وصف و معنى و تعريف كلمة وبالاستثارة

وبالاستثارة

جذر [وبالاستثارة]

ثَوَّرَ: (فعل)
- ثَوَّرْتُ، أُثَوِّرُ، ثَوِّر، مصدر تَثْويرٌ
- ثَوَّرَ الرَّجُلَ : جَعَلَهُ يَثورُ، هَيَّجَهُ
- ثَوَّرَ العَمَلَ : جَعَلَهُ يَكْتَسِي صِبْغَةً ثَوْرِيَّةً، مُتَقَدِّمَةً
- ثَوَّرَ عَلَيْهِ الشَّرَّ : أَظْهَرَهُ
- ثَوَّرَ الأَمْرَ : بَحَثَهُ، اِسْتَقْصَى مَضَامِينَهُ
- ثَوَّرَهُ : أَثَارَهُ
ثَور: (اسم)
- الجمع : ثِيرانٌ ، و ثيرة ، و ثيرة
- الثَّور: الذكر من البقر
- الثَّور: أحد بروج السماء، بين الحمل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو
- أمسك الثَّور من قرنيه: جابه موقفًا صعبًا بكلّ شجاعة
- جبل ثور: جبلٌ بمكّة فيه الغار الذي آوى إليه الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم يوم الهجرة
- مُصارَعة الثِّيران: رياضة يواجه فيها المصارع ثورًا هائجًا في ميدانٍ مكشوف
- ثَوْرُ المِسْكِ : مِنَ الحَيَواناتِ اللَّبونَةِ مُجْتَرٌّ مِنْ ذَواتِ الأظْلافِ يَحْمِلُ لَحْمُهُ رائِحَةَ المِسْكِ
- الثَّوْرُ الوَحْشِيُّ : نَوْعٌ مِنَ الثِّيرانِ البَرِّيَّةِ
- ثَوْرُ البَحْرِ : حَيَوانٌ شَبيهٌ بِالفُقْمَةِ، لَهُ نابانِ طَويلانِ يَمْتَدَّانِ إلى ما تَحْتَ الفَكِّ الأسْفَلِ، يَبْلُغُ طولُ الذَّكَرِ مِنْهُ 3 أَمْتارٍ

ثارَ: (فعل)
- ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه
- ثَارَ مِنْ ظُلْمٍ لَحِقَهُ : هَاجَ، اِسْتَطَارَ غَضَبُهُ
- ثَارَ الشَّعْبُ بِالْحَاكِمِ الْمُسْتَبِدِّ : اِنْتَفَضَ وَوَثَبَ عَلَيْهِ لِيُحْدِثَ ثَوْرَةً
- هَبَّتِ الرِّيَاحُ وَثَارَ الغُبَارُ : اِنْتَشَرَ
- ثَارَتْ نَفْسُهُ : اِضْطَرَبَتْ مِنْ أَمْرٍ مَّا، مَاجَتْ، هَاجَتْ
- ثار الماءُ: فار، نبع بقوة وشِدَّة
- ثار البركانُ: قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه
- ثار به الناس: وثبوا عليه
اِستثارَ: (فعل)
- استثارَ يستثير ، اسْتَثِرْ ، استثارةً ، فهو مُستثير ، والمفعول مُستثار
- استثار فلانًا : أزعجه، أثار أعصابه
- استثار غضبَه: حمله على الغضب وهيّجه
- استثار فلانًا : هيَّج شعوره

أَثَارَ: (فعل)
- أثارَ يُثير ، أثِرْ ، إثارةً ، فهو مُثير ، والمفعول مُثار
- أثَارَهُ فِعْلُهُ : جَعَلَهُ يَثُورُ
- أثَارَ غَضَبَهُ: أغْضَبَه يُثِيرُ ثَائِرَتَهُ
- أثار أعصابَه: هيجَّه، أغضبه،
- أثار الضَّحك: كان موضع سخرية،
- أثار انتباهه/ أثار اهتمامه: لفت نظره/ استرعاه،
- أثار بينهم الخلافَ: أوقعه بينهم،
- أثار فضوله: حرَّك حُبّ الاستطلاع لديه
- نشره ودفعه
- أثار الأمرَ: بحثه واستقصاه
- يُثِيرُ الاشْمِئزَازَ : يَبْعَثُ عَلَى يُثِيرُ الضَّحِكَ
- أثار فكرةً: أوجدها
- عَمَلٌ يُثِيرُ العَوَاطِفَ : يُحَرِّكُهَا
- أثَارَ الفِكْرَةَ مِنْ جَدِيدٍ : أَعَادَ طَرْحَهَا
ثِيران: (اسم)
- ثِيران : جمع ثَور
ثيرة: (اسم)
- ثيرة : جمع ثَور
مَثُور: (اسم)
- مَثُور : اسم المفعول من ثارَ

مَثوَرة: (اسم)
- الجمع : مَثَاوِرُ
- المَثْوَرَةُ : أرضٌ مثورة: كَثِيرة الثِّيْران
ثاوَرَ: (فعل)
- ثَاوَرَ مُثَاوَرَةً، وثِوارًا
- ثَاوَرَهُ : وَاثَبَهُ
تَثاوَرَ: (فعل)
- تَثَاوَرُوا :تواثبوا
ثَوريّ: (اسم)
- مَنْسوبٌ إلى الثَّوْرَةِ
- رَجُلٌ ثَوْرِيٌّ : يَعْتَقِدُ في مَبادِئِ الثَّوْرَةِ، ثائِرٌ مُتَمَرِّدٌ
- عَمَلٌ ثَوْرِيٌّ: عَمَلٌ يَكْتَسِي صِبْغَةَ الثَّوْرَةِ والعُنْفِ والهَيَجانِ
ثائِر: (اسم)
- الجمع : ثائرون و ثُوّار
- اسم فاعل من ثارَ/ ثارَ على
- الثائر : الذي لا يُبقي على شيء حتَّى يدرك ثأرَه وفي حديث ابن سلمة يوم خيْبَر: حديث شريف أنا له يا رسول الله الموتور الثائر /
- بُرْكان ثائر: حيّ نشيط، عكسه بُرْكان خامد،
- ثائر الرَّأس: أشعث،
- ثار ثائِرُه: انفجر غضبًا، هاج واشتاط متمرِّد على السلطة القائمة أو النظم عُرِف جبران بفلسفته الثائرة على التقاليد الاجتماعيّة
- ثَائِرٌ علَى مَا حَلَّ بِهِ مِنْ غُبْنٍ : غَضْبَانُ
ثائر: (اسم)
- ثائر : فاعل من ثارَ
مُثير: (اسم)
- مُثير : فاعل من أَثَارَ
تَثَوَّرَ: (فعل)
- تَثَوَّرَ : ثَارَ
مُثير: (اسم)
- اسم فاعل من أثارَ
- مثير الحرب: مَنْ يحاول إثارة الحرب،
- مثير الذُّعر: مَنْ ينشر إشاعات مخيفة
- (علوم النفس) عامل أو حالة تثير أو تسرِّع نشاطًا أو تجاوبًا نفسيًّا أو عضويًّا
- عَمَلٌ مُثِيرُ لِلْأَعْصَابِ : مُقْلِقٌ، مُزْعِجٌ
- جَمَالُ مُثِيرٌ : فَاتِنٌ، أَيْ يَفْتِنُ العُقُولَ
ثآئِرُ: (اسم)
- ثآئِرُ : جمع ثَّأْرُ
مَثَاوِرُ: (اسم)
- مَثَاوِرُ : جمع مَثوَرة
ثِوار: (اسم)
- ثِوار : مصدر ثاوَرَ
مُستثار: (اسم)
- مُستثار : اسم المفعول من إِستثارَ
تَثْوير: (اسم)
- تَثْوير : مصدر ثَوَّرَ
ثُوّار: (اسم)
- ثُوّار : جمع ثائِر
ثارّ: (اسم)
- ثارّ : فاعل من ثَرَّ
مُثار: (اسم)
- مُثار : اسم المفعول من أَثَارَ

ثور (المعجم لسان العرب)
- "ثارَ الشيءُ ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً وتَثَوَّرَ: هاج؛ قال أَبو كبير الهذلي: يَأْوي إِلى عُظُمِ الغَرِيف، ونَبْلُه كَسَوامِ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَوِّرِ وأَثَرْتُه وهَثَرْتُهُ على البدل وثَوَّرْتهُ، وثَورُ الغَضَب: حِدَّته.
  والثَّائر: الغضبان، ويقال للغضبان أَهْيَجَ ما يكونُ: قد ثار ثائِرُه وفارَ فائِرُه إِذا غضب وهاج غضبه.
  وثارَ إِليه ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: وثب.
  والمُثاوَرَةُ: المواثَبَةُ.
  وثاوَرَه مُثاوَرَة وثِوَاراً؛ عن اللحياني: واثبَه وساوَرَه.
  ويقال: انْتَظِرْ حتى تسكن هذه الثَّوْرَةُ، وهي الهَيْجُ.
  وثار الدُّخَانُ والغُبار وغيرهما يَثُور ثَوْراً وثُؤوراً وثَوَراناً: ظهر وسطع، وأَثارَهُ هو؛
  
  قال: يُثِرْنَ من أَكْدرِها بالدَّقْعَاءْ،مُنْتَصِباً مِثْلَ حَرِيقِ القَصْبَاءِ الأَصمعي: رأَيت فلاناً ثائِرَ الرأْس إِذا رأَيته قد اشْعانَّ شعره أَي انتشر وتفرق؛ وفي الحديث: جاءه رجلٌ من أَهل نَجْدٍ ثائرَ الرأْس يسأَله عن الإِيمان؛ أَي منتشر شَعر الرأْس قائمَهُ، فحذف المضاف؛ ومنه الحديث الآخر: يقوم إِلى أَخيه ثائراً فَرِيصَتُهُ؛ أَي منتفخ الفريصة قائمها غَضَباً، والفريصة: اللحمة التي بين الجنب والكتف لا تزال تُرْعَدُ من الدابة، وأَراد بها ههنا عَصَبَ الرقبة وعروقها لأَنها هي التي تثور عند الغضب، وقيل: أَراد شعر الفريصة، على حذف المضاف.
  ويقال: ثارَتْ نفسه إِذا جَشَأَتْ وإِن شئتَ جاشَت؛ قال أَبو منصور: جَشَأَتْ أَي ارتَفعت، وجاشت أَي فارت.
  ويقال: مررت بِأَرانِبَ فأَثَرْتُها.
  ويقال: كيف الدَّبى؟ فيقال: ثائِرٌ وناقِرٌ، فالثَّائِرُ ساعَةَ ما يخرج من التراب، والناقر حين ينقر أَي يثب من الأَرض.
  وثارَ به الدَّمُ وثارَ بِه الناسُ أَي وَثَبُوا عليه.
  وثَوَّرَ البَرْكَ واستثارها أَي أَزعجها وأَنهضها.
  وفي الحديث: فرأَيت الماء يَثُور من بين أَصابعه أَي يَنْبُعُ بقوّة وشدّة؛ والحديث الآخر: بل هي حُمَّى تَثُورُ أَو تَفُور.
  وثارَ القَطَا من مَجْثَمِه وثارَ الجَرادُ ثَوْراً وانْثار: ظَهَرَ.
  والثَّوْرُ: حُمْرَةُ الشَّفَقِ الثَّائِرَةُ فيه، وفي الحديث: صلاة العشاء الآخرة إِذا سَقَط ثَوْرُ الشَّفَقِ، وهو انتشار الشفق، وثَوَرانهُ حُمْرَته ومُعْظَمُه.
  ويقال: قد ثارَ يَثُورُ ثَوْراً وثَوَراناً إِذا انتشر في الأُفُقِ وارتفع، فإِذا غاب حَلَّتْ صلاة العشاء الآخرة، وقال في المغرب: ما لم يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ.
  والثَّوْرُ: ثَوَرَانُ الحَصْبَةِ.
  وثارَتِ الحَصْبَةُ بفلان ثَوْراً وثُؤوراً وثُؤَاراً وثَوَراناً: انتشرت: وكذلك كل ما ظهر، فقد ثارَ يَثُور ثَوْراً وثَوَراناً.
  وحكى اللحياني: ثارَ الرجل ثورَاناً ظهرت فيه الحَصْبَةُ.
  ويقال: ثَوَّرَ فلانٌ عليهم شرّاً إِذا هيجه وأَظهره.
  والثَّوْرُ: الطُّحْلُبُ وما أَشبهه على رأْس الماء.
  ابن سيده: والثَّوْرُ ما علا الماء من الطحلب والعِرْمِضِ والغَلْفَقِ ونحوه، وقد ثارَ الطُّحْلُب ثَوْراً وثَوَراناً وثَوَّرْتُه وأَثَرْتُه.
  وكل ما استخرجته أَو هِجْتَه، فقد أَثَرْتَه إِثارَةً وإِثاراً؛ كلاهما عن اللحياني.
  وثَوَّرْتُه واسْتَثَرْتُه كما تستثير الأَسَدَ والصَّيْدَ؛ وقول الأَعشى: لَكَالثَّوْرِ، والجنِّيُّ يَضْرِب ظَهْرَه،وما ذَنْبُه أَنْ عافَتِ الماءَ مَشْربا؟ أَراد بالجِنّي اسم راع، وأَراد بالثور ههنا ما علا الماء من القِمَاسِ يضربه الراعي ليصفو الماء للبقر؛ وقال أَبو منصور وغيره: يقول ثور البقر أَجرأُ فيقدّم للشرب لتتبعه إِناث البقر؛
  
  وأَنشد: أَبَصَّرْتَني بأَطِيرِ الرِّجال،وكَلَّفْتَني ما يَقُول البَشَرْ كما الثورِ يَضْرِبُه الرَّاعيان،وما ذَنْبُه أَنْ تَعافَ البَقَرْ؟ والثَّوْرُ: السَّيِّدُ، وبه كني عمرو بن معد يكرب أَبا ثَوْرٍ.
  وقول علي، كرم الله وجهه: إِنما أُكِلْتُ يومَ أُكِلَ الثَّوْرُ الأَبْيَضُ؛ عنى به عثمان، رضي الله عنه، لأَنه كان سَيِّداً، وجعله أَبيض لأَنه كان أَشيب، وقد يجوز أَن يعني به الشهرة؛
  
  وأَنشد لأَنس ابن مدرك الخثعمي: إِنِّي وقَتْلي سُلَيْكاً ثم أَعْقِلَهُ،كالثورِ يُضْرَبُ لما عافَتِ البَقَرُ غَضِبْتُ لِلمَرْءِ إِذ يَنْكُتْ حَلِيلَتَه،وإِذْ يُشَدُّ على وَجْعائِها الثَّفَرُ قيل: عنى الثور الذي هو الذكر من البقر لأَن البقر تتبعه فإِذا عاف الماء عافته، فيضرب ليرد فترد معه، وقيل: عنى بالثَّوْرِ الطُّحْلُبَ‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎بَقَّارَ إِذا أَورد القطعة من البقر فعافت الماء وصدّها عنه الطحلب ضربه ليفحص عن الماء فتشربه.
  وقال الجوهري في تفسير الشعر: إِن البقر إِذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لأَنها ذات لبن، وإِنما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب، ويقال للطحلب: ثور الماء؛ حكاه أَبو زيد في كتاب المطر؛ قال ابن بري: ويروى هذا الشعر: إِنِّي وعَقْلي سُلَيْكاً بعدَ مَقْتَلِ؟
  
  ‏قال: وسبب هذا الشعر أَن السُّلَيْكَ خرج في تَيْمِ الرِّباب يتبع الأَرياف فلقي في طريقه رجلاً من خَثْعَمٍ يقال له مالك بن عمير فأَخذه ومعه امرأَة من خَفاجَة يقال لها نَوَارُ، فقال الخَثْعَمِيُّ: أَنا أَفدي نفسي منك، فقال له السليك: ذلك لك على أَن لا تَخِيسَ بعهدي ولا تطلع عليّ أَحداً من خثعم، فأَعطاه ذلك وخرج إِلى قومه وخلف السليك على امرأَته فنكحها، وجعلت تقول له: احذر خثعم فقال: وما خَثْعَمٌ إِلاَّ لِئامٌ أَذِلَّةٌ،إِلى الذُّلِّ والإِسْخاف تُنْمى وتَنْتَمي فبلغ الخبرُ أَنسَ بن مُدْرِكَةَ الخثعمي وشبْلَ بن قِلادَةَ فحالفا الخَثْعَمِيَّ زوجَ المرأَة ولم يعلم السليك حتى طرقاه، فقال أَنس لشبل: إِن شِئت كفيتك القوم وتكفيني الرجل، فقال: لا بل اكفني الرجل وأَكفيك القوم، فشدَّ أَنس على السليك فقتله وشدَّ شبل وأَصحابه على من كان معه، فقال: ‏عوف بن يربوع الخثعمي وهو عم مالك بن عمير: والله لأَقتلن أَنساً لإِخفاره ذمة ابن عمي وجرى بينهما أَمر وأَلزموه ديته فأَبى فقال هذا الشعر؛
  
  وقوله: كالثور يضرب لما عافت البقر هو مثل يقال عند عقوبة الإِنسان بذنب غيره، وكانت العرب إِذا أَوردوا البقر فلم تشرب لكدر الماء أَو لقلة العطش ضربوا الثور ليقتحم الماء فتتبعه البقر؛ ولذلك يقول الأَعشى: وما ذَنْبُه إِن عافَتِ الماءَ باقِرٌ،وما أَن يَعَاف الماءَ إِلاَّ لِيُضْرَبا وقوله: وإِذ يشدّ على وجعائها الثفر الوجعاء: السافلة، وهي الدبر.
  والثفر: هو الذي يشدّ على موضع الثَّفْرِ،وهو الفرج، وأَصله للسباع ثم يستعار للإِنسان.
  ويقال: ثَوَّرْتُ كُدُورَةَ الماء فَثارَ.
  وأَثَرْتُ السَّبُعَ والصَّيْدَ إِذا هِجْتَه.
  وأَثَرْتُ فلاناً إِذا هَيَّجْتَهُ لأَمر.
  واسْتَثَرْتُ الصَّيْدَ إِذا أَثَرْتَهُ أَيضاً.
  وثَوَّرْتُ الأَمر: بَحَثْتُه وثَوَّرَ القرآنَ: بحث عن معانيه وعن علمه.
  وفي حديث عبدالله: أَثِيرُوا القرآن فإِن فيه خبر الأَولين والآخرين، وفي رواية: علم الأَوَّلين والآخرين؛ وفي حديث آخر: من أَراد العلم فليُثَوِّر القرآن؛ قال شمر: تَثْوِيرُ القرآن قراءته ومفاتشة العلماء به في تفسيره ومعانيه، وقيل: لِيُنَقِّرْ عنه ويُفَكِّرْ في معانيه وتفسيره وقراءته، وقال أَبو عدنان:، قال محارب صاحب الخليل لا تقطعنا فإِنك إِذا جئت أَثَرْتَ العربية؛ ومنه قوله: يُثَوِّرُها العينانِ زَيدٌ ودَغْفَلٌ وأَثَرْتُ البعير أُثيرُه إِثارةً فَثارَ يَثُورُ وتَثَوَّرَ تَثَوُّراً إِذا ‏كان باركاً وبعثه فانبعث.
  وأَثارَ الترابَ بقوائمهِ إِثارَةً: بَحَثه؛
  
  قال: يُثِيرُ ويُذْري تُرْبَها ويَهيلُه،إِثارَةَ نَبَّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ قوله: نباث الهواجر يعني الرجل الذي إِذا اشتد عليه الحر هال التراب ليصل إِلى ثراه، وكذلك يفعل في شدة الحر.
  وقالوا: ثَورَة رجال كَثروَةِ رجال؛ قال ابن مقبل: وثَوْرَةٍ من رِجالِ لو رأَيْتَهُمُ،لقُلْتَ: إِحدى حِراجِ الجَرَّ مِن أُقُرِ ويروى وثَرْوةٍ.
  ولا يقال ثَوْرَةُ مالٍ إِنما هو ثَرْوَةُ مالٍ فقط.
  وفي التهذيب: ثَوْرَةٌ من رجال وثَوْرَةٌ من مال للكثير.
  ويقال: ثَرْوَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ من مال بهذا المعنى.
  وقال ابن الأَعرابي: ثَوْرَةٌ من رجال وثَرْوَةٌ يعني عدد كثير، وثَرْوَةٌ من مالٍ لا غير.
  والثَّوْرُ: القِطْعَةُ العظيمة من الأَقِطِ، والجمع أَثْوَارٌ وثِوَرَةٌ، على القياس.
  ويقال: أَعطاه ثِوَرَةً عظاماً من الأَقِطِ جمع ثَوْرٍ.
  وفي الحديث: توضؤوا مما غَيَّرتِ النارُ ولو من ثَوْرَ أَقِطٍ؛ قال أَبو منصور: وذلك في أَوّل الإِسلام ثم نسخ بترك الوضوء مما مست النار، وقيل: يريد غسل اليد والفم منه، ومَنْ حمله على ظاهره أوجب عليه وجوب الوضوء للصلاة.
  وروي عن عمرو بن معد يكرب أَنه، قال: أَتيت بني فلان فأَتوني بثَوْرٍ وقَوْسٍ وكَعْبٍ؛ فالثور القطعة من الأَقط، والقوس البقية من التمر تبقى في أَسفل الجُلَّةِ، والكعب الكُتْلَةُ من السمن الحَامِسِ.
  وفي الحديث: أَنه أَكلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ؛ الاَّثوار جمع ثَوْرٍ، وهي قطعة من الأَقط، وهو لبن جامد مستحجر.
  والثَّوْرُ: الأَحمق؛ ويقال للرجل البليد الفهم: ما هو إِلا ثَوْرٌ.
  والثَّوْرُ: الذكر من البقر؛ وقوله أَنشده أَبو علي عن أَبي عثمان: أَثَوْرَ ما أَصِيدُكُمْ أَو ثَوْريْنْ أَمْ تِيكُمُ الجمَّاءَ ذاتَ القَرْنَيْنْ؟ فإِن فتحة الراء منه فتحة تركيب ثور مع ما بعده كفتحة راء حضرموت، ولو كانت فتحة إِعراب لوجب التنوين لا محالة لأَنه مصروف، وبنيت ما مع الاسم وهي مبقاة على حرفيتها كما بنيت لا مع النكرة في نحو لا رجل، ولو جعلت ما مع ثور اسماً ضممت إِليه ثوراً لوجب مدّها لأَنها قد صارت اسماً فقلت أَثور ماء أَصيدكم؛ كما أَنك لو جعلت حاميم من قوله: يُذَكِّرُني حامِيمَ والرُّمْحُ شاجِرٌ اسمين مضموماً أَحدهما إِلى صاحبه لمددت حا فقلت حاء ميم ليصير كحضرموت،كذا أَنشده الجماء جعلها جماء ذات قرنين على الهُزْءِ، وأَنشدها بعضهم الحَمَّاءَ؛ والقول فيه كالقول في ويحما من قوله: أَلا هَيَّما مما لَقِيتُ وهَيَّما،وَوَيْحاً لمَنْ لم يَلْقَ مِنْهُنَّ ويْحَمَا والجمع أَثْوارٌ وثِيارٌ وثِيارَةٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌَ وثِيرانٌ وثِيْرَةٌ، على أَن أَبا عليّ، قال في ثِيَرَةٍ إِنه محذوف من ثيارة فتركوا الإِعلال في العين أَمارة لما نووه من الأَلف، كما جعلوا الصحيح نحو اجتوروا واعْتَوَنُوا دليلاً على أَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو تَجاوَروا وتَعاونُوا؛ وقال بعضهم: هو شاذ وكأَنهم فرقوا بالقلب بين جمع ثَوْرٍ من الحيوان وبين جمع ثَوْرٍ من الأَقِطِ لأَنهم يقولون في ثَوْر الأَقط ثِوَرةٌ فقط وللأُنثى ثَوْرَةٌ؛ قال الأَخطل: وفَرْوَةَ ثَفْرَ الثَّوْرَةِ المُتَضاجِمِ وأَرض مَثْوَرَةٌ: كثيرة الثَّيرانِ؛ عن ثعلب.
  الجوهري عند قوله في جمع ثِيَرَةٍ:، قال سيبويه: قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة،، قال: وليس هذا بمطرد.
  وقال المبرّد: إِنما، قالوا ثِيَرَةٌ ليفرقوا بينه وبين ثِوَرَة الأَقط، وبنوه على فِعْلَةٍ ثم حركوه، ويقال: مررت بِثِيَرَةٍ لجماعة الثَّوْرِ.
  ويقال: هذه ثِيَرَةٌ مُثِيرَة أَي تُثِيرُ الأَرضَ.
  وقال الله تعالى في صفة بقرة بني إِسرائيل: تثير الأَرض ولا تسقي الحرث؛ أَرض مُثارَةٌ إِذا أُثيرت بالسِّنِّ وهي الحديدة التي تحرث بها الأَرض.
  وأَثارَ الأَرضَ: قَلَبَها على الحب بعدما فُتحت مرّة، وحكي أَثْوَرَها على التصحيح.
  وقال الله عز وجل: وأَثارُوا الأَرضَ؛ أَي حرثوها وزرعوها واستخرجوا منها بركاتها وأَنْزال زَرْعِها.
  وفي الحديث: أَنه كتب لأَهل جُرَش بالحمَى الذي حماه لهم للفَرَس والرَّاحِلَةِ والمُثِيرَةِ؛ أَراد بالمثيرة بقر الحَرْث لأَنها تُثيرُ الأَرض.
  والثّورُ: يُرْجٌ من بروج السماء، على التشبيه.
  والثَّوْرُ: البياض الذي في أَسفل ظُفْرِ الإِنسان.
  وثَوْرٌ: حيٌّ من تميم.
  وبَنُو ثَورٍ: بَطنٌ من الرَّبابِ وإِليهم نسب سفيان الثَّوري.
  الجوهري: ثَوْر أَبو قبيلة من مُضَر وهو ثور بن عَبْدِ منَاةَ بن أُدِّ بن طابِخَةَ بن الياس بن مُضَر وهم رهط سفيان الثوري.
  وثَوْرٌ بناحية الحجاز: جبل قريب من مكة يسمى ثَوْرَ أَطْحَل.
  غيره: ثَوْرٌ جبل بمكة وفيه الغار نسب إِليه ثَوْرُ بنُ عبد مناة لأَنه نزله.
  وفي الحديث: انه حَرَّمَ ما بين عَيْرٍ إِلى ثَوْرٍ.
  ابن الأَثير، قال: هما جبلان، أَما عير فجبل معروف بالمدينة، وأَما ثور فالمعروف أَنه بمكة، وفيه الغار الذي بات فيه سيدنا رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، لما هاجر، وهو المذكور في القرآن؛ وفي رواية قليلة ما بين عَيْرٍ وأُحُد، وأُحد بالمدينة،، قال: فيكون ثور غلطاً من الراوي وإِن كان هو الأَشهر في الرواية والأَكثر، وقيل: ان عَيْراً جبل بمكة ويكون المراد أَنه حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة أَو حرم المدينة تحريماً مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة على حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف.
  وقال أَبو عبيد: أَهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلاً يقال له ثور (* قوله «وقال أَبو عبيد إلخ» رده في القاموس بان حذاء أحد جانحاً إلى ورائه جبلاً صغيراً يقال له ثور).
  وإِنما ثور بمكة.
  وقال غيره: إِلى بمعنى مع كأَنه جعل المدينة مضافة إِلى مكة في التحريم.
  "
ثَوْرُ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ ثَوْرُ: الهَيَجانُ، والوَثْبُ، والسُّطوعُ، ونُهوضُ القَطا والجَرادِ، وظُهورُ الدَّمِ، كالثُّؤُور والثَّوَرانِ والتَّثَوُّرِ في الكُلِّ. وأثارَهُ وأثَرَهُ، وهَثَرَهُ، وثَوَّرَهُ، واسْتَثارَهُ غيرُه، والقِطْعَةُ العظيمَةُ من الأَقِطِ، ج: أثْوارٌ وثِوَرَةٌ، وذَكَرُ البَقَرِ، ج: أثوارٌ وثِيارٌ وثِوَرَةٌ وثِيَرَةٌ وثِيرانٌ.
  ـ أرضٌ مَثْوَرَةٌ: كثيرَتُهُ،
  ـ ثَوْرُ: السَّيِّدُ، والطُّحْلُبُ، والبَياضُ في أصْلِ الظُّفُرِ، وكُلُّ ما عَلا الماءَ، والمَجْنُونُ، وحُمْرَةُ الشَّفَقِ النائرَةُ فيه، والأَحْمَقُ، وبُرْجٌ في السماءِ، وفَرَسُ العاصِ بنِ سَعيدٍ.
  ـ ثَوْرٌ: أبو قبيلةٍ من مُضَرَ، منهم: سُفْيانُ بنُ سَعيدٍ، ووادٍ ببِلادِ مُزَيْنَةَ، وجبلٌ بمكَّةَ، وفيه الغارُ المذكورُ في التَّنْزِيلِ، ويقالُ له: ثَوْرُ أطْحَلَ، واسمُ الجَبَلِ: أطْحَلُ، نَزَلَهُ ثَوْرُ بنُ عبدِ مَناةَ، فَنُسِبَ إليه، وجبلٌ بالمدينةِ، ومنه الحديثُ الصحيحُ: ‘‘المدينةُ حَرَمٌ ما بَيْنَ عَيْرٍ إلى ثَوْرٍ’‘، وأما قولُ أبي عُبَيْدِ بنِ سَلاَّمٍ وغيرِهِ من الأَكابِرِ الأَعْلامِ: إنَّ هذا تَصْحيفٌ، والصوابُ: إلى أُحُدٍ، لأِنَّ ثَوْراً إنما هو بمكَّةَ، فَغَيْرُ جَيِّدٍ لما أخْبَرَنِي الشُّجاعُ البَعْلِيُّ الشيخُ الزاهدُ، عن الحافِظِ أبي محمدٍ عبدِ السلامِ البَصْرِيِّ، أن حِذاءَ أُحُدٍ جانِحاً إلى ورائِه جَبَلاً صغيراً يقالُ له: ثَوْرٌ، وتَكَرَّرَ سُؤالي عنه طَوائِفَ من العَرَبِ العارِفينَ بِتِلْكَ الأرضِ، فكُلٌّ أخْبَرَنِي أن اسْمَهُ ثَوْرٌ، ولما كتَبَ إليَّ الشيخُ عَفيفُ الدِّينِ المَطَرِيُّ عن والِدِه الحافِظِ الثِّقَةِ، قال: إن خَلْفَ أُحُدٍ عن شِمالِيِّه جَبلاً صغيراً مُدَوَّراً يُسَمَّى ثَوْراً، يَعْرِفُهُ أهلُ المدينةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ.
  ـ ثَوْرُ الشِّباكِ، وبُرْقَةُ الثَّوْرِ: مَوْضِعانِ.
  ـ ثَوْرَى وثَوْرَاءُ: نَهْرٌ بِدِمَشْقَ.
  ـ أبو الثَّوْرَيْنِ: محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ التابِعِيُّ.
  ـ ثَوْرَةٌ من مالٍ ورِجالٍ: كثيرٌ.
  ـ ثَوَّارَةُ: الخَوْرانُ.
  ـ ثائِرُ: الغَضَبُ.
  ـ ثِيرُ: غطاءُ العينِ.
  ـ مُثيرَةُ: البَقَرَةُ تُثيرُ الأرضَ.
  ـ ثاوَرَهُ مُثاوَرَةً وثِواراً: واثَبَه.
  ـ ثَوَّرَ القرآنَ: بَحَثَ عن عِلْمِهِ.
  ـ ثُوَيْرُ بنُ أبي فاخِتَةَ: سعيدُ بنُ عِلاقَةَ، تابِعِيٌّ.
  ـ ثُوَيْرُ: ماءٌ بالجَزيرَةِ من مَنازِلِ تَغْلِبَ، وأبْرَقٌ لجعفرِ بنِ كِلابٍ قُرْبَ جِبالِ ضَرِيَّةَ.
استثارَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- استثارَ يستثير ، اسْتَثِرْ ، استثارةً ، فهو مُستثير ، والمفعول مُستثار :-
  • استثار فلانًا
  1 - أزعجه، أثار أعصابه :-استثار غضبَه: حمله على الغضب وهيّجه.
  2 - هيَّج شعوره الجنسيّ، استمال قلبه :-استثارت المارَّة في الطريق بلبسها غير المألوف.
ثارَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- ثارَ / ثارَ على يَثُور ، ثُرْ ، ثَوْرةً وثَوَرانًا ، فهو ثائر ، والمفعول مَثُور عليه :-
  • ثار الغبارُ سطع، هاج وانتشر :-ثار به الغضب، - ثارت مشكلةٌ:-
  • ثار ثائِرُه/ ثارت ثائرتُه/ ثارت نفسُه: بلغ به الغضب مبلغًا بعيدًا، هاج.
  • ثار الماءُ: فار، نبع بقوة وشِدَّة.
  • ثار البركانُ: قذف الحُمَم والمواد المنصهرة من باطنه.
  • ثار عليه: تمرَّد عليه وأعلن الثورة والعصيان :-ثار على النظام/ التعسُّف/ الظلم/ الفساد.
أثارَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أثارَ يُثير ، أثِرْ ، إثارةً ، فهو مُثير ، والمفعول مُثار :-
  • أثارَ الشَّيءَ
  1 - هاجه، أعاده مرَّة بعد مرَّة :-أثار الترابَ، - {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} :-
  • أثار أعصابَه: هيجَّه، أغضبه، - أثار الضَّحك: كان موضع سخرية، - أثار انتباهه/ أثار اهتمامه: لفت نظره/ استرعاه، - أثار بينهم الخلافَ: أوقعه بينهم، - أثار فضوله: حرَّك حُبّ الاستطلاع لديه.
  2 - نشره ودفعه :- {يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا} .
  • أثار الأرضَ: قَلَبها وحرثها للزراعة :- {وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا} .
  • أثار الأمرَ:
  1 - بحثه واستقصاه
  • أثار فكرةً: أوجدها.
  2 - عرضه، طرحه للمناقشة :-أثار موضوعًا/ مسألة.
ثار (المعجم الرائد)
- ثار - يثور ، ثورا وثورة وثورانا وثؤورا
  1- ثار : : هاج. 2- ثار الشعب بالحاكم الظالم : وثب عليه ليطيحه. 3- ثار الغبار أو الدخان أو نحوهما : ظهر وانتشر. 4- ثار الجراد : ظهر. 5- ثارت نفسه : اضطربت حتى تكاد تتقيأ. 6- ثار الماء من بين الحجارة أوغيرها : نبع.
ثاوَر (المعجم الرائد)
- ثاور - مثاورة وثوارا
  1-ثاوره : وثب كل منه ما على الآخر
الاستثارة (المعجم عربي عامة)
- (نف) حالة انفعال أو تلهُّف.
الثّوران البركانيّ (المعجم عربي عامة)
- (جو) انبثاق مصهورات المعادن الصُّلبة أو السائلة أو الغازيَّة من جوف الأرض إلى سطحها خلال أعناق البراكين.
الثّوْر (المعجم عربي عامة)
- (فك) أحد أبراج السَّماء، ترتيبه الثَّاني بين الحَمَل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو.
ثورة المعلومات/ ثورة المعلوماتيّة (المعجم عربي عامة)
- التقدُّم الهائل في تكنولوجيا المعلومات والاتِّصالات، الذي أعطى قدرة فائقة للحركة المعلوماتيّة على المستوى العالميّ بتجاوز كل حواجز القوميّات.
أَثَارَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- أَثَارَهُ إثارةً، وإثارة، وإثارا: هيَجه ونشره، وفي التنزيل العزيز: العاديات آية 3 أَثَارَهُ 4فَالْمُغِيِرَاتِ صُبْحًا.
  فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا) ) .
  و أَثَارَهُ الأرض: حرثها للزراعة.
  وفي التنزيل العزيز:الروم آية 9 أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُم قُوَّةً وأَثَارُوا الأَرضَ وعَمَرُوها) ) .
  ويقال: أثار الأمر: بحثه واستقصاه.
  وفي الأثر: :- أثيروا القرآن، فإن فيه خير الأولين والآخرين.
استثارَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- استثارَهُ : أثارَهُ.
الثَّور (المعجم المعجم الوسيط)
- الثَّور الذكر من البقر. والجمع : ثِيرانٌ، وثيرة، وثيرة.
  و الثَّور أحد بروج السماء، بين الحمل والجوزاء، وزمنه من 20 من أبريل إلى 20 من مايو.
  (أنظر: برج) .
المَثْوَرَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
- المَثْوَرَةُ : أرضٌ مثورة: كَثِيرة الثِّيْران. والجمع : مَثَاوِرُ.
ثَاوَرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- ثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً، وثِوارًا: وَاثَبَهُ.
ثَوَّرَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- ثَوَّرَهُ : أَثَارَهُ.
مُسْتَثِيرٌ (المعجم الغني)
- [ث و ر]. (فاعل مِن اِسْتَثَارَ). :-عَمَلٌ مُسْتَثِيرٌ لِلْغَضَبِ :- : مُثِيرٌ لِلْغَضَبِ، دَافِعٌ لَهُ.
ثَائِرٌ (المعجم الغني)
- جمع: ثُوَّارٌ، ثَائِرُونَ، ـات، ثَوَائِرُ. [ث أ ر، ث و ر]. (فاعل مِنْ ثَارَ). ‍‍‍‍‍
  1. :-ثَائِرٌ علَى مَا حَلَّ بِهِ مِنْ غُبْنٍ :- : غَضْبَانُ.
  2. :-ثَارَ ثَائِرُهُ :- : ثَارَ غَضَبُهُ.
  3. :-ثَائِرٌ عَلَى قَتْلِ أخِيهِ :- : مَنْ يَبْقَى عَلَى شَيْءٍ حَتَّى يُدْرِكَ ثَأْرَهُ.
  4. :-ثَائِرٌ عَلَى أَوْضَاعِ بِلاَدِهِ :- : مُتَمَرِّدٌ عَلَيْهَا وَعَامِلٌ عَلَى إِصْلاحِهَا حَسَبَ مَذْهَبِهِ. :-أسْلِحَةٌ فِي أذرُعِ الثَّائِرِينَ. (بدر شاكر السياب).
إِستثار (المعجم الرائد)
- إستثار - استثارة
  1-إستثاره : جعله يثور
ثَور (المعجم الرائد)
- ثور - تثويرا
  1- ثورهه يجه. 2- ثور الشيء : أثاره ونشره. 3- ثور عليه الشر : أظهره. 4- ثور الأمر : بحثه. 5- ثور القرآن أو غيره : بحث عن معانيه وعن علمه.
أثار الأرض (المعجم عربي عامة)
- قَلَبها وحرثها للزراعة :- {وَأَثَارُوا الأَرْضَ وَعَمَرُوهَا}.
أثار الأمر (المعجم عربي عامة)
- بحثه واستقصاه ° أثار فكرةً
أثار الشّيء (المعجم عربي عامة)
- هاجه، أعاده مرَّة بعد مرَّة :-أثار الترابَ- {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا. فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا} :- ° أثار أعصابَه
إثارة الاهتمام (المعجم عربي عامة)
- إثارة المرء بالفكرة الجديدة بحيث يرغب في التعرُّف على دقائقها، ويسعى إلى تنمية معلوماته بشأنها.

وصف و معنى و تعريف كلمة وبالاستثارة:

كلمات من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ واو (و)

كلمات من عشر حروف و أكثر تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات من عشر حروف و أكثر و أكثر تحتوي على وبالاستثارة

كلمات من عشر حروف و أكثر تحتوي على وبالاستثارة بأي ترتيب

كلمات من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات تبدأ بـ واو (و)

كلمات تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات تحتوي على وبالاستثارة

كلمات تحتوي على وبالاستثارة بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

معنى و شرح وبالاستثارة في معاجم اللغة العربية:

وبالاستثارة

معنى وبالاستثارة في قاموس معاجم اللغة

كلمات من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ واو (و)

كلمات من عشر حروف و أكثر تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات من عشر حروف و أكثر و أكثر تحتوي على وبالاستثارة

كلمات من عشر حروف و أكثر تحتوي على وبالاستثارة بأي ترتيب

كلمات من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات تبدأ بـ واو (و)

كلمات تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

كلمات تحتوي على وبالاستثارة

كلمات تحتوي على وبالاستثارة بأي ترتيب

كلمات تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ تاء المربوطة (ة)

تعليقـات:

وصف و معنى و تعريف كلمة وبالاستثارة:

معنى و شرح وبالاستثارة في معاجم اللغة العربية:

وبالاستثارة

معنى وبالاستثارة في قاموس معاجم اللغة

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات: