وصف و معنى و تعريف كلمة والفودكا:


والفودكا: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و ألف (ا) و لام (ل) و فاء (ف) و واو (و) و دال (د) و كاف (ك) و ألف (ا) .




معنى و شرح والفودكا في معاجم اللغة العربية:



والفودكا

جذر [فود]

  1. دَكْناءُ : (اسم)
    • دَكْناءُ : فاعل من دَكِنَ
  2. دَكْناءُ : (اسم)
    • دَكْناءُ : مؤنت أَدْكَنُ
  3. دَكناء : (اسم)
    • مؤنث أَدْكَنُ ، سماءٌ دَكْناءُ :يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ
  4. مفَدٍّ : (اسم)
    • مفَدٍّ : فاعل من فدَّى


,
  1. فدك
    • "فَدَّكَ القطنَ تَفْدِيكاً: نفشه، وهي لغة أَزْدية.
      وفَدَكٌ وفَدَكِيٌّ: اسمان.
      وفُدَيْكٌ: اسم عربي.
      وفَدَكٌ: موضع بالحجاز؛ قال زهير: لئنْ حَلَلْتُ بِجَوٍّ في بني أَسَدٍ،في دِينِ عَمْرو، وحالَتْ بيننا فَدَكُ الأَزهري: فَدَكٌ قرية بخيبر، وقيل بناحية الحجاز فيها عين ونخل أَفاءَها اللهُ على نبيه، صلى الله عليه وسلم، وكان عليّ والعباس، عليهما السلام، يتنازعانها وسلمها عمر، رضي الله عنه، إليهما فذكر عليّ، رضي الله عنه،أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان جعلها في حياته لفاطمة، رضي الله عنها، وولدها وأَبى العباس ذلك.
      وأَبو فُدَيْكٍ: رجل.
      والفُدَيْكاتُ: قوم من الخوارج نسبوا إلى أَبي فُدَيْكٍ الخارجي.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. فدك
    • فدك - تفديكا
      1- فدك القطن : نفشه. 2- فدكه القطن : جعله ينفشه.

    المعجم: الرائد

,
  1. الدُّكْنَةُ
    • ـ الدُّكْنَةُ : لَوْنٌ إلى السَّوادِ ، دَكِنَ ، فهو أدْكَنُ .
      ـ دَكَنَ المَتَاعَ : نَضَّدَ بعْضَهُ على بَعْضٍ ، كَدَكَّنَهُ .
      ـ دُّكَّان : الحانُوتُ , ج : دَكاكِينُ .
      ـ ثَرِيدَةٌ دَكْناءُ : كثيرةُ الأَبازِيرِ .
      ـ دُّكَيْنَاءُ : دُوَيبَّةٌ من الأَحْناشِ ، وسَمَّوْا : دَوْكَناً ، ودُكَيْنٌ .

    المعجم: القاموس المحيط



  2. دكَّن
    • دكن - تدكينا
      1 - دكن المتاع : رتب بعضه فوق بعضه الآخر . 2 - دكن الدكان : عمله .

    المعجم: الرائد

  3. دكَّنَ
    • دكَّنَ يُدكِّن ، تدكينًا ، فهو مُدَكِّن ، والمفعول مُدَكَّن :-
      دكَّن الشَّيءَ صيّره أدكن :- دكَّن اللَّوْنَ .
      دكَّن المتاعَ أو المالَ : وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  4. دكِنَ
    • دكِنَ يَدكَن ، دَكَنًا ودُكْنةً ، فهو أَدْكَنُ وداكِن :-
      دكِن لونُه صار بين الحُمْرة والسَّواد ، مال إلى السَّواد :- عباءة دكناءُ ، - ثوب أدكنُ .
      دكِن الثَّوبُ : اتَّسخ فتغيَّر لونُه إلى الغُبرة .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر



  5. دَكْناءُ
    • مؤنث أَدْكَنُ . [ د ك ن ]. :- سماءٌ دَكْناءُ :- : يَكْتَنِفُها سَحابٌ أَسْوَدُ . :- سَحابَةٌ دَكْناءُ تَمْلأُ السَّماءَ شَريطاً شَفَقِيّاً بَيْنَها وَبَيْنَ عَتَمَةِ البُيوتِ . ( أ . عبد الْمُعْطِي حجازي ).

    المعجم: الغني

  6. أدْكَنَ
    • أدْكَنَ : دَكِنَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أَدْكَنَ
    • [ د ك ن ]. ( فعل : رباعي لازم ). أَدْكَنَ ، يُدْكِنُ ، مصدر إِدْكَانٌ . :- أَدْكَنَ اللَّوْنُ :- : مَالَ إِلَى السَّوَادِ ، دَكِنَ .

    المعجم: الغني

  8. أَدْكَنُ
    • جمع : دُكْنٌ . مؤ : دَكْنَاءُ . [ د ك ن ]. :- هُوَ أَدْكَنُ اللَّوْنِ :-: لَوْنُهُ يَمِيلُ إِلَى السَّوَادِ ، أَغْبَرُ اللَّوْنِ . :- لاَ يَرَى ثَمَّةَ إلاَّ ثَوْباً أَدْكَنَ مُغْبَرّاً . ( م . ص . الرافعي ).


    المعجم: الغني

  9. أدْكَنُ
    • أدْكَنُ :-
      جمع دُكْن ، مؤ دَكْناءُ ، جمع مؤ دكناوات ودُكْن : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من دكِنَ : داكن .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  10. أَدْكَن
    • أدكن
      1 - مغبر اللون ، مائل إلى السواد ، جمع : دكن ، مؤنث دكناء .

    المعجم: الرائد

  11. دكن الثّوب
    • اتَّسخ فتغيَّر لونُه إلى الغُبرة .

    المعجم: عربي عامة

  12. دكن لونه
    • صار بين الحُمْرة والسَّواد ، مال إلى السَّواد :- عباءة دكناءُ - ثوب أدكنُ .

    المعجم: عربي عامة

  13. دكّن الشّيء
    • صيّره أدكن :- دكَّن اللَّوْنَ .

    المعجم: عربي عامة

  14. دكّن المتاع أو المال
    • وضَع بعضَه فوقَ بعضٍ في نظامٍ .

    المعجم: عربي عامة



  15. دكن
    • د ك ن : الدُّكْنةُ لون يضرب إلى السواد وقد دَكِنَ الشيء من باب طرب فهو أدْكَنُ و الدُّكَّانُ واحد الدَّكَاكين وهي الحوانيت فارسي معرب

    المعجم: مختار الصحاح

  16. دَكَنَ
    • دَكَنَ المتاعَ دَكَنَ ُ دَكْناً : وضع بعضَه على بعض في نظام .

    المعجم: المعجم الوسيط

  17. دَكِنَ
    • دَكِنَ دَكِنَ دَكَناً ، ودُكْنَةً : مال إلى السواد .
      و دَكِنَ الثوبُ : اتسخ .
      و دَكِنَ اغبَرَّ لونُه .
      فهو أَدكن ، وهي دَكْناءُ .
      ويقال : ثريدةٌ دكناءُ : كثيرةُ التوابل . والجمع : دُكْن .

    المعجم: المعجم الوسيط

  18. دَكَّنَ
    • دَكَّنَ المتاعَ : دَكَنَهُ .
      و دَكَّنَ الدُّكَّانَ : عملَهُ .
      و دَكَّنَ الشيءَ : جعله أدكَنَ .

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. دَكِنَ
    • [ د ك ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). دَكِنَ ، يَدْكَنُ ، مصدر دَكَنٌ ، دُكْنَةٌ .
      1 . :- دَكِنَ لَوْنُهُ :- : مالَ إلى السَّوادِ .
      2 . :- هَذا الثَّوْبُ يَدْكَنُ سَريعاً :- : يَتَّسِخُ لَوْنُهُ سَريعاً .
      3 . :- دَكِنَ الشَّيْءُ :- : اِغْبَرَّ لَوْنُهُ .

    المعجم: الغني

  20. دَكَنَ
    • [ د ك ن ]. ( فعل : ثلاثي متعد ). دَكَنْتُ ، أَدْكُنُ ، اُدْكُنْ ، مصدر دَكْنٌ . :- دَكَنَ المتاعَ :- : رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ .

    المعجم: الغني

  21. دَكَّنَ
    • [ د ك ن ]. ( فعل : رباعي متعد ). دَكَّنْتُ ، أُدَكِّنُ ، دَكِّنْ ، مصدر تَدْكينٌ .
      1 . :- دَكَّنَ الْمَتاعَ :- : دَكَنَهُ ، أَي رَتَّبَ بَعْضَهُ فَوْقَ بَعْضٍ في نِظامٍ .
      2 . :- دَكَّنَ الدُّكَّانَ :- : عَمِلَهُ .
      3 . :- دَكَّنَ الشَّيْءَ :- : جَعَلَهُ أَدْكَنَ .

    المعجم: الغني

  22. دَكَن
    • دَكَن :-
      مصدر دكِنَ .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  23. دكن
    • دكن - يدكن ، دكنا
      1 - دكن المتاع : رتب بعضه فوق بعضه الآخر

    المعجم: الرائد

  24. دكن
    • دكن - يدكن ، دكنا ودكنة
      1 - دكن الشيء : مال لونه إلى السواد . 2 - دكن الثوب : اتسخ . 3 - دكن الثوب : اغبر لونه .

    المعجم: الرائد

  25. دكن
    • " الدَّكْن والدَّكَن والدُّكْنة : لون الأَدْكن كلون الخَزِّ الذي يضربُ إلى الغُبرة بين الحمرة والسواد ، وفي الصحاح : يضرب إلى السواد ، دَكِن يَدْكَن دَكَناً وأَدْكَن وهو أَدْكَنُ ؛ قال رؤبة يخاطب بلال بن أَبي بُرْدة : فالله يَجْزِيكَ جَزاءَ المُحْسِنِ ، عن الشرِيف والضعِيفِ الأَوْهَنِ سَلمتَ عرضاً ثوبُه لم يَدْكَن ، وصافياً غَمْرَ الحِبا لم يَدْمَنِ والشيءُ أَدْكَنُ ؛ قال لبيد : أُغْلي السِّباءَ بكلّ أَدْكَنَ عاتِقٍ ، أَو جَوْنةٍ فُدِحَت وفُضّ خِتامُها (* قوله « فدحت » بالحاء المهملة في الأصل والصحاح ، ولعلها بالخاء المعجمة أو الدال مبدلة من التاء المثناة من فوق ).
      يعني زِقّاً قد صَلَح وجاد في لونه ورائحته لعِتْقه .
      وفي حديث فاطمة ، رضوان الله عليها : أَنّها أَوْقَدت القِدْرَ حتى دَكِنَت ثِيابُها ؛ دَكِن الثوبُ إذا اتسخ واغبرَّ لونُه يَدْكَنُ دَكَناً ؛ ومنه حديث أُم خالد في القميص : حتى دَكِن ؛ وفي قصيدة مُدح بها سيدنا رسول الله (* قوله « مدح بها سيدنا إلخ » الذي في النهاية : مدح بها أصحاب النبي ، صلى الله عليه وسلم ).
      صلى الله عليه وسلم : عليٌّ له فضلانِ : فضلُ قرابةٍ ، وفضْلٌ بنَصْلِ السيف والسُّمُرِ الدُّكْلِ .
      قال : الدُّكْل والدُّكْن واحد ، يريدُ لونَ الرماح .
      ودَكَن المتاعَ يَدْكُنه دَكْناً ودَكَّنه : نَضّد بعضَه على بعض ؛ ومنه الدُّكان مشتق من ذلك ؛ قال : وهو عند أَبي الحسن مشتق من الدَّكَّاء ، وهي الأَرض المُنبسطة ، وهو مذكور في موضعه ، والدُّكّان فُعّال ، والفعل التَّدْكِين .
      الجوهري : الدُّكَّان واحد الدكاكين ، وهي الحوانيت ، فارسي معرَّب .
      وفي حديث أَبي هريرة : فبَنَيْنا له دُكَّاناً من طين يجلس عليه ؛ الدُّكَّان : الدّكَّة المبنِيَّة للجلوس عليها ، قال : والنون مختلف فيها ، فمنهم من يَجْعلُها أَصلاً ، ومنهم مَن يجعلها زائدة .
      ودَكَّن الدُّكَّانَ : عَمِله .
      وثريدة دَكْناء : وهي التي عليها من الأَبزار ، ما دَكَّنها من الفُلْفُل وغيره .
      والدُّكَيْناء ، ممدود : دُوَيْبَّة من أَحناش الأَرض .
      ودُكَيْن ودَوْكَن : اسمان .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى والفودكا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**فَوْدٌ** - ج:** أَفْوَادٌ**. [ف و د]. 1. "أَصَابَهُ فِي فَوْدِهِ" : جَانِبُ الرَّأْسِ مِمَّا يَلِي الأُذُنَيْنِ إِلَى الأَمَامِ. 2. "بَدَأَ الشَّيْبُ بِفَوْدَيْهِ" : الشَّعْرُ الَّذِي عَلَى جَانِبِ الرَّأْسِ مِمَّا يَلِي الأُذُنَيْنِ.
مختار الصحاح
ف و د : فَوْدُ الرأس جانباه
الصحاح في اللغة
فَوْدُ الرأسِ: جانباه. يقال: بدا الشيبُ بفَوْدَيْهِ. قال ابن السكيت: إذا كان للرجل ضفيرتان يقال: لفلان فَوْدانِ. وقعد بين الفَوْدَيْنِ، أي بين العِدْلينِ. وفادَ يَفيدُ ويَفودُ، أي مات. وقال لبيد: رعى خَرَزاتِ المُلك سِتِّين حِجَّةً   وعِشرينَ حتَّى فادَ والشيبُ شامِلُ
تاج العروس

الفَوْدُ : مُعْظَمُ شَعرِ الرأْسِ مما يَلِي الأُذُنَ قاله ابن فارِس وغيره . والفَوْدُ : ناحِيَةُ الرأْسِ وهما فَوْدَانِ وعليه مَشَى صاحِبُ الكفاية ونقَله في البارعِ عن الأَصمعيِّ وقال : إِن كلَّ شِقٍّ فَوْدٌ والجمع : أَفوادٌ وكذلك الحَيْدُ قال الأَغلب :

" فَانْطَحْ بِفَوْدَيْ رَأْسِه الأَركانَا ويقال : بَدَ الشَّيبُ بِفَوْدَيْهِ . وفي الحديث . كانَ أَكثَرُ شَيْبِهِ في فَوْدَىْ رَأْسِهِ أَي ناحِيَتَيْه . وقال ابنُ السِّكِّيت : إذا كان للرَّجُلِ ضَفِيرَتَانِ يقال : للرّجُلِ فَوْدانِ . والفَوْدُ : الناحِيَةُ من كل شيءِ . والفَوْدُ : العِدْلُ وقَعَدَ بين الفَوْدَيْنِ أَي بينَ العِدْلَيْنِ ؟ . وقال مُعاويةُ لِلَبِيدٍ . كم عَطاؤُكَ ؟ قال : أَلْفانِ وخَمْسُمِائَةٍ . قال : ما بالُ العِلاَوَةِ بينَ الفَوْدَيْنِ . وهو مجاز . والفَوْدُ الجُوَالِقُ وهما فَوْدَانِ . والفَوْدُ : الفَوْجُ والجمع : أَفوادٌ كأَفْواجٍ . والفَوْد : الخَلْطُ يقال : فُدْتُ الزَّعْفَرانَ إذا خَلَطْته مقلوبٌ عن دُفْتُ حكاه يعقوب وفادَه يَفُوده مثل : دَافَه يَدُوفُه وأَنشد الأَزهريُّ لِكُثَيِّر يصِفُ الجَوَارِيَ :

يبُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ في كُلِّ مَهْجَعٍ ... ويُشرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَفُودُ

أَي مَدُوفٌ . والفَوْد : المَوْتُ فادَ يَفُود فَوْداً : ماتَ ومنه قولُ لَبِيدِ بن رَبِيعةَ يذْكُر الحارِثَ بن أَبي شَمِر الغَسَّانّي وكان كلُّ مَلِكٍ منهم كُلَّمَا مَضَت عليه سَنةٌ زادَ في تاجِهِ خَرَزةً فأَراد أَنه عُمِّر حتَّى صارَ في تاجِه خَرَزَاتٌ كثيرةٌ :

رَعَى خَرَزَاتِ المُلْكِ سِتِّينَ حِجَّةً ... وعِشْرِينَ حَتَّ فادَ والشَّيْبُ شامِلُ وفي حديث سَطِيح :

" أَمْ فادَ فَازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ كالفَيْدِ بالياءِ وسيأْتي . والفَوْزِ بالزَّاي كذا في بعْضِ الرِّوَايَات يَفُود ويَفِيد بالوَاو والياءِ لُغَتان صَحيحتان . والفَوْد : ذَهَابُ المالِِ أَو ثَباتُه كالفَيْد فِيهِمَا وسيأْتي قريباً والاسم الفائِدُ فهي واوِيَّة ويائِيَّة لأَنَّ المصنِّف ذَكَرَهَا في المادَّتين . وأَفَادَهُ واسْتفادَهُ وتَفَيَّدَه : اقْتنَاه وأَفدْتُه أَنا : أَعطيتُه إِيَّاهُ وسيأْتي بعضُ ذلك في فَيَد لأَن الكلمةَ يائِيَّة وواوِيَّة . أَفَدْت فُلاناً : أَهلكتُه وَأَمَتُّهُ هو من قَوْلك : فادَ الرَّجُلُ يَفِيدُ إذا مات قال عَمْرو ابن شَأْسٍ في الإِفادةِ بمعنَى الإِهلاك :

وفِتْيَانِ صِدْقٍ قد أَفَدْتُ جَزُورَهُمْ ... بِذي أَوَدٍ جَيْشِ المَنَاقِدِ مُسْبِلِ أَفدْتها : نَحَرتُها وأَهْلكتُها . والفَوَادُ كسَحَابٍ : لُغَةٌ في الفُؤَادِ بالضم والهمْز وقد تقدّم أَنه قِرَاءَةٌ لبعضٍ وحَمَلُوها على الإِبدال وذَكره المصنِّفُ أَيضاً في كتاب البصائر له

وتَفَوَّدَ الوَعِلُ فوقَ الجَبَلِ إذا أَشْرَفَ . ويقال : رَجُلٌ مِتْلاَفٌ مِفْوادٌ بالواو ومِفْيادٌ بالياء أَي مُتْلِفٌ مُفِيدٌ وأَنشد أَبو زيدٍ للقَتَّال :

" ناقَتُهُ تَرْمُلُ في النِّقالِ

" مُهْلِكُ مالٍ ومُفِيدُ مالِ ويقال : هُما يَتفاوَدانِ العِلْمَ هكذا قَولُ عامةِ الناسِ والصّوابُ : أَنَّهما يَتفايَدانِ بالمال بينَهما أَي يُفِيد كُلُّ واحدٍ منهما صاحبَهُ . هكذا قالهُ ابن شُمَيْلٍ وهو نصٌّ عبارتِه . وتَوقَّف شيخُنا في وَجْهِ الصّوابِ ظانَّا أَنه من اختيارات المصنِّف وأَنها وَردَتْ واويَّةً ويائِيَّةً من غير إِنكارٍ ولو نَظَرَ إلى بَقِيَّةِ قولِ ابنِ شُمَيْلٍ وهو : بالمالِ بينَهما لزال الإِشكالُ . فتأَمَّل

ومما يستدرك عليه : من المجاز : ارْفَعْ فَوْدَ الخِبَاءِ أَي جانِبَه وناحِيَتَه . وأَلْقَت العُقَابُ فَوْدَيْهَا على الهَيْثَم أَي جَناحَيْهَا وقال خُفَاف :

" مَتَى تُلْقِ فَوْدَيْهَا على ظَهْر ناهِضٍ ونَزَلوا بين فَوْدَي الوَادِي . واستلمْتُ فَوْدَ البَيْتِ : رُكْنه . وجعلتُ الكِتَابَ فَوْدَيْنِ : طَوَيْتُ أَعلاه على أَسْفَلِه حتى صار نِصْفَيْنِ . كل ذلك في الأساس

لسان العرب
الفَوْدُ مُعظم شعر الرأْس مما يلي الأُذن وفَوْدا الرأْس جانباه والجمع أَفوادٌ وفَوْدا جناحَيِ العُقاب ما أَثَّ منهما وقال خفاف مَتى تُلْقِ فَوْدَيْها على ظَهْرِ ناهِضٍ الفَوْدان واحدهما فود وهو معظم شعر اللِّمَّة مما يلي الأُذن والفَوْدُ والحَيْدُ ناحية الرأْس قال الأَغلب فانْطَحْ بِفَوْدَيْ رأْسِه الأَرْكانا والفَوْدانِ قَرْنا الرأْس وناحيتاه ويقال بدا الشيب بِفَوْدَيْهِ قال ابن السكيت إِذا كان للرجل ضَفِيرتان يقال للرجل فَوْدان وفي الحديث كان أَكثر شيبه في فَوْدَيْ رأْسه أَي ناحيتيه كل واحد منهما فَوْد والفَوْدان الناحيتان والفودان العِدْلانِ كل واحد منهما فَوْد وقعد بين الفَوْدينِ أَي بين العِدْلَيْنِ وقال معاوية للبيد كَمْ عطاؤكَ ؟ قال أَلفان وخمسمائة قال ما بال العِلاوةِ بين الفَوْدَينِ ؟ والفَوْدُ المَوْتُ وفادَ يَفُودُ فَوْداً مات ومنه قول لبيد بن ربيعة يذكر الحرث بن أَبي شمر الغساني وكان كلُّ ملِك منهم كلما مضت عليه سنة زادَ في تاجه خَرَزَةً فأَراد أَنه عمر حتى صار في تاجه خرزات كثيرة رَعى خَرَزاتِ المُلْكِ سِتِّينَ حِجَّةً وعشرينَ حتى فاد والشَّيْبُ شامِلُ وفي حديث سطيح أَمْ فادَ فازْلَمَّ به شَأْوُ العَنَنْ يقال فادَ يَفُودُ إِذا مات ويروى بالزاي بمعناه وفَوْدا الخِباءِ ناحيتاهُ ويقال تَفَوَّدَتِ الأَوْعالُ فوق الجبال أَي أَشْرَفَت واستفاده اقْتَناه وأَفَدْتُه أَنا أَعطيْتُه إِياه وسيأْتي بعض ذلك في ترجمة فيد لأَن الكلمة يائية وواوية وفُدْتُ الزعفرانَ خلَطْتُه مقلوب عن دُفْتُ حكاه يعقوب وفادَه يَفُودُه مثل دافَه وأَنشد الأَزهري لكثير يصف الجواري يُباشِرْنَ فَأْرَ المِسْكِ في كلِّ مَهْجَعٍ ويُشْرِقُ جادِيٌّ بِهِنَّ مَفُودُ أَي مَدُوفٌ وفادَ الزعفرانَ والوَرْسَ فَيْداً إِذا دَقَّه ثم أَمَسَّه ماء وفَيَداناً
الرائد
* فود. ج أفواد. 1-مص. فاد يفود. 2-جانب الرأس مما يلي الأذنين إلى الأمام. 3-شعر على جانب الرأس مما يلي الأذنين. 4-كيس كبير. 5-حقيبة. 6-فوج. 7-ناحية، جانب: «فود الوادي». 8-«فود البيت»: ركنه.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: