وصف و معنى و تعريف كلمة وباقياي:

• قيْئ : مصدر قاءَ

• ‏المرة من القيء وهو رجيع الطعام من المعدة وما تقذفه المعدة عن طريق الفم‏. (فقهية)

• قاءَ يَقِيء ، قِئْ ، قيْئًا ، فهو قاءٍِ
• قَاءَ مَا فِي مَعِدَتِهِ : أَلْقَى مِنْ فَمِهِ مَا فِيهَا
• قَاءَ الْمَرِيضُ نَفْسَهُ : مَاتَ
• قَاءتِ الطَّعْنَةُ الدَّمَ : أَخْرَجَتْهُ
• قَاءتِ الأَرْضُ الكَمْأَةَ : أَظْهَرَتْهَا، أَخْرَجَتْهَا
• وثوب يَقيءُ الصِّبْغَ: مُشبَعٌ به

• قيَّأَ يُقَيِّئ ، تَقْيِئَةً ، فهو مُقَيِّئ ، والمفعول مُقَيَّأ
• قيَّأه ما أكلَه أو شربَه :جعله يقيئه، أي يردّ ما كان أكلَه أو شربَه

• قيّأَه هو أو الدواءُ: أقاءه

• مصدر قاءَ
• القَيْءُ : ما تقذفه المعدة بسبب سُوء هضم أو غيره ثياب ملطَّخة بالقيء

• اِستقاء : مصدر اِستَقَى

• المُقَيِّئُ : دواء يحمِل على القيء

• مُقَيِّئ : فاعل من قيَّأ

• اسْتَقَاءَ ، واستَقْيَأ : تقيّأ

• الجمع : أقواءٌ
• القَوَاء : القَفْر من الأرض
• وأَرضٌ قَوَاء: لا أَحدَ فيها
• ومنزلٌ قَواءٌ: لا أَنيسَ به
• القَوَاء :الأرضُ التي لم تُمْطَر بين أَرضين ممطورتين
• بَاتَ القَوَاءَ : بَاتَ جَائِعاً

• مُقَيَّأ : اسم المفعول من قيَّأ

• مصدر استقى/ استقى من

• اقْتَوَى : كان ذا قوة، أو جادت قوتُه
• اقْتَوَى على فلان: عاتَبَه
• اقْتَوَى الشيءَ: اختصَّه لنفسه
• اقْتَوَى شيئًا بشيء: تبدّلَه به
• اقْتَوَى الشُّركاء المتاعَ بينهم: تزايدوه حتَّى بلغ غايةَ ثمنه فأخذه بعضُهم به
• اقْتَوَى فلانٌ: صَارَ خادمًا

• قَاء : مصدر قويَ

• قِيان : جمع قَينة

• قِيان : جمع قَين

• قاءٍِ : فاعل من قاءَ

• ‏المرة من القيء وهو رجيع الطعام من المعدة وما تقذفه المعدة عن طريق الفم‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• قاءَ يَقِيء ، قِئْ ، قيْئًا ، فهو قاءٍِ :-
  • قاء الشّخصُ ألْقى من فمه طعامًا أو دواءً مَرَّ من مَعِدَته :-قاء السَّكْرانُ/ المريضُ، - الرَّاجِعُ فِي هِبَتِهِ كَالْرَّاجِعِ فِي قَيْئِهِ [حديث] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قاء - يقيء ، قيئا
  1- قاء : ما أكله القى من فمه ما كان منه في معدته. 2- قاءت الطعنة الدم : أخرجته. 3- قاءت الأرض الكمأة : أخرجتها، أظهرتها. 4- قاء نفسه : مات، لفظ نفسه.

المعجم: الرائد

• "القَيْءُ، مهموز، ومنه الاسْتِقاءُ وهو التكَلُّفُ لذلك، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر.
  وفي الحديث: لو يَعْلَمُ الشَّارِبُ قائماً ماذا عليه لاسْتَقاءَ ما شرب.
  قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْتَقاءَ، وتَقَيَّأَ: تَكَلَّفَ القَيْءَ.
  وفي الحديث: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلم، اسْتَقَاءَ عامِداً، فأَفْطَرَ.
  هو اسْتَفْعَلَ من القَيْءِ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ منه، لأَنَّ في الاسْتِقاءة تكلُّفاً أَكثر منه، وهو استِخراجُ ما في الجَوْفِ عامداً.
  وقَيَّأَه الدَّواءُ، والاسم القُيَاءُ.
  وفي الحديث: الراجِعُ في هِبَتِه كالراجِعِ في قَيْئِه.
  وفي الحديث: مَنْ ذَرَعَه القَيْءُ، وهو صائم، فلا شيءَ عليه، ومَنْ تَقَيَّأَ فعليه الإِعادةُ، أَي تَكَلَّفَه وتعَمَّدَه.
  وقَيَّأْتُ الرجُلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يَتَقَيَّأُ منه.
  وقاءَ فلان ما أَكل يَقِيئُه قَيْئاً إِذا أَلقاه، فهو قاءٍ.
  ويقال: به قُيَاءٌ، بالضم والمد، إِذا جَعل يُكثِر القَيْءَ.
  والقَيُوءُ، بالفتح على فَعُول: ما قَيَّأَكَ.
  وفي الصحاح: الدواءُ الذي يُشرب للقَيْءِ.
  ورجل قَيُوءٌ: كثير القَيْءِ.
  وحكى ابن الأَعرابي: رجل قَيُوٌّ، وقال: على مثال عَدُوٍّ، فإِن كان إِنما مثَّله بِعدُوٍّ في اللفظ، فهو وجِيهٌ، وإِن كان ذَهَب به إِلى أَنه مُعتلّ، فهو خَطَأٌ، لأَنَّا لم نعلم قَيَيْتُ ولا قَيَوْتُ، وقد نفى سيبويه مثل قَيَوْتُ، وقال: ليس في الكلام مثل حَيَوْتُ، فإِذاً ما حكاه ابن الأَعرابي من قولهم قَيُوٌّ، إِنما هو مخفف من رجل قَيُوءٍ كَمَقْرُوٍّ من مَقْرُوءٍ.
  قال: وإِنما حكينا هذا عن ابن الأَعرابي لِيُحْتَرَسَ منه، ولئلا يَتَوَهَّمَ أَحد أَن قَيُوّاً من الواو أَو الياء، لا سيما وقد نظَّره بعدُوٍّ وهَدُوٍّ ونحوهما من بنات الواو والياء. وقاءَتِ الأَرضُ الكَمْأَةَ: أَخرجَتْها وأَظْهَرَتْها.
  وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي اللّه عنهما: وَبَعَجَ الأَرضَ فَقَاءَتْ أُكْلَها، أَي أَظهرت نَباتَها وخَزائنَها.
  والأَرض تَقيءُ النَّدَى، وكلاهما على المثل.
  وفي الحديث: تَقِيءُ الأَرضُ أَفْلاذَ كَبِدِها، أَي تُخْرِجُ كُنُوزَها وتَطْرَحُها على ظهرها.
  وثوب يَقِيءُ الصَّبْغَ إِذا كان مُشْبَعاً.
  وتَقَيَّأَتِ المرأَةُ: تَعَرَّضَتْ لبَعْلِها وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه.
  الليث: تَقَيَّأَتِ المَرأَةُ لزوجها، وتَقَيُّؤُها: تَكَسُّرها له وإِلقاؤُها نفسَها عليه وتَعَرُّضُها له.
  قال الشاعر: تَقَيَّأَتْ ذاتُ الدَّلالِ والخَفَرْ * لِعابِسٍ، جافي الدَّلالِ، مُقْشَعِر؟
  
  ‏قال الأَزهري: تَقَيَّأَتْ، بالقاف، بهذا المعنى عندي: تصحيف، والصواب تَفَيَّأَتْ،بالفاءِ، وتَفَيُّؤُها: تَثنِّيها وتَكَسُّرها عليه، من الفَيْءِ، وهو الرُّجوع.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قاءَ يَقِيءُ قَيْئاً، واسْتَقاءَ وتَقَيَّأَ وقَيَّأَهُ الدَّواءُ، وأقاءَه، والاسمُ: القُياءُ.
  ـ قَيُوءُ: الكثيرُ القَيْءِ، كالقَيُوِّ، ودَواؤُه المُقيِّئُ.
  ـ تَقَيَّأَتْ: تَعَرَّضَتْ لِبَعْلِها، وألْقَتْ نَفْسَها عليه.
  ـ ثوبٌ يَقيءُ الصِبْغَ: مُشْبَعٌ.

المعجم: القاموس المحيط