وصف و معنى و تعريف كلمة وباترهن:

• تَرِه تَرْهاً
• تَرِه : وقع في التُّرْهات

• تَرْه : مصدر تَرِه

• تُرَّه : جمع تُّرَّهَةُ

• التُّرْهُ : الباطل

• الجمع : تُرَّهات
• التُّرَّهَةُ : الفلاة
• التُّرَّهَةُ: الطريق الصغير المتشعب عن الطريق الأعظم
• التُّرَّهَةُ الباطل
• التُّرَّهَةُ :القول الخالي مِن نَفْعٍ

• الأباطيل.

• السَّخَافَةُ، التَّفَاهَةُ. مَنْ يَنْتَشِلُنَا مِنْ خُرَافَاتِ أَمْسِنَا وَتُرَّهَاتِ يَوْمِنَا. (ميخائيل نعيمة).

• أَتْبعه إيَّاه.

• أَحدَّه وحقَّقه.

• ضربَه.

• تَوَافِهُ الأُمُورِ.

• رَهَكَ رَهْكاً فهو مَرهوكٌ، ورهِيكٌ
• رَهَكَ بالمكانِ : أقام
• رَهَكَ الشيءَ: دقَّهُ وكسَرَهُ، أو سَحَقَهُ شَديدًا فهو مَرهوكٌ، ورهِيكٌ
• رَهَكَ الدَّابةَ: جَهَدَهَا في السير

• رَاهاهُ : قارَبه

• مُتراهِن : فاعل من تَراهَنَ

• وَرِه ( يَوْرَهُ) وَرَهاً فهو أوْرَهُ ، وهي ورهاءُ
• وَرِهَتِ الْمَرْأَةُ : كَثُرَ شَحْمُهَا
• وَرِه الكثيبُ : لم يتماسَكْ
• وَرِهَ الوَلَدُ : حَمُقَ
• وَرِهَتِ الرِّيحُ : هبَّتْ في خُرق وعجرقة
• وَرِهَتِ السَّحَابَةُ : كَثُرَ مَطَرُهَا
• وَرِهت السَّحابةُ: كثرُ مطرُها،

• أَتْأَرَهُ البَصَرَ: أَتْبعه إيَّاه
• أَتْأَرَهُ إِليه البَصَرَ: أَحدَّه وحقَّقه
• أَتْأَرَهُ فلانًا بالعصا: ضربَه

• تراهنَ يتراهن ، تراهُنًا ، فهو مُتراهِن
• تراهن القومُ: أخرج كلُّ واحد منهم مالاً ونحوه ليفوز السَّابِقُ بالجميع

• رَهَوْتُ، أَرْهُو، مصدر رَهْوٌ
• رَها الرَّجُلُ : رَفَقَ، لَطَفَ
• رَها السَّائِرُ : سارَ سَيْراً سَهْلاً
• رَها البَحْرُ : سَكَنَ
• رَها بَيْنَ رِجْلَيْهِ : فَتَحَ بَيْنَهُما
• رَها الطَّائِرُ : نَشَرَ جَناحَيْهِ

• رَاهَ رَيْهًا
• رَاهَ السَّرَابُ: اضطرب

• تَرَارِهُ : جمع تُّرَّهَةُ

• تَراريهُ : جمع تُّرَّهَةُ

• تَوَرَّهَ في عمله : لم يكن له فيه حِذق

• رهَنَ بـ يَرهَن ، رهْنًا، ورُهُونا ، فهو راهن ، والمفعول فهو مرهُونٌ، ورهِينٌ
• رَهَنَ بِالْمَكانِ : ثَبَتَ، أَقامَ بِهِ
• رَهَنَ عِنْدَهُ مَنْزِلَهُ : جَعَلَهُ رَهْناً قائِماً مَقامَ الدَّيْنِ
• رَهَنَ المكانُ : دامَ ثابِتاً
• رَهَنَ الشَّيْءَ : أَدامَهُ ثابِتاً
• رَهَنْتُهُ لِسَانِي : كَفَفَتُهُ، حَبَسْتُهُ
• رَهَنَتِ الْمَرْأَةُ : صارَتْ راهِنَةً، أَي مَهْزولَةً ضَعيفَةً
• : مرهون مؤاخَذ بالشَّرِّ ومجازَى على الخير
• الأمور مرهونةٌ بأوقاتها: لكُلّ شيء وقتٌ وأوانٌ

• راهنَ يُراهن ، رِهانًا ومُراهَنةً ، فهو مُراهِن ، والمفعول مُراهَن
• راهن فلانٌ فلانًا على كذا :اتَّفقا على أن يكون للسَّابِق أو للفائز منهما مالٌ ونحوُه يأخذُه من الخاسر
• أموال الرِّهان: مجموعة الأموال التي يساهم بها المشتركون، وتمنح كجائزة للفائز أو لعدد من الفائزين،
• الرِّهان المشترك: رهان على السِّباقات الذي بواسطته تقسَّم الأرباح والمكاسب إلى نسب يراهن عليها انفراديًّا،
• خيل الرِّهان: التي يراهن على سباقها بمال أو غيره، يستحقه صاحب السابق منها،
• عند الرِّهان تعرف السَّوابقُ - (مثل): يُضرب في إثبات صدق القول بالعمل،
• هما كفرسي رِهان - (مثل): يُضرب للمتساويَيْن في الفضل وغيره،
• وكيل المراهنات: من يقبل ويدفع المراهنات على جياد السباق مثلاً

• الجمع : أوتار و وِتار
• الوَتَرُ : جمعُ الوَتَرة
• الوَتَرُ :معلَّقُ القوس
• والوتَر البؤريّ : مستقيم مارٌّ ببؤرة القِطْع المخروطيّ، ومُنْتَهٍ بنقطتين على مُنْحَنَيَيْه
• والوتَرُ المأْبِضيُّ ( في الطب) : أَحد وَتَرَيْنِ يُحَدَّدان الحُفرةَ المَأْبِضِيَّةَ خلفَ الرُّكبة
• أصاب الوتر الحسّاس: أي نقطة الضَّعف،
• حرّك أوتار القلوب: أثّر في النفوس،
• ضرَب على الوتر الحسَّاس: مسَّ الموطن الحسّاس أو قلبَ الموضوع، عالج نقطة حسّاسة،
• يضرب على وتر واحد: يكرّر الشيء نفسه
• (التشريح) حبلٌ من نسيج ضامّ قويّ قابل للانثناء، يربط أطراف العضلة بالعظم ونحوه
• أوتار البدن: (التشريح) رباطات بين أعضائه
• أوتار صوتيَّة: (العلوم اللغوية) ثنايا عضليّة غشائيّة في الحنجرة تخرج منها نبرات الصوت
• أَوْتَارُ العُودِ : خُيُوطُ العُودِ الَّتِي يُعْزَفُ عَلَيْهَا
• وَتَرُ الْمُثَلَّثِ : ضِلْعُ الْمُثَلَّثِ الْمُقَابِلُ لِلزَّاوِيَةِ القَائِمَةِ
• وَتَرُ الدَّائِرَةِ : هُوَ قِطْعَةُ الْمُسْتَقِيمِ الوَاصِلَةُ بَيْنَ نُقْطَتَيْنِ مِنْ نُقَطِ الْمُحِيطِ

• "التُّرُّهات والتُّرَّهات: الأَباطيل، واحدتها تُرٍَّهة، وهي التُّرَّهُ، بضم التاء وفتح الراء المشدّدة، وهي في الأَصل الطُّرُق الصغار المُتَشَعِّبة عن الطريق الأَعظم، والجمع التَّرَارِه، وقيل: التُّرَّهُ والتُّرَّهة واحد، وهو الباطل.
  الأَزهري: التُّرَّهات البواطل من الأُمور؛ وأَنشد لرؤبة: وحَقَّةٍ ليستْ بقْوْلِ التُّرَّهِ هي واحدة التُّرَّهات.
  قال ابن بري في قول رؤبة ليست بقول التُّرَِِّه، قال: ويقال في جمع تُرَّهَةٍ للباطل تُرَّهُ، قال: ويقال هو احد.
  الجوهري: التُّرَّهات الطُّرُق الصِّغار غير الجادَّة تَتَشعَّب عنها، الواحدة تُرَّهة، فارسي معرّب؛
  
  وأَنشد ابن بري: ذاكَ الذي، وأَبيكَ، يَعْرِفُ مالكٌ، والحقُ يَدْفعُ تُرَّهاتِ الباطلِ واستُعير في الباطل فقيل: التُّرَّهاتُ البَسَابِسُ، والتُّرَّهاتُ الصَّحاصِحُ، وهو من أَسماء الباطل، وربما جاء مضافاً، وقوم يقولون تُرّهٌ، والجمع تَراريه؛
  
  وأَنشدوا: رُدُّوا بَني الأَعْرجِ إِبْلِي مِنْ كَثَبْ قَبْلَ التَّراريه، وبُعْدِ المُطَّلَبْ"

المعجم: لسان العرب

• ترهة
  1- ترهة باطل. 2- ترهة : طريق صغيرة متشعبة عن الطريق العامة. 3- ترهة : أرض واسعة خالية. 4- ترهة : داهية، مصيبة. 5- ترهة : ريح. 6- ترهة : سحاب. 7- ترهة : قول لا نفع فيه.

المعجم: الرائد

• ـ التُّرَّهَةُ: الباطِلُ، كالتُرَّهِ، والطريقُ الصَّغيرَةُ المُتَشَعِّبَةُ من الجادَّةِ، والداهيةُ، والريحُ، والسَّحابُ، والصَّحْصَحُ، ودُوَيبَّةٌ في الرَّمْلِ. ج: تُرَّهاتٌ وتَرارِيهُ.
  ـ تَرِهَ: وقَعَ فيها، أو الأصْلُ للقِفارِ، واسْتُعِيرَتْ للأباطِيلِ والأقاوِيلِ الخالِيَةِ من الطائِلِ.

المعجم: القاموس المحيط

• التُّرَّهَةُ : الفلاة.
  و التُّرَّهَةُ الطريق الصغير المتشعب عن الطريق الأعظم.
  و التُّرَّهَةُ الباطل.
  و التُّرَّهَةُ القول الخالي مِن نَفْعٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تُرَّهَة :-
  جمع تُرَّهات:
  1 - باطِل :-إيّاك والانصياع للترهات.
  2 - قول أو عمل تافه مُزخرَف خالٍ من النّفع :-جاء كلامُه حافلاً بالأباطيل والتُّرَّهات.
  3 - فلاة :-ظلّ السائح في تُرَّهةٍ شاسعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تره - يتره ، ترها
  1- تره : وقع في «الترهات»، أي الأشياء الباطلة التافهة. 2- تره : جاء بالكذب

المعجم: الرائد

• أَتْأَرَهُ البَصَرَ: أَتْبعه إيَّاه.
  و أَتْأَرَهُ إِليه البَصَرَ: أَحدَّه وحقَّقه.
  و أَتْأَرَهُ فلانًا بالعصا: ضربَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• بَتَرَهُ بَتَرَهُ ُ بَتْرًا: قطع مستأصِلاً.
  و بَتَرَهُ العمل ونحوَه: قطعه قبل أن يُتمُّه، فهو باتِر.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَرِه تَرِه َ تَرْهاً: وقع في التُّرْهات.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: ـات.
  1. :-لاَتَصْدُرُ عَنْهُ إِلاَّ التُّرَّهَاتُ :- : تَوَافِهُ الأُمُورِ.
  2. :-هَذِهِ تُرَّهَةٌ لَيْسَ غَيْرُ :- : السَّخَافَةُ، التَّفَاهَةُ. :-مَنْ يَنْتَشِلُنَا مِنْ خُرَافَاتِ أَمْسِنَا وَتُرَّهَاتِ يَوْمِنَا.(ميخائيل نعيمة).

المعجم: الغني

• ت ر ه: التُرَّهَاتُ الطرق الصغار غير الجادة تتشعب عنها الواحدة تُرَّهَةً فارسي معرب ثم استعير في الباطل

المعجم: مختار الصحاح

• التُّرْهُ : الباطل.

المعجم: المعجم الوسيط

• "البَتْرُ: اسْتِئْصالُ الشيء قطعاً.غيره:البَتْرُ قَطْعُ الذَّنَبِ ونحوه إِذا استأْصله.
  بَتَرْتُ الشيءَ بَتْراً: قطعته قبل الإِتمام.
  والانْبتارُ: الانْقِطاعُ.
  وفي حديث الضحايا: أَنه نهي عن المبتورةِ، وهي التي قطع ذنبها.
  قال ابن سيده: وقيل كُلُّ قطع بَتْرٌ؛ بَتَرَهُ يَبْتُرُهُ بَتْراً فانْبَتَرَ وتَبَتَّر.
  وسَيْفٌ باتِرٌ وبَتُورٌ وبَتَّارٌ: قطَّاع.
  والباتِرُ: السيفُ القاطعُ.
  والأَبْتَرُ: المقطوعُ الذَّنَب من أَيّ موضع كان من جميع الدواب؛ وقد أَبْتَرَهُ فَبَتَر، وذَنَبٌ أَبْتَرُ.
  وتقول منه: بَتِرَ، بالكسر،يَبْتَرُ بَتَراً.
  وفي الحديث: أَنه نهى عن البُتَيْراءِ؛ هو أَن يُوتِرَ بركعة واحدة،وقيل: هو الذي شرع في ركعتين فأَتم الأُولى وقطع الثانية: وفي حديث سعد: أَنه أَوْتَرَ بركعة، فَأَنْكَرَ عليه ابْنُ مسعود وقال: ما هذه البَتْراءُ؟ وكل أَمر انقطع من الخير أَثَرُه، فهو أَبْتَرُ.
  والأَبْتَرانِ: العَيْرُ والعَبْدُ، سُميِّا أَبْتَرَيْنِ لقلة خيرهما.
  وقد أَبْتَرَه اللهُ أَي صيره أَبتر.
  وخطبةٌ بَتْراءُ إِذا لم يُذكر الله تعالى فيها ولا صُلّيَ على النبي،صلى الله عليه وسلم؛ وخطب زياد خطبته البَتْراءَ: قيل لها البَتْراءُ لأَنه لم يحمد الله تعالى فيها ولم يصلِّ على النبي، صلى الله عليه وسلم.
  وفي الحديث: كان لرسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، دِرْعٌ يقال لهَا البَتْراءُ، سميت بذلك لقصرها.
  والأَبْتَرُ من الحيات: الذي يقال له الشيطان قصير الذنب لا يراه أَحد إِلاَّ فرّ منه، ولا تبصره حامل إِلاَّ أَسقطت، وإِنما سمي بذلك لِقَصرِ ذَنَبه كأَنه بُتِرَ منه.
  وفي الحديث: كلُّ أَمْر ذي بال لا يُبدأُ فيه بحمد الله فهو أَبْتَرُ؛ أَي أَقطع.
  والبَتْرُ: القطعُ.
  والأَبْتَرُ من عَرُوض المُتَقَارَب: الرابع من المثمَّن، كقوله: خَلِيليَّ عُوجَا على رَسْمِ دَارٍ،خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى ومِنْ مَيَّهْ والثاني من المُسَدَّس، كقوله: تَعَفَّفْ ولا تَبْتَئِسْ،فما يُقْضَ يَأْتيكَا فقوله يَهْ من مَيَّهْ وقوله كامِنْ يَأْتِيكا كلاهما فل، وإِنما حكمهما فعولن، فحذفت لن فبقي فعو ثم حذفت الواو وأُسكنت العين فبقي فل؛ وسمى قطرب البيت الرابع من المديد، وهو قوله: إِنما الذَّلْفاءُ ياقُوتَةٌ،أُخْرِجَتْ مِنْ كيسِ دُِهْقانِ سماه أَبْتَرَ.
  قال أَبو إِسحق: وغلط قرب، إِنما الأَبتر في المتقارب،فأَما هذا الذي سماه قطرب الأَبْتَرَ فإِنما هو المقطوع، وهو مذكور في موضعه.
  والأَبْتَرُ: الذي لا عَقِبَ له؛ وبه فُسِّرَ قولهُ تعالى: إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ؛ نزلت في العاصي بن وائل وكان دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، وهو جالس فقال: هذا الأَبْتَرُ أَي هذا الذي لا عقب له،فقال الله جل ثناؤه: إِن شانئك يا محمد هو الأَبتر أَي المنقطع العقب؛ وجائز أَن يكون هو المنقطع عنه كلُّ خير.
  وفي حديث ابن عباس، قال: لما قَدِم ابنُ الأَشْرَفِ مكةَ، قالت له قريشٌ: أَنت حَبْرُ أَهل المدينة وسَيِّدُهم؟، قال: نعم، قالوا: أَلا تَرى هذا الصُّنَيْبِرَ الأُبَيْتِرَ من قومه؟ يزعم أَنه خير منا ونحن أَهلُ الحَجيج وأَهلُ السِّدانَةِ وأَهلُ السِّقاية؟، قال: أَنتم خير منه، فأُنزلت: إِن شانئك هو الأَبتر، وأُنزلت: أَلَمْ تَرَ إلى الَّذين أُوتوا نَصيباً من الكتاب يؤمنون بالجِبْتِ والطاغوتِ ويقولون للذين كفروا هؤلاء أَهدى من الذين آمنوا سبيلاً.
  ابن الأَثير: الأَبْتَرُ المُنْبَتِرُ الذي لا ولد له؛ قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِدَ لَهُ، قال: وفيه نظر لأَنه ولد له قبل البعث والوحي إِلاَّ أَن يكون أَراد لم يعش له ولد ذكر.
  والأَبْتَرُ: المُعْدِمُ.
  والأَبْتَرُ: الخاسرُ.
  والأَبْتَرُ: الذي لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاء.
  وتَبَتَّر لَحْمهُ: انْمارَ.
  وبَتَرَ رَحِمَهُ يَبْتُرُها بَتْراً: قطعها.
  والأُباتِرُ، بالضم: الذي يَبْتُرُ رحمه ويقطعها؛ قال أَبو الرئيس المازني واسمه عبادة بن طَهْفَةَ يهجو أَبا حصن السلمي: لَئِيمٌ نَزَتْ في أَنْفِهِ خُنْزُ وانَهٌ، على قَطْعِ ذي القُرْبى أَحَذُّ أُباتِرُ قل ابن بري: كذا أَورده الجوهري والمشهور في شعره: شديدُ وِكاءٍ البَطْنِ ضَبُّ ضَغِينَةٍ وسنذكره هنا.
  وقيل: الأُباتِرُ القصير كأَنه بُتِرَ عن التمام؛ وقيل؛ الأُباتِرُ الذي لا نَسْلَ لَه؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: شديدُ وِكاءٍ البَطْنِ ضَبُّ ضَغِينَةٍ، على قَطْعِ ذي القُرْبى أَحَذُّ أُباتِر؟
  
  ‏قال: أُباتِرُ يُسْرِعُ في بَتْرِ ما بينه وبين صديقه.
  وأَبْتَرَ الرجلُ إِذا أَعْطَى ومَنَعَ.
  والحُجَّةُ البَتْراءُ: النافذة؛ عن ثعلب.
  والبُتَيْراءُ: الشمسُ.
  وفي حديث علي، كرّم الله وجهه، وسئل عن صلاة الأَضْحى أَو الضُّحى فقال: حين تَبْهَرُ البُتَيْراءُ الأَرضَ؛ أَراد حين تنبسط الشمس على وجه الأَرض وترتفع.
  وأَبْتَرَ الرجلُ: صلى الضحى، وهو من ذلك.
  وفي التهذيب: أَبْتَرَ الرجلُ إِذا صلى الضحى حين تُقَضِّبُ الشمسُ،وتُقَضِّبُ الشمس أَي تُخرجُ شعاعَها كالْقُضْبان.
  ابن الأَعرابي: البُتَيْرَةُ تصغير البَتْرَةِ، وهي الأَتانُ.
  والبُتْرِيَّةُ: فِرْقَةٌ من الزَّيدية نسبوا إِلى المغيرة بن سعد ولقبه الأَبْتَرُ.
  والبُتْرُ والبَتْراءُ والأُباتِرُ: مواضع؛ قال القتال الكلابي: عَفَا النَّبْتُ بعدي فالعَرِيشَانِ فالبُتْرُ وقال الراعي: تَرَكْنَ رِجالَ العُنْظُوانِ تَنُوبُهُمْ ضِباعٌ خِفافٌ مِنْ وراءِ الأُباتِر"

المعجم: لسان العرب

• "تَرَّ الشَّيْءُ يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتُروراً: بان وانقطع بضربه، وخص بعضهم به العظم؛ وتَرَّتْ يَدُه تَتِرُّ وتَتُرُّ تُروراً وأَتَرَّها هو وتَرَّها تَرّاً؛ الأَخيرة عن ابن دريد؛ قال: وكذلك كل عضو قطع بضربه فقد تُرَّ تَرّاً؛
  
  وأَنشد لطرفة يصف بعيراً عقره: تَقُولُ، وقد تُرَّ الوَظِيفُ وساقُها: أَلَسْتَ تَرَى أَنْ قَدْ أَتَيْتَ بِمُؤْيِدِ؟ تُرَّ الوظيفُ أَي انقطع فبان وسقط؛ قال ابن سيده: والصواب أَتَرَّ الشَّيْءَ وتَرَّ هو نَفْسُه؛ قال: وكذلك رواية الأَصمعي: تقول، وقد تَرَّ الوَظِيفُ وساقُها بالرفع.
  ويقال: ضرب فلان يد فلان بالسيف فأَتَرَّها وأَطَرَّها وأَطَنَّها أَي قطعها وأَنْدَرَها.
  وتَرَّ الرجلُ عن بلاده تُروراً: بَعُدَ.
  وأَتَرَّه القضاءُ إِتْراراً: أَبعده.
  والتُّرُورُ: وَثْبَةُ النَّواة من الحَيْس.
  وتَرَّت النَّواةُ منْ مِرْضاخِها تَتِرُّ وتَتُرُّ تُروراً: وثَبَتْ ونَدَرَتْ.
  وأَتَرَّ الغلامُ القُلَةَ بِمِقْلاتِه والغلامُ يُتِرُّ القُلَةَ بالمِقْلَى: نَزَّاها.
  والتَّرارَةُ: السِّمَنُ والبَضَاضَةُ؛ يقال منه: تَرِرْتَ، بالكسر، أَي صرت تارّاً وهو الممتلئ والتَّرارَةُ: امتلاء الجسم من اللحم ورَيُّ العظم؛ يقال للغلام الشاب الممتلئ: ثارٌّ.
  وفي حديث ابن زِمْلٍ: رَبْعَةٌ من الرجال تارٌّ؛ التارُّ: الممتلئ البدن، وتَرَّ الرجلُ يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتَرارةً وتُروراً: امتلأَ جسمه وتَرَوَّى عظمه؛ قال العجاج: بِسَلْهَبٍ لُيِّنَ في تُرُورِ وقال: ونُصْبِحُ بالغَدَاةِ أَتَرَّ شَيْءٍ،ونُمْسِي بالعَشِيِّ طَلَنْفَحِينَا ورجلٌ تارٌّ وتَرٌّ: طويل.
  قال ابن سيده: وأُرَى تَرّاً فَعِلاً، وقد تَرَّ تَرارَةً، وقَصَرَةٌ تارَّةٌ.
  والتَّرَّةُ: الجارية الحسناء الرَّعْناءُ.
  ابن الأَعرابي: التَّرَاتِيرُ الجواري الرُّعْنُ.
  ابن شميل: الأُتْرُورُ الغلام الصغير.
  الليث: الأُتْرُورُ الشُّرَطِيُّ؛
  
  وأَنشد: ‏أَعوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ مِنْ صاحِبِ الشُّرْطةِ والأُتْرُورِ وقيل: الأُتْرُورُ غلامُ الشُّرَطِيِّ لا يَلْبَسُ السَّوادَ؛ قالت الدهناء امرأَة العجاج: والله لولا خَشْيَةُ الأَمِيرِ،وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُترورِ،لَجُلْتُ بالشيخ من البَقِيرِ،كَجَوَلانِ صَعْبَةٍ عَسِيرِ وتَرَّ بسَلْحِه وهَذَّ بِهِ وهَرَّ بِهِ رمى به.
  وتَرَّ بِسَلْحِه يَتِرُّ: قذف به.
  وتَرَّ النَّعامُ: أَلقى ما في بطنه.
  وتُرَّ في يده: دفع.
  والتُّرُّ: الأَصل.
  يقال: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ وقُحاحِكَ.
  ابن سيده: لأَضْطَرَّنَّكَ إِلى تُرِّكَ أَي إِلى مجهودك.
  والتُّرُّ، بالضم: الخيط الذي يُقَدَّرُ به البِناءُ، فارسي مُعَرَّبٌ؛ قال الأَصمعي: هو الخيط الذي يمدّ على البناء فيبنى عليه وهو بالعربية الإِمام، وهو مذكور في موضعه.
  التهذيب: الليث: التُّرُّ كلمة يتكلم بها العرب، إِذا غضب أَحدهم على الآخر، قال: والله لأُقيمنك على التُّرِّ.
  قال الأَصمعي: المِطْمَرُ هو الخيط الذي يقدَّر به البناء يقال له بالفارسية التُّرُّ؛ وقال ابن الأَعرابي: التُّرُّ ليس بعربي.
  وفي النوادر: بِرْذَوْنٌ تَرٌّ ومُنْتَرٌّ وَعَرِبٌ وقَزَعٌ ودُِفاقٌ إِذا كان سريعَ الرَّكْضِ، وقالوا: التَّرُّ من الخيل المعتدل الأَعضاء الخفيف الدَّرِيرُ؛
  
  وأَنشد: وقَدْ أَغْدُو مَعَ الفِتْيَا نِ بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ (* قوله «وقد أغدو إلخ» هذه ثلاثة أبيات من الهزج كما لا يخفى، لكن البيت الثالث ناقص وبمحل النقص بياض بالأصل).
  وذِي البِرْكَةِ كالتَّابُو تِ، والمِحْزَمِ كالقَرِّ،مع قاضيه في متنيه‏.
  ‏ كالدر وقال الأَصمعي: التَّارُّ المنفرد عن قومه، تَرَّ عنهم إِذا انفرد وقد أَتَرُّوه إِتْراراً.
  ابن الأَعرابي: تَرْتَرَ إِذا استرخى في بدنه وكلامه.
  وقال أَبو العباس: التارّ المسترخي من جوع أَو غيره؛
  
  وأَنشد: ونُصْبِحُ بالغَداةِ أَتَرَّ شَيْءٍ قوله: أَترّ شيء أَي أَرخى شيء من امتلاء الجوف، ونمسي بالعشي جياعاً قد خلت أَجوافنا؛ قال: ويجوز أَن يكون أَتَرَّ شيء أَمْلأَ شيء من الغلام التَّارّ، وقد تقدم.
  قال أَبو العباس: أَتَرَّ شيء أَرخى شيء من التعب.
  يقال: تُرَّ يا رَجُلُ.
  والتَّرْتَرَةُ: تحريك الشيء.
  الليث: التَّرْتَرَةُ أَن تقبض على يدي رجل تُتَرْتِرُه أَي تحركه.
  وتَرْتَرَ الرجُلَ: تَعْتَعَهُ.
  وفي حديث ابن مسعود في الرجل الذي ظُنَّ أَنَّهُ شرب الخمر فقال: تَرْتِرُوه ومَزْمِزُوه أَي حركوه ليُسْتَنْكَهَ هل يُوجَدُ منه ريح الخمر أَم لا؛ قال أَبو عمرو: هو أَن يُحَرِّكَ ويُزَعْزَعَ ويُسْتَنْكَهَ حتى يوجد منه الريح ليعلم ما شرب، وهي التَّرْتَرَةُ والمَزْمَزَةُ والتَّلْتَلَةُ؛ وفي رواية: تَلْتِلُوه، ومعنى الكل التحريك؛ وقول زيد الفوارس: أَلم تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي بنائِبَةٍ، زَلَّتْ وَلَمْ أَتَتَرْتَرِ أَي لم أَتزلزل ولم أَتقلقل.
  وتَرْتَرَ: تكلم فأَكثر؛
  
  قال: قُلْتُ لِزَيْدٍ: لا تُتَرْتِرْ، فإِنَّهُمْ يَرَوْنَ المنايا دونَ قَتْلِكَ أَوْ قَتْلِي ‏
  
  ويروى: ‏تُثَرْثِرْ وتُبَرْبِرْ.
  والتَّراتِرُ: الشدائد والأُمور العظام.
  والتُّرَّى: اليد المقطوعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ بَتْرُ: القَطْعُ، أو مُسْتَأْصِلاً.
  ـ سيفٌ باتِرٌ: قاطِعٌ، وبَتَّارٌ وبُتارٌ.
  ـ أَبْتَرُ: المَقْطوعُ الذَّنَبِ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ،
  ـ أَبْتَرُ: حَيَّةٌ خبيثَةٌ، والبيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ، والثاني من المُسَدَّسِ، والمُعْدِمُ، والذي لا عَقِبَ له، والخاسِرُ، وما لا عُرْوَةَ له من المَزادِ والدِّلاءِ، وكُلُّ أمْرٍ مُنْقَطِعٍ من الخَيْرِ، والعَيْرُ، والعَبْدُ، وهما: الأَبْتَرانِ، ولَقَبُ المُغيرَةِ بنِ سعدٍ،
  ـ بُتْرِيَّةُ من الزَّيْدِيَّةِ: تُنْسَبُ إليه.
  ـ أبْتَرَ: أعْطَى، ومَنَعَ، ضِدٌّ، وصلَّى الضُّحى حينَ تُقَضِّبُ الشمسُ، (أي: يَمْتَدُّ شُعاعُها)،
  ـ أبْتَرَ اللّهُ الرجلَ: جَعَلهُ أبْتَرَ.
  ـ أُباتِرُ: القصيرُ، ومن لا نَسْلَ له، ومَنْ يَبْتُرُ رَحِمَهُ.
  ـ بَتْراءُ: الماضِيَةُ النافِذَةُ، وموضع بِقربِهِ مسجِدٌ لرسولِ اللّهِ، صلى الله عليه وسلم، بطريقِ تَبوكَ،
  ـ بَتْراءُ من الخُطَبِ: ما لم يُذْكَرِ اسمُ اللّهِ فيه، ولم يُصَلَّ على النَبِي، صلى الله عليه وسلم.
  ـ بُتَيْراءُ: الشمسُ.
  ـ انْبِتارُ: الانْقِطاعُ، والعَدْوُ.
  ـ بَتْرَةُ: الأَتانُ، تَصْغيرها: بُتَيْرَةٌ.
  ـ بُتْرَانٌ: موضع لبني عامِرٍ.
  ـ بُتْرٌ: أجْبُلٌ مُطِلاَّتٌ على زُبالَةَ، وموضع بالأَنْدَلُسِ.
  ـ بَتْريرُ: حِصْنٌ من عَمَلِ مُرْسِيَةَ.
  ـ بَتِيْرَةٌ: ابنُ الحارِثِ بنِ فِهرٍ.
  ـ عبدُ اللّهِ بنُ أحمدَ بنِ بُتْرِي، ساكِنَةَ الآخِرِ، وكذا مَسْلَمَةُ بنُ محمدِ بنِ البُتْرِيْ: محدِّثانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَمْتَرَةُ: مِشْيَةٌ فيها تَقارُبٌ، وعَدْو القَصير،
  ـ كِمْتَرَةُ: مَشْيُ العَريضِ الغَليظِ.
  ـ كُمْتُرُ وكُماتِرُ: الضَّخْمُ، والقَصيرُ، والصُّلْبُ الشديدُ.
  ـ كَمْتَرَهُ: مَلأَهُ،
  ـ كَمْتَرَ القِرْبَةَ: شَدَّها بِوِكائِها.

المعجم: القاموس المحيط

• "أَتأَر إِليه النَّظَرَ: أَحَدَّه.
  وأَتْأَره بصره: أَتْبَعَه إِياه، بهمز الأَلفين غير ممدودة؛ قال بعض الأَغفال: وأَتْأَرَتْني نَظْرَة الشَّفير.
  وأَتْأَرتُه بصري: أَتْبَعْته إِياه.
  وفي الحديث: أَن رجلاً أَتاه فَأَتْأَرَ إِليه النَّظَرَ أَي أَحَدَّه إِليه وحَقَّقَه؛ وقال الشاعر؛ أَتْأَرْتُهُمْ بَصَري، والآلُ يَرْفَعُهُمْ،حتى اسْمَدَرَّ بِطَرْفِ العَيْنِ إِتْآري ومن ترك الهمز، قال: أَتَرْتُ إِليه النظر والرَّمْيَ، وهو مذكور في تَوَرَ؛ وأَما قول الشاعر: إِذا اجْتَمَعُوا عَلَيَّ وأَشْقَذُوني،فَصِرْت كَأَنَّني فَرَأٌ مُتَار؟
  
  ‏قال ابن سيده: فإِنه أَراد مُتْأَرٌ فنقل حركة الهمزة إِلى التاء وأَبدل منها أَلفاً لسكونها وانفتاح ما قبلها فصار مُتارٌ.
  والتُّؤْرُورُ: العَوْن يكون مع السلطان بلا رِزْقٍ، وقيل: هو الجِلوازُ، وذهب الفارسي إِلى أَنه تُفْعُول من الأَرِّ وهو الدفع؛
  
  وأَنشد ابن السكيت: تالله لَوْلا خَشْيَةُ الأَمِيرِ،وخشيةُ الشُّرْطيِّ والتُّؤْرور؟
  
  ‏قال: التؤرور أَتْباع الشُّرَطِ.
  ابن الأَعرابي: التَّائرُ المداوم على العمل بعد فتور.
  الأَزهري في التَّأْرَةِ: الحين.
  عن ابن الأَعرابي، قال: تأْرَةٌ، مهموز، فلما كثر استعمالهم لها تركوا همزها؛ قال الأَزهري:، قال غيره وجمعها تِئَرٌ، مهموزة؛ ومنه يقال: أَتّأَرْتُ إِليه النظر أَي أَدمته تارَةً بعد تارَةٍ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَرَّ العَظْمُ يَتُرُّ ويَتِرُّ تَرَّاً وتُروراً: بانَ، وانْقَطَعَ، وقَطَعَ، كأَتَرَّ،
  ـ تَرَّ عن بَلَده: تَباعَدَ، وأتَرَّهُ، وامْتَلأَ جِسْمُهُ، وتَرَوَّى عَظْمُه، تَرًّا وتُروراً وتَرارةً.
  ـ تَرُّ: السريعُ الرَّكْضِ من البَراذِينِ، كالمُنْتَرِّ، والمُعْتَدِلُ الأَعْضاءِ من الخَيْلِ، والمَجْهودُ، وإلْقاءُ النَّعامِ ما في بَطْنِهِ،
  ـ تُرُّ: الأَصْلُ، والخَيْطُ يُقَدِّرُ به البَنَّاءُ.
  ـ تُرَّةُ: الحَسْناءُ الرَّعْناءُ.
  ـ تَراتيرُ: الجَواري الرُّعْنُ.
  ـ تَرْتَرَةُ: التحريكُ، وإكْثارُ الكلامِ، واسْتِرْخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ.
  ـ تُرْتورُ: الجِلْوازُ، وطائرٌ.
  ـ أتْرورُ: غُلامُ الشُّرَطِيِّ، والغُلامُ الصغيرُ.
  ـ تَتَرْتُرُ: التَّزَلْزُلُ، والتَّقَلْقُلُ.
  ـ تَراتِرُ: الشَّدائِدُ.
  ـ تُرَّى: اليَدُ المَقْطوعَةُ.
  ـ تَرْتَروا السَّكْرانَ: حَرَّكوهُ وزَعْزَعُوهُ، واسْتَنْكَهُوهُ حتى تُوجَدَ منه الريحُ.
  ـ تَارُّ: المُسْتَرْخِي من جوعٍ أو غيرِهِ.
  ـ أُتْرانُ: بلد، معروف.

المعجم: القاموس المحيط