وصف و معنى و تعريف كلمة والصوبة:

• صَوْب : مصدر صابَ

• صوَّبَ يصوِّب ، تصويبًا ، فهو مُصوِّب ، والمفعول مُصوَّب
• صوَّب السّهمَ: وجَّهه وسدَّده نحو الهدف
• صوَّب الخطأَ: صحَّحه وأصلحه، أو عالجه بما يجعله صحيحًا
• صَوَّبَ التِّلْمِيذَ : قَالَ لَهُ أَصَبْت
• صَوَّبَ الْمَاءَ : صَبَّهُ
• صَوَّبَ الْمَكَانُ : اِنْحَدَرَ
• صَوَّبَ الفرسَ ونحوه: أَرْسَلَهُ يجري إلى غاية في السباق
• صَوَّبَ قولَهُ أو فِعْلَهُ: عَدَّهُ صوابًا
• صَوَّبَ الشىءَ: خَفَضَهُ وأَمالَهُ
• صَوَّبَ الطعامَ أَو الحَبَّ: جعلَهُ صوُبَةً: أَي كُومَةً

• مصدر صَابَ
• الصَّوْبُ : جهة أو ناحية
• اِتَّجَهَ صَوْبَه : نَحْوَهُ
• وفلانٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْبِ: إذا لم يَزِغْ عن قَصْدِهِ
• الصَّوْبُ: المطر بقَدْر ما ينفع ولا يؤْذي
• جاءت الوفودُ من كلّ صَوْب،
• اتّجه صوبَه
• مِنْ كلِّ حَدَبٍ وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات

• الجمع : صُوبات
• الصُّوبَةُ : المتجمَّع من الطعام والحبوب والتُّراب ونحوهما
• الصُّوبَةُ: غرفةٌ زجاجية تُدَفَّأُ وتُعدّ لتربية بعضَ أنواع النبات

• أصابَ / أصابَ من يُصيب ، أصِبْ ، إصابةً وصوابًا ، فهو مُصيب ، والمفعول مُصاب - للمتعدِّي
• أصاب السَّهمُ الهدفَ: أدركه، لم يخطئه أصابتِ الكرَةُ المَرْمَى
• أَصابَ الْمُتَحَدِّثُ: أَتَى الصَّوابَ في قَوْلِهِ أو رَأْيِهِ
• أَصابَ كَبِدَ الحَقيقَةِ : أَيْ نَفَذَ إلى صُلْبِها
• يُصيبُ بِسَهْمِهِ الهَدَفَ : يُدْرِكُهُ، يَنالُهُ
• أصابَ الْمَوْقِفَ : رَآهُ صَوَاباً
• أَصابَ مِنَ الطَّعامِ: أَخَذَ مِنْهُ وَتَناوَلَ
• أَصابَ اللاَّعِبُ ثَلاثَ إِصاباتٍ : سَجَّلَ
• أصابته مصيبةٌ: نزلت به وحلَّت ? أصابتهُ الضَّربةُ: بلغته وأدركته
• أَصابَ عُصْفورَيْنِ بِحَجَرٍ واحِدٍ (مثل) : رَماهُما، وَهُوَ يَعْني مَنْ حَصَلَ على غَرَضَيْنِ أَوْ مَغْنَمَيْنِ في آنٍ واحِدٍ
• أَصابَهُ بِالعَيْنِ: رَماهُ بِها
• أصاب المالَ/ أصاب من المال ونحوه: أخذه وتناوله
• أصاب الرَّجلُ من زوجته: استمتع بها
• أصاب مُنافِسَه: نال منه وجَرَحه أصابه الاكتئابُ
• أصابهم الدَّهرُ بنفوسهم وأموالهم: فجعهم بها
• أصاب كبِدَ الحقيقة: أدرك عينَ الصَّواب بقول أو فعل
• أصابَ مرادَه: أدركه وناله

• الجمع : تصويبات
• مصدر صَوَّبَ
• أَتَمَّ تَصْوِيبَ مَا فِي النَّصِّ مِنْ أخْطَاءٍ: إِصْلاَحَهُ
• تَصْوِيبُ السِّلاَحِ نَحْوَ الهَدَفِ : تَسْدِيدُهُ

• تصوَّبَ يتصوَّب ، تصوُّبًا ، فهو مُتصوِّب
• تصوَّبَ : مُطاوِعُ صَوّبَهُ
• تصوَّبَ : د تستعمل بمعنى انْحَدَرَ
• تصوَّب السَّهمُ :توجَّه وتسدَّد نحو الهدف

• مَصُوب : اسم المفعول من صابَ

• مُصوَّب : اسم المفعول من صَوَّبَ

• مُصوِّب : فاعل من صَوَّبَ

• استصوبَ يستصوب ، استصوابًا ، فهو مُستَصوِب ، والمفعول مُستَصوَب
• استصوب رأيَه :عدَّه أو رآه صوابًا
• استصوب القائدُ الفكرةَ: استحسنها

• مصدر أصابَ/ أصابَ من
• أُصيبَ إِصابَةً بالِغَةٍ في رِجْلِهِ : تَعَرَّضَ لِضْرْبَةٍ، لِضَرَرٍ
• سَجَّلَ اللاَّعِبُ إِصابَةً رائِعَةً : هَدَفاً، رَمَى الكُرَةَ في الشِّباكِ، الْمَرْمَى
• حادث، خاصّة إذا نتج عنه أذًى بالغ أو وفاة إصابة عمل
• (طب) مرضٌ أو عَدْوَى إصابة بمرض الجدريّ

• تصويب : مصدر صَوَّبَ

• إصابة : مصدر أَصابَ

• مَصاوِبُ : جمع مِصْوَب

• مَصاوِبُ : جمع مُصِيْبَةُ

• مَصائبُ : جمع مُصيبة

• صيغة المؤنَّث لفاعل صوَّبَ
• أداة تستخدم للتَّصويب كما في البندقيَّة
• مصوِّبة القصْف: (سك) أداة في طائرة حربيّة تحدِّد النقطة حيث تلقى القنبلة

• الجمع : أنصباءُ و أنصبة و نُصُب
• النَّصِيبُ : الحظُّ من كلّ شيء، جزء من شيء
• يَانَصِيبُ : يَا حَظُّ وَصَارَتِ الكَلِمَةُ تُطْلَقُ عَلَى لُعْبَةِ الْحَظِّ، وَهِيَ عِبَارَةٌ عَنْ أَوْرَاقٍ بِهَا أَرْقَامٌ يَشْتَرِيهَا النَّاسُ عَسَى أَنْ يَكُونَ أَحَدُ أَرْقَامِهَا مِنَ الأَرْقَامِ الفَائِزَةِ بَعْدَ إِجْرَاءِ عَمَلِيَّةِ السَّحْبِ

• أصأبَ يُصئِب ، إصآبًا ، فهو مُصئِب
• أصأب الرَّأسُ :صئِبَ؛ كثُر فيه الصُّؤابُ، أي بَيْض القَمْل

• الصَّوِيبُ : الصّائبُ

• الجمع : مُصيبات و مَصائبُ
• المُصيبَةُ : كلُّ مَكْروهٍ يَحُلُّ بالإِنسان
• صيغة المؤنَّث لفاعل أصابَ/ أصابَ من

• مصدر وصَب/ وصَب على

• تصوُّب : مصدر تصوَّبَ

• صَّوابِي : جمع صابية

• "الصَّوْبُ: نُزولُ الـمَطَر.
  صَابَ الـمَطَرُ صَوْباً، وانْصابَ: كلاهما انْصَبَّ.
  ومَطَرٌ صَوْبٌ وصَيِّبٌ وصَيُّوبٌ، وقوله تعالى: أَو كَصَيِّبٍ من السماءِ؛ قال أَبو إِسحق: الصَّيِّبُ هنا المطر، وهذا مَثَلٌ ضَرَبه اللّه تعالى للمنافقين، كـأَنّ المعنى: أَو كأَصْحابِ صَيِّبٍ؛ فَجَعَلَ دينَ الإِسلام لهم مثلاً فيما ينالُهم فيه من الخَوْفِ والشدائد، وجَعَلَ ما يَسْتَضِـيئُون به من البرق مثلاً لما يستضيئُون به من الإِسلام، وما ينالهم من الخوف في البرق بمنزلة ما يخافونه من القتل.
  قال: والدليل على ذلك قوله تعالى: يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عليهم.
  وكُلُّ نازِلٍ من عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ، فقد صابَ يَصُوبُ؛
  
  وأَنشد: كأَنـَّهمُ صابتْ عليهم سَحابَةٌ، * صَواعِقُها لطَيرهنَّ دَبيبُ.
  ( عجز هذا البيت غامض.) وقال الليث: الصَّوْبُ المطر.
  وصابَ الغيثُ بمكان كذا وكذا، وصابَتِ السَّماءُ الأَرضَ: جادَتْها.
  وصابَ الماءَ وصوَّبه: صبَّه وأَراقَه؛
  
  أَنشد ثعلب في صفة ساقيتين: وحَبَشِـيَّـينِ، إِذا تَحَلَّبا، *، قالا نَعَمْ، قالا نَعَمْ، وصَوَّبا والتَّصَوُّبُ: حَدَبٌ في حُدُورٍ، والتَّصَوُّبُ: الانحدار.
  والتَّصْويبُ: خلاف التَّصْعِـيدِ.
  وصَوَّبَ رأْسَه: خَفَضَه.
  التهذيب: صَوَّبتُ الإِناءَ ورأْسَ الخشبة تَصْويباً إِذا خَفَضْتُه؛ وكُرِه تَصْويبُ الرأْسِ في الصلاة.
  وفي الحديث: من قَطَع سِدْرةً صَوَّبَ اللّه رأْسَه في النار؛ سُئِلَ أَبو داود السِّجسْتانيّ عن هذا الحديث، فقال: هو مُخْتَصَر، ومعناه: مَنْ قَطَعَ سِدْرةً في فلاة، يَسْتَظِلُّ بها ابنُ السبيل، بغير حق يكون له فيها، صَوَّبَ اللّه رأْسَه أَي نكَّسَه؛ ومنه الحديث: وصَوَّبَ يَده أَي خَفَضَها.
  والإِصابةُ: خلافُ الإِصْعادِ، وقد أَصابَ الرجلُ؛ قال كُثَيِّر عَزَّةَ: ويَصْدُرُ شتَّى من مُصِـيبٍ ومُصْعِدٍ، * إِذا ما خَلَتْ، مِـمَّنْ يَحِلُّ، المنازِلُ والصَّـيِّبُ: السحابُ ذو الصَّوْبِ.
  وصابَ أَي نَزَلَ؛ قال الشاعر: فَلَسْتَ لإِنْسِيٍّ ولكن لـمَـْلأَكٍ، * تَنَزَّلَ، من جَوِّ السماءِ، يَصوب؟
  
  ‏قال ابن بري: البيتُ لرجلٍ من عبدِالقيس يمدَحُ النُّعْمانَ؛ وقيل: هو لأَبي وجزَة يمدح عبدَاللّه بن الزُّبير؛ وقيل: هو لعَلْقَمَة‎ ‎بن‎ عَبْدَة.
  قال ابن بري: وفي هذا البيتِ شاهدٌ على أَن قولَهم مَلَك حُذِفت منه وخُفِّفَت بنقل حركتِها على ما قبلَها، بدليل قولهم مَلائكة، فأُعيدت الهمزة في الجمع، وبقول الشاعر: ولكن لـمَـْلأَك، فأَعاد الهمزة، والأَصل في الهمزة أَن تكون قبل اللام لأَنه من الأَلُوكَة، وهي الرسالة، فكأَنَّ أَصلَ مَلأَكٍ أَن يكون مأْلَكاً، وإِنما أَخروها بعد اللام ليكون طريقاً إِلى حذفها، لأَن الهمزة متى ما سكن ما قبلها، جاز حذفها وإِلقاء حركتها على ما قبلها.
  والصَّوْبُ مثل الصَّيِّبِ، وتقول: صابَهُ الـمَطَرُ أَي مُطِرَ.
  وفي حديث الاستسقاء: اللهم اسقِنا غيثاً صَيِّباً؛ أَي مُنْهَمِراً متدفقاً.
  وصَوَّبْتُ الفرسَ إِذا أَرسلته في الجَرْيِ؛ قال امرؤُ القيس: فَصَوَّبْتُه، كأَنه صَوْبُ غَبْيَةٍ، * على الأَمْعَزِ الضاحي، إِذا سِـيطَ أَحْضَرا والصَّوابُ: ضدُّ الخطإِ.
  وصَوَّبه:، قال له أَصَبْتَ.
  وأَصابَ: جاءَ بالصواب.
  وأَصابَ: أَراد الصوابَ؛ وأَصابَ في قوله، وأَصابَ القِرْطاسَ، وأَصابَ في القِرْطاس.
  وفي حديث أَبي وائل: كان يُسْـأَلُ عن التفسير، فيقول: أَصابَ اللّهُ الذي أَرادَ، يعني أَرادَ اللّهُ الذي أَرادَ؛ وأَصله من الصواب، وهو ضدُّ الخطإِ.
  يقال أَصاب فلانٌ في قوله وفِعْلِه؛ وأَصابَ السهمُ القِرْطاسَ إِذا لم يُخْطِـئْ؛ وقولٌ صَوْبٌ وصَوابٌ.
  قال الأَصمعي: يقال أَصابَ فلانٌ الصوابَ فأَخطأَ الجواب؛ معناه أَنه قَصَدَ قَصْدَ الصوابِ وأَراده، فأَخْطَـأَ مُرادَه، ولم يَعْمِدِ الخطأَ ولم يُصِبْ.
  وقولهم: دَعْني وعليَّ خطَئي وصَوْبي أَي صَوابي؛ قال أَوسُ بن غَلْفاء: أَلا، قالَتْ أُمامةُ يَوْمَ غُولٍ، * تَقَطَّع، بابنِ غَلْفاءَ، الحِـبالُ: دَعِـيني إِنما خَطَئي وصَوْبي * عليَّ، وإِنَّ ما أَهْلَكْتُ مالُ وإِنَّ ما: كذا منفصلة.
  قوله: مالُ، بالرفع، أَي وإِنَّ الذي أَهلكتُ إِنما هو مالٌ.
  واسْتَصْوَبَه واسْتَصابَه وأَصابَه: رآه صَواباً.
  وقال ثعلب: اسْتَصَبْتُه قياسٌ.
  والعرب تقول: اسْتَصْوَبْتُ رأْيَك.
  وأَصابه بكذا: فَجَعَه به.
  وأَصابهم الدهرُ بنفوسهم وأَموالهم.
  جاحَهُم فيها فَفَجَعَهم.
  ابن الأَعرابي: ما كنتُ مُصاباً ولقد أُصِبْتُ.
  وإِذا، قال الرجلُ لآخر: أَنتَ مُصابٌ، قال: أَنتَ أَصْوَبُ مِني؛ حكاه ابن الأَعرابي؛ وأَصابَتْهُ مُصِـيبةٌ فهو مُصابٌ.
  والصَّابةُ والـمُصِـيبةُ: ما أَصابَك من الدهر، وكذلك الـمُصابةُ والمَصُوبة، بضم الصاد، والتاء للداهية أَو للمبالغة، والجمع مَصاوِبُ ومَصائِبُ، الأَخيرة على غير قياس، تَوَهَّموا مُفْعِلة فَعِـيلة التي ليس لها في الياءِ ولا الواو أَصل.
  التهذيب:، قال الزجَّاج أَجمع النحويون على أَنْ حَكَوْا مَصائِبَ في جمع مُصِـيبة، بالهمز، وأَجمعوا أَنَّ الاختيارَ مَصاوِبُ، وإِنما مَصائبُ عندهم بالهمز من الشاذ.
  قال: وهذا عندي إِنما هو بدل من الواو المكسورة، كما، قالوا وسادة وإِسادة؛ قال: وزعم الأَخفش أَن مَصائِبَ إِنما وقعت الهمزة فيها بدلاً من الواو، لأَنها أُعِلَّتْ في مُصِـيبة.
  قال الزجّاج: وهذا رديء لأَنه يلزم أَن يقال في مَقَام مَقَائِم، وفي مَعُونة مَعائِن.
  وقال أَحمدُ بن يحيـى: مُصِـيبَة كانت في الأَصل مُصْوِبة.
  ومثله: أَقيموا الصلاة، أَصله أَقْوِمُوا، فأَلْقَوْا حركةَ الواو على القاف فانكسرت، وقلبوا الواو ياء لكسرة القاف.
  وقال الفراء: يُجْمَعُ الفُواق أَفْيِـقَةً، والأَصل أَفْوِقةٌ.
  وقال ابن بُزُرْجَ: تركتُ الناسَ على مَصاباتِهم أَي على طَبقاتِهم ومَنازِلهم.
  وفي الحديث: من يُرِدِ اللّهُ به خيراً يُصِبْ منه، أَي ابتلاه بالمصائب ليثيبه عليها، وهو الأَمر المكروه ينزل بالإِنسان.
  يقال أَصابَ الإِنسانُ من المال وغيره أَي أَخَذَ وتَنَاول؛ وفي الحديث: يُصِـيبونَ ما أَصابَ الناسُ أَي يَنالون ما نالوا.
  وفي الحديث: أَنه كان يُصِـيبُ من رأْس بعض نسائه وهو صائم؛ أَراد التقبيلَ.
  والـمُصابُ: الإِصابةُ؛ قال الحرثُ بن خالد المخزومي: أَسُلَيْمَ ! إِنَّ مُصابَكُمْ رَجُلاً * أَهْدَى السَّلامَ، تحيَّـةً، ظُلْمُ أَقْصَدْتِه وأَرادَ سِلْمَكُمُ، * إِذْ جاءَكُمْ، فَلْـيَنْفَعِ السِّلْم؟
  
  ‏قال ابن بري: هذا البيت ليس للعَرْجِـيِّ، كما ظنه الحريري، فقال في دُرَّة الغواص: هو للعَرْجِـيِّ.
  وصوابه: أَظُلَيْم؛ وظُلَيم: ترخيم ظُلَيْمة، وظُلَيْمة: تصغير ظَلُوم تصغير الترخيم.
  ويروى: أَظَلُومُ إِنَّ مُصابَكم.
  وظُلَيْمُ: هي أُمُّ عمْران، زوجةُ عبدِاللّه بنُ مُطِـيعٍ، وكان الحرثُ يَنْسِبُ بها، ولما مات زوجها تزوجها.
  ورجلاً: منصوبٌ بمُصابٍ، يعني: إِنَّ إِصابَتَكم رجلاً؛ وظُلْم: خبر إِنَّ.
  وأَجمعت العرب على همز الـمَصائِب، وأَصله الواو، كأَنهم شبهوا الأَصليّ بالزائد.
  وقولُهم للشِّدة إِذا نزلتْ: صَابَتْ بقُرٍّ أَي صارت الشِّدَّة في قَرارِها.
  وأَصابَ الشيءَ: وَجَدَه.
  وأَصابه أَيضاً: أَراده.
  وبه فُسِّر قولُه تعالى: تَجْري بأَمْره رُخاءً حيثُ أَصابَ؛ قال: أَراد حيث أَراد؛ قال الشاعر: وغَيَّرها ما غَيَّر الناسَ قَبْلَها، * فناءَتْ، وحاجاتُ النُّفوسِ تُصِـيبُها أَراد: تُريدها؛ ولا يجوز أَن يكون أَصَابَ، من الصَّواب الذي هو ضدّ الخطإِ، لأَنه لا يكونُ مُصيباً ومُخْطِئاً في حال واحد.
  وصَابَ السَّهْمُ نحوَ الرَّمِـيَّةِ يَصُوبُ صَوْباً وصَيْبُوبةً وأَصابَ إِذا قَصَد ولم يَجُزْ؛ وقيل: صَابَ جاءَ من عَلُ، وأَصابَ: من الإِصابةِ، وصَابَ السهمُ القِرْطاسَ صَيْباً، لغة في أَصابه.
  وإِنه لسَهْمٌ صائِبٌ أَي قاصِدٌ.
  والعرب تقول للسائر في فَلاة يَقْطَعُ بالـحَدْسِ، إِذا زاغَ عن القَصْدِ: أَقِمْ صَوْبَك أَي قَصْدَك.
  وفلان مُستقيم الصَّوْبِ إِذا لم يَزِغْ عن قَصْدِه يميناً وشمالاً في مَسِـيره.
  وفي المثل: مع الخَوَاطِـئِ سهمٌ صائبٌ؛ وقول أَبي ذؤَيب: إِذا نَهَضَتْ فيه تَصَعَّدَ نَفْرُها، * كعَنْزِ الفَلاةِ، مُسْتَدِرٌّ صِـيابُها أَرادَ جمعَ صَائِبٍ، كصاحِب وصِحابٍ، وأَعَلَّ العينَ في الجمع كما أَعَلَّها في الواحد، كصائم وصِـيامٍ وقائم وقِـيامٍ، هذا إِن كان صِـيابٌ من الواو ومن الصَّوابِ في الرمي، وإِن كان من صَابَ السَّهمُ الـهَدَفَ يَصِـيبُه، فالياء فيه أَصل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: فكيفَ تُرَجِّي العَاذِلاتُ تَجَلُّدي، * وصَبْرِي إِذا ما النَّفْسُ صِـيبَ حَمِـيمُها فسره فقال: صِـيبَ كقولكَ قُصِدَ؛ قال: ويكون على لغة من، قال: صَاب السَّهْمُ.
  قال: ولا أَدْري كيف هذا، لأَن صاب السهمُ غير متعدٍّ.
  قال: وعندي أَن صِـيبَ ههنا من قولهم: صابتِ السماءُ الأَرْضَ أَصابَتْها بِصَوْبٍ، فكأَنَّ المنيةَ كانت صابَتِ الـحَمِيمَ فأَصابَتْه بصَوْبِها.
  وسهمٌ صَيُوبٌ وصَوِيبٌ: صائبٌ؛ قال ابن جني: لم نعلم في اللغة صفة على فعيل مما صحت فاؤُه ولامه، وعينه واو، إِلاَّ قولهم طَوِيلٌ وقَوِيم وصَوِيب؛ قال: فأَما العَوِيصُ فصفة غالبة تَجْرِي مَجْرى الاسم.
  وهو في صُوَّابةِ قومه أَي في لُبابهم.
  وصُوَّابةُ القوم: جَماعتُهم، وهو مذكور في الياءِ لأَنها يائية وواوية.
  ورجلٌ مُصابٌ، وفي عَقْل فلان صابةٌ أَي فَتْرة وضَعْفٌ وطَرَفٌ من الجُنون؛ وفي التهذيب: كأَنه مجنون.
  ويقال للمجنون: مُصابٌ.
  والـمُصابُ: قَصَب السُّكَّر.
  التهذيب، الأَصمعي: الصَّابُ والسُّلَعُ ضربان، من الشجر، مُرَّان.
  والصَّابُ عُصارة شجر مُرٍّ؛ وقيل: هو شجر إِذا اعْتُصِرَ خَرَج منه كهيئة اللَّبَن، وربما نَزَت منه نَزِيَّةٌ أَي قَطْرَةٌ فتقع في العين كأَنها شِهابُ نارٍ، وربما أَضْعَفَ البصر؛ قال أَبو ذُؤَيب الـهُذَلي: إِني أَرِقْتُ فبِتُّ الليلَ مُشْتَجِراً، * كأَنَّ عَيْنِـيَ فيها الصّابُ مَذْبُوحُ.
  ( قوله «مشتجراً» مثله في التكملة والذي في المحكم مرتفقاً ولعلهما روايتان.) ويروى: نام الخَلِـيُّ وبتُّ الليلَ مُشْتَجراً والمُشْتَجِرُ: الذي يضع يده تحت حَنَكِه مُذكِّراً لِشِدَّة هَمِّه.
  وقيل: الصَّابُ شجر مُرٌّ، واحدته صابَةٌ.
  وقيل: هو عُصارة الصَّبِرِ.
  قال ابن جني: عَيْنُ الصَّابِ واوٌ، قياساً واشتقاقاً، أَما القياس فلأَنها عين والأَكثر أَن تكون واواً، وأَما الاشتقاق فلأَنَّ الصَّابَ شجر إِذا أَصاب العين حَلَبها، وهو أَيضاً شجر إِذا شُقَّ سالَ منه الماءُ.
  وكلاهما في معنى صابَ يَصُوبُ إِذا انْحَدر.
  ابن الأَعرابي: الـمِصْوَبُ الـمِغْرَفَةُ؛ وقول الهذلي: صابُوا بستَّةِ أَبياتٍ وأَربعةٍ، * حتَّى كأَن عليهم جابِـياً لُبَدَا صابُوا بهم: وَقَعوا بهم.
  والجابي: الجَراد.
  واللُّبَدُ: الكثير.
  والصُّوبةُ: الجماعة من الطعام.
  والصُّوبةُ: الكُدْسةُ من الـحِنْطة والتمر وغيرهما.
  وكُلُّ مُجْتَمعٍ صُوبةٌ، عن كراع.
  قال ابن السكيت: أَهلُ الفَلْجِ يُسَمُّونَ الجَرِينَ الصُّوبةَ، وهو موضع التمر.
  والصُّوبةُ: الكُثْبة من تُراب أَو غيره.
  وحكى اللحياني عن أَبي الدينار الأَعرابي: دخلت على فلان فإِذا الدنانيرُ صُوبةٌ بين يديه أَي كُدْسٌ مجتمع مَهِـيلةٌ؛ ومَن رواه: فإِذا الدينار، ذهب بالدينار إِلى معنى الجنس، لأَن الدينار الواحد لا يكون صُوبةً.
  والصَّوْبُ: لَقَبُ رجل من العرب، وهو أَبو قبيلة منهم.
  وبَنُو الصَّوْبِ: قوم من بَكْر بن وائل.
  وصَوْبةُ: فرس العباسِ بن مِرْداس.
  وصَوْبة أَيضاً: فرس لبني سَدُوسٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صَوْبُ: الانْصِبابُ، كالانْصِيابِ، والصَّيِّبُ، كالصَّيُّوبِ، وضِدُّ الخَطأ، كالصَّوابِ، والقَصْدُ، كالإِصابَةِ، والمَجيءُ من عَلٍ، كالتَّصَوُّبِ، وأبو قَبيلةٍ، والإراقَةُ، ومَجيءُ السَّماءِ بالمَطَرِ.
  ـ إِصابَةُ: خِلافُ الإِصْعادِ، والإِتْيانُ بالصَّوابِ، وإرادَتُهُ، والوِجْدانُ، والاحْتياجُ، والتَّفْجيعُ كالمُصابَةِ.
  ـ صَابَةُ: المُصيبَةُ، كالمُصابَةِ، والمَصُوبَةِ، والضَّعْفُ في العَقْلِ، وشَجَرٌ مُرٌّ، الجمع: صابٌ، ووَهِمَ الجوهريُّ في قولِه: عُصارَةُ شَجَرٍ.
  ـ صَيُوبُ: الصائِبُ، كالصَّوِيبِ.
  ـ صُوَّابَةُ القَوْمِ: لُبابُهُم، كصُيَّابَتِهِم وصُيَّابِهِم.
  ـ اسْتَصابه: اسْتَصْوَبَه.
  ـ صَوَّبَه: قال له: أصَبْتَ،
  ـ صَوَّبَ رَأسَه: خَفَضَه.
  ـ مِصْوَبُ: المِغْرَفَةُ.
  ـ صَوبَةُ: كلُّ مُجْتَمِعٍ، أو من الطَّعامِ،
  ـ صَوَبَةُ: فَرَسانِ لِحَسَّانَ بنِ مُرَّة، والعَبَّاسِ بنِ مِرْداسٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• أصابَ / أصابَ من يُصيب ، أصِبْ ، إصابةً وصوابًا ، فهو مُصيب ، والمفعول مُصاب (للمتعدِّي) :-
  • أصاب الرَّجلُ جاء بالصَّواب، ولم يخطئْ :-أصاب في قوله وفعله.
  • أصاب السَّهمُ الهدفَ: أدركه، لم يخطئه :-أصابتِ الكرَةُ المَرْمَى.
  • أصاب مُنافِسَه: نال منه وجَرَحه :-أصابه الاكتئابُ:-
  • أصابهم الدَّهرُ بنفوسهم وأموالهم: فجعهم بها. • أصابَ مرادَه: أدركه وناله :-أصاب بغيته:-? أصاب عُصْفورين بحجرٍ: حقَّق غرضين في وقت واحد، - أصاب كبِدَ الحقيقة: أدرك عينَ الصَّواب بقول أو فعل.
  • أصابته مصيبةٌ: نزلت به وحلَّت :- {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} :-? أصابتهُ الضَّربةُ: بلغته وأدركته.
  • أصاب الغنيَّ بعينه: حَسَده، رماه بها.
  • أصاب المالَ/ أصاب من المال ونحوه: أخذه وتناوله :-أصاب من العلم نصيبًا، - أصاب من الطّعام، - {أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ}: أخذناهم بذنبهم.
  • أصاب الرَّجلُ من زوجته: استمتع بها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ص و ب: الصَّوْبُ نزول المطر وبابه قال و الصَّيِّبُ السحاب ذو الصَّوب و صابَهُ المطر أي مُطر و صابَ السهم من باب باع لغة في أصَابَ وفي المثل مع الخواطئ سهم صائِبٌ و الصَّوْبُ لغة في الصواب والصَّواب ضد الخطأ و المُصابُ مفعول من أصابَتْهُ مصيبة و المُصابُ أيضا الإصابة ورجل مُصابٌ أي به طرف جنون و صَوَّبَهُ قال له أصَبْتَ و اسْتَصْوبَ فعله و اسْتَصابَ فعله بمعنى و المُصِيبةُ واحدة المَصائِبُ وأجمعت العرب على همز المصائب وأصلها الواو ويُجمع أيضا على مَصاوِبَ وهو الأصل و المَصُوبَةُ بوزن المثوبة لغة في المصيبة و الصَّابُ بتخفيف الباء عصارة شجر مرّ

المعجم: مختار الصحاح

• صوَّبَ يصوِّب ، تصويبًا ، فهو مُصوِّب ، والمفعول مُصوَّب :-
  • صوَّب السّهمَ وجَّهه وسدَّده نحو الهدف :-صوَّب القذيفةَ نحو العدوّ، - صوَّب الكرةَ نحو المرمى، - صوَّب السِّلاحَ:-
  • صوّب رأسَه: خفضه.
  • صوَّب قولَه: عدَّه صوابًا، حكم له بالصَّواب :-صَوَّب رأي تلميذه.
  • صوَّب الخطأََ: صحَّحه وأصلحه، أو عالجه بما يجعله صحيحًا :-صَوَّب المعلِّمُ أخطاءَ التَّلاميذ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ص و ب]. (فعل: رباعي لازم متعد). صَوَّبْتُ، أُصَوِّبُ، صَوِّبْ، مصدر تَصْوِيبٌ.
  1. :-صَوَّبَ أَخْطَاءهُ :- : أَصْلَحَهَا.
  2. :-صَوَّبَ مُسَدَّسَهُ نَحْوَ الْهَارِبِ :- : سَدَّدَهُ، وَجَّهَهُ.
  3. :-صَوَّبَ أَقْوَالَهُ :- : عَدَّهَا صَائِبَةً.
  4. :-صَوَّبَ التِّلْمِيذَ :- : قَالَ لَهُ أَصَبْتَ. :-إِنْ أَخْطَأْتُ فَخَطِّئْنِي وَإِنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبْنِي.
  5. :-صَوَّبَ الْمَاءَ :- : صَبَّهُ.
  6. :-صَوَّبَ الْمَكَانُ :- : اِنْحَدَرَ.

المعجم: الغني

• [ص و ب]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). أَصَبْتُ، أُصيبُ، أَصِبْ، مصدر إِصابَةٌ.
  1. :-أَصابَ الْمُتَحَدِّثُ :-: أَتَى الصَّوابَ في قَوْلِهِ أو رَأْيِهِ.
  2. :-أَصابَ كَبِدَ الحَقيقَةِ :- : أَيْ نَفَذَ إلى صُلْبِها.
  3. :-يُصيبُ بِسَهْمِهِ الهَدَفَ :- : يُدْرِكُهُ، يَنالُهُ.
  4. :-أصابَ الْمَوْقِفَ :- : رَآهُ صَوَاباً.
  5. :-أَصابَ مِنَ الطَّعامِ :-: أَخَذَ مِنْهُ وَتَناوَلَ.
  6. :-أَصابَ اللاَّعِبُ ثَلاثَ إِصاباتٍ :- : سَجَّلَ.
  7. :-أَصَابَتْهُ مُصيبَةٌ لَمْ يَعْرِفْ لَها حَدّاً :- : حَلَّتْ بِهِ.
  8. :-أَصابَ عُصْفورَيْنِ بِحَجَرٍ واحِدٍ :- (مثل) : رَماهُما، وَهُوَ يَعْني مَنْ حَصَلَ على غَرَضَيْنِ أَوْ مَغْنَمَيْنِ في آنٍ واحِدٍ.
  9. :-أَصابَهُ بِالعَيْنِ :-: رَماهُ بِها.

المعجم: الغني

• نَصيب :-
  جمع أنصباءُ وأنصبة ونُصُب:
  1 - جزء من شيء :-نال أفضلَ نصيب، - نصيب في تركة/ من المال، - دفع نصيبه كلّه، - يقوم بنصيبه بدون تهاون، - {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ} :-
  • ضرَب بسهم ونصيب في العلم: أسهم، أضاف، قدَّم، - له نصيب الأسد: الجزء الأكبر.
  2 - حظّ من كلّ شيء :-ليس له نصيب، - له نصيب وافر من الخُلق، - كان نصيبه من ذلك الإخفاق، - {وَلاَ تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا} .
  3 - (القانون) جزء من مالٍ مقسوم اخْتُصَّ به أحد المتقاسِمِين :-كانت الدار نصيبَه من ميراث والده.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصاب - إصابة
  1- أصاب : أتى الصواب في قوله أو رأيه أو عمله. 2- أصاب السهم : بلغ الهدف ولم يخطىء. 3- أصاب الشيء : رآه صوابا. 4- أصاب الشيء : أدركه، ناله. 5- أصاب من الشيء : : أخذ منه وتناول. 6- أصاب الشيء : قلعه من أصله. 7- أصاب الشيء : جعله ينحدر، أنزله. 8- أصاب اللاعب هدفا : حققه، سجله.

المعجم: الرائد

• صوب - تصويبا
  1- صوب السلاح : وجهه إلى الهدف. 2- صوب القول أو الفعل : عده صوابا. 3- صوب الخطأ : صححه. 4- صوبه : قال له «أصبت». 5- صوب الفرس : أجراه إلى الغاية في السباق. 6- صوب الماء : صبه. 7- صوب الوعاء : أماله ليجري ما فيه. 8- صوب : رأسه : خفضه. 9- صوب المكان : انحدر.

المعجم: الرائد

• صَوَّبَ السهمَ: وجّهَهُ وسدّدَهُ.
  و صَوَّبَ الفرسَ ونحوه: أَرْسَلَهُ يجري إلى غاية في السباق.
  و صَوَّبَ قولَهُ أو فِعْلَهُ: عَدَّهُ صوابًا.
  و صَوَّبَ الخطأُ: صَحّحه.
  و صَوَّبَ فلانًا: قال له: أَصَبْتَ.
  ومنه: :-إنْ أخطأَتُ فَخطِّئْنِي، وإنْ أَصَبْتُ فَصَوِّبني.
  و صَوَّبَ الشىءَ: خَفَضَهُ وأَمالَهُ.
  و صَوَّبَ الطعامَ أَو الحَبَّ: جعلَهُ صُبْرَةً: أَي كُومَةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَصَابَ : لم يُخْطِئُ.
  و أَصَابَ الشيءَ: أَدركه.
  و أَصَابَ الخَطْبُ فلانًا: نَزَلَ به.
  و أَصَابَ بعيِنه: حسدَه.
  و أَصَابَ السَّهْمُ الرّمِيَّة: لم يُخْطِئها.
  ويقال: أَصَابَ الرامِي.
  و أَصَابَ من المال ونحوه: أَخذ.

المعجم: المعجم الوسيط

• استصوبَ يستصوب ، استصوابًا ، فهو مُستَصوِب ، والمفعول مُستَصوَب :-
  • استصوب رأيَه عدَّه أو رآه صوابًا :-استصوب القائدُ الفكرةَ: استحسنها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تصوَّبَ يتصوَّب ، تصوُّبًا ، فهو مُتصوِّب :-
  • تصوَّب السَّهمُ توجَّه وتسدَّد نحو الهدف.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مُصيبة :-
  جمع مُصيبات ومَصائبُ:
  1 - صيغة المؤنَّث لفاعل أصابَ/ أصابَ من.
  2 - كلّ مكروه يحُلّ بالإنسان، شدّة ونازلة :-حلَّت عليه مُصيبة الموت، - مصائبُ قوم عند قومٍ فوائدُ [مثل]: يعني أن المكروه الذي يحلّ بشخص يمكن أن يحمل الخير لشخص آخر في الوقت ذاته، - كلّ المصائب قد تمرّ على الفتى ... فتهون غير شماتة الأعداءِ، - {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ} :-
  • أفجعته المصيبةُ: أوجعته، - يا للمُصيبة: أسلوب تعجّب من هول المصيبة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصاب - إصابة ومصابة
  1- أصاب الدهر القوم بنفوسهم أو بأموالهم : فجعهم بها. 2- أصابته المصيبة : حلت به. 3- أصابه بعينه : رماه بها.

المعجم: الرائد

• [ص و ب].(فعل: سداسي متعد). اِسْتَصْوَبْتُ، أَسْتَصْوِبُ، اِسْتَصْوِبْ، مصدر اِسْتِصْوَابٌ. :-اِسْتَصْوَبَ رَأْيَهُ :- : رَآهُ صَائِباً. :-اِسْتَصْوَبَ مواقِفَهُ.

المعجم: الغني

• إصابة :-
  1 - مصدر أصابَ/ أصابَ من.
  2 - حادث، خاصّة إذا نتج عنه أذًى بالغ أو وفاة :-إصابة عمل.
  3 - (الرياضة والتربية البدنية) نقطة رابحة لفريق رياضيّ يصيب بها مرمى الفريق المنافس :-سجَّل إصابة.
  4 - (طب) مرضٌ أو عَدْوَى :-إصابة بمرض الجدريّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تَصْويب :-
  جمع تصويبات (لغير المصدر):
  1 - مصدر صوَّبَ.
  2 - إصلاح الخطأ وجعله صوابًا :-تصويب الأخطاء المطبعيّة، - تصويبات شكليّة بحتة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصأب - إصآبا
  1- أصأب الرأس : كان فيه «صؤاب»، وهو بيض القمل. 2- أصأب الرأس : كثر صؤابه.

المعجم: الرائد

• الصَّوْبُ : الجهةُ، ومنه: اتَّجهَ صَوْبَهُ.
  وفلانٌ مُسْتَقِيمُ الصَّوْبِ: إذا لم يَزِغْ عن قَصْدِهِ.
  و الصَّوْبُ المطر بقَدْر ما ينفع ولا يؤْذي.

المعجم: المعجم الوسيط

• صَوْب :-
  1 - مصدر صابَ.
  2 - جهة أو ناحية :-جاءت الوفودُ من كلّ صَوْب، - اتّجه صوبَه:-
  • فلانٌ مستقيم الصَّوْب: إذا لم يزغ عن قصده، - مِنْ كلِّ حَدَبٍ وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصوب
  1- أصوب : أشد مصيبة وشقاء. 2- أصوب : أكثر صوابا.

المعجم: الرائد

• أخذه وتناوله :-أصاب من العلم نصيبًا- أصاب من الطّعام- {أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ}

المعجم: عربي عامة

• وجَّهه وسدَّده نحو الهدف :-صوَّب القذيفةَ نحو العدوّ- صوَّب الكرةَ نحو المرمى- صوَّب السِّلاحَ :- ° صوّب رأسَه

المعجم: عربي عامة