وصف و معنى و تعريف كلمة والفاطميون:

• طُمُوّ : مصدر طَما

• طَمَا، يَطْمُو، مصدر طُمُوٌّ
• طما الماء: ارتفع
• طَمَتْ مِيَاهُ النَّهْرِ : اِرْتَفَعَتْ، عَلَتْ
• طَمَا النَّبْتُ : طَالَ
• طَمَا بِهِ الْهَمُّ : اِشْتَدَّ
• طَمَتِ الْمَرْأَةُ بِزَوْجِهَا : شَرَدَتْ، نَشَزَتْ عَلَيْهِ
• طَمَتِ الْهِمَّةُ : عَلَتْ

• وَطَمَ (يَطِمُ) وَطْمًا
• وَطَمَهُ : وطئه
• وَطَمَهُ السَّتْرَ: أَرخاه

• وَطِمَ (يَوْطَمُ) وَطَمًا
• وَطِمَ : احتبس نَجْوُه

• وُطِمَ : وَطِمَ

• آطام : جمع أُطْم

• أطَمَ / أطَمَ بـ يَأطِم ، أَطْمًا وأُطُوماً ، فهو آطِم ، والمفعول مَأْطومٌ
• سَكت على ما في نفسه
• أَطَمَ بيده: أَطْمًا: عضَّ عليها
• أَطَمَ على البيت: أَرخى ستوره
• أطَم الرَّجلُ الرَّغيفَ: قطع بأسنانه قطعة صغيرة منه ليأكلها

• أَطِمَ أَطِمَ أَطَمًا
• احتبس بَوْلُه أَو برازُه
• أَطِمَ فلان: غضب
• أَطِمَ :سكت على ما في نفسه

• لطَمَ يَلطِم ، لَطْمًا ، فهو لاطم ، والمفعول مَلْطوم
• لَطَمَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ عَلَى خَدِّهِ بِبَاطِنِ كَفِّهِ
• لَطَمَتْنِي مِنْهُ رَائِحَةٌ : إِذَا وَجَدْتُهَا مِنْهُ
• لطَمت صدرَها: إظهارًا لمشاعر ندم أو مفاجأة غير سارّة
• لطَمَهُ الشيءَ بالشيء: ألصقه به
• لطَمَهُ الشيءَ بالشيء: خَلَطه به

• آطم إِيطاماً
• آطم البابَ: أَغلقه
• آطم فلاناً: أَغضبه

• سَطَمَ سَطْماً
• سَطَمَ البابَ : رَدَّهُ

• وَطْم : مصدر وَطَمَ

• لَطّمَ مصدر تَلْطِيمٌ فهو مُلَطَّم
• لَطّمَهُ :لَطَمَهُ كثيرًا
• لَطّمَهُ الكتابَ: ختَمه

• أطَمَّ شَعْره: حان له أن يُحْلَقَ

• أَطَّم الهودَجَ ونحوه: سَتَرَهُ
• أَطَّم الأُطُمَ: عَلاَّه وَرَفَعَ بناءَه
• أطلق لسانه: تكلَّم، نطق بعد سكوت،

• تَأَطَّم : سكت على ما في نفسه
• تَأَطَّم عَلَيَّ: تطاول في غضبه
• تَأَطَّم الليلُ: اشتدت ظلمته
• تَأَطَّم السيلُ: ارتفعت أَمواجُه فَتَكسَّر بعضها على بعض
• تَأَطَّم النارُ: ارتفع لَهبها
• تَأَطَّم البولُ أَو البِرَاز: احتبس

• طَوَامٍ : جمع طامي

• طامي : فاعل من طمَى

• فطَمَ يَفطِم ، فَطْمًا وفِطامًا ، فهو فاطم وفاطمة ، والمفعول مَفْطوم وفَطِيم
• فَطَمَ العُودَ : قَطَعَهُ
• فَطَمَهُ عَنْ عَادَاتِهِ : قَطَعَهُ عَنْهَا
• فَطَمَتْ رَضِيعَهَا : فَصَلَتْهُ عَنِ الرَّضَاعِ ، فهي فاطِمٌ، وفاطِمَة

• لَطْم : مصدر لَطَمَ

• لُطُم : جمع لَطيم

• لاَطَمْتُ، أُلاَطِمُ، لاَطِمْ، مصدر مُلاَطَمَةٌ، لِطَامٌ
• لاَطَمَ وَلَدَهُ : لَطَمَهُ
• لاَطَمَهُ مُلاطمة،لِطامًا: لَطَمَ أحدُهما الآخرَ

• انفطمَ / انفطمَ عن ينفطم ، انفطامًا ، فهو مُنفطِم ، والمفعول مُنفطَمٌ عنه
• (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف) اِنْفَطَمَ، يَنْفَطِمُ، مصدر انْفِطامٌ
• اِنفَطَمَ عَنِ الشَّيْءِ: اِنْصَرَفَ عَنْهُ
• انْفَطَمَ : انقطع عن الرَّضاعِ

• تَلَطَّمَ، يَتَلَطَّمُ، مصدر تَلَطُّمٌ
• تَلَطَّمَ وَجْهُهُ غَضَباً : اِحْمَرَّ عِنْدَ الغَضَبِ
• تَلَطَّمَ الوَجْهُ : اِغْبَرَّ

• طمَى يطمِي ، طَمْيًا ، فهو طامٍ
• طمَى الماءُ: ارتفع وملأ النهر

• طَأَمَنَ : (انظر: طمأن) .

المعجم: المعجم الوسيط

• طما - يطمو ، طموا وطموا
  1- طما الماء : ارتفع وملأ النهر. 2- طما البحر أو النهر : امتلأ، اضطرب، فاض. 3- طما النبات : طال. 4- طمات المرأة بزوجها : شردت ونشزت عليه. 5- طما به الهم أو غيره : اشتد. 6- طما الهم : قوي، اشتد.

المعجم: الرائد

• "طَأْمَنَ الشيءَ: سَكَّنه.
  والطُّمَأْنِينَةُ: السُّكونُ.
  واطْمَأَنَّ الرجل اطْمِئناناً وطُمَأْنينة أَي سَكَن، ذهب سيبويه إلى أَن اطْمَأَنَّ مقلوب، وأَن أَصله من طَأْمَنَ، وخالفه أَبو عمرو فرأَى ضِدَّ ذلك،وحجة سيبويه أَن طَأْمَن غير ذي زيادة، واطْمَأَنَّ ذو زيادة، والزيادةُ إذا لحقت الكلمة لحقها ضرب من الوَهْنِ لذلك، وذلك أَن مخالطتها شيء‏ ليس ‏من أَصلها مُزاحَمةٌ لها وتسوية في التزامه بينها وبينه، وهو وإن تبلغ الزيادةُ على الأُصول فَحُشَ الحذفُ منها، فإِنه على كل حال على صَدَدٍ من التَّوْهين لها، إذ كان زيادةً عليها يحتاج إلى تحملها كما تتحامل بحذف ما حذف منها، وإذا كان في الزيادة حرف من الإعلال كان (كذا بياض بالأصل)‏.
  ‏ أَن يكون القلب مع الزيادة أَولى، وذلك أَن الكلمة إذا لحقها ضرب من الضعف أَسرع إليها ضعف آخر،وذلك كحذفهم ياء حنيفة في الإضافة إليها لحذف يائها في قولهم حَنَفِيّ،ولما لم يكن في حنيف تاء تحذف فتحذف ياؤُها، جاء في الإضافة إليها على أَصله فقالوا حنيفي، فإِن، قال أَبو عمرو جَرْيُ المصدرِ على اطْمَأَنَّ يدل على أَنه هو الأَصل، وذلك من قولهم الاطْمئنان، قيل قولهم الطَّأْمَنة بإِزاء قولك الاطمئنان، فمَصْدَرٌ بمصدرٍ، وبقي على أَبي عمرو أَن الزيادة جرت في المصدر جريها في الفعل، فالعلة في الموضعين واحدة، وكذلك الطُّمَأْنينة ذات زيادة، فهي إلى الاعتلال أَقرب، ولم يُقْنِع أَبا عمرو أَن، قال إنهما أَصلان متقاربان كجَذَبَ وجَبَذَ حتى مَكَّنَ خلافَه لصاحب الكتاب بأَن عَكَسَ عليه الأَمْرَ.
  وقوله عز وجل: الذين آمنوا وتَطْمَئِنُّ قُلوبُهم بذكر الله؛ معناه إذا ذكر الله بوحدانيته آمنوا به غير شاكِّين.
  وقوله تعالى: قل لو كان في الأَرض ملائكةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ؛ قال الزجاج: معناه مُسْتَوْطِنين في الأَرض.
  واطْمَأَنَّت الأَرضُ وتَطَأْمَنَتْ: انخفضت.
  وطَمْأَنَ ظهره وطَأْمَنَ بمعنى، على القلب.
  التهذيب في الثلاثي: اطْمَأَنَّ قلبه إذا سكن،واطْمَأَنَّتْ نفسه، وهو مُطْمَئِنّ إلى كذا، وذلك مُطْمَأَنٌّ، واطْبَأَنَّ مثله على الإِبدال، وتصغير مُطْمَئِنٍّ طُمَيْئِنٌ، بحذف الميم من أَوله وإِحدى النونين من آخره.
  وتصغير طُمَأْنِينَةُ طُمَيْئِنَةٌ بحذف إحدى النونين من آخره لأَنها زائدة.
  وقيل في تفسير قوله تعالى: يا أَيتها النفس المُطْمَئِنَّة؛ هي التي قد اطمَأَنَّتْ بالإِيمانِ وأَخْبَتَتْ لربها.
  وقولُه عز وجل: ولكن ليَطْمَئِنّ قلبي؛ أَي ليسكن إلى المعاينة بعد الإِيمان بالغيب، والاسم الطمَأْنينة.
  ويقال: طَامَنَ ظهره إذا حَنى ظهره، بغير همز لأَن الهمزة التي في اطْمَأَنَّ أُدخلت فيها حِذَارَ الجمع بين الساكنين.
  قال أَبو إسحق في قوله تعالى: فإِذا اطْمَأْنَنْتُمْ فأَقِيمُوا الصلاة؛ أَي إذا سكنت قلوبكم، يقال: اطْمَأَنَّ الشيءُ إذا سكن، وطَأْمَنْتُه وطَمْأَنْتُه إذا سكَّنْته، وقد روي اطْبَأَنَّ.
  وطَأْمَنْتُ منه: سَكَّنْت.
  قال أَبو منصور: اطْمَأَنَّ، الهمزة فيها مُجْتَلَبة لالتقاء الساكنين إذا قلت اطْمَأَنَّ، فإِذا قلت طامَنْتُ على فاعَلْتُ فلا همز فيه، والله أَعلم، إلاَّ أَن يقول قائل: إن الهمزة لما لزمت اطْمَأَنَّ، وهمزوا الطُّمَأْنينةَ، همزوا كل فعل فيه، وطَمَنَ غير مستعمل في الكلام، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• "طَمَا الماءُ يَطْمُو طُمُوًّا ويَطْمِي طُمِيّاً: ارْتَفَعَ وعَلا ومَلأَ النهر، فهو طامٍ، وكذلك إِذا امْتلأَ البحْرُ أَو النَّهر أَو البئر.
  وفي حديث طَهْفة: ما طَمَا البحرُ وقام تِعارٌ أَي رْتَفَع موجُه،وتِعارٌ اسم جَبَل.
  وطَمَى النَّبْتُ: طالَ وعَلا، ومنه يقال: طَمَت المرأَةُ بزَوْجها أَي رْتَفَعَتْ به.
  وطَمَتْ به هِمَّتُه: عَلَتْ، وقد يُستَعار فيما سِوى ذلك؛
  
  أَنشد ثعلب: لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى بهِ سَفاهٌ، ولا بادِي الجَفاءِ جَشِيبُ أَي أَنه لم يَعْلُ به كما يَعْلُو الماءُ بالزَّبَد فَيَقْذِفُه.
  وطَمَى يَطْمِي مثلُ طَمَّ يَطِمُّ إِذا مَرَّ مُسْرعاً؛ قال الشاعر: أَراد وِصالاً ثم صَدَّتْه نِيَّةٌ،وكانَ له شَكْلٌ فخالفَها يَطْمِي وطَمِيَّةُ: جَبَلٌ؛ قال امرؤ القيس: كأَنَّ طَمِيَّة المُجَيْمِر غُدْوَةً،منَ السَّيلِ والأَغْثاءِ، فِلْكة مِغْزَل"

المعجم: لسان العرب

• ـ طَمَى الماءُ يَطْمِي طُمِيًّا: عَلا،
  ـ طَمَى النَّبْتُ: طالَ،
  ـ طَمَى هِمَّتُهُ: عَلَتْ،
  ـ طَمَى البَحْرُ: امْتَلأَ،
  ـ طَمَى: كيَطْمُو طُمُوًّا في الكلِّ.
  ـ طَمُّويَةُ: قَرْيَتانِ بِمِصْرَ.
  ـ طَمِيَّةُ: جَبَلٌ بالبادِيةِ، وموضع على نِيلِ مِصْرَ.

المعجم: القاموس المحيط

• "وَطَمَ السِّتْرَ: أَرْخاه.
  ووَطِمَ الرجلُ وَطْماً ووُطِمَ: احْتَبَسَ نَجْوُه، وقد ذكر في الهمز في ترجمة أَطم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الطَّمْنُ: الساكِنُ، كالمُطْمَئِنِّ,ج: طُمونٌ. واطْمأَنَّ إلى كذا اطْمِئْناناً وطُمَأْنينَةً، وهو مُطْمَئِنٌّ، وذاكَ مُطْمأَنٌّ، وتصغيرُه: طُمَيْئِنٌ.
  ـ طَمْأنَ ظَهْرَهُ: طَامَنَه،
  ـ طَمْأنَ من الأمرِ: سَكَّنَ.
  ـ طِمئِّنٌ: بلد بالرُّوم.

المعجم: القاموس المحيط