يزيد زاده اللَّه خيراً زاد فيما عنده والمزيد الزيادة وتقول افعل ذلك زِيادةً والعامة تقول زائدةً وتَزَيَّدَ السِّعْرُ غلا وفي حديث القيامة عشر أَمثالها وأَزِيدُ هكذا يروى بكسر الزاي على أَنه فعل مستقبل ولو روي بسكون الزاي وفتح الياء على أَنه اسم بمعنى أَكثر لجاز تَزَيَّدَ في كلامه وفِعْله تزايد تكلف الزيادة فيه وإِنسان يَتَزَيَّدُ في حديثه وكلامه إِذا تكلف مجاوزة ما ينبغي وانشد : إِذا أَنتَ فاكهتَ الرجالَ فلا تَلَعْ وقل مثل ما قالوا ولا تَتَزَيَّدِ ويروى ولا تتزند بالنون وقد تقدم التَّزَيُّد في الحديث الكذبُ تَزَيَّدت الإِبلُ في سيرها تكلفت فوق طوقها والناقة تتزيد في سيرها إِذا تكلفت فوق قدرها التَّزَيُّد في السير فوق العَنَقِ التزيد أَن يرتفع الفرسُ أَو البعير عن العَنَقِ قليلاً وهو من ذلك وإِنها لكثيرة الزَّيايد أَي كثيرة الزيادات قال بِهَجْمَةٍ تملأُ عين الحاسدذاتِ سُروحٍ جَمَّة الزَّيايدِومن قال الزوائد فإِنما هي جماعة الزائدة وإِنما قالوا الزوائد في قوائم الدابة والأَسد ذو زوائد يعني به أَظفاره وأَنيابه وزئيره وصولته المَزادة الراوية قال أَبو عبيد لا تكون إِلا من جلدين تُفْأَمُ بجلد ثالث بينمها لتتسع وكذلك السَّطيحة والشَّعيب والجمع المزاد المزايد ابن سيده المزادة التي يحمل فيها الماء وهي ما فُئم بجلد ثالث بين الجلدين ليتسع سميت بذلك لمكان الزيادة وقيل هي المشعوبة من جانب واحد فإِن خرجت من وجهين فهي شَعيبٌ وقالوا البعير يحمل الزادَ المَزادَ أَي الطعام والشراب المزادة بمنزلة راوية لا عزلاء لها قال أَبو منصور المَزادُ بغير هاء هي الفَرْدَةُ التي يحتقبها الراكب برحله ولا عزلاء لها وأَما الراوية فإِنها تجمع المزادتين تعكمان على جنبي البعير ويُرِوَّى عليهما بالرِّواءِ وكل واحدة منهما مزادة والجمع المَزايد وربما حذفوا الهاء فقالوا مزاد قال وأَنشدني أَعرابي تَمِيميٌّ رفِيقٌ بالمَزادِقال ابن شميل السَّطيحة جلدان مقابلان قال المَزادَة تكون من جلدين ونصف وثلاثة جلود سميت مزادة لأَنهاتزيد على السطيحتين وهما المزادتان وقد تكرر ذكر المزادة غير مرة في الحديث وهي الظرف الذي يحمل فيه الماء كالراوية والقربة والسَّطيحة قال والجمع المزاود والميم زائدة والمزادة مَفْعَلَة من الزيادة والجمع المزايد قال أَبو منصور المزادة مَفْعَلَة من الزاد يتزوَّد فيها الماء ابن سيده ويقال للأَسد إِنه ذو زوائد لتزيده في هديره وزئيره وصوته قال أَو ذي زوائد لا يُطافُ بأَرضَه يَغْشَى المُهَجْهِجَ كالذَّنُوب المُرْسَلِ والزوائد الزَّمَعات اللواتي في مؤخر الرحل لزيادتها زيادة الكبد هَنَةٌ متعلقة منها لأَنها تزيد على سطحها وجمعها زيائد وهي الزائدة وجمعها زوائد في التهذيب زائدة الكبد جمعها زيائد غيره وزائدة الكبد هُنَيَّة منها صغيرة إِلى جنبها متنحية عنها زائدة الساق شَظيَّتُها قال الأَزهري وسمعت العرب تقول للرجل يخبر عن أَمر أَو يستفهم فيحقق المخبر خبره واستفهامه قال له وزاد وزاد كأَنه يقول وزاد الأَمر على ما وصفت وأَخبرت وكان سعيد بن عثمان يلقب بالزوائدي لأَنه كان له ثلاث بيضات زعموا وحروف الزوائد عشرة وهي الهمزة والأَلف والياء والواو والميم والنون والسين والياء والتاء واللام والهاء ويجمعها قولك في اللفظ تنساه وإِن شئت السمان وأَخرج أَبو العباس الهاء من حروف الزيادة وقال إِنما تأْتي منفصلة لبيان الحركة والتأْنيث وإِن أَخرجت من هذه الحروف السين واللام وضممت إِليها الطاء والثاء والجيم صارت أَحد عشر حرفاً تسمى حروف البدل زَيْدٌ يَزِيدُ اسمان سموه بالفعل المستقبل مُخَلًّى من الضمير كيشكر ويعصر وأَما قول ابن ميادة وجدنا الوليد بن اليزيد مباركاً شديداً بأَحْناء الخلافة كاهِلُه فإِنه زاد اللام في يزيد بعد خلع التعريف عنه كقوله ولقد نَهَيْتُك عن بنات الأَوبرأَراد عن بنات أَوبر قال ابن سيده ومما يؤكد علمك بجواز خلع التعريف عن الاسم قول الشاعر علا زيدُنا يومَ النَّقا رأْسَ زيدكم بأَبيضَ من ماءِ الحديد يماني فأَضافه للاسم على أَنه قد كان خلع عنه ما كان فيه من تعرّفه وكساه التعريف بإِضافته إِياه إِلى الضمير فجري تعريفه مجرى أَخيك وصاحبك وليس بمنزلة زيد إِذا أَردت العلم فأَما قوله نُبِّئْتُ أَخوالي بني يَزيدُ بَغْياً علينا لهم فَدِيدُقال ابن سيده فعلى أَنه ضمن الفعل الضمير فصار جملة فاستوجبت الحكاية لأَن الجمل إِذا سمي بها فحكمها أَن تحكى فافهم ونظره ثعلب بقوله بنو يَدُرُّ إِذا مشىوبنو يَهِرُّ على العَشا وقوله لا ذَعَرتُ السَّوامَ في فلق الصبح مغيراً ولا دُعِيتُ يعزِيدُأَي لا دُعيتُ الفاضلَ المعنى هذا يزيد وليس يتمدح بأَن اسمه يزيد لأَن يزيد ليس موضوعاً بعد النقل له عن الفعلية إِلا للعلميَّة زَيْدَلٌ اسم كزيد اللام فيه زائدة كزيادتها في عَبْدَلٍ للفعلية قال الفارسي وصححوه لأَن العلم يجوز فيه ما لا يجوز في غيره أَلا ترى أَنهم قالوا مريم ومَكْوَزَةٌ وقالوا في الحكاية من زيداً زيدويه اسم مركب كقولهم عمروية وسيأْتي ذكره الزيادة فرس لأَبي ثعلبة تزيدُ أَبو قبيلة وهو تزيد بن حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة وإِليه تنسب البرود التزيدية قال علقمة رَدَّ القِيانُ جِمال الحَيِّ فاحتَملوا فكلها بالتَّزِيدِيَّات مَعْكُومُ وهي برود فيها خطوط تشبه بها طرائق الدم قال أَبو ذؤيب يعثرن في حد الظبات كأنما كسيت برود بني تزيد الأذرع
الرائد
* زيد تزييدا. 1-زاد. 2-الشيء: زاده.
الرائد
* زيد. 1-مص. زاد يزيد. 2-زيادة. 3-زائدون: «هؤلاء الجنود زيد على ألف».
الرائد
* زيد. 1-مص. زاد يزيد. 2-*ر.*©زيد©.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: