وصف و معنى و تعريف كلمة وباب:

• الجمع : أبواب و بِيبان
• الباب : مَدخل البيت
• الباب :ما يُسَدُّ به المدخل من خشب ونحوه
• الباب من الكتاب: القِسْم يجمع مسائلَ من جنس واحد
• هذا من باب كذا: من قَبِيله
• أتَى البيوت من أبوابها: توصَّل إلى الأمور من مدخلها الطبيعيّ، ذهب مباشرة إلى الهدف،
• أغلق باب الاجتهاد: وضع حدًّا له،
• أغلق باب المفاوضات: ليس لديه استعداد للتوصّل إلى حلّ،
• الباب العالي: الحكومة العثمانية، السَّلطنة،
• الحرب على الأبواب: مُحدِقة، وشيكة،
• العدوّ على الأبواب: قريب جدًّا،
• باب الآخرة: الموت،
• باب الرِّزق: حرفة، مرتزق،
• باب الانتصار/ باب النصر: قوس النصر،
• باب الخِدْمة: الباب الذي يمرّ منه الخَدَمُ والباعة،
• باب سرّ/ باب سرّيّ: باب خفية، ومخرج سرّيّ،
• باب طوارئ: باب يستعمل في حالات الضرورة أو الخطر،
• ترَكَ البابَ مفتوحًا: أتاح فرصة، ترك الأمر معلّقًا دون اتخاذ قرار نهائيّ بشأنه،
• دخَل من الباب الصغير: بلغ مركزًا بدون استحقاق،
• دخَل من الباب الكبير: نال مركزًا عن جدارة واستحقاق،
• سُدَّت في وجهه الأبواب: فشِل في بلوغ غرضه،
• سياسَةُ الباب المفتوح: سياسة تعتمد على إلغاء القيود، أسلوب سياسيّ يقوم على الحوار وعدم المواجهة،
• طرق كلّ الأبواب: حاول بكلّ السّبل، استعمل كل وسيلة،
• على الأبواب: قريب،
• على باب الكريم: على فضل الله ونعمه،
• فتَح بابًا جديدًا: أتَى بشيءٍ جديد،
• فتَح باب الاجتهاد: عاد إليه وسمح به،
• فتَح باب النِّقاش: بدأ عرض القضايا موضوع النقاش،
• مِنْ بَابٍ أوْلَى أنْ تَكُونَ حَاضِراً : الأحْرَى، الأجْدَرُ
• كَانَ عَالِماً فَرِيداً فِي بَابِهِ : فَرِيداً فِي عِلْمِهِ، فِي نَوْعِهِ
• مِنْ بَابِ الْمُصَادَفَةِ جَاءَ فِي الْمَوْعِدِ : عَرَضاً
• أَعْطَى مِنْ مَالِهِ مِنْ بَابِ الفَضْلِ : مِنْ قَبِيلِ الْمَعْرُوفِ

• بابَ فلانٌ بَيْبًا: حفر البِيبَ
• بابَ له بَوْباً: صار له بَوَّاباً

• أبواب : جمع باب

• بوَّبَ يبوِّب ، تبويبًا ، فهو مُبوِّب ، والمفعول مُبوَّب
• بوَّب الدَّارَ: جعل لها بابًا
• بَوَّبَ البَابَ : عَمِلَهُ
• بَوَّبَ الكتابَ ونحوه: جعله أَبوابًا
• بَوَّبَ عَلَى العَدُوِّ : حَمَلَ عَلَيْهِ، هَجَمَ

• الجمع : بوّابون و بوّابات
• البَوَّاب : حافظ الباب
• فتحة عضليّة تصل المعدة بالاثنا عَشَرِيّ، بانقباضها وارتخائها يدفع الطعام من المعدة إلى الأمعاء الدقيقة

• بأبأَ يبأبئ ، بأْبأَةً ، فهو مُبأبِئ
• بأبأ الرَّجلُ :ردّد الباء في نطقه
• بأبأ الطِّفلُ: قال: بابا
• بَابَأَ فلانًا وبه: قال له: بأَبي أنت

• بوّابات : جمع بَوّاب

• مصدر بوَّبَ
• تبويب الموازنة العامَّة: (الاقتصاد) طريقة تصنّف بها النفقات العامة والإيرادات في جداول الموازنة
• (مصدر بَوَّبَ) تَبْوِيبُ الكِتَابِ حَسَبَ فُصُولِهِ : تَقْسِيمُهُ إِلَى أَبْوَابٍ

• اسم مفعول من بوَّبَ
• إعلانات مُبوَّبة: إعلانات قصيرة في صحيفة أو مجلَّة تكون تحت رءوس موضوعات، وتتضمن الموضوع المعلن عنه وعنوان العمل

• مُبوَّب : اسم المفعول من بَوَّبَ

• مُبوِّب : فاعل من بَوَّبَ

• تَبَوَّبَ : مطاوع بَوَّبَهُ
• تَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه

• بُؤْبُؤُ العَيْنِ : إنْسانُ العَيْنِ، وَسَطُهَا، أي الفَتْحَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ الَّتي تَقَعُ فِي مُنْتَصَفِ القُزَحِيَّةِ هُوَ أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ بُؤْبُؤِ عَيْنِي
• بُؤْبُؤُ الرَّجُلِ : أصْلُهُ ¨ أنَا فِي بُؤْبُؤِ صِدْقٍ فِي بُؤْبُؤِ الْمَجْدِ وَبُحْبُوحِ الكَرَمِ
• البُؤْبُؤُ : السَّيِّدُ الطَّريفُ الخَفِيفُ
• بُؤْبُؤ العين (طب) فتحة مدوّرة أو بيضاويّة تحيط بها القزحيّة، تسمح للضّوء بالدّخول إلى مؤخّر المقلة هو أعزّ عليّ مِن بُؤْبُؤ عيني

• البِوَابة : حرفة البوَّاب
• ما يأخذه البوَّاب أجرةً على حفظ الباب كانت بِوابته بضعة جنيهات لا تسدّ رمقه

• مؤنَّث بَوّاب
• بابٌ كبير كمدخل العمائر ونحوها بوَّابة أثريّة

• إِلْبَاب : مصدر أَلَبَّ

• الشَّهر الثّاني من شهور السَّنة القبطيَّة، يأتي بعد توت، ويليه هاتور

• الوريد البابيّ: (التشريح) وريد كبير يتجمَّع فيه الدَّم من أنحاء القناة الهضميَّة ويدخل في الكبد ويتفرَّع فيها
• البابِيّ : نسبة إِلى الباب

• البوّابة : الباب الكبير كمدخل العمائر ونحوها

• أَلْبَاب : جمع لَبَب

• أَلباب : جمع لُبّ

• الجمع : باباوات و بابوات
• البابا : الرئيس الأعلى للكنيسة الرومانية الكاثوليكية
• البابا: لقب يُطلق على الرئيس الأعلى للكنيسة الكاثوليكيَّة في العالم ومقرّه الفاتيكان في إيطاليا، وأُطلق أخيرًا على رئيس الكنيسة الأرثوذكسيَّة أيضًا
• كلمة ينادي بها الولدُ والدَه
• بابا غنُّوج: أكلة تُصنع من الباذنجان في بعض البلدان
• بابا نويل: (عند النصارى): تجسيد لروح عيد الميلاد المجيد، ويكون على شكل رجُل مرِح، بَدين، كبير السنّ، ذي لحية بيضاء وبدلة حمراء، يُعتقَد بأنّه يُحضر الهدايا للأطفال الطيِّبين عشيّة عيد الميلاد

• البابيَّة (الفلسفة والتصوُّف) فرقة مبتدِعة تدّعي الإسلام، ظهرت في إيران في القرن التَّاسع عشر، منسوبة إلى الباب ميرزا علي محمد الشِّيرازي، وتقوم على أساس فكرة المهديِّ المنتظر، وتعتمد فلسفتها على جذور من آراء الشّيعة الإسماعيلية
• البابيّه : الأُعجوبة

• البيبَةُ : البِيبُ
• البيبَةُ :أداة يُدَخَّنُ فيها الطُّباقُ

• اللَّبِيبَةُ : ثوبٌ يُشَقُّ فيُلبَسُ بلا جيب ولا كُمَّين

• "الليث: البَأْبَأَةُ قولُ الإِنسان لصاحبهِ بِأَبي أَنـْتَ،ومعناهُ أَفـْدِيكَ بِأَبي، فيُشتقُّ من ذلك فعل فيقال: بَأْبَأَ بِهِ.
  قال ومن العربِ من يقول: وابِأَبَا أَنتَ، جعلوها كلمةً مبنِيَّةً على هذا التأْسيس.
  قال أَبو منصور: وهذا كقوله يَا وَيْلَتَا، معْناهُ يا وَيْلَتي، فقلبَ الياءَ أَلفاً، وكذلكَ يا أَبَتا معناهُ يا أَبَتِي، وعلى هذا توجه قراءة من قرأَ: يا أَبَتَ إِني، أَراد يا أَبتا، وهو يريد يا أَبَتي، ثم حذفَ الأَلفَ، ومن، قالَ يَا بِيَبَا حوَّلَ الهمزة ياءً والأَصل: يَا بِأَبَا معناه يَا بِأَبِي.
  والفعل من هذا بَأْبأَ يُبَأْبِئُ بَأْبَأَةً.
  وبَأْبَأْتُ الصبيَّ وبَأْبأْتُ به: قلتُ له بأَبي أَنتَ وأُمي؛ قال الراجز: وصاحِبٍ ذِي غَمْرةٍ داجَيْتُه،بَأْبَأْتُهُ، وإِنْ أَبَى فَدَّيْتُه،حَتَّى أَتى الحيَّ، وما آذَيْتُه وبأْبَأْته أَيضاً، وبأْبأْتُ به قلتُ له: بَابَا.
  وقالوا: بَأْبَأَ الصبيَّ أَبوهُ إِذا، قال له: بَابَا.
  وبَأْبَأَهُ الصبيُّ، إِذا، قال له: بَابَا.
  وقال الفَرَّاءُ: بَأْبأْتُ بالصبيِّ بِئْباءً إِذا قلتُ له: بِأَبي.
  قال ابنُ جِنِّي: سأَلت أَبا عليّ فقلتُ له: بَأْبَأْتُ الصَّبيَّ بَأْبأَةً إِذا قلتُ له بابا، فما مثالُ البَأْبَأَةِ عندكَ الآن؟ أَتزنها على لفظها في الأَصل، فتقول مثالها البَقْبَقَةُ بمنزلة الصَّلْصَلةِ والقَلْقَلةِ؟ فقال: بل أَزِنُها على ما صارَت إليه، وأَترك ما كانت قبلُ عليه، فأَقولُ: الفَعْلَلة.
  قال: وهو كما ذكر، وبه انعقادُ هذا الباب.
  وقال أَيضاً: إِذا قلت بأَبي أَنتَ، فالباء في أَوَّلِ الاسمِ حرفُ جر بمنزلة اللامِ في قولكَ: للّه انتَ، فإِذا اشتَقَقْتَ منهُ فِعْلاً اشتقاقاً صَوْتِياًّ اسْتَحَالَ ذلك التقدير فقلت: بَأْبَأْتُ به بِئباءً، وقد أَكثرت من البَأْبأَة، فالباء الآن في لفظِ الأصل، وإِن كان قد عُلم أَنها فيما اشْتُقَّت منهُ زائدةٌ للجَرِّ؛ وعلى هذا منها البِأَبُ، فصارَ فِعْلاً من باب سَلِسَ وقَلِقَ؛
  
  قال: يا بِأَبِي أَنـْتَ، ويا فَوْقَ البِأَبْ فالبِأَبُ الآنَ بمنزلةِ الضِّلَعِ والعِنَبِ.
  وَبَأْبَؤُوه: أَظْهَروا لَطافَةً؛
  
  قال: إِذا ما القبائِلُ بَأْبَأْنَنا، * فَماذا نُرَجِّي بِبئْبائِها؟.
  وكذلك تَبأْبؤُوا عليهِ.
  والبَأْباءُ، ممدودٌ: تَرْقِيصُ المرأَة ولدَها.
  والبَأْباءُ: زَجْرُ السِّنَّوْر، وهو الغِسُّ؛ وأَنشَدَ ابنُ الأَعرابي لرجلٍ في الخَيْل: وهُنَّ أَهلُ ما يَتمازَيْن؛ * وهُنَّ أَهلُ ما يُبَأْبَيْن أَي يقال لها: بِأَبي فَرَسِي نَجَّانِي من كذا؛ وما فيهما صِلة معناه أَنهنَّ، يعني الخيْلَ، أَهْلٌ للمُناغاةِ بهذا الكلامِ كما يُرَقَّصُ الصبيُّ؛ وقوله يَتمازَيْنَ أَي يَتَفاضَلْنَ.
  وبَأْبَأَ الفَحْلُ، وهو تَرْجِيعُ الباءِ في هَدِيرهِ.
  وبَأْبأَ الرَّجُلُ: أَسْرَعَ.
  وبأْبأْنا أَي أَسْرَعْنا.
  وتَبَأْبأْتُ تَبَأْبُؤاً إِذا عَدَوْتُ.
  والبُؤْبُؤُ: السيِّد الظَّريفُ الخفيفُ.
  قال الجوهري: والبؤْبُؤُ: الأَصلُ، وقيل الأَصلُ الكريمُ أَو الخَسيسُ.
  وقال شمر: بُؤْبُؤُ الرجلِ: أَصلُهُ.
  وقال أَبو عَمرو: البُؤْبُؤُ: العالِمُ المُعَلِّمُ.
  وفي المحكم: العالمُ مثلُ السُّرْ سُورِ، يقال: فلان في بُؤْبُؤ الكَرَمِ.
  ويقال: البُؤْبُؤُ إِنسانُ العَيْن.
  وفي التهذيب: البُؤْبُؤُ: عَيْرُ العَيْن.
  وقال ابن خالَوَيْهِ: البؤْبؤُ بلا مَدّ على مثال الفُلْفُل.
  قالَ: البؤْبؤُ: بُؤْبؤُ العَيْنِ، وأَنشدَ شاهداً على البُؤْبؤِ بمعنى السَّيِّد قولَ الرَّاجز في صفةِ امرأَةٍ: قَدْ فاقَتِ البؤْبُؤَ الْـبُؤَيْبِيَهْ، والجِلدُ مِنْها غِرْقِئُ القُوَيْقِيَهْ الغِرْقِئُ: قِشْرُ البَيْضة.
  والقُويقِيةُ: كناية عن البَيْضة.
  قال ابنُ خَالَوَيْهِ: البؤْبُؤُ، بغير مدٍّ: السَّيِّد، والبُؤَيْبِيَةُ: السيِّدة، وأَنـْشدَ لجرير: في بؤْبُؤ الـمَجْدِ وبُحْبوحِ الكَرَمْ وأَمـَّا القَالي فإِنهُ أَنْشده: في ضِئْضئِ المـَجْدِ وبُؤْبُوءِ الكَرَمْ وقال: وكذا رأَيتُهُ في شعرِ جرير؛ قال وعلى هذه الرواية.
  (* قوله «وعلى هذه الرواية إلخ» كذا بالنسخ والمراد ظاهر.) مع ما ذكره الجوهري من كونهِ مثال سُرسُور.
  قال وكأَنهما لغتان، التهذيب، وأَنشدَ ابنُ السكيت: ولكِنْ يُبَأْبِئُهُ بُؤْبؤٌ، * وبِئباؤُهُ حَجَأ أَحْجَؤُ؟
  
  ‏قال ابن السِكِّيت: يُبَأْبِئه: يُفَدِّيه، بُؤْبُؤٌ: سيدٌ كريمٌ، بِئبْاؤُهُ: تَفْدِيَتُه، وحَجَأ: أَي فَرَحٌ، أَحْجَؤُهُ: أَفْرَحُ بهِ.
  ويقالُ فلانٌ في بُؤْبؤِ صِدقٍ أَي أَصْلِ صِدْقٍ، وقال: أَنا في بُؤْبؤِ صِدْقٍ، * نَعَمْ، وفي أَكْرَمِ أَصْلِ.
  (* قوله «انا في بؤبؤ إلخ» كذا بالنسخ وانظر هل البيت من المجتث وتحرّفت في بؤبؤ عن ببؤبؤ أو اختلس الشاعر كلمة في.)"

المعجم: لسان العرب

• "البَوْباةُ: الفَلاةُ، عن ابن جني، وهي الـمَوْماةُ.
  وقال أَبو حنيفة: البَوْباةُ عَقَبةٌ كَؤُودٌ على طريقِ مَنْ أَنْجَدَ من حاجِّ اليَمَن، والبابُ معروف، والفِعْلُ منه التَّبْوِيبُ، والجمعُ أَبْوابٌ وبِيبانٌ.
  فأَما قولُ القُلاخِ بن حُبابةَ، وقيل لابن مُقْبِل: هَتَّاكِ أَخْبِيةٍ، وَلاَّجِ أَبْوِبةٍ، * يَخْلِطُ بالبِرِّ منه الجِدَّ واللِّينا.
  (* قوله «هتاك إلخ» ضبط بالجر في نسخة من المحكم وبالرفع في التكملة وقال فيها والقافية مضمومة والرواية: ملء الثواية فيه الجدّ واللين) فإِنما، قال أَبْوِبةٍ للازدواج لمكان أَخْبِيةٍ.
  قال: ولو أَفرده لم يجز.
  وزعم ابن الأَعرابي واللحياني أَنَّ أَبْوِبةً جمع باب من غير أَن يكون إِتباعاً، وهذا نادر، لأَن باباً فَعَلٌ، وفَعَلٌ لا يكسّر على أَفْعِلةٍ.
  وقد كان الوزيرُ ابن الـمَغْربِي يَسْأَلُ عن هذه اللفظة على سبيلِ الامْتِحان، فيقول: هل تعرف لَفظَةً تُجْمع على أَفْعِلةٍ على غير قياس جَمْعِها المشهور طَلَباً للازدواج.
  يعني هذه اللفظةَ، وهي أَبْوِبةٌ.
  قال: وهذا في صناعةِ الشعر ضَرْبٌ من البَدِيع يسمى التَّرْصِيعَ.
  قال: ومـما يُسْتَحْسَنُ منه قولُ أَبي صَخْرٍ الهُذلِي في صِفَة مَحْبُوبَتِه: عَذْبٌ مُقَبَّلُها، خَدْل مُخَلْخَلُها، * كالدِّعْصِ أَسْفَلُها، مَخْصُورة القَدَمِ سُودٌ ذَوائبُها، بِيض تَرائبُها، * مَحْض ضَرائبُها، صِيغَتْ على الكَرَمِ عَبْلٌ مُقَيَّدُها، حالٍ مُقَلَّدُها، * بَضّ مُجَرَّدُها، لَفَّاءُ في عَمَمِ سَمْحٌ خَلائقُها، دُرْم مَرافِقُها، * يَرْوَى مُعانِقُها من بارِدٍ شَبِمِ واسْتَعار سُوَيْد بن كراع الأَبْوابَ للقوافِي فقال: أَبِيتُ بأَبْوابِ القَوافِي، كأَنَّما * أَذُودُ بها سِرْباً، مِنَ الوَحْشِ، نُزَّعا والبَوَّابُ: الحاجِبُ، ولو اشْتُقَّ منه فِعْلٌ على فِعالةٍ لقيل بِوابةٌ باظهار الواو، ولا تُقْلَبُ ياءً، لأَنه ليس بمصدر مَحْضٍ، إِنما هو اسم.
  قال: وأَهلُ البصرة في أَسْواقِهم يُسَمُّون السَّاقِي الذي يَطُوف عليهم بالماءِ بَيَّاباً.
  ورجلٌ بَوّابٌ: لازم للْباب، وحِرْفَتُه البِوابةُ.
  وبابَ للسلطان يَبُوبُ: صار له بَوَّاباً.
  وتَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه.
  وقال بِشْرُ بن أبي خازم: فَمَنْ يَكُ سائلاً عن بَيْتِ بِشْرٍ، * فإِنَّ له، بجَنْبِ الرَّدْهِ، بابا إِنما عنى بالبَيْتِ القَبْرَ، ولما جَعَله بيتاً، وكانت البُيوتُ ذواتِ أَبْوابٍ، اسْتَجازَ أَن يَجْعل له باباً.
  وبَوَّبَ الرَّجلُ إِذا حَمَلَ على العدُوّ.
  والبابُ والبابةُ، في الحُدودِ والحِساب ونحوه: الغايةُ، وحكى سيبويه: بيَّنْتُ له حِسابَه باباً باباً.
  وباباتُ الكِتابِ: سطورهُ، ولم يُسمع ما بواحدٍ، وقيل: هي وجوهُه وطُرُقُه.
  قال تَمِيم بن مُقْبِلٍ: بَنِي عامرٍ! ما تأْمُرون بشاعِرٍ، * تَخَيَّرَ باباتِ الكتابِ هِجائيا وأَبوابٌ مُبَوَّبةٌ، كما يقال أَصْنافٌ مُصَنَّفَةٌ.
  ويقال هذا شيءٌ منْ بابَتِك أَي يَصْلُحُ لك.
  ابن الأَنباري في قولهم هذا مِن بابَتي.
  قال ابن السكيت وغيره: البابةُ عند العَرَب الوجْهُ، والباباتُ الوُجوه.
  وأَنشد بيت تميم بن مقبل: تَخَيَّرَ باباتِ الكِتابِ هِجائِي؟
  
  ‏قال معناه: تَخَيَّرَ هِجائي مِن وُجوه الكتاب؛ فإِذا، قال: الناسُ مِن بابَتِي، فمعناه من الوجْهِ الذي أُريدُه ويَصْلُحُ لي.
  أَبو العميثل: البابةُ: الخَصْلةُ.
  والبابِيَّةُ: الأُعْجوبةُ.
  قال النابغة الجعدي: فَذَرْ ذَا، ولكِنَّ بابِيَّةً * وَعِيدُ قُشَيْرٍ، وأَقْوالُها وهذا البيت في التهذيب: ولكِنَّ بابِيَّةً، فاعْجَبوا، * وَعِيدُ قُشَيْرٍ، وأَقْوالُها بابِيَّةٌ: عَجِيبةٌ.
  وأَتانا فلان بِبابيَّةٍ أَي بأُعْجوبةٍ.
  وقال الليث: البابِيَّةُ هَدِيرُ الفَحْل في تَرْجِيعه.
  (* قوله «الليث: البابية هدير الفحل إلخ» الذي في التكملة وتبعه المجد البأببة أي بثلاث باءات كما ترى هدير الفحل.
  قال رؤبة: إِذا المصاعيب ارتجسن قبقبا * بخبخة مراً ومراً بأببا ا هـ فقد أورده كل منهما في مادة ب ب ب لا ب و ب وسلم المجد من التصحيف.
  والرجز الذي أورده الصاغاني يقضي بان المصحف غير المجد فلا تغتر بمن سوّد الصحائف.)، تَكْرار له.
  وقال رؤْبة: بَغْبَغَةَ مَرّاً ومرّاً بابِيا وقال أيضاً: يَسُوقُها أَعْيَسُ، هَدّارٌ، بَبِبْ، * إِذا دَعاها أَقْبَلَتْ، لا تَتَّئِبْ.
  ( وقوله «يسوقها أعيس إلخ» أورده الصاغاني أيضاً في ب ب ب.) وهذا بابةُ هذا أَي شَرْطُه.
  وبابٌ: موضع، عن ابن الأَعرابي.
  وأَنشد: وإِنَّ ابنَ مُوسى بائعُ البَقْلِ بالنَّوَى، * له، بَيْن بابٍ والجَرِيبِ، حَظِيرُ والبُوَيْبُ: موضع تِلْقاء مِصْرَ إِذا بَرَقَ البَرْقُ من قِبَله لم يَكَدْ يُخْلِفُ.
  أَنشد أَبو العَلاءِ: أَلا إِنّما كان البُوَيْبُ وأَهلُه * ذُنُوباً جَرَتْ مِنِّي، وهذا عِقابُها والبابةُ: ثَغْرٌ من ثُغُورِ الرُّومِ.
  والأَبوابُ: ثَغْرٌ من ثُغُور الخَزَرِ.
  وبالبحرين موضع يُعرف ببابَيْنِ، وفيه يقول قائلهم: إِنَّ ابنَ بُورٍ بَيْنَ بابَيْنِ وجَمْ، * والخَيْلُ تَنْحاهُ إِلى قُطْرِ الأَجَمْ وضَبَّةُ الدُّغْمانُ في رُوسِ الأَكَمْ، * مُخْضَرَّةً أَعيُنُها مِثْلُ الرَّخَمْ"

المعجم: لسان العرب

• ـ بَوْباةُ: الفَلاةُ، وعَقَبَةٌ كَؤُود بطريق اليَمَنِ.
  ـ بابُ: معروف،الجمع: أبْوابٌ وبيبانٌ، وأَبْوِبَةٌ نادِرٌ.
  ـ بَوَّابُ: لازمُه، وحرْفَتُه: البِوابَةُ، وفَرَسُ زياد ابن أبيه.
  ـ بابَ له يَبُوبُ: صارَ بَوَّاباً له.
  ـ تَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتَّخَذّهُ.
  ـ بابُ وبابةُ في الحسابِ والحُدود: الغايةُ.
  ـ باباتُ الكتاب: سُطُورُهُ، لا واحدَ لها.
  ـ هذا بابَتُه: يصْلُحُ له.
  ـ بابُ: بلد بِحَلبَ، وجَبَلٌ قُرْبَ هَجَرَ.
  ـ بابةُ: ثَغْرٌ بالرُّومِ و قرية ببُخاراءَ، منها: إبراهيمُ بنُ محمد بنِ إسحاقَ، والوَجْهُ، الجمع: باباتٌ،
  ـ هذا بابَتهُ: أي شَرْطُه.
  ـ بُوَيْبُ: موضع قُرْبَ مصْرَ، وجَدُّ عيسى بنِ خَلاَّدٍ المُحَدِّثِ.
  ـ بُوبُ: قرية بمِصْر.
  ـ بابُ الأبْواب: ثَغْرٌ بالخَزَر.
  ـ بَابٌ وبُوبةُ وبُوَيْبٌ: أسماءٌ.
  ـ بابا: مَوْلىً للعبَّاسِ، ومولىً لعائشةَ، وعبدُ الرحمنِ بنُ بابا أو بابَاه، وعبدُ اللَّهِ بنُ بابا أو بابي أو بابَيْه: تابعيُّون.
  ـ بابويَةُ: جَدُّ عليّ بنِ محمد (بن) الأسْوارِيِّ، وجَدُّ وَالد أحمدَ بنِ الحُسَيْنِ بنِ عليّ الحِنَّائِيِّ، وإبراهيمُ بنُ بُوبَة، وعبدُ اللَّهِ بنُ أحمدَ بن بُوبةَ، والحَسَنُ بنُ محمدِ بنِ بُوبةَ: محدّثون.
  ـ بابَ: حَفَر كُوَّةً،
  ـ بابيَّةُ: الأُعجُوبةُ،
  ـ بابيْنِ: موضع بالبَحْرَيْن.
  ـ بابانُ: مَحَلَّةٌ بمَرْوَ.

المعجم: القاموس المحيط

• بوَّبَ يبوِّب ، تبويبًا ، فهو مُبوِّب ، والمفعول مُبوَّب :-
  • بوَّبَ الكتابَ ونحوَه جعله أبوابًا يندرج تحت كلٍّ منها فصول :-تبويب علوم.
  • بوَّب الدَّارَ: جعل لها بابًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ب و ب]. (فعل: رباعي لازم متعد، م بحرف). بَوَّبْتُ، أُبَوِّبُ، بَوِّبْ، مصدر تَبْوِيبٌ.
  1. :- بَوَّبَ البَابَ :- : عَمِلَهُ.
  2. :-بَوَّبَ الْمُؤَلِّفُ كِتَابَهُ إلَى خَمْسَةِ أبْوَابٍ :- : قَسَّمَهُ إلَى خَمْسَةِ أبْوَابٍ.
  3. :- بَوَّبَ عَلَى العَدُوِّ :- : حَمَلَ عَلَيْهِ، هَجَمَ.

المعجم: الغني

• بأبأ - بأبأة وبئباء
  1- بأبأ : ردد الباء في كلامه. 2- بأبأ الولد : قال «بابا». 3- بأبأ الأب أو الولد، أو به : قال له «بابا». 4- بأبأه أو به : قال له «بأبي أنت»، أي أفديك بأبي. 5- بأبأه : لاطفه. 6- بأبأ : أسرع

المعجم: الرائد

• بَابَأَ بأبَأةً وبِئباءً: رَدّد الباءَ في نطقه.
  و بَابَأَ الصبيُّ: قال: بَابا.
  و بَابَأَ الأبَ الصبيُّ وبه قال: له: بابا.
  و بَابَأَ فلانًا وبه: قال له: بأَبي أنت.
  و بَابَأَ لاطفه.

المعجم: المعجم الوسيط

• بوب - تبويبا
  1- بوب الباب : عمله. 2- بوب الكتاب أو نحوه : قسمه إلى أبواب. 3- بوب على العدو : حمل عليه، هجم.

المعجم: الرائد

• البُؤْبؤ : الأصل، يقال: فلان في بؤبؤ المجد.
  و البُؤْبؤ وَسط الشيء.
  و البُؤْبؤ إنسان العين.
  يقال: هو أعز عليّ من بُؤْبُؤِ عيني.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ب أ ب أ].
  1. :-بُؤْبُؤُ العَيْنِ :- : إنْسانُ العَيْنِ، وَسَطُهَا، أي الفَتْحَةُ الْمَرْكَزِيَّةُ الَّتي تَقَعُ فِي مُنْتَصَفِ القُزَحِيَّةِ. :-هُوَ أعَزُّ عَلَيَّ مِنْ بُؤْبُؤِ عَيْنِي.
  2. :-بُؤْبُؤُ الرَّجُلِ :- : أصْلُهُ. ¨ :-أنَا فِي بُؤْبُؤِ صِدْقٍ :- :-فِي بُؤْبُؤِ الْمَجْدِ وَبُحْبُوحِ الكَرَمِ.
  3. :-البُؤْبُؤُ :- : السَّيِّدُ الطَّريفُ الخَفِيفُ.

المعجم: الغني

• بؤبؤ
  1- بؤبؤ : إنسان العين، سوادها. 2- بؤبؤ : أصل. 3- بؤبؤ : وسط الشيء. 4- بؤبؤ : سيد ظريف. 5- بؤبؤ : جسم الجرادة بلا رأس ولا قوائم.

المعجم: الرائد

• بِوَابة :-
  1 - حرفة البوّاب.
  2 - ما يأخذه البوَّاب أجرةً على حفظ الباب :-كانت بِوابته بضعة جنيهات لا تسدّ رمقه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بابة
  1- بابة في الحساب الغاية، النهاية. 2- بابة : شرط. 3- بابة : صنف. 4- بابة : خصلة.

المعجم: الرائد

• بابي
  1- بابي : نسبة إلى الباب. 2- بابي : «الوريد البابي» : وريد يتجمع فيه الدم من القناة الهضمية ويتفرغ من الكبد.

المعجم: الرائد

• بوابة
  1- بوابة : حرفة البواب. 2- بوابة : أجرة البواب.

المعجم: الرائد

• الباب : مَدخل البيت.
  و الباب ما يُسَدُّ به المدخل من خشب ونحوه.
  و الباب من الكتاب: القِسْم يجمع مسائلَ من جنس واحد.
  ويقال: هذا من باب كذا: من قَبِيله. والجمع : أبواب، وبِيبان.

المعجم: المعجم الوسيط

• البابِيّ : نسبة إِلى الباب.
  والوريد البابيّ: وريد كبير يتجمع فيه الدم من أنحاء القناة الهضمية، ويدخل الكبد ويتفرَّع فيها .

المعجم: المعجم الوسيط

• البَوَّاب : حافظ الباب.
  و البَوَّاب فتحة المعدة الموصّلة إلى الأثنا عَشْرِيِّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَوَّبَ البابَ: عمله بَوَّبَ الكتابَ ونحوه: جعله أَبوابًا.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَبَوَّبَ : مطاوع بَوَّبَهُ.
  و تَبَوَّبَ بَوَّاباً: اتخذه.

المعجم: المعجم الوسيط

• بأبأَ يبأبئ ، بأْبأَةً ، فهو مُبأبِئ :-
  • بأبأ الرَّجلُ ردّد الباء في نطقه.
  • بأبأ الطِّفلُ: قال: بابا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• بَوَّاب :-
  جمع بوّابون وبوّابات (لغير العاقل):
  1 - حارس الباب.
  2 - (طب) فتحة عضليّة تصل المعدة بالاثنا عَشَرِيّ، بانقباضها وارتخائها يدفع الطعام من المعدة إلى الأمعاء الدقيقة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تبوب - تبوبا
  1-تبوب بوابا : اتخذه

المعجم: الرائد

• تبويب
  1- مصدر بوب. 2- تصنيف، ترتيب. 3- «تبويب الكتاب» : تقسيمه فصولا وأبوابا.

المعجم: الرائد

• ب أ ب أ: بَأْبَأْتُ الصبي إذا قلت له بأبي أنت وأمي وبأبأ الرجل أسرع و البُؤْبُؤْ بالضم أصل الشيء وإنسان العين

المعجم: مختار الصحاح