وصف و معنى و تعريف كلمة والمحتار:

• مُحتار : فاعل من إِحتارَ

• ـ جَشَّهُ : دَقَّهُ وكَسَرَهُ ، كأجَشَّهُ ،
  ـ جَشَّهُ بالعَصَا : ضَرَبَهُ بها ،
  ـ جَشَّ المَكَانَ : كَنَسَه ،
  ـ جَشَّ البِئْرَ : كَنَسَها ونَقَّاها ، كجَشْجَشَها .
  ـ جَشَّ البَاكِي دَمْعَهُ : امْتَراهُ ، واسْتَخْرَجَهُ ،
  ـ هاشِمُ بنُ عبدِ الواحِدِ الجَشَّاشُ الكُوفِيُّ ، وإبراهيمُ بنُ الوَليدِ الجَشَّاشُ : محدِّثانِ .
  ـ جَشِيشَةُ : ما جُشَّ من بُرٍّ ونحوِهِ .
  ـ مِجَشُّ والمِجَشَّةُ : الرَّحَى .
  ـ جَشِيشُ : السَّوِيقُ ، وحِنْطَةٌ تُطْحَنُ جَليلاً ، فَتُجْعَلُ في قِدْرٍ ، ويُلْقَى فيها لَحْمٌ أو تَمْرٌ ، فَيُطْبَخُ .
  ـ جَشِيشٌ : اسْمٌ .
  ـ الجُشَيْشُ : ابنُ الدَّيْلَمِيّ ، ممَّنْ أعانَ على قَتْلِ الأَسْودِ العَنْسِيّ ، وابنُ مالِكٍ : في تَمِيمٍ ، وابنُ مُرٍّ : في مَذْحِجٍ .
  ـ ابنُ عَوْفٍ : في كِنانَةَ .
  ـ جَشُّ : المَوْضِعُ الخَشِنُ الحِجارَةِ ،
  ـ جَشُّ من الدَّابَّةِ والقَفْرِ : وسَطُهُما ، كالجُشَّانِ ،
  ـ جُشُّ : الجَبَلُ ، والجَمْعُ : جِشاشٌ ،
  ـ جُشُّ من اللَّيلِ : ساعةٌ منه ، وشِبْهُ شَفَةٍ فيه غِلَظٌ وارْتِفاعٌ ، وبلد بينَ صُورَ وطَبَرِيَّةَ ، وجَبَلٌ صَغيرٌ بالحِجازِ لجُشَمَ ، وجَبَلٌ عِندَ أجَأَ ، بِذِرْوَتِهِ مَساكِنُ عادٍ وعَجائِبُ .
  ـ جُشُّ أعْيارٍ : موضع ، أو ماءٌ مِلْحٌ بأَكْنافِ شَرَبَّةَ .
  ـ جَشَّةُ وجُشَّةُ : جَماعَةُ الناسِ يُقْبِلونَ مَعاً ،
  ـ جَشَّةُ : نَهَضَةُ القومِ .
  ـ جَشَّةُ بِنْتُ عبدِ الجبَّارِ : محدّثَةٌ ،
  ـ جُشَّةُ : شِدَّةُ الصَّوْتِ ، وصَوْتٌ غَلِيظٌ من الخَيَاشِيمِ فيه بُحَّةٌ .
  ـ أَجَشُّ : الغَلِيظُ الصَّوتِ من الإِنْسانِ ومن الخَيْلِ ومن الرَّعْدِ وغيرهِ ، وأحَدُ الأَصْواتِ التي تُصاغُ منها الأَلْحان ، ويَخْرُجُ من الخَيَاشِيمِ ، فيه غِلْظَةٌ وبُحَّةٌ .
  ـ جَشَّاءُ : الغَليظَةُ الإِرْنانِ من القِسِيّ ، والسَّهْلَةُ ذاتُ الحَصْباءِ من الأراضِي الصَّالِحَةُ للنَّخْلِ .
  ـ أجَشَّتِ الأرضُ : الْتَف نَبْتُها وحَشِيشُها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حِذْرُ وحَذَرُ : الاحترازُ ، كالاحتذارِ والمَحْذُورَةِ ، والفعل حَذِرَ . وهو حاذورةٌ وحِذْرِيانُ وحَذِرٌ وحَذُرٌ ج : حَذِرونَ وحَذَارَى ، أي : مُتيقظٌ شديدُ الحذرِ .
  ـ هو ابنُ أحذارٍ : حزمٍ وحَذَرٍ .
  ـ مَحْذورَةُ : الفَزَعُ ، والداهيةُ التي تُحْذَرُ ، والحربُ .
  ـ حذارِ حذارِ وحذارِ حذارٍ : احذرْ .
  ـ ربيعةُ بنُ حُذارٍ : جوادٌ معروف ،
  ـ ذُو حُذارٍ : من ألهانَ بنِ مالكٍ ،
  ـ حبيبةُ بنتُ عبدِ العُزَّى بنِ حُذارٍ : شاعِرةٌ ،
  ـ ربيعةُ بنُ حُذارٍ ( أو حِذارٍ ) الأسديُّ : حَكَمُ العربِ .
  ـ أنا حذيرُكَ منه : أُحَذِّرُكَهُ .
  ـ حِذْرِيَةُ : القِطْعَةُ الغليظَةُ من الأرضِ ، وحَرَّةٌ لبني سُلَيْمٍ ، والأكمةُ الغليظةُ ، كالحِذْرِياءِ ، وعِفْرِيَةُ الديكِ ج : حَذارِي وحَذَارٍ .
  ـ حُذُرَّى : الباطِلُ .
  ـ حُذْرَانُ وحُذَيْرٌ : عَلَمَانِ .
  ـ حُذَارِياتُ : القومُ الذين يحذِّرُونَ ، أي : يُخوِّفونَ .
  ـ احذأَرَّ : غَضب وتغيَّظَ .
  ـ حَذَرَكَ وحَذَارَيْكَ زَيْداً : إذا كنتَ تُحَذِّرُهُ منه .
  ـ أبو حَذَرٍ : الحِرْبَاءُ .
  ـ أبو مَحْذُورَةَ : سَمُرَةُ بنُ مِعْيَرٍ مُؤذنُ النبي ، صلى الله عليه وسلم ،
  ـ عمرُ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ حَيْذَرٍ : محدثٌ ، ضبطَهُ ابنُ عساكرَ . والمُحَاذَرَةُ بينَ اثنينِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَثْلُ : سوءُ الرَّضاعِ والحالِ . وقد أحْثَلَتْهُ أُمُّهُ ، فهو مُحْثَلٌ .
  ـ حِثْلُ : الضاوِي .
  ـ أَحْثَلَهُ الدَّهْرُ : أساءَ حالَهُ .
  ـ حُثالَةُ : الزُّؤَانُ ونحوُهُ يكونُ في الطعامِ ، والقُشارَةُ ، وما لا خَيْرَ فيه ، والرديءُ من كلِّ شيءٍ ، كالحَثْلِ .
  ـ حِثْيَلُ : القَصيرُ ، وشَجَرٌ جَبَلِيٌّ ، والكَسْلانُ ، والمُحْثَلُ .
  ـ حَثِلَ : عَظُمَ بَطْنُه .
  ـ حِثْلَةُ : الماءُ القَليلُ في الحَوْضِ .
  ـ مُحْثَلُ بنُ الحَوْثاءِ : شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَبْسُ : المَنْعُ ، كالمَحْبَسِ ، حَبَسَهُ يَحْبِسُهُ ، والشَّجاعَةُ ، وموضع ، أو جَبَلٌ ، والجَبَلُ العظيمُ ،
  ـ حِبْسُ : خَشَبَةٌ ، أو حِجارَةٌ تُبْنَى في مَجْرَى الماءِ لتَحْبِسَهُ ، وكالمَصْنَعَة للماءِ ، ونِطاقُ الهَوْدَجِ ، والمِقْرَمَةُ ، وثَوْبٌ يُطْرَحُ على ظَهْرِ الفِراشِ للنَّوم عليه ، والماءُ المَجْموعُ لا مادَّة لَه ، وسِوارٌ من فِضَّة يُجْعَلُ في وَسَطِ القِرامِ ،
  ـ حُبْسُ : الرَّجَّالَةُ لتَحبِسهم عن الرُّكْبانِ ، كالحُبَّسِ ، وكلُّ شيءٍ وقَفَهُ صاحِبُهُ من نَخْلٍ أو كَرْمٍ أو غيرِها يُحَبَّسُ أصْلُهُ ، وتُسَبَّلُ غَلَّتُهُ .
  ـ الحُبْسَةُ : تَعَذُّرُ الكلام عندَ إرادَتِهِ .
  ـ حَبيسُ من الخيْلِ : المَوْقوفُ في سَبيلِ اللهِ ، كالمَحْبوسِ والمُحْبَسِ ، وقد حَبَسَهُ وأحْبَسَهُ ، وموضع بالرَّقَّةِ .
  ـ ذاتُ حَبيسٍ : موضع بمكةَ ، وهُناكَ الجَبَلُ الأَسْوَدُ المُلَقَّبُ بالظُّلَمِ .
  ـ حَبَسْتُ الفِراشَ بالمِحْبَسِ لِلمِقْرَمَةِ : سَتَرْتُه ، كحَبَّسْتُهُ .
  ـ حابِسَةُ وحابِسُ : الإِبِلُ كانتْ تُحْبَسُ عندَ البُيوتِ لِكَرَمِها .
  ـ حُبْسانُ : ماءٌ قرْبَ الكُوفَةِ .
  ـ تَحبيسُ الشيءِ : أن يُبَقَّى أصْلُهُ ، ويُجْعَلَ ثَمَرُهُ في سَبيلِ اللهِ .
  ـ احْتَبَسَه : حَبَسَه فاحْتَبَسَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ .
  ـ تَحَبَّسَ على كذا : حَبَسَ نَفْسَه عليه
  ـ حابَسَ صاحِبَهُ .
  ـ فُنونُ بِنْتُ أبي غالِبِ بنِ مَسْعودِ بنِ الحَبُوسِ : محدِّثَةٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ حَجْرُ والحُجْرُ وحِجْرُ : المنعُ ، كالحُجْرانِ ، والكسر ، وحِضْنُ الإِنْسَانِ ، والحَرامُ ، كالمَحْجِرِ والحاجورِ ،
  ـ حَجْرُ : نقَا الرملِ ، ومَحْجِرُ العينِ ، وقصبةٌ باليمامة ، وموضع بديارِ بني عُقَيل ، ووادٍ بين بلادِ عُذْرَةَ وغَطَفَانَ ، وقرية لبني سُلَيْم ، وجبلٌ ببلادِ غَطَفانَ ، وموضع باليمن ، وموضع به وقعةٌ بينَ دَوْسٍ وكِنانَةَ ، وجَمْعُ حَجْرَةٍ للناحية ، كالحَجَرَاتِ والحَوَاجِزِ .
  ـ حَجْرُ ذِي رُعَيْنٍ : أبو القبيلة ، منهمْ : عباسُ بنُ خُلَيدٍ التَّابِعِيُّ ، وعُفَيْل بنُ باقلٍ ، وقيسُ بنُ أبي يَزِيدَ ، وهشامُ بنُ حُمَيْدٍ وذُرِّيَّتُهُ ،
  ـ من حَجْرِ الأَزْدِ الحافِظَانِ : عبدُ الغنِيِّ ، والإِمامُ أبو جعفرٍ الطحاويُّ ،
  ـ حِجْرُ : العقلُ ، وما حوَاهُ الحَطِيمُ المُدارُ بالكعبة ، شرفها الله تعالى ، من جانبِ الشَّمالِ ، ودِيارُ ثَمُودَ أو بِلادُهُمْ ، والأُنْثى من الخَيْلِ ، حَجِرَةٌ : لَحْنٌ ج : حُجُورٌ وحُجُورَةٌ وأَحْجَارٌ ، والقَرابَةُ ، وما بينَ يديكَ من ثوبِكَ ، وقرية لبني سليمٍ .
  ـ حِجْرُ وحَجْرُ من الرجُلِ والمرأةِ : فَرْجُهُما ،
  ـ نشَأ في حِجْرِهِ وحَجْرِهِ : في حِفْظِهِ وسَتْرِهِ . ووَهْبُ بنُ راشِدٍ الحِجْرِيُّ : مِصْرِيٌّ ،
  ـ حَجَرُ : الصَّخْرَةُ ، كالأُحْجُرِّ ، ج : أحجارٌ وأحْجُرٌ وحِجارَةٌ وحِجارٌ ،
  ـ أرضٌ حَجِرَةٌ وحَجِيرَةٌ ومُتَحَجِّرةٌ : كِثيرتُه ، والفِضَّةُ ، والذَّهَبُ ، والرملُ .
  ـ الحَجَرُ الأَسْوَدُ : معروف ، وبلد عظيمٌ على جبلٍ بالأَنْدَلُسِ ، ومنه : محمدُ بنُ يَحْيَى المحدثُ ، وموضع آخَرُ .
  ـ حَجَر الذهب : محلةٌ بِدِمَشقَ .
  ـ حَجر شَغْلاَنَ : حِصْن قرب أنطاكِيَةَ ،
  ـ حُجُرٌ : ما يُحِيطُ بالظُّفُرِ من اللحْمِ ،
  ـ حُجَرٌ : جمعُ الحُجْرَةِ للغُرْفَةِ ، وحَظِيرَةُ الإِبِلِ ، كالحُجُرَاتِ والحُجَرَاتِ والحُجْرَاتِ ، عنِ الزمخشريِّ .
  ـ حاجِرُ : الأرضُ المرتفعة ووسَطها منخَفِضٌ ، وما يُمْسِكُ الماءَ من شَفَةِ الوادي ، كالحاجُورِ ، ومَنْبِتُ الرِّمْثِ ، ومُجْتمعُهُ ، ومُسْتَدَارُهُ ج : حُجْرَانُ ، ومنزلٌ للحاجِّ بالبادية .
  ـ حُجْريُّ وحِجْريُّ : الحق ، والحُرمة .
  ـ جُحْرُ وجُحُرُ : والدُ امْرِئِ القيسِ ، وجدُّه الأعلى .
  ـ جُحْرُ : قرية باليمنِ من مَخاليفِ بَدْرٍ ، منها : يحيى بنُ المُنْذِرِ ، ومحمدُ بنُ أحمدَ بنِ جابرٍ ،
  ـ جُحْرُ بنُ ربيعةَ ، وجُحْرُ بنُ عَديٍّ ، وجُحْرُ بنُ النعمانِ ، وجُحْرُ بنُ يزيدَ : صحابيون ،
  ـ جُحْرُ بنُ العَنْبَسِ : تابعي ،
  ـ جَحَرُ : والدُ أوسٍ الصحابيِّ ووالِدُ الجاهليِّ الشاعِرِ ، ووالدُ أنسٍ المحدثِ ، أو هُما .
  ـ أيوبُ بنُ حَجَرٍ ، ومحمدُ بنُ يحيى بنِ أبي حَجَرٍ : رَوَيَا .
  ـ ذُو الحَجَرينِ الأَزْديُّ لأن ابنَتَهُ كانتْ تَدُقُّ النوى لإِبِلِهِ بِحَجَرٍ ، والشَّعيرَ لأهلها بحجرٍ آخرَ .
  ـ رُمي بحَجَرِ الأرضِ : بداهيةٍ .
  ـ جَحُوْرٌ : موضع بِبلادِ بني سَعدٍ وراءَ عُمانَ ، وموضع باليمن .
  ـ حَجُّورةُ وحاجورةُ : لُعبةٌ تَخُطُّ الصِّبْيَانُ خَطّاً مُدوَّراً ، ويَقفُ فيه صبيٌّ ، ويُحيطُونَ به ليأخُذُوهُ .
  ـ مَحْجِرُ والمِحْجَرُ : الحَدِيقَةُ ،
  ـ مَحْجِرُ من العينِ : ما دارَ بها ، وبدا من البرقعِ ، أو ما يظهرُ من نِقابِهَا ، وعِمامَتُهُ إذا اعْتَمَّ ، وما حَوْلَ القريَةِ ، ومنه : محاجرُ أقيالِ اليمنِ ، وهي الأحماءُ ، كان لكلِّ واحدٍ حِمًى لا يرعاهُ غيرُهُ .
  ـ اسْتحجر : اتَّخَذَ حُجرةً ، كَتَحَجَّرَ ،
  ـ مُظَفَّرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ بَكْرٍ الحُجَريُّ : محدثٌ .
  ـ أَحْجَارُ : بُطونٌ من بني تميمٍ .
  ـ مُحَجَّرٌ ومُحْجِرٌ : ماءٌ ، أو موضع .
  ـ أحجارٌ : فرسُ همَّامِ بنِ مُرَّةَ الشَّيبانِيِّ .
  ـ أحجارُ الخَيْلِ : ما اتُّخِذَ منها للنَّسْلِ ، لا يكادونَ يُفْرِدونَ الواحدَ .
  ـ أحجارُ المِراءِ : بقُبا خارجَ المدينةِ .
  ـ أحجارُ الزيتِ : موضع داخلَ المدينةِ .
  ـ حُجَيْرَاتُ : منزلٌ لأوسِ بنِ مَغْرَاءَ .
  ـ حُنْجُورِ : السَّفَطُ الصَّغيرُ ، وقَارُورَةٌ للذَّريرةِ ، والحُلْقُومُ ، كالحَنْجَرَةِ ،
  ـ حَنَاجِرُ : جَمْعُ الحُنْجُورِ ، وبلد .
  ـ حَجَّرَ القمرُ تَحْجيراً : اسْتَدَارَ بِخَطٍّ دَقيقٍ من غيرِ أنْ يَغْلُظَ ، أو صارَ حولَهُ دارَةٌ في الغيْمِ ،
  ـ حَجَّرَ البعيرُ : وُسِمَ حولَ عَيْنَيْهِ بِمِيسَمٍ مُستديرٍ .
  ـ تَحَجَّرَ عليه : ضَيِّقَ .
  ـ اسْتَحْجَرَ : اجْتَرَأَ .
  ـ احْتَجَرَ الأرضَ : ضَرَبَ عليها مَناراً ،
  ـ احْتَجَرَ اللَّوْحَ : وَضَعَهُ في حَجْرِهِ ،
  ـ احْتَجَرَ به : التجَأَ واسْتَعَاذَ ،
  ـ احْتَجَرَتِ الإِبلُ : تَشَدَّدَت بطونُها .
  ـ وادي الحِجَارَةِ : بلد بِثُغُورِ الأَنْدَلُسِ ، منه محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حَيُّونٍ الحِجَاريُّ .
  ـ حَجْوَرٌ : اسْمٌ .
  ـ حَجَّارٌ : ابنُ أَبْجَرَ ، أحدُ حُكَّامِهِمْ .
  ـ حُجَيْرٌ : ابنُ الرَّبِيعِ ،
  ـ هشامُ بنُ حُجَيْرٍ : محدثانِ ،
  ـ حُجَيْرٍ بنُ سُواءَةَ : جَدٌّ لِجابِرِ بنِ سَمُرَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الحِرْمُ : الحَرامُ , ج : حُرُمٌ ،
  ـ قد حَرُمَ عليه ، وحُرْماً ، وحَراماً ، وحَرَّمَهُ اللّهُ تَحْريماً ، وحَرُمَتِ الصلاةُ على المَرْأةِ ، حُرْماً ، وحُرًما ، وحَرِمَتْ ، حَرَماً وحَراماً ، وكذا السّحورُ على الصائم . والمَحارِمُ : ما حَرَّمَ اللّهُ تعالى ،
  ـ مَحارِمُ من الليلِ : مَخَاوِفُه .
  ـ الحَرَمُ والمُحَرَّمُ : حَرَمُ مكةَ ، وهو حَرَمُ الله وحَرَمُ رَسُولِهِ .
  ـ الحَرَمَانِ : مكةُ والمَدينَةُ , ج : أحْرامٌ .
  ـ أحْرَمَ : دخَلَ فيه ، أو في حُرْمَةٍ لا تُهْتَكُ ، أو في الشَّهْرِ الحَرامِ ، كحَرَّمَ ،
  ـ أحْرَمَ الشيءَ : جَعَلَهُ حَراماً ،
  ـ أحْرَمَ الحاجُّ أو المُعْتَمِرُ : دَخَلَ في عَمَلٍ حَرُمَ عليه به ما كان حَلالاً ،
  ـ أحْرَمَ فُلاناً : قَمَرَهُ ، كحَرَّمَهُ ،
  ـ حَرامُ بنُ عُثْمان : مَدَنِيٌّ واهٍ ، وهو اسْمٌ شائِعٌ بالمدينَةِ .
  ـ محمدُ بنُ حَفْصٍ ، وموسَى بنُ إبراهيمَ الحَرامِيَّانِ : مُحدِّثان .
  ـ حَريم : ما حُرِّمَ فلم يُمَسَّ .
  ـ الحَريمُ : الشَّريكُ ، وبلد باليَمامةِ ، ومَحَلَّةٌ ببَغْدادَ ، تُنْسَبُ إلى طاهِرِ بنِ الحُسَيْنِ ، منها : ابنُ اللَّتِّيِّ الحرِيمِيُّ ، وثَوْبُ المُحْرِمِ ، وما كان المُحْرِمونَ يُلْقونه من الثياب ، فلا يَلْبَسُونَهُ ،
  ـ الحَريمُ من الدارِ : ما أُضِيْفَ إليها من حُقوقِها ومَرافِقِها ، ومَلْقَى نَبيثَةِ البِئْرِ ،
  ـ الحَريمُ منكَ : ما تَحْمِيهِ وتُقاتِلُ عنه ، كالحَرَمِ , ج : أحْرامٌ وحُرُمٌ .
  ـ حَرَمَهُ الشيءَ ، حَريماً وحِرْماناً ، وحِرْماً وحِرْمَةً ، وحَرِماً وحَرِمَةً وحَرِيمَةً : مَنَعَه .
  ـ أحْرَمَهُ : لُغَيَّةٌ .
  ـ المَحْرُومُ : المَمنوعُ عن الخَيْرِ ، ومن لا يَنْمي له مالٌ ، والمحارَفُ الذي لا يَكادُ يَكْتَسِبُ ، وبلد .
  ـ حَريمَةُ الربِّ : التي مَنَعَها مَن شاءَ ،
  ـ حَرِمَ : قُمِرَ ولَم يَقْمُرْ هو ، ولَجَّ ، ومَحَكَ ،
  ـ حَرِمَ ذاتُ الظِّلْفِ ، حَرِمَ الذِّئْبَةُ ، حَرِمَ الكَلْبَةُ حِراماً : أرادَتِ الفَحْلَ ، كاسْتَحْرَمَتْ ، فهي حَرْمَى ، ج : حِرام وحَرَامى . والاسْمُ : الحِرْمَةُ والحَرَمَة . وقد اسْتُعْمِلَ في الحَديثِ لذُكور الأَناسِيِّ .
  ـ المُحَرَّمُ من الإِبِلِ : الذَّلولُ الوَسَطُ الصَّعْبُ التَصَرُّفِ حِينَ تَصَرُّفِه ، والذي يَلينُ في اليَدِ من الأَنْفِ ، والجَديدُ من السِّياطِ ، والجِلْدُ لم يُدْبَغْ ، وشَهْرُ اللهِ الأَصَبُّ , ج : مَحارِمُ ومَحاريمُ ومُحَرَّماتٌ .
  ـ الأَشْهُرُ الحُرُمُ : ذو القَعْدَةِ ، وذو الحِجَّةِ ، والمُحَرَّمُ ، ورَجَبُ .
  ـ الحُرْمُ : الإِحْرَامِ .
  ـ الحُرْمَةُ والحُرُمَةُ وحُرَمَةٍ : ما لا يَحِلُّ انْتِهاكُه ، والذِّمَّةُ ، والمَهابَةُ ، والنَّصيبُ ،
  ـ { ومَن يُعَظِّمْ حُرُمات اللهِ }، أي : ما وجَبَ القِيامُ به ، وحَرُمَ التَّفريطُ فيه .
  ـ حُرَمُكَ : نِساؤُكَ وما تَحْمِي ، وهي المَحارِمُ ، الواحدَةُ : مَحْرُمَةٌ ،
  ـ رَحِمٌ مَحْرَمٌ : مُحَرَّمٌ تَزَوُّجُها .
  ـ تَحَرَّمَ منه بِحُرْمَةٍ : تَمَنَّعَ ، وتَحَمَّى بذِمَّةٍ .
  ـ مُحْرِمٍ : المُسالِمُ ، ومَن في حَريمِكَ
  ـ { حِرْمٌ على قَرْيَةٍ أهْلَكْناها }، أي : واجِبٌ .
  ـ حَريمٍ : ابنُ جُعْفِيِّ بنِ سَعْدِ العَشيرَةِ ، ومالِكُ بنُ حَريمٍ الهَمْدَانيُّ جَدُّ مَسْروقٍ .
  ـ حُرَيْم أو حَريم : بَطْنٌ من حَضْرَمَوْتَ . منهم : عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ الحُرَيْمِيُّ التابِعِيُّ ، وجَدٌّ لجُعْشُمِ بنِ خُلَيْبَةَ .
  ـ حَرامٍ : ابنُ عَوْفٍ ، وابنُ مِلْحانَ ، وابنُ مُعاوِيَة ، أَو هو بالزاي ، وابنُ أبي كَعْبٍ : صَحابِيُّون .
  ـ أَحْرَم : أحْرَمُ بنُ هَبْرَةَ الهَمدانِيُّ : جاهِليٌّ .
  ـ حُرَيْم : في نَسَبِ حَضْرَمَوْتَ ، ووَلَدَ الصَّدِفُ حُرَيْماً ، ويُدْعى بالأُحْرُومِ ، وجُذاماً ويُدْعى بالأُجْذومِ .
  ـ حَرَمَيٌ : حَرَمِيُّ بنُ حَفْصٍ القَسْمَلِيُّ ، وابنُ عُمارَةَ العَتَكِيُّ : ثِقَتانِ ، ومَحْمودُ بنُ تُكَشَ الحارِمِيُّ صاحبُ حَماةَ .
  ـ أبو الحُرُمِ : ابنُ مَذْكورٍ الأَكَّافُ ،
  ـ الحَرَم : جَماعَةٌ .
  ـ مُحْرِمٍ ومُحَرَّمٍ ومَحْرومٌ : أسْماءٌ .
  ـ الحَيْرَمُ : البَقَرُ ، واحِدَتُهُ : الحَيْرَمةٍ .
  ـ حَرْمَى والله : أما والله .
  ـ الحَرومُ : الناقَةُ المُعْتاطَةُ الرَّحِمِ .
  ـ هو بحارِمِ عَقْلٍ ، أي : له عَقْلٌ .
  ـ الحَرامِيَّةُ : ماءٌ لبَنِي زِنْباعٍ ، وماءَةٌ لبَنِي عَمْرِو بنِ كِلابٍ .
  ـ الحِرْمانِ : واديان يَصُبَّانِ في بَطْنِ اللَّيْثِ .
  ـ حِرْمَةُ : موضع بجَنْبِ حِمَى ضَرِيَّةَ ،
  ـ حَرَمّة : إكامٌ صِغارٌ لا تُنْبِتُ شيئاً .
  ـ حِرْمانُ : حِصْنٌ باليَمَنِ قثرْبَ الدَّمْلُوَةِ .
  ـ مَحْرَمَة : مَحْضَرٌ من مَحاضِرِ سَلْمَى جَبَلِ طَيِّئٍ .
  ـ الحَوْرَمُ : المالُ الكثيرُ من الصامِتِ والناطِقِ .
  ـ إنَّهُ لمُحْرِمٌ عنك ، أي : يَحْرُمُ أذاهُ عليك .
  ـ حَرامُ اللهِ لا أفْعَلُ : كقَوْلِهم : يَمينُ الله لا أفْعَلُ .

المعجم: القاموس المحيط

• " المَجُوسِيَّة : نِحْلَةٌ ، والمَجُوسِيُّ منسوب إِليها ، والجمع المَجُوسُ .
  قال أَبو علي النحوي : المَجُوس واليهود إِنما عرف على حد يهوديٍّ ويهودٍ ومجوسيٍّ ومجوسٍ ، ولولا ذلك لم يجز دخول الأَلف واللام عليهما لأَنهما معرفتان مؤنثان فجريا في كلامهم مجرى القبيلتين ولم يجعلا كالحيين في باب الصرف ؛
  
  وأَنشد : أَحارِ أُرِيكَ بَرْقاً هَبَّ وهْناً ، كنار مَجُوسَ تَسْتَعِرُ اسْتِعار ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صدر البيت لامرئ القيس وعجزه للتوأَم اليشكري ؛ قال أَبو عمرو بن العلاء : كان امرؤ القيس مِعَنّاً عِرِّيضاً ينازع كل من ، قال إِنه شاعر ، فنازع التوأَم اليشكري (* قوله « فنازع التوأم اليشكري » عبارة ياقوت : أَتى امرؤ القيس قتادة بن التوأم اليشكري وأخويه الحرث وأبا شريح ، فقال : ‏ امرؤ القيس يا حار أَجز : أَحار ترى بريقاً هب وهناً إلى آخر ما ، قال ، وأَورد الأبيات بوجه آخر فراجعه ان شئت وعليه يظهر قول المؤلف الآتي قريباً ، وبريقاً تصغيره تصغير التعظيم .) فقال له : إِن كنت شاعراً فََمَلْطْ أَنصاف ما أَقول وأَجِزْها ، فقال : نعم ، فقال امرؤ القيس : أَصاح أُريك برقاً هب وهناً فقال التوأَم : كنار مجوس تستعر استعارا فقال امرؤ القيس : أَرِقْتُ لَهُ ونامَ أَبو شُرَيحٍ فقال التوأَم : إِذا ما قلْتُ قَدْ هَدَأَ اسْتَطارا فقال امرؤ القيس : كأَنَّ هَزيزَهُ بِوَراءِ غَيْبٍ فقال التوأَم : عِشارٌ وُلَّهٌ لاقَتْ عِشارا فقال امرؤ القيس : فلما أَنْ عَلا كَنَفَي أُضاخٍ فقال التوأَم : وَهَتْ أَعْجازُ رَيْقِهِ فَحارا فقال امرؤ القيس : فلم يَتْرُكْ بِذاتِ السِّرِّ ظَبْياً فقال التوأَم : ولم يَتْرُكْ بجَلْهَتِها حمارا ومثل ما فعل امرؤ القيس بالتوأَم فعل عَبيدُ بن الأَبْرص بامرئ القيس ، فقال له عبيد : كيف معرفتك بالأَوابد ؟ فقال امرؤ القيس : أَلقِ ما أَحببت ، فقال عبيد : ما حَيَّةٌ مَيْتَةٌ أَحْيَتْ بِمَيِّتِها دَرْداءَ ، ما أَنْبَتَتْ ناباً وأَضْراسا ؟
  
  ‏ قال امرؤ القيس : تِلْكَ الشَّعِيرَةُ تُسْقى في سَنابِلِها ، فَأَخْرَجَتْ بعد طُولِ المُكْثِ أَكداسا فقال عبيد : ما السُّودُ والبِيضُ والأَسْماءُ واحِدَةٌ ، لا يَسْتَطِيعُ لَهُنَّ النَّاسُ تَمْساسا ؟ فقال امرؤ القيس : تلك السَّحابُ إِذا الرَّحْمَنُ أَنشأَها ، رَوَّى بِها من مَحُولِ الأَرْضِ أَنْفاسا ثم لم يزالا على ذلك حتى كملا ستة عشر بيتاً .
  تفسير الأَبيات الرائية : قوله هب وهناً ، الوهن : بعد هدء من الليل .
  وبريقاً : تصغيره تصغير التعظيم كقولهم دويهية يريد أَنه عظيم بدلالة قوله : كنار مجوس تستعر استعارا وخص نار المجوس لأَنهم يعيدونها .
  وقوله : أَرقت له أَي سهرت من أَجله مرتقباً له لأَعلم أَين مصابُّ مائِه .
  واستطار : انتشر .
  وهزيزه : صوت رعده .
  وقوله : بوراء غيب أَي بحيث أَسمعه ولا أَراه .
  وقوله : عِشار وُلَّهٌ أَي فاقدة أَولادها فهي تُكْثِرُ الحنين ولا سيما إِذا رأَت عِشاراً مثلها فإِنه يزدادُ حَنينُها ، شَبَّه صوت الرعد بأَصْوات هذه العِشارِ من النوق .
  وأُضاخ : اسم موضع ، وكَفاه : جانباه .
  وقوله : وهَتْ أَعْجاز رَيِّقه أَي استرخت أَعجاز هذا السحاب ، وهي مآخيره ، كما تسيل القربة الخَلَقُ إِذا استرخت .
  وريِّق المطر : أَوّله .
  وذاتُ السِّر : موضع كثير الظباء والحُمُر ، فلم يُبْق هذا المطرُ ظبياً به ولا حماراً إلا وهو هارب أَو غَريق .
  والجَلْهَةُ : ما استقبلك من الوادي إِذا وافيته .
  ابن سيده : المَجُوسُ جبل معروف جمعٌ ، واحدهم مَجُوسِيٌّ ؛ غيره : وهو معرَّب أَصلُه مِنْج كُوشْ ، وكان رجلاً صَغير الأُذُنَيْن كان أَوّل من دانَ بِدين المَجُوس ودعا الناس إِليه ، فعرَّبته العرب فقالت : مَجُوسَ ونزل القرآن به ، والعرب رُبما تركت صرف مجوس إِذا شُبِّه بقبيلة من القبائل ، وذلك أَنه اجتمع فيه العجمة والتأْنيت ؛ ومنه قوله : كَنارِ مَجُوس تَسْتَعِرُ اسْتِعارَا وفي الحديث : كلُّ مَوْلودٍ يُولَدُ على الفِطْرَة حتى يكون أَبواه يُمَجِّسانِهِ أَي يُعلِّمانِهِ دين المَجُوسِيَّة .
  وفي الحديث : القَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هذه الأُمَّةِ ، قيل : إِنما جَعَلهم مجوساً لِمُضاهاة مذهبِهِم مذهبَ المجوس في قولهم بالأَصْلَيْن : وهما النُّورُ والظلمة ، يزعمون أَن الخير من فِعْل النُّور ، وأَن الشَّر من فعل الظلمة ؛ وكذا القَدَرِيّة يُضِيفُون الخيرَ إِلى اللَّه والشر إِلى الإِنسان والشيطان ، واللَّه تعالى خالقُهما معاً لا يكون شيء منهما إِلا بمشيئته تعالى وتَقَدَّسَ ، فهُما مضافان إِليه خَلْقاً وإِيجاداً ، وإِلى الفاعِلين لهما عَمَلاً واكتساباً .
  ابن سيده : ومَجُوس اسم للقبيلة ؛
  
  وأَنشد أَيضاً : كنار مجوسَ تستعر استعار ؟
  
  ‏ قال : وإِنما ، قالوا المجوس على إِرادة المَجُوسِيِّين ، وقد تَمَجَّسَ الرجلُ وتَمَجَّسُوا : صاروا مَجُوساً .
  ومَجَّسُوا أَولادَهم : صَيَّرُوهُم كذلك ، ومَجَّسَه غيره .
  "

المعجم: لسان العرب