وصف و معنى و تعريف كلمة وبالان:

• مصدر وَبُلَ
• الْوَبَالُ : الفَسادُ
• الْوَبَالُ: شدّة وضيق
• الْوَبَالُ: الثِّقَلُ
• الْوَبَالُ: سوءُ العاقبة

• مصدر أنَى

• أنْي : مصدر أَنَى

• آنَاء : جمع إنْي

• جمع أَنْيٌّ، وإِنْيّ
• ساعاتٌ من الليل، عكسُها أطرافُ النَّهار

• آناء : جمع نُّؤْيُ

• اسْتَأنَى : تأَنَّى
• اسْتَأنَى به: تَرَفَّقَ؛ استأْنَى به حَوْلاً
• ويستأَنى بالجراحة: ينتظر مآل أَمْرها
• اسْتَأنَى فلاناً: تأَنَّاه ولم يُعْجِله
• اسْتَأنَى الشيءَ: انتظر أَوانه

• الجمع : آنية ، أوانٍ
• وعاءٌ للطَّعام أو الشَّراب
• أوانٍ فضيّة: ما يشتمل على الصحون والملاعق ونحوها من أدوات الأكل،
• أواني المطبخ: ما يستعمل للطبخ والأكل،
• كلّ إناء بما فيه ينضح: كلّ شيء يأتي مشابهًا لأصله
• الأواني المستطرَقَة: (الطبيعة والفيزياء) عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متّصل بعضها ببعض بأنبوبة أفقيّة إذا وُضع سائل في إحداها توزّع إلى بقيَّة الأواني متّخذًا منسوبًا أفقيًّا واحدًا

• أناءَ يُنِيء ، أنِئْ ، إِناءَةً ، فهو مُنِيء ، والمفعول مُنَاء - للمتعدِّي
• أناء فلانًا: أنْهَضَه
• أَنَاءهُ الحِمْلُ وَلَمْ يَسْتَرِحْ : أَثْقَلَهُ
• أَناءتِ السَّماءُ : كَسَاها الغَيْمُ
• أَناءهُ : لم يُنْضِجْهُ

• آني : فاعل من أَنَى

• اسم منسوب إلى آن
• في الوقت الحاضر اللِّقاء آنيّ

• مصدر أَنَى
• أَنْجَزَ عَمَلَهُ في أَناةٍ: في تَمَهُّلٍ
• طَويلُ الأَناةِ : صَبُورٌ
• إِنَّهُ لَذُو أَناةٍ وَرِفْقٍ: لَذُو وَقارٍ وَحِلْمٍ، حَليمٌ
• الأناة من النساءِ: المُنَعَّمَة، فيها فُتُورٌ ورزانة والجمع : أنَوَات

• مصدر أَنَى
• أَناءُ الصَّلاةِ : حُلولُ وَقْتِها
• أَناءُ التَّمْرِ : نُضْجُهُ، إِدْراكُهُ
• أَنَاءُ الشَّيْءِ: غَايَتُهُ

• آنية : جمع إِناء

• متأنٍّ : فاعل من تأنَّى

• متأنّي : فاعل من تأنَّى

• الجمع : آنَاءٌ
• إنْيٌ، أنْيٌ
• إنْيُ الَّليْلِ : سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، أيْ جُزْءٌ مِنَ الَّليْلِطه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن)

• أناة : فاعل من أَنَى

• أناة : مصدر أَنَى

• مُتَأَنٍّ، الْمُتَأَنِّيٌ
• (فاعل مِنْ تَأَنَّى)
• مُتَأَنٍّ فِي عَمَلِهِ : مَنْ يَشْتَغِلُ فِي تُؤَدَةٍ وَبُطْءٍ مَعَ تَفْكِيرٍ

• صيغة المؤنَّث لفاعل أنَى: بالغةٌ نهايتَها في شدَّةِ الحرِّ

• إِناءَة : مصدر أَناءَ

• أَنْآء : جمع نُّؤْيُ

• مِتَان : جمع مَتين

• مِتان : جمع مَتن

• "أَنى الشيءُ يأْني أَنْياً وإِنىً وأَنىً (* قوله «وأنى» هذه الثالثة بالفتح والقصر في الأصل، والذي في القاموس ضبطه بالمد واعترضه شارحه وصوب القصر)، وهو أَنيٌّ.
  حان وأَدْرك، وخَصَّ بعضهم به النبات.
  الفراء: يقال أَلمْ يَأْنِ وأَلَم يَئِنْ لك وأَلم يَنَلْ لكَ وأَلم يُنِلْ لك، وأَجْوَدُهُنَّ ما نزل به القرآن العزيز، يعني قوله: أَلم يَأْنِ للذين آمنوا؛ هو من أَنى يأْني وآنَ لك يَئين.
  ويقال: أَنى لك أَن تفعل كذا ونالَ لك وأَنالَ لك وآن لك، كل بمعنى واحد؛ قال الزجاج: ومعناها كلها حانَ لك يَحين.
  وفي حديث الهجرة: هل أَنى الرحيلُ أَي حانَ وقتُه، وفي رواية: هل آنَ الرحيلُ أَي قرب.
  ابن الأَنباري: الأَنى من بلوغ الشيء منتهاه، مقصور يكتب بالياء، وقد أَنى يَأْني؛
  
  وقال:..‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏.
  بيَوْمٍ أَنى ولِكُلِّ حاملةٍ تَمامُ أَي أَدرك وبلغ.
  وإِنَى الشيء: بلوغُه وإِدراكه.
  وقد أَنى الشيءُ يأْني إِنىً، وقد آنَ أَوانُك وأَيْنُك وإِينُكَ.
  ويقال من الأَين: آنَ يَئِين أَيْناً.
  والإِناءُ، ممدود: واحد الآنِية معروف مثل رداء وأَردية، وجمعه آنيةٌ،وجمع الآنية الأَواني، على فواعل جمع فاعلة، مثل سِقاء وأَسْقِية وأَساقٍ.
  والإِناءُ: الذي يرتفق به، وهو مشتق من ذلك لأَنه قد بلغ أَن يُعْتَمل بما يعانَى به من طبخ أَو خَرْز أَو نجارة، والجمع آنِيَةٌ وأَوانٍ؛ الأَخيرة جمع الجمع مثل أَسقية وأَساق، والأَلف في آنِيَة مبدلة من الهمزة وليست بمخففة عنها لانقلابها في التكسير واواً، ولولا ذلك لحكم عليه دون البدل لأن القلب قياسيّ والبدل موقوف.
  وأَنَى الماءُ: سَخُنَ وبلغ في الحرارة.
  وفي التنزيل العزيز: يطوفون بينها وبين حَميم آنٍ؛ قيل: هو الذي قد انتهى في الحرارة.
  ويقال: أَنَى الحميمُ أَي انتهى حره؛ ومنه قوله عز وجل: حميم آنٍ.
  وفي التنزيل العزيز: تُسْقَى من عين آنِيَة؛ أَي متناهية في شدّة الحر، وكذلك سائر الجواهر.
  وبَلَغ الشيءُ إِناه وأَناه أَي غايته.
  وفي التنزيل: غير ناظرين إِناهُ؛ أَي غير منتظرين نُضْجَه وإِدراكَه وبلوغه.
  تقول: أَنَى يَأْني إِذا نَضِجَ.
  وفي حديث الحجاب: غير ناظرين إِناه؛ الإِنَى، بكسر الهمزة والقصر: النُّضْج.
  والأَناةُ والأَنَى: الحِلم والوقار.
  وأَنِيَ وتَأَنَّى واسْتأْنَى: تَثبَّت.
  ورجل آنٍ على فاعل أَي كثير الأَناة والحلم.
  وأَنَى أُنِيّاً فهو أَنِيٌّ: تأَخر وأَبطأَ.
  وآنَى: كأَنَى.
  وفي الحديث في صلاة الجمعة:، قال لرجل جاء يوم الجمعة يتخطى رقاب الناس رأَيتك آنَيْتَ وآذَيْتَ؛ قال الأَصمعي: آنَيْتَ أَي أَخرت المجيء وأَبطأْت، وآذَيْتَ أَي آذَيت الناس بتخطيك؛ ومنه قيل للمتمكث في الأُمور مُتَأَنٍّ.
  ابن الأَعرابي: تَأَنَّى إِذا رَفَق.
  وآنَيْت وأَنَّيت بمعنى واحد، وفي حديث غزوة حنين: اختاروا إِحدى الطائفتين إِمَّا المال وإِمّا السبي وقد كنت استَأْنَيْتُ بكم أَي انتظرت وتربَّصت؛ يقال: آنَيْت وأَنَّيْت وتأَنَّيْت واسْتَأْنَيْتُ.
  الليث: يقال اسْتَأْنَيتُ بفلان أَي لم أُعْجِله.
  ويقال: اسْتأْنِ في أَمرك أَي لا تَعْجَل؛
  
  وأَنشد: اسْتأْن تَظْفَرْ في أُمورِك كلها،وإِذا عَزَمْتَ على الهَوى فتوَكلِ والأَناة: التُّؤَدة.
  ويقال: لا تُؤنِ فُرْصَتَك أَي لا تؤخرها إِذا أَمْكَنَتْك.
  وكل شيء أَخَّرته فقد آنَيْتَه.
  الجوهري: آناه يُؤنِيه إِيناء أَي أَخَّره وحَبَسه وأَبطأَه؛ قال الكميت: ومَرْضوفةٍ لم تُؤْنِ في الطَّبْخِ طاهِياً عَجِلْتُ إِلى مُحْوَرِّها، حين غَرْغَرا وتَأَنَّى في الأَمر أَي تَرَفَّق وتَنَظَّرَ.
  واسْتأْنَى به أَي انتظر به؛ يقال: اسْتُؤْنيَ به حَوْلاً.
  ويقال: تَأَنَّيْتُكَ حتى لا أَناة بي، والاسم الأَناة مثل قناة؛ قال ابن بري شاهده: الرِّفْقُ يُمْنٌ والأَناةُ سَعادةٌ وآنَيْتُ الشيءَ: أَخَّرته، والاسم منه الأَناء على فَعَال، بالفتح؛ قال الحطيئة: وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْلٍ،أَو الشَّعْرى، فطال بِيَ الأَناء التهذيب:، قال أَبو بكر في قولهم تَأَنَّيْتُ الرجل أَي انتظرته وتأَخرت في أَمره ولم أَعْجَل.
  ويقال: إِنَّ خَبَر فلان لَبَطيءٌ أَنِيٌّ؛ قال ابن مقبل: ثم احْتَمَلْنَ أَنِيّاً بعد تَضْحِيَةٍ،مِثْل المَخارِيف من جَيْلانَ أَو هَجَر (* قوله «قال ابن مقبل ثم احتملن‏.
  ‏» أورده ياقوت في جيلان بالجيم،ونسبه لتميم بن أبي، وقال أنيّ تصغير إنى واحد آناء الليل).
  الليث: أَنَى الشيءُ يَأْني أُنِيّاً إِذا تأَخر عن وقته؛ ومنه قوله: والزادُ لا آنٍ ولا قَفارُ أَي لا بطيء ولا جَشِبٌ غير مأْدوم؛ ومن هذا يقال: تَأَنَّى فلان يَتَأَنَّى، وهو مُتَأَنّ إِذا تَمَكَّث وتثبت وانتظر.
  والأَنَى: من الأَناة والتُّؤَدة؛ قال العجاج فجعله الأَناء: طال الأَناءُ وَزايَل الحَقّ الأَشر وهي الأَناة.
  قال ابن السكيت: الإِنَى من الساعات ومن بلوغ الشيء منتهاه، مقصور يكتب بالياء ويفتح فيمدّ؛
  
  وأَنشد بيت الحطيئة: وآنَيْتُ العَشاءَ إِلى سُهَيْل ورواه أَبو سعيد: وأَنَّيْت، بتشديد النون.
  ويقال: أَنَّيْتُ الطعامَ في النار إِذا أَطلت مكثه، وأَنَّيْت في الشيء إِذا قَصَّرت فيه.
  قال ابن بري: أَنِيَ عن القوم وأَنَى الطعامُ عَنَّا إِنىً شديداً والصَّلاةُ أُنِيّاً، كل ذلك: أَبطأَ.
  وأَنَى يَأْنِي ويَأْنى أَنْياً فهو أَنِيٌّ إِذا رَفَقَ.
  والأَنْيُ والإِنْيُ: الوَهْنُ أَو الساعة من الليل، وقيل: الساعة منه أَيَّ ساعة كانت.
  وحكى الفارسي عن ثعلب: إِنْوٌ، في هذا المعنى، قال: وهو من باب أَشاوِي، وقيل: الإِنَى النهار كله، والجمع آناء وأُنِيّ؛
  
  قال: يا لَيْتَ لي مِثْلَ شَرِيبي مِنْ نُمِيّْ،وهْوَ شَرِيبُ الصِّدْقِ ضَحَّاكُ الأُنِيّْ يقول: في أَيّ ساعة جئته وجدته يضحك.
  والإِنْيّْ: واحد آناه الليل وهي ساعاته.
  وفي التنزيل العزيز: ومن آناء الليل؛ قال أَهل اللغة منهم الزجاج: آناء الليل ساعاته، واحدها إِنْيٌ وإِنىً، فمن، قال إِنْيٌ فهو مثل نِحْيٍ وأَنحاء، ومن، قال إِنىً فهو مثل مِعىً وأَمْعاء؛ قال الهذلي المتنخِّل:السالك الثَّغْرِ مَخْشِيّاً مَوارِدُه،بكُلِّ إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِل؟
  
  ‏قال الأَزهري: كذا رواه ابن الأَنباري؛
  
  وأَنشده الجوهري: حُلْو ومرّ، كعَطْفِ القِدْحِ مِرَّتُه،في كل إِنْيٍ قَضاه الليلُ يَنْتَعِلُ ونسبه أَيضاً للمنتخّل، فإِما أَن يكون هو البيت بعينه أَو آخر من قصيده أُخرى.
  وقال ابن الأَنباري: واحد آناء الليل على ثلاثة أَوجه: إِنْي بسكون النون، وإِنىً بكسر الأَلف، وأَنىً بفتح الأَلف؛ وقوله: فَوَرَدَتْ قبلَ إِنَى صِحابها يروى: إِنَى وأَنَى، وقاله الأَصمعي.
  وقال الأَخفش: واحد الآناء إِنْوٌ؛‏
  
  يقال: ‏مضى إِنْيانِ من الليل وإِنْوانِ؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي في الإِنَى: أَتَمَّتْ حملَها في نصف شهر،وحَمْلُ الحاملاتِ إِنىً طويلُ ومَضَى إِنْوٌ من الليل أَي وقت، لغة في إنْي.
  قال أَبو عليّ: وهذا كقولهم جَبَوْت الخراج جِباوة، أُبدلت الواو من الياء.
  وحكى الفارسي: أَتيته آيِنَةً بعد آينةٍ أَي تارة بعد تارة؛ كذا حكاه، قال ابن سيده: وأُراه بني من الإِنَى فاعلة وروى: وآيِنَةً يَخْرُجْنَ من غامر ضَحْل والمعروف آوِنَة.
  وقال عروة في وصية لبنيه: يا بَنيّ إِذا رأَيتم خَلَّةً رائعة من رجل فلا تقطعوا إِناتَكم (* قوله «إناتكم» كذا ضبط بالكسر في الأصل، وبه صرح شارح القاموس).
  وإِن كان الناس رَجُلَ سَوءٍ؛ أَي رجاءكم؛ وقول السلمية أَنشده يعقوب: عَن الأَمر الذي يُؤْنِيكَ عنه،وعَن أَهْلِ النَّصِيحة والودا؟
  
  ‏قال: أَرادت يُنْئِيك من النَّأْي، وهو البعد، فقدمت الهمزة قبل النون.
  الأَصمعي: الأَناةُ من النساء التي فيها فتور عن القيام وتأَنٍّ؛ قال أَبو حيَّة النميري: رَمَتْه أَناةٌ، من رَبيعةِ عامرٍ،نَؤُومُ الضُّحَى في مَأْتَمٍ أَيِّ مَأْتَم والوَهْنانةُ نحوها.
  الليث: يقال للمرأَة المباركة الحليمة المُواتِية أَناة، والجمع أَنواتٌ.
  قال: وقال أَهل الكوفة إِنما هي الوَناة، من الضعف، فهمزوا الواو؛ وقال أَبو الدُّقَيْش: هي المباركة، وقيل: امرأَة أَناة أَي رَزِينة لا تَصْخَبُ ولا تُفْحِش؛ قال الشاعر: أَناةٌ كأَنَّ المِسْكَ تَحْتَ ثيابِها،ورِيحَ خُزامَى الطَّلِّ في دَمِثِ الرَّمْ؟
  
  ‏قال سيبويه: أَصله وَناةٌ مثل أَحَد وَوَحَد، من الوَنَى.
  وفي الحديث: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَمَر رجلاً أَن يزوج ابنته من جُلَيْبِيبٍ، فقال حتى أُشاورَ أُمَّها، فلما ذكره لها، قالت: حَلْقَى،أَلِجُلَيْبيبٍ؟ إِنِيْه، لا لَعَمْرُ اللهِ ذكره ابن الأَثير في هذه الترجمة وقال: قد اختلف في ضبط هذه اللفظة اختلافاً كثيراً فرويت بكسر الهمزة والنون وسكون الياء وبعدها هاء، ومعناها أَنها لفظة تستعملها العرب في الإِنكار، يقول القائل: جاء زيد، فتقول أَنت: أَزَيْدُنِيه وأَزَيْدٌ إِنِيه،كأَنك استبعدت مجيئه.
  وحكى سيبويه: أَنه قيل لأَعرابي سكن البَلَدَ: أَتخرج إِذا أَخصبت البادية؟ فقال: أَنا إِنيه؟ يعني أَتقولون لي هذا القول وأَنا معروف بهذا الفعل؟ كأَنه أَنكر استفهامهم إِياه، ورويت أَيضاً بكسر الهمزة وبعدها باء ساكنة، ثم نون مفتوحة، وتقديرها أَلِجُلَيْبيبٍ ابْنَتي؟ فأَسقطت الياء ووقفت عليها بالهاء؛ قال أَبو موسى، وهو في مسند أَحمد بن حنبل بخط أَبي الحسن بن الفُراتِ، وخطه حجة: وهو هكذا مُعْجَمٌ مُقَيَّد في مواضع، قال: ويجوز أَن لا يكون قد حذف الياء وإِنما هي ابْنَةٌ نكرة أَي أَتُزَوِّجُ جُلَيْبِيباً ببنتٍ، يعني أَنه لا يصلح أَن يزوج ببنت،إِنما يُزَوَّجُ مثلُه بأَمة استنقاصاً له؛ قال: وقد رويت مثل هذه الرواية الثانية بزيادة أَلف ولام للتعريف أَي أَلجليبيبٍ الابْنةُ، ورويت أَلجليبيبٍ الأَمَةُ؟ تريد الجارية كناية عن بنتها، ورواه بعضهم أُمَيَّةُ أَو آمِنَةُ على أَنه اسم البنت.
  "

المعجم: لسان العرب

• أناة :-
  1 - مصدر أنَى.
  2 - وقار، تروٍّ وتمَهُّل :-طويل الأناة، - عالج الأمر بأناة.
  3 - ضبط النفس والصبر والحلم :-عليك بالأناة والحِلم، - الأناة حصن السلامة والعجلة مفتاح الندامة، - الرِّفق يُمن والأناةُ سعادة ... فتأنَّ في أمرٍ تلاق نجاحا:-
  • ذو أناة: حليم، - طولُ الأناةِ: الصبر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اسْتَأنَى : تأَنَّى.
  ويقال: استأنَى في الأمْر.
  اسْتَأنَى به: تَرَفَّقَ؛ يقال: استأْنَى به حَوْلاً.
  ويقال: ويستأَنى بالجراحة: ينتظر مآل أَمْرها.
  و اسْتَأنَى فلاناً: تأَنَّاه ولم يُعْجِله.
  و اسْتَأنَى الشيءَ: انتظر أَوانه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أَنِيَ أَنِيَ َ أَنْيًا، وإِنًى: تمهَّل وتَرَفَّق.
  و أَنِيَ تأخَّر وأَبطأَ، فهو أَنِيّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأناة : الحِلْم والوقار؛ يُقال: إِنه لذو أَناة ورفق.
  و الأناة من النساءِ: المُنَعَّمَة، فيها فُتُورٌ ورزانة. والجمع : أنَوَات.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: آنِيَةٌ ججمع: أَوانٍ، الأوانِي. [أ ن ي]. :-لَمْ يَبْقَ إِناءٌ واحِدٌ، كُلُّ الأوانِي تَكَسَّرَتْ :- : الوِعاءُ، الصَّحْنُ، الصُّحونُ. :-أَوانٍ نُحاسِيَّةٌ، فِضِّيَّةٌ :- :-كُلُّ إِناءٍ بِما فيهِ يَنْضَحُ. (مثل).
  156

المعجم: الغني

• إناء :-
  جمع آنية، جمع الجمع أوانٍ: وعاءٌ للطَّعام أو الشَّراب :- {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ} :-
  • أوانٍ فضيّة: ما يشتمل على الصحون والملاعق ونحوها من أدوات الأكل، - أواني المطبخ: ما يستعمل للطبخ والأكل، - كلّ إناء بما فيه ينضح: كلّ شيء يأتي مشابهًا لأصله.
  • الأواني المستطرَقَة: (الطبيعة والفيزياء) عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متّصل بعضها ببعض بأنبوبة أفقيّة إذا وُضع سائل في إحداها توزّع إلى بقيَّة الأواني متّخذًا منسوبًا أفقيًّا واحدًا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستأنى - استئناء
  1- إستأنى في الأمر : تأنى وترفق. 2- إستأنى الشيء : انتظر أوانه.

المعجم: الرائد

• أناء - إناءة
  1- أناءه الحمل : أثقله وأماله. 2- أناءت السماء : غطاها الغيم. 3- أناءه : جعله ينهض.

المعجم: الرائد

• أني - يأنى، أنيا وأنيا وإنى
  1-.1- تمهل. 2- تأخر. 3- أبطاء

المعجم: الرائد

• الآناء : ساعات الليل.
  مُفرده: أَنْيٌّ، وإِنْيّ ؛ تقول: هو يقوم آناءَ الليل.

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع: آنَاءٌ. :-إنْيُ الَّليْلِ :- : سَاعَةٌ مِنْ سَاعَاتِ اللَّيْلِ، أيْ جُزْءٌ مِنَ الَّليْلِ.طه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن).

المعجم: الغني

• أناءَ يُنِيء ، أنِئْ ، إِناءَةً ، فهو مُنِيء ، والمفعول مُنَاء (للمتعدِّي) :-
  • أناءتِ السَّماءُ كساها الغَيْمُ.
  • أناء الحِملُ حاملَه: ناء به، أثقله وأماله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• منان
  1- منان : كثير المن والإحسان. 2- منان من أسماء الله الحسنى. 3- منان : الذي لا يعطي شيئا إلا فخر به على من أعطاه.

المعجم: الرائد

• الإِنَاءُ : الوِعاءُ للطعام والشّراب. والجمع : آنية أَوانٍ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ن ي]. (فاعل مِنْ تَأَنَّى). :-مُتَأَنٍّ فِي عَمَلِهِ :- : مَنْ يَشْتَغِلُ فِي تُؤَدَةٍ وَبُطْءٍ مَعَ تَفْكِيرٍ.

المعجم: الغني

• [أ ن ي]. (مصدر أَنَى).
  1. :-أَنْجَزَ عَمَلَهُ في أَناةٍ :-: في تَمَهُّلٍ.
  2. :-طَويلُ الأَناةِ :- : صَبُورٌ.
  3. :-إِنَّهُ لَذُو أَناةٍ وَرِفْقٍ :-: لَذُو وَقارٍ وَحِلْمٍ، حَليمٌ.

المعجم: الغني

• [أ ن ي]. (مصدر أَنَى).
  1. :-أَناءُ الصَّلاةِ :- : حُلولُ وَقْتِها.
  2. :-أَناءُ التَّمْرِ :- : نُضْجُهُ، إِدْراكُهُ.
  3. :-أَنَاءُ الشَّيْءِ :-: غَايَتُهُ.

المعجم: الغني

• آنيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى آن: في الوقت الحاضر :-اللِّقاء آنيّ.
  2 - فوريّ :-الدَّفع/ عقابٌ آنيّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أناة - ج، أنوات
  1- مصدر أنى. 2- رفق، حلم، لين. 3- تؤدة. اعتدال. 4- إنتظار. 5- إمرأة ذات تأن وحلم ورزانة ولطف.

المعجم: الرائد

• أني
  1- أني : متأخر. 2- أني : مبطىء.

المعجم: الرائد

• أني
  1- مصدر أني. 2- مفرد «آناء»، وهي ساعات الليل.

المعجم: الرائد

• أَناءهُ : لم يُنْضِجْهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ ن ي]. :-آناءُ الليْلِ :- : سَاعَاتُهُ.طه آية 130وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأطرَافِ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (قرآن)

المعجم: الغني

• [ن و أ]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَنَأْتُ، أُنِيءُ، مصدر إِناءةٌ.
  1. :-أَنَاءهُ الحِمْلُ وَلَمْ يَسْتَرِحْ :- : أَثْقَلَهُ.
  2. :-أَناءتِ السَّماءُ :- : كَسَاها الغَيْمُ.

المعجم: الغني