وصف و معنى و تعريف كلمة وبأزجهن:

• طَعَنَهُ بِهِ.

• حَشَرَهُ فيها.

• أزواج : جمع زَوج

• آزاج : جمع أَزَجُ

• بَازَجَ في الشيء: فَاخرَ به

• تَبَازَجَ الرجُلانِ: تَفَاخَرا

• زجَّى يزجِّي ، زَجِّ ، تزجيةً ، فهو مُزَجٍّ ، والمفعول مُزَجًّى
• زَجَّى الوَلَدَ : دَفَعَهُ بِرِفْقٍ
• زَجَّى الْحاجَةَ : سَهَّلَها

• زجَا يَزجُو ، ازْجُ ، زَجْوًا وزَجاءً وزُجُوًّا ، فهو زاجٍ ، والمفعول مزجُوّ
• زجا الشَّيءَ: ساقَه ودفَعه بِرِفْق
• زَجا الأَمْرُ : اِسْتَقامَ، تَيَسَّرَ
• زَجَتِ البِضاعَةُ : رَاجَتْ
• زَجَتِ الضَّريبَةُ : سَهُلَتْ جِبايَتُها
• زَجا الرَّجُلُ : اِنْقَطَعَ ضَحْكُهُ
• هُوَ أَزْجى بِهَذا الأَمْرِ مِنْهُ : أَشَدُّ نَفاذاً فِيهِ
• زَجَا فلانٌ في الأَمر زَجَاءً: نَفَذَ فيه
• هو أَزْجَى بهذا الأَمر منه: أَشدُّ نفاذًا فيه

• مزَجَ يمزُج ، مَزْجًا ، فهو مازج ، والمفعول مَمْزوج
• مَزَجَ العَصِيرَ بِالْمَاءِ : خَلَطَهُ
• يَمْزُجُ حَدِيثَهُ بِسُخْرِيَةٍ لاَذِعَةٍ : أَيْ يَخْلِطُ
• مَزَجَ فلانًا على صاحبه: حرَّشه عليه

• مَزْج : مصدر مَزَجَ

• مَزَّجْتُ، أُمَزِّجُ، مَزِّجْ، مصدر تَمْزِيجٌ
• مَزَّجَ رَفِيقَهُ : أَعْطَاهُ شَيْئاً
• مَزَّجَ السُّنْبُلُ: انتقل من خُضْرَةٍ إلى صُفْرة

• رجل مَزَّاجٌ: مُخَلِّطٌ كذَّابٌ لا يثبُتُ على خُلُق، إِنما هو ذو أَخلاق متقلِّبَة

• مصدر مَزَجَ
• مَزْجُ الْحَلِيبِ بِالْمَاءِ : خَلْطُهُ
• شَرَابٌ مَزْجٌ : مَمْزُوجٌ
• شرابٌ مَزْجٌ: مَمْزُوجٌ
• خلط سائلين معًا أو مادّة صلبة بسائل بحيث يصبح الخليط متجانسًا

• مُزَجٍّ : فاعل من زَجَّى

• مُزْجٍ : فاعل من أَزْجَى

• المِزَجُّ : رُمْحٌ صغير كالمِزْراق في أَسفلِه زُجٌّ
• المِزَجُّ :ما يُزَجَّجُ به الحاجب

• الجمع : أمزِجة
• المِزَاجُ : ما يُمزج به من الشّرابِ ونحوِه، وكلّ نوعين امتزَجا فكلّ واحد منهما مزاج
• المِزَاجُ :استعدادٌ جِسميٌّ عقليٌّ خاصٌّ كان القدماء يعتقدون أَنه ينشأُ عن أن يتغلَّب في الجسم أَحد العناصر الأربعة، وهي: الدم، والصَّفراء، والسَّوداءُ، والبلغم ومن ثمَّ كانوا يقولون بأَربعة أَمزجة، هي: الدَّمويّ، والصَّفراويّ، والسَّوداوِيّ، والبلغميّ
• مصدر مازجَ
• دمويّ المزاج: عنيف
• تنافر الأمزجة: تضادّها وعدم انسجامها،
• مزاجيّ: متقلّب المِزاج،
• يسير على مزاجه: يفعل ما يشاء

• المِزْجُ :اللَّوْزُ المُرُّ
• مِزْجُ النَّحْلِ : شَهْدُهُ، عَسَلُهُ
• مِزْجُ الْخَمْرِ : الْمَاءُ البَارِدُ الَّذِي تُمْزَجُ بِهِ

• مزاج : مصدر مازَجَ

• "زَجَا الشَّيءُ يَزْجُو زَجْواً وزُجُوّاً وزَحاءً: تَيَسَّر واسْتقام.
  وزَجا الخرَاجُ يَزْجُو زَجاءً: هو تيَسُّر جِبايتِه.
  والتَّزْجِيةُ: دَفْعُ الشيء كما تُزَجِّي البَقَرةُ ولَدَها أَي تَسُوقُه؛ وأَنشد:وصاحِبٍ ذِي غِمْرةٍ داجَيْتُهُ،زَجَّيْتُه بالقَوْلِ وازْدَجَيْتُه
  
  ويقال: أَزْجَيْتُ الشيءَ إِزْجاءً أَي دافَعْت بقليله.
  ويقال: أَزْجَيْتُ أَيامي وزَجَّيْتُها أَي دافَعْتها بقُوتٍ قليل.
  قال الأَزهري: وسمعت أَعرابيّاً من بني فزارة يقول أَنتم معاشِرَ الحاضِرَة قَبِلْتُم دُنْياكُم بِقُبْلانٍ (* قوله «قبلتم دنياكم بقبلان» هكذا في الأصل، وضبط في التهذيب بهذا الضبط).
  ونحن نُزَجِّيها زَجاةً أَي نَتَبَلَّغ بقليل القُوت فنَجْتَزِئُ به.
  ويقال: زَجَّيْت الشَّيءَ تَزْجِيةً إِذا دفَعته بِرِفْقٍ يقال: كيف تُزَجِّي الأَيَّامَ أَي كيف تُدافِعُها؟ ورجل مُزَجٍّ أَي مُزَلِّج.
  وتزَجَّيت بكذا: اكتفيت به؛ وقال:تَزَجَّ من دُنْياكَ بالبَلاغِ وزَجَّى الشيءَ وأَزجاه: ساقَه ودَفَعه.
  والرِّيحُ تُزجِي السَّحابَ أَي تَسُوقُه سَوْقاً رفيقاً.
  وفي التنزيل العزيز: أَلم ترَ أَنَّ الله يُزْجي سَحاباً؛ وقال الأَعشى: إِلى ذَوْدَة الوَهَّابِ أُزْجِي مَطِيَّتي،أُرَجِّي عَطاءً فاضِلاً من نَوالِكا (* قوله «إلى ذودة إلخ» هكذا في الأصل، والذي في المحكم إلى هوذة).
  وقيل: زَجَّاهُ وأَزْجاهُ ساقَه سَوْقاً لَيِّناً؛ وبه فسَّر بعضُهم قولَالنَّابغة: تُزْجِي الشَّمالُ عليه جامِدَ البَرَد وأَزْجَيْتُ الإِبلَ: سُقْتها؛ قال ابن الرِّقاعِ: تُزْجِي أَغَنَّ، كأَنَّ إِبْرةَ رَوْقِه قَلَمٌ أَصابَ مِن الدَّواةِ مِدادَها ورجُل مِزْجاءٌ للمَطِيّ: كثير الإِزجاءِ لها يُزْجيها ويرسلها؛
  
  قال: وإِنِّي لَمِزْجاءُ المَطِيِّ على الوَجَى،وإِنِّي لَتَرَّاكُ الفِراشِ المُمَهَّدِ وفي الحديث: كان يَتخلَّف في السير فيُزْجِي الضَّعيف أَي يَسُوقُه لِيُلْحِقه بالرِّفاق.
  وفي حديث علي، رضي الله عنه: ما زالَتْ تُزْجِيني حتى دخلتُ عليه أَي تَسُوقُني وتَدْفَعُني.
  وفي حديث جابر: أَعْيا ناضِحِي فجَعَلْت أُزْجيه أَي أُسُوقُه.
  والزَّجاءُ: النَّفاذُ في الأَمر.
  يقال: فلان أَزْجَى بهذا الأَمر من فلان أَي أَشَدُّ نَفاذاً فيه منه.
  والمُزْجَى: القَلِيل.
  وبضاعةٌ مُزْجاةٌ: قليلة.
  وفي التنزيل العزيز: وجِئْنا ببِضاعةٍ مُزجاةٍ؛ وقال ثعلب: بِضاعةٌ مُزجاةٌ فيها إِغْماضٌ لم يَتِمَّ صلاحُها، وقيل: يسيرة قليلة؛
  
  وأَنشد: وحاجة غيرْ مُزْجاةٍ مِنَ الحاجِ وروي عن أَبي صالح في قوله مُزْجاةٍ، قال: كانت حَبَّةَ الخضراءِ والصَّنوْبَرِ، وقال إِبراهيم النخعي: ما أُراها إِلاَّ القليلة، وقيل: كانت مَتاعَ الأَعراب الصُّوفَ والسَّمْنَ، وقال سعيد بن جبير: هي دراهم سَوْء؛ وقال عكرمة: هي الناقِصةُ، وقال عطاء: قليل يَزْجُو خير من كثير لا يَزْجُو.
  وقوله: فتصدَّقْ علينا؛ أَي بفَضْلِ ما بين الجَيِّد والرَّدِيء.
  ويقال: هذا أَمر قد زَجَوْنا عليه نَزْجُو.
  وفي الحديث: لا تَزْجُو صلاةٌ لا يُقْرأُ فيها بفاتحة الكتاب، هو من أَزْجَيتُ الشَّيءَ فَزَحا إِذا رَوَّجْته فَراجَ وتيسَّر، المعنى لا تُجزِئ وتصحُّ صلاةٌ إِلاَّ بالفاتحة.
  وضَحِكَ حتى زَجَا أَي انقَطع ضَحِكُه.
  والمُزَجَّى من كل شيء: الذي ليس بِتامِّ الشَّرف ولا غيره من الخِلال المحمودة؛
  
  قال: فذاكَ الفَتى، كلُّ الفَتى، كانَ بَيْنه وبينَ المُزَجَّى نَفْنَفٌ مُتَباعِد؟
  
  ‏قال ابن سيده: الحكاية عن ابن الأَعرابي والإِنشاد لغيره، وقيل: إِنَّ المُزَجَّى هنا كان ابن عم لأُهْبانَ هذا المرثي، وقد قيل: إِنه المَسْبُوق إِلى الكَرَم على كُرْهٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ زَجاهُ: ساقَهُ، ودَفَعَهُ، كَزَجَّاهُ وأزْجاهُ،
  ـ زَجا الأَمْرُ زَجْواً وزُجُوًّا وزَجاءً: تَيَسَّر، واسْتَقامَ،
  ـ زَجا الخَراجُ زَجاءً: تَيَسَّرَ جِبايَتَه،
  ـ زَجا فُلانٌ: انْقَطَعَ ضَحِكُهُ.
  ـ بِضاعَةٌ مُزْجاةٌ: قَليلَةٌ، أو لم يَتِمَّ صَلاحُها.
  ـ زَجاءُ: النَّفاذُ في الأَمْرِ.
  ـ هو أزْجَى منه: أشَدُّ نَفَاذاً.
  ـ زَواجِي: قرية بالمَهْجَمِ.

المعجم: القاموس المحيط