وصف و معنى و تعريف كلمة واهما:

• واهِم : فاعل من وَهَمَ

• هَمَأَ هَمْئًا
• هَمَأَ الثَّوْبَ : جَذَبَهُ فَتَشَقَّقَ فَانْخَرَقَ وَتَقَطَّعَ
• هَمَأَ الثَّوْبَ : أَبْلاَهُ

• إِهْمَاء : مصدر أَهْمَأَ

• اسم شرط لما لا يعقل جازم لفعلين يدُلُّ على الزّمان أو على غير الزّمان مهما يزرْني أكرِمْهُ
• يدلّ على الزّمان، :يدلّ على غير الزّمان

• هما : جمع عِلباء

• أَهماء : جمع هِمء

• هَمايِنُ : جمع هِميان

• ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَرْفُوعٌ لِلْمُثَنَّى الْغَائِبِ مُذَكَّراً أَوْ مُؤَنَّثاً: هُمَا جَالِسَانِ،
• ضمير متَّصل للمثنى الغائب بنوعيه، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف مررت بهما،

• مَنْسُوبٌ إِلَى الوَهْمِ
• عَمَلٌ وَهْمِيٌّ : عَمَلٌ قَائِمٌ عَلَى الْخَيَالِ وَالتَّصَوُّرِ يَذْهَبُ بِصَاحِبِهِ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ
• أَمْرَاضٌ وَهْمِيَّةٌ : أَمْرَاضٌ خَيَالِيَّةٌ
• جَرَتْ مَعَارِكُ وَهْمِيَّةٌ فِي الْجَبَلِ : مَعَارِكُ غَيْرُ وَاقِعِيَّةٍ، مُمَوَّهَةٌ، الغَرَضُ مِنْهَا التَّدْرِيبُ عَلَى القِتَالِ وَخَوْضِ الْمَعَارِكِ
• قوَّة وَهْميَّة: من الحواسّ الباطنيّة التي من شأنها إدراك المعاني الجزئيّة المتعلِّقة بالمحسوسات

• الأَهْمَاءُ : المياهُ السائلة

• هَمائِن :جمع هِميان

• مَهْمَا بَلَغَ الأَمْرُ.

• عَمَلٌ قَائِمٌ عَلَى الْخَيَالِ وَالتَّصَوُّرِ يَذْهَبُ بِصَاحِبِهِ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ.

• أَبْلاَهُ.

• مُتَضَادَّانِ أَومُتَشَابِهانِ. رَشَّحَ نَفْسَهُ ضِدَّ خَصْمِهِ.

• أَيْ مُتَشَابِهَانِ.

• يُضْرَبُ لِلْمُتَنَافِسَيْنِ عَلَى غَايَةٍ وَاحِدَةٍ يَسْتَوِيَانِ فِي الْكَـفَــاءةِ وَالْمَقْدُرَةِ.

• صِنْفانِ مِنْ نَوْعٍ واحِدٍ، شَكْلانِ مُتَماثِلانِ، مَثيلانِ.

• ذَكَرٌ وَأُنْثَى.

• يُضْرَبُ لِلنِّدَّيْنِ الْمُتَساوِيَيْنِ في السِّباقِ والْمُتَعادِلَيْنِ.

• أَيْ هُمَا رَفِيقَانِ.

• اِضْطَرَبَ، تَشَوَّشَ.

• أمر من شخص إلى وسيط بأن يشتري أوراقاً مالية ولكنه لا ينوي أبداً تنفيذ العقد.

• بيع صوري.

• اِنْكَسَرَ، تَحَطَّمَ.

• "هَمَأَ الثَّوْبَ يَهْمَؤُه هَمْأً: جَذَبَه فَانْخَرَقَ.
  وانْهَمَأَ ثَوْبُهُ وتَهَمَّأَ: انْقَطَعَ من البِلَى، وربما، قالوا تَهتَّأَ، بالتاءِ، وقد تقدم.
  والهِمْءُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، وجمع الهِمْءِ أَهْمَاءٌ. "

المعجم: لسان العرب

• 1. : اِسْمُ شَرْطٍ لِغَيْرِ الْعَاقِلِ، يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضَارِعَيْنِ، الأَوَّلُ فِعْلُ الشَّرْطِ وَالثَّانِي جَوَابُهُ وَجَزَاؤُهُ: :-مَهْمَا يُفْسِدْ نُصْلِحْ.
  وَمَهْمَا تَكُنْ عِنْدَ امْرِىءٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... ... وَإِنْ خَالَهَا تَخْفَى عَلَى النَّاسِ، تُعْلَمِ
  (زهير بن أبي سلمى).
  وَهِيَ بِذَلِكَ تَكُونُ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ فِعْلُ الشَّرْطِ، وَمَفْعُولاً بِهِ إِذَا وَقَعَ بَعْدَ فِعْلٍ مُتَعَدٍّ لَمْ يَسْتَوْفِ مَفْعُولَهُ: :-مَهْمَا تَسْأَلْ لاَ تَنْتَظِرْ جَوَاباً.وَتَكُونُ مَفْعُولاً مُطْلَقاً إِذَا جَاءَ بَعْدَهَا فِعْلاَنِ مِنَ اللَّفْظِ نَفْسِهِ: :-مَهْمَا تُسْرِعْ أُسْرِعْ.
  2. :-مَهْمَا حَدَثَ سَأُقَاوِمُ :-: أَيْ فِي جَمِيعِ الأَحْوَالِ سَأُقَاوِمُ. :-مَهْمَا كَلَّفَ الأَمْرُ سَأُخَاطِبُهُ :- :-مَهْمَا كَانَتِ الأَحْوَالُ سَأُسَافِرُ.

المعجم: الغني

• همأ - يهمأ ، همأ
  1- همأ الثوب : جذبه فانخرق وتقطع. 2- همأ الثوب : أبلاه.

المعجم: الرائد

• [هـ م أ]. (فعل: ثلاثي متعد). هَمَأَ، يَهْمَأُ، مصدر هَمَأٌ.
  1. :-هَمَأَ الثَّوْبَ :- : جَذَبَهُ فَتَشَقَّقَ فَانْخَرَقَ وَتَقَطَّعَ.
  2. :-هَمَأَ الثَّوْبَ :- : أَبْلاَهُ.

المعجم: الغني

• مَهْما :-
  اسم شرط لما لا يعقل جازم لفعلين يدُلُّ على الزّمان أو على غير الزّمان :-مهما يزرْني أكرِمْهُ: يدلّ على الزّمان، - مهما تحدثت فأنت مجيد، - ومهما تكُن عند امرئ من خليقة ... وإن خالها تَخْفَى على الناس تُعْلَمِ، - {وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ ءَايَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}: يدلّ على غير الزّمان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَهْمَا تكون : مَهْمَا اسم شرط جازمًا لفعلين ، يستعمل استعمال :-ما :- التى تدلُّ على غير العاقل .
  وفى التنزيل العزيز: الأعراف آية 132وَقَالُوا مَهْمَا تَأَتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِين ) ) .
  وقد يجئ :- مَهْما :- اسمَ استفهام، كقول الراجز :

المعجم: المعجم الوسيط

• هُما :-
  1 - ضمير رفع منفصل للمثنَّى الغائب بنوعيه :-هما طالبان مجدّان، - هما فتاتان مهذّبتان، - {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللهَ} .
  2 - ضمير متَّصل للمثنى الغائب بنوعيه، يكون في محلّ نصب مع الفعل، وفي محلّ رفع أو جرّ مع الاسم، وفي محل نصب أو جرّ مع الحرف :-مررت بهما، - رأيتهما في المدرسة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• هَمَأَ الثَّوبَ هَمَأَ َ هَمْئًا: جذَبَه فتشقَّق.

المعجم: المعجم الوسيط

• الهِمْءُ : الثَّوبُ الخلَق. والجمع : أَهماءٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• : ضَمِيرٌ مُنْفَصِلٌ مَرْفُوعٌ لِلْمُثَنَّى الْغَائِبِ مُذَكَّراً أَوْ مُؤَنَّثاً: :-هُمَا جَالِسَانِ :-، :-هُمَا جَالِسَتَانِ.

المعجم: الغني

• وَهْميّ :-
  1 - اسم منسوب إلى وَهْم.
  2 - خياليّ، لا حقيقة له :-أمراض نفسيَّة وَهْميَّة:-
  • مشروع وَهْميّ.
  3 - مُموَّه غير واقعيّ :-غارة عسكريَّة/ جويَّة/ وَهْميَّة.
  • قوَّة وَهْميَّة: من الحواسّ الباطنيّة التي من شأنها إدراك المعاني الجزئيّة المتعلِّقة بالمحسوسات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• هما - يهمو ، هموا
  1-هما الماء أو الدمع : سال

المعجم: الرائد

• وهمي
  1-منسوب إلى الوهم والتصور الخاطىء : «مرض وهمي»

المعجم: الرائد

• [و هـ م]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الوَهْمِ).
  1. :-عَمَلٌ وَهْمِيٌّ :- : عَمَلٌ قَائِمٌ عَلَى الْخَيَالِ وَالتَّصَوُّرِ يَذْهَبُ بِصَاحِبِهِ بَعِيداً عَنِ الوَاقِعِ.
  2. :-أَمْرَاضٌ وَهْمِيَّةٌ :- : أَمْرَاضٌ خَيَالِيَّةٌ.
  3. :-جَرَتْ مَعَارِكُ وَهْمِيَّةٌ فِي الْجَبَلِ :- : مَعَارِكُ غَيْرُ وَاقِعِيَّةٍ، مُمَوَّهَةٌ، الغَرَضُ مِنْهَا التَّدْرِيبُ عَلَى القِتَالِ وَخَوْضِ الْمَعَارِكِ.

المعجم: الغني

• رأسمال يتمثّل بأصول وهمية غير قائمة ولكنها موجودة في الميزانية العمومية للشركة ، وتعني بالانجليزية: fictitious capital

المعجم: مالية

• أمر من شخص إلى وسيط بأن يشتري أوراقاً مالية ولكنه لا ينوي أبداً تنفيذ العقد. ، وتعني بالانجليزية: fictitious order

المعجم: مالية

• بيع صوري ، وتعني بالانجليزية: fictitious sale

المعجم: مالية

• يرد اسمه في قائمة الأجور ولكنه لا يعمل ، وتعني بالانجليزية: ghost worker

المعجم: مالية

• عضو مجلس إدارة يقول ما يلمى عليه ، وتعني بالانجليزية: dummy director

المعجم: مالية

• ألقى إليهما الوسوسة
  سورة :الاعراف، آية رقم :20

المعجم: كلمات القران

• مهما
  1-مهما إسم شرط يجزم فعلين يستعمل لغير العاقل. ويكون : 1- إما للزمان، نحو : «مهما يلقني أسلم عليه». 2- وإما لغير الزمان. نحو : «مهما تكن صفاتك تعلم»

المعجم: الرائد

• مثَّله، أدّاه :-لعب دورَ الشرطيّ في المسرحيّة.

المعجم: عربي عامة

• "الوَهْمُ: من خَطَراتِ القلب، والجمع أَوْهامٌ، وللقلب وَهْمٌ.
  وتَوَهَّمَ الشيءَ: تخيَّله وتمثَّلَه، كان في الوجود أَو لم يكن.
  وقال: تَوهَّمْتُ الشيءَ وتفَرَّسْتُه وتَوسَّمْتُه وتَبَيَّنْتُه بمعنى واحد؛ قال زهير في معنى التوَهُّم: فَلأْياً عَرَفْتُ الدار بعدَ تَوهُّمِ (* صدر البيت: وقَفْتُ بها من بعدِ عشرين حِجَّةً).
  والله عز وجل لا تُدْرِكُه أَوْهامُ العِبادِ.
  ويقال: تَوَهَّمْت فيَّ كذا وكذا.
  وأَوْهَمْت الشيء إذا أَغفَلْته.
  ويقال: وَهِمْتُ في كذا وكذا أي غلِطْتُ.
  ثعلب: وأَوْهَمْتُ الشيءَ تركتُه كلَّه أُوهِمُ.
  وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه صلَّى فأَوْهَم في صلاتِه، فقيل: كأَنك أَوْهَمْت في صلاتِك، فقال: كيف لا أُوهِمُ ورُفغُ أَحدِكم بين ظُفُره وأَنْمُلَتِه؟ أي أَسقَط من صلاته شيئاً.
  الأَصمعي: أَوْهَمَ إذا أَسقَط،وَوَهِمَ إذا غَلِط.
  وفي الحديث: أنه سجَد للوَهَمِ وهو جالس أي للغلط.
  وأَورد ابنُ الأَثير بعضَ هذا الحديث أَيضاً فقال: قيل له كأَنك وَهِمْتَ، قال: وكيف لا أَيهَمُ؟، قال: هذا على لغة بعضهم، الأَصلُ أَوْهَمُ بالفتح والواوِ، فكُسِرت الهمزةُ لأَنَّ قوماً من العرب يكسِرون مُسْتقبَل فَعِل فيقولون إعْلَمُ وتِعْلَم، فلما كسر همزة أوْهَمُ انقلبت الواوُ ياءً.
  ووَهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً: ذَهب وهْمُه إليه.
  ووَهَمَ في الصلاة وَهْماً ووهِِمَ، كلاهما: سَهَا.
  ووَهِمْتُ في الصلاة: سَهَوْتُ فأَنا أَوْهَمُ.
  الفراء: أَوْهَمْتُ شيئاً ووَهَمْتُه، فإذا ذهب وَهْمُك إلى الشيء قلت وَهَمْت إلى كذا وكذا أَهِمُ وَهْماً.
  وفي الحديث: أَنه وَهَم في تزويج ميمونةَ أي ذهَب وَهْمُه.
  ووَهَمْت إلى الشيءِ إذا ذهب قلبُك إليه وأَنت تريد غيرَهُ أَهِمُ وَهْماً.
  الجوهري: وَهَمْتُ في الشيء، بالفتح، أَهِمُ وَهْماً إذا ذهَبَ وَهْمُك إليه وأَنت تريد غيره، وتوَهَّمْتُ أي ظننت،وأَوْهَمْتُ غيري إيهاماً، والتَّوْهِيمُ مثلُه؛
  
  وأَنشد ابن بري لحُميد الأَرْقط يصف صَقْراً: بَعِيد توْهِيم الوِقاع والنَّظَرْ وَوَهِمَ، بكسر الهاء: غَلِط وسَها.
  وأَوْهَم من الحساب كذال: أَسقط،وكذلك في الكلام والكتاب.
  وقال ابن الأَعرابي: أَوْهَم ووَهِمَ ووَهَمَ سواء؛
  
  وأَنشد: فإن أَخْطَأْتُ أَو أَوْهَمْتُ شيئاً،فقد يَهِمُ المُصافي الحَبيبِ قوله شيئاً منصوب على المصدر؛ وقال الزِّبْرِقان بن بَدْر: فبِتِلك أَقْضي الهَمَّ إذ وَهِمَتْ به نَفْسي، ولستُ بِنَأْنإٍ عَوّارِ شمر: أَوْهَمَ ووَهِمَ وَوَهَمَ بمعنى، قال: ولا أَرى الصحيح إلاَّ هذا.
  الجوهري: أَوْهَمْتُ الشيءَ إذا تركته كلَّه.
  يقال: أَوْهَمَ من الحساب مائةً أي أَسقَط، وأَوْهَمَ من صلاته ركعةً، وقال أبو عبيد: أَوْهَمْتُ أَسقطتُ من الحساب شيئاً، فلم يُعَدِّ أَوْهَمْتُ.
  وأَوْهَم الرجلُ في كتابه وكلامه إذا أَسقَط.
  ووَهِمْتُ في الحساب وغيره أَوْهَم وَهَماً إذا غَلِطت فيه وسَهَوْت.
  ويقال: لا وَهْمَ من كذا أي لا بُدَّ منه.
  والتُّهَمةُ: أصلها الوُهَمةُ من الوَهْم، ويقال اتَّهَمْتُه افتِعال منه.
  يقال: اتَّهَمْتُ فلاناً، على بناء افتعَلْت، أي أَدخلتُ عليه التُّهَمة.
  الجوهري: اتَّهَمْتُ فلاناً بكذا، والاسم التُّهَمةُ، بالتحريك،وأَصل التاء فيه واوٌ على ما ذكر في وَكلَ.
  ابن سيده: التُّهَمةُ الظنُّ،تاؤه مبدلةٌ من واوٍ كما أبدلوها في تُخَمةٍ؛ سيبويه: الجمع تُهَمٌ، واستدل على أَنه جمع مكسر بقول العرب: هي التُّهَمُ، ولم يقولوا هو التُّهمُ،كما، قالوا هو الرُّطَبُ، حيث لم يجعلوا الرُّطَبَ تكسيراً، إنما هو من باب شَعيرة وشَعير.
  واتَّهَمَ الرجلَ وأَتْهَمه وأَوْهَمَه: أَدخلَ عليه التُّهمةَ أي ما يُتَّهَم عليه، واتَّهَم هو، فهو مُتَّهمٌ وتَهيمٌ؛
  
  وأَنشد أَبو يعقوب: هُما سَقياني السُّمَّ من غيرِ بِغضةٍ، على غيرِ جُرْمٍ في إناءِ تَهِيمِ وأَتْهَم الرجُل، على أَفْعَل، إذا صارت به الرِّيبةُ.
  أبو زيد: يقال للرجل إذا اتَّهَمْتَه: أَتْهَمْتُ إتْهاماً، مثل أَدْوَأْتُ إدْواءً.
  وفي الحديث: أَنه حُبس في تُهْمةٍ؛ التُّهْمةُ: فُعْلةٌ من الوَهْم، والتاء بدل من الواو وقد تفتح الهاء.
  واتَّهَمْتُه: ظننتُ فيه ما نُسب إليه.
  والوَهْمُ: الطريق الواسع، وقال الليث: الوَهْمُ الطريقُ الواضح الذي يَرِدُ المَوارِدَ ويَصْدُرُ المَصادِرَ؛ قال لبيد يصف بعيرهَ وبعيرَ صاحبه:ثم أَصْدَرْناهُما في واردٍ صادرٍ، وَهْمٍ صُواهُ، كالمُثُلْ أَراد بالوَهْمِ طريقاً واسعاً؛ قال ذو الرمة يصف ناقته: كأَنها جَمَلٌ وَهْمٌ، وما بَقِيتْ إِلاَّ النَّحيرةُ والأَلْواحُ والعَصَبُ أَراد بالوَهْم جملاً ضَخْماً، والأُنثى وَهْمةٌ؛ قال الكميت: يَجْتابُ أَرْدِيَةَ السَّرابِ، وتارةً قُمُصَ الظّلامِ، بوَهْمةٍ شِمْلالِ والوَهْم: العظيمُ من الرجال والجمالِ، وقيل: هو من الإِبل الذَّلولُ المُنْقادُ مع ضِخَمٍ وقوّةٍ، والجمع أَوهامٌ ووُهومٌ ووُهُمٌ.
  وقال الليث: الوَهْمُ الجملُ الضخم الذَّلُولُ.
  "

المعجم: لسان العرب

• "هَمَتْ عينُه هَمْياً وهُمِيًّا وهَمَياناً: صَبَّتْ دمعها؛ عن اللحياني، وقيل: سالَ دَمْعُها، وكذلك كلُّ سائل من مطر وغيره، قال: وليس هذا من الهائم في شيء؛ قال مُساوِر بن هند: حتى إذا أَلْقَحْتها تَقَمَّما،واحْتَمَلَتْ أَرْحامُها منه دَمَا،مِن آيِلِ الماء الذي كان هَمَى آيلُ الماء: خاثِرُه، وقيل: الذي قد أَتى عليه الدهرُ، وهو بالخاثر هنا أَشبه لأَنه إِنما يصف ماء الفحل، وهَمَت السماء.
  ابن سيده: وهَمَت عينُه تَهْمُو صَبَّتْ دُموعها، والمعروف تَهْمِي، وإِنما حكى الواو اللحياني وحده.
  والأَهماء: المياه السائلة.
  ابن الأعرابي: هَمَى وعَمى كل ذلك إذا سالَ.
  ابن السكيت: كلُّ شيءٍ سَقَطَ منك وضاعَ فقد هَمَى يَهْمِي.
  وهَمَى الشَّيءُ هَمْياً: سقط؛ عن ثعلب.
  وهَمَتِ النَّاقةُ هَمْياً: ذَهَبَتْ على وجْهها في الأَرض لزَعْيٍ ولغيره مُهْمَلةً بل راعٍ ولا حافظ،وكذلك كلُّ ذاهِبٍ وسائلٍ.
  والهِمْيانُ: هِمْيانُ الدراهم، بكسر الهاء، الذي تُجعل فيه النَّفَقَةُ.
  والهمْيانُ: شِدادُ السَّراوِيل؛ قال ابن دُرَيْد: أَحسبه فارسّياً معرَّباً.
  وهِمْيانُ بنُ قُحافَة السَّعْدِي: اسم شاعر، تكسر هاؤُه وترفع.
  والهَمْيانُ: موضع؛ أَنشد ثعلب: وإِنَّ امْرأَ أَمْسَى، ودُونَ حَبِيبِه سَواسٌ فوادِي الرَّسِّ فالهَمَيانِ لَمُعْتَرِفٌ بالنَّأْيِ، بَعْدَ اقْتِرابِه،ومَعْذُورةٌ عَيْناهُ بالهَمَلانِ وهَمَتِ الماشيةُ إذا نَدَّت للرَّعْي.
  وهوامِي الإبل: ضَوالُّها.
  وفي الحديث: أَنَّ رجلاً سأَل النبيَّ،صلى الله عليه وسلم، فقال إِنَّا نُصِيبُ هَواميَ الإبلِ، فقال لضالَّةُ المُؤْمِنِ حَرَقُ النارِ؛ أَبو عبيدة: الهَوامِيِ الإِبلُ المُهمَلة بلا راعٍ، وقد هَمَتْ تَهْمِي فهي هَامِيةٌ إذا ذَهَبَتْ على وَجْهِها؛ ناقة هامِيةٌ وبَعير هامٍ، وكلُّ ذاهِبٍ وجارٍ من حَيوانٍ أَو ماء فهو هامٍ؛ ومنه: هَمَى المطرُ، ولعله مقلوب من هامَ يَهِيمُ.
  وكلُّ ذاهب وسائل من ماءٍ أَو مطر أَو غيره فقد هَمَى؛
  
  وأَنشد: ‏فَسَقَى دِيارَكِ، غَيْرَ مُفْسِدِها،صَوْبُ الرَّبِيعِ ودِيمةٌ تَهْمِي يعني تسِيل وتَذْهَب.
  الليث: هَمَى اسم صنم؛ وقول الجعدي أَنشده أَبو الهيثم: مِثْلُ هِمْيانِ العَذَرَاى بَطْنُه،يَلْهَزُ الرَّوْضَ بِنُقْعانِ النَّفَلْ ويروى: أَبْلَقُ الحَقْوَيْنِ مَشْطُوبُ الكَفَل مَشْطُوبٌ أَي في عجزه طرائقُ أَي خُطوطٌ وشُطُوبٌ طويل غير مُدَّورٍ، والهِمْيانُ: المِنْطَقةُ؛ يقول: بَطْنُه لَطِيف يُضَمُّ بَطْنُه كما يُضَمُّ خَصْرُ العَذْراء، وإنما خص العَذْراء بضمّ البطنِ دون الثيِّبِ‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎ثيِّب إذا وَلَدت مرة عَظُم بَطنُها.
  والهِمْيانُ: المِنْطَقة كُنَّ يَشددن به أَحْقِيَهُنَّ، إما تِكَّةٌ وإما خَيْطٌ، ويَلْهَزُ: يأْكل، والنُّقْعانُ: مُسْتَقَرُّ الماء.
  ويقال: هَما والله لقد، قال كذا، بمعنى أَمَا والله.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هِمْءُ: الثَّوْبُ الخَلَقُ، الجمع: أهْماءٌ.
  ـ هَمَأَهُ:خَرَقَه وأَبْلاه، كأَهْمَأَه فانْهَمَأَ وتَهَمَّأَ.

المعجم: القاموس المحيط