بذَأَ الشَّخصُ: فَحَش قولُه وسَفِه يستخدم في حواره ألفاظًا بذيئة، وفي الحديث: حديث شريف الْبَذَاء من الجَفاء /
بذَأَتْه عيني: احتقرته
بَذَأَ الأرضَ: ذمَّ مرعاها
باذّ : (اسم)
باذّ : فاعل من بَذَّ
باذَّ : (فعل)
بَاذَّهُ : غَالَبَهُ
بَاذَّهُ سابقه بَاذَّهُ الشيءَ: سَابَقَهُ إليه
بذا : (فعل)
بذا بَذْواً، وبَذاءً
بذا: ساءَ خُلُقُه
بذا عليه: أفحش في منطقه
ذات : (اسم)
الجمع : ذوات
اسم بمعنى صاحبة، مؤنّث (ذو)، يثنى على ذاتا، ذواتا هذه فتاة ذات خلق وجمال،
ذات البَيْن: الحال، ما بين القوم من القرابة والنَّسب والمودّة أو العداوة والبغضاء،
ذات الصُّدور: أسرار النفوس وخباياها، الضَّمائر والنَّوايا،
ذات اليَمين: جهة اليمين،
ذات قيمة: لها قيمة كبيرة،
ذاتَ مرَّة: مرَّة من المرّات، في مرَّةٍ ما،
ذات يده: ما ملكت يدُه،
ذات يوم/ ذات ليلة: في يومٍ ما، في ليلةٍ ما،
ذوات الأربع: كل ما يمشي على أربعة أرجل من الحيوانات،
ضيق ذات اليد: الفقر والعوز
ذَات الأجراس: (الحيوان) حيَّة خبيثة لها في ذَنَبِها قشور دقيقة تحدث صوتًا عند الحركة كصوت الجرس، وأنواعها كثيرة
ذَات القرنين: (الحيوان) حيَّة خبيثة لها قرنان
ذَات النَّفَسَيْن: (الحيوان) سمكة من أسماك المياه العذبة
ذَات الجنب: (طب) التهاب في الغشاء المحيط بالرّئة يسبّب سُعالاً، وحمّى ونخسًا في الجنب يزداد عند التّنفُّس
ذَات الرِّئة: (طب) التهاب يصيب فصًّا أو فصوصًا من الرِّئة، وهو عبارة عن ورم ينتج عن دم أو صفراء أو بلغم مالح عفن
إنكار الذَّات: تضحية الشّخص برغباته،
ابن ذوات: من علية القوم وأكابرهم،
اكتشاف الذَّات: تحقيق التوصُّل إلى تفهُّم ومعرفة الذات،
الاعتماد على الذَّات: الاستقلال في الرأي،
الثِّقة بالذَّات: الشعور بالقدرة الذاتيّة،
الذَّات الإلهيّة: الله عزّ وجلّ،
بذاته: منفردًا، على حدة،
بيِّن بذاته: غير متطلِّب لدليل أو فحص،
تحقيق الذَّات: تطوير أو تحسين إمكانات الشّخص، وتحقيق الاكتفاء لنفسه،
جاء من ذات نفسه: أتى طوعًا بمحض إرادته،
خادع للذَّات: مؤمن بمفهوم أو بفكرة أو برأي مغلوط أو خاطئ عن ذاته،
خِفَّة الذَّات: لطافة الدم، وخفّة الروح،
ضبط الذَّات: السيطرة على النَّفس أو التصرُّفات بهدف التطوُّر والتحسين الشَّخصيّ،
محبّ لذاته: انتهازيّ
اسم الذَّات: (النحو والصرف) لفظ يدلّ على شيء محسوس، مثل باب وحجر وبحر، مقابل اسم المعنى مثل علم وشجاعة
تَحْليل الذَّات: (علوم النفس) فحص يرى ويكتشف المرء فيه ذاته من خلال دوافعه ومعتقداته ومواقفه من الأشياء
تقريع الذَّات: (علوم النفس) اتِّهام الشّخص لذاته بارتكاب غلطة أو خطأ ولومه المتكرِّر لنفسه على ذلك الخطأ
حُبُّ الذَّات: (علوم النفس) غريزة أو رغبة الشّخص لتحسين كيانه أو وجوده
دراسة الذَّات: (علوم النفس) دراسة وفحص المرء نفسَه
مَعرِفة الذَّات: تفهُّم الشّخص لطبيعته أو قدراته أو حدوده، وعي بالمميِّزات والخصائص المكوِّنة لذات الفرد
تكامل الذَّات: (علوم النفس) تحقيق التناسق والانسجام الداخليّ لمختلف أوجه الشّخصيّة وإحداث التكامل بينها
عشق الذَّات: (علوم النفس) مرحلة تتميّز بميل الفرد إلى اتِّخاذ ذاته موضوعًا لعشقه والتعالي على الآخرين، وهو ميل يشتدّ في الحالات المرضيّة وخاصّة الأمراض العقليّة
انطواء على الذَّات: (علوم النفس) اضطراب تنمويّ، ومن مظاهره عدم الاهتمام بالعالم الخارجيّ وضعف القدرة على الاتِّصال بالآخرين أو بالأشياء والاستجابة للدوافع والرغبات الذاتيَّة
ذات : مؤنَّث ذو بمعنى صاحب
ذاتُ الجَنْب : التهابٌ في الغشاء المحيط بالرِّئة
ذات : (اسم)
ذات : مؤنت ذو، ذو
الأذان : (اسم)
صوت نداء المؤذن للصلاة
أُذان : (اسم)
(طب) مرض الأذن. يُصاب هذا الطِّفل بالأُذان كثيرًا
,
بذذ(المعجم لسان العرب)
"بَذِذْتَ تَبَذُّ بَذَذاً (* قوله «بذذاً» كذا بالأصل وفي القاموس بذاذا.) وبَذاذةًوبُذُوذَةً: رثَّت هيئتُك وساءت حالتك. وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم: البَذاذةُ من الإِيمان؛ البذاذة: رثاثة الهيئة؛ قال الكسائي: هو أَن يكون الرجلُ مَتَقَهِّلاً رثَّ الهيئة، يقال منه: رجل باذّ الهيئة وفي هيئته بذاذة. وقال ابن الأَعرابي: البَذّ الرجل المُتَقَهِّل الفقير، قال: والبذاذة أَن يكون يوماً متزيناً ويوماً شَعِثاً. ويقال: هو ترك مداومة الزينة. وحال بَذَّة أَي سيئة. وقد بَذِذتَ بعدي،بالكسر، فأَنت باذُّ الهيئة أَي ورثُها بَيِّن البذاذةوالبُذوذة. قال ابن الأَثير: أَي رثّ اللِّبْسَة، أَراد التواضعَ في اللباس وتركَ التَّبَجُّجِ به. وهيئة بَذَّةٌ: صفة، ورجل بَذُّ البخت: سيئُه رديئه؛ عن كراع. وبَذَّ القومَ يَبُذُّهم بذّاً: سبقهم وغلبهم، وكل غالب باذٌّ. والعرب تقول: بَذَّ فلان فلاناً يَبُذُّه بذاً إِذا ما علاه وفاقه في حسن أَو عمل كائناً ما كان. أَبو عمرو: البَذْبَذَة التقشُّف. وفي الحديث: بَذَّ القائلين أَي سبقهم وغلبهم يَبُذُّهم بَذًّا؛ ومنه صفة مشيه، صلى الله عليه وسلم: يَمْشِي الهُوُيْنا يَبُذُّ القوم إِذا سارع إِلى خير أَو مشى إِليه. وتمَربَذٌّ: مُتَفَرِّق لا يَلْزَقُ بعضه ببعض كَفَذٍّ؛ عن ابن الأَعرابي. والبَذُّ: موضع، أُراه أَعجميّاً. والبَذُّ: اسم كُورةٍ من كُوَر بابَكَ الخُرَّمِي. "
البَذُّ(المعجم القاموس المحيط)
ـ البَذُّ: الغَلَبَةُ، كالبَذيذةِ، وكُورَةٌ بَيْنَ أرَّانَ وأذْرَبيجانَ، فيه مَوْضِعٌ تكسيرُهُ ثَلاثةُ أجْرِبَةٍ، فيه مَوْقِفُ رَجُلٍ مَنْ دَعا فيه اسْتُجيبَ له، وتَحْتَهُ نَهْرٌ عَظيمٌ إنِ اغْتَسَلَ فيه صاحِبُ الحُمَّيَاتِ العَتيقَةِ قَلَعَها. ـ بَذُّ من التَّمْرِ: المُنْتَثِرُ، ـ فَذٌّ بَذٌ: فَرْدٌ، وكذا أحَذٌّ أبَذٌّ. ـ بَذِذْتَبَذاذَةًوبَذاذاً (وبِذاذاً) وبُذوذَةً: ساءَتْ حالُكَ. ـ باذُّ الهَيْئَةِ، وبَذُّها: رَثُّها. ـ بِذَّةُ وبَذيذَةُ: النَّصيبُ. ـ بَذُّ وبَذيذُ: المِثْلُ. ـ الناسُ هَذاذِيكَ وبَذاذِيكَ: ههُنا وههُنا. ـ باذَذْتُهُ: بادَرْتُهُ. ـ ابْتَذَذْتُ حَقِّي: أخَذْتُهُ. ـ بَذيذَةُ: التَّقَشُّفُ. ـ اسْتَبَذَّ: اسْتَبَدَّ.
ـ البَأْذَنَةُ: الاسْتِخْذاءُ، والإِقرارُ بالأمْرِ، والمَعْرِفَةُ به، وقد بأْذَنَ يُبَأْذِنُ. وكان من حَقِّ البَأْذَنَةِ أن يُذْكَرَ في أوَّلِ الفَصْل، وإنما ذَكَرُوهُ هنا. ـ باذانُ الفارِسِيُّ: من الأبْناءِ، أسْلَمَ في حياةِ النبيِّ، صلى الله عليه وسلم.
باذأَه(المعجم المعجم الوسيط)
باذأَه بَذَاءً، ومُباذأة: فاحَشه في القول. و باذأَه خاصَمه.