وصف و معنى و تعريف كلمة وبالرهط:

• رَهَطَ، يَرْهَطُ، مصدر رَهْطٌ
• رَهَطَ الضَّيْفُ : أَكَلَ شَديداً
• رَهَطَ اللُّقْمَةَ : تَناوَلَها كَبيرَةً

• أَرْهَاط : جمع رَّهْطُ

• أراهط : جمع رَهط

• أراهيط : جمع رَهط

• رَهْط : مصدر رَهَطَ

• رَهَّطْتُ، أُرَهِّطُ، رَهِّطْ، مصدر تَرْهيطٌ
• رَهَّطَ الجائِعُ : أَكَلَ شَديداً
• رَهَّطَ اللُّقْمَةَ : تَناوَلَها كَبيرَةً
• رَهَّطَ الرَّاكِبُ : لَزِمَ ظَهْرَ الدَّابَّةِ فَلَمْ يَنْزِلْ
• رَهَّطَ الشَّيْخُ : لَزِمَ بَيْتَهُ فَلَمْ يُغادِرْهُ

• الجمع : وأرْهاط أَرْهُطٌ ، أراهط ، و أراهيط
• الرَّهْط : الجماعة من ثلاثة أو سبعة إلى عشرة ، أو ما دون العشرة
• رَهْطُ الرَّجُل: أهله، قومُه وعشيرته الأقربون
• نَحْنُ ذَوو رَهْطٍ : مُجْتَمِعونَ

• وأرْهاط : جمع رَهط

• ارْتَهَطُوا : اجْتَمَعُوا

• رِهَاط : جمع رَّهْطُ

• الرَّهَاطُ : متاع البيت

• أَرْهُط : جمع رَهط

• أَرْهِطَة : جمع رَّهَاطُ

• تَرْهيط : مصدر رَهَّطَ

• رَهَاطَى : جمع رَّهْطَى

• بفتح أوله وسكون ثانيه ، جمع أرهط وأرهاط ، الجماعة من الثلاثة إلى العشرة. (فقهية)

• رَوَاهِطُ : جمع راهِطَاءُ

• أهله، قومُه وعشيرته الأقربون '' {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} ''.

• أَكَلَ شَديداً.

• تَناوَلَها كَبيرَةً.

• أَكَلَ شَديداً.

• لَزِمَ ظَهْرَ الدَّابَّةِ فَلَمْ يَنْزِلْ.

• لَزِمَ بَيْتَهُ فَلَمْ يُغادِرْهُ.

• مُجْتَمِعونَ.

• عَدَدٌ يَجْمَعُ مِنَ الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، لاَ واحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ. وَكانَ في الْمَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ [قرآن].

• "رَهْطُ الرجلِ: قومُه وقبيلته.
  يقال: هم رَهْطه دِنْية.
  والرَّهْطُ: عدد يجمع من ثلاثة إِلى عشرة، وبعض يقول من سبعة إِلى عشرة، وما دون السبعة إِلى الثلاثة نَفَرٌ، وقيل: الرَّهْطُ ما دون العشرة من الرّجال لا يكون فيهم امرأَة.
  قال اللّه تعالى: وكان في المدينة تِسْعةُ رَهْط، فجمع ولا واحد له من لفظه مثل ذَوْدٍ، ولذلك إذا نُسِبَ إِليه نسب على لفظه فقيل: رَهْطِيّ، وجمع الرَّهْط أَرْهُطٌ وأَرْهاطٌ وأَراهِطُ.
  قال ابن سيده: والسابقُ إِليَّ من أَوّل وهلة أَن أَراهِطَ جمع أُرْهُطٍ لضِيقه عن أَن يكون جمع رَهْطٍ، ولكن سيبويه جعله جمع رَهْطٍ، قال: وهي أَحد الحروف التي جاء بِناء جمعها على غير ما يكون في مثله، ولم تكسر هي على بنائها في الواحد، قال: وإِنما حَمَل سيبويه على ذلك علمه بعزة جمع الجمع‎ ‎لأَن‎ ‎ال ‎جموع إِنما هي للآحاد، وأَما جمْعُ الجمع ففَرْعٌ داخِل على فرع، ولذلك حمل الفارسيّ قوله تعالى: فرُهُنٌ مقبوضة، فيمن قرأَ به، على باب سَحْلٍ وسُحُلٍ وإِن قَلَّ، ولم يحمله على أَنه جمع رهان الذي هو تكسير رَهْنٍ لعزّة هذا في كلامهم.
  وقال الليث: يجمع الرَّهْطُ من الرِّجالِ أَرْهُطاً، والعددُ أَرْهِطةٌ ثم أَراهِط؛ قال الشاعر: يا بُؤْس لِلْحَرْبِ التي وَضَعَت أَراهِطَ، فاسْترَاحوا وشاهد الأَرْهُطِ قول رؤبة: هُوَ الدََّّلِيلُ نَفَراً في أَرْهُطه وقال آخر: وفاضِحٍ مُفْتَضِحٍ في أَرْهُطِهْ وقد يكون الرَّهْطُ من العشرة، الليث: تخفيف الرهط أَحسن من تثقيله.
  وروى الأَزهري عن أَبي العباس أَنه، قال: المَعْشَرُ والرهط والنَّفَرُ والقوم، هؤُلاء معناهم الجَمع ولا واحد لهم من لفظهم، وهو للرجال دون النساء؛ قال: والعَشيرةُ أَيضاً الرِّجالُ، وقال ابن السكيت: العِتْرةُ هو الرَّهْطُ.
  قال أَبو منصور: وإِذا قيل بنو فلان رَهْط فلان فهو ذو قَرابَتِه الأَدْنَوْنَ، والفَصِيلةُ أَقرب من ذلك.
  ويقال: نحن ذَوُو ارْتِهاطٍ أَي ذَوُو رَهْطٍ من أَصحابنا؛ وفي حديث ابن عمر: فأَيْقَظَنا ونحنُ ارْتِهاطٌ أَي فِرَقٌ مُرْتَهِطُون، وهو مصدر أَقامَه مُقامَ الفِعل كقول الخنساء: فإِنما هِيَ إِقْبالٌ وإِدْبار أَي مُقْبِلةٌ ومُدْبِرةٌ أَو على معنى ذَوِي ارْتِهاطٍ، وأَصل الكلمة من الرَّهْطِ، وهم عَشِيرة الرجل وأَهلُه، وقيل: الرهطُ من الرجال ما دون العشرة، وقيل: إِلى الأَربعين ولا يكون فيهم امرأَة.
  والرَّهْطُ: جلْد،قَدْرُ ما بين الرُّكبة والسُّرّة، تَلْبَسه الحائضُ، وكانوا في الجاهلية يطوفون عُراة والنساء في أَرْهاط.
  قال ابن سيده: والرَّهْطُ جلد طائفيّ يُشَقِّقُ تَلْبَسهُ الصبيان والنساء الحُيَّضُ؛ قال أَبو المُثَلَّم الهُذَلي: مَتى ما أَشَأْ غَيْرَ زَهْوِ المُلُو كِ، أَجعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ ابن الأَعرابي: الرَّهْطُ جِلد يُقَدُّ سُيوراً عِرَضُ السير أَربع أَصابِعَ أَو شبر تلبسه الجارية الصغيرة قبل أَن تُدرك، وتلبَسه أَيضاً وهي حائض، قال: وهي نَجْدِية، والجمع رِهاطٌ؛ قال الهذلي: بِضَرْبٍ في الجَماجِمِ ذي فُرُوغ،وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهاطِ وقيل: الرِّهاطُ واحد وهو أَدِيم يُقْطع كقَدْرِ ما بين الحُجْزةِ إِلى الرُّكْبةِ ثم يُشَقَّقُ كأَمْثالِ الشُّرُكِ تلبَسُه الجارية بنتُ السبْعة، والجمع أَرْهِطةٌ.
  ويقال: هو ثوب تلبسه غِلْمان الأَعْراب أَطْباقٌ بعضُها فوق بَعْضٍ أَمْثالُ المَراوِيحِ؛
  
  وأَنشد بيت الهذلي: مثلِ تَعْطِيطِ الرِّهاطِ وقال ابن الأَعرابي: الرَّهْط مِئْزَرُ الحائض يجعلُ جُلوداً مشقَّقة إِلا موضع الفَلْهَم.
  وقال أَبو طالب النحوي: الرَّهْطُ يكون من جُلود ومن صوف، والحَوْفُ لا يكون إِلا من جُلود.
  والتَّرْهيطُ: عِظَمُ اللَّقْم وشِدَّةُ الأَكل والدَّهْورةِ؛
  
  وأَنشد: يا أَيُّها الآكِلُ ذُو التَّرْهِيطِ والرُّهَطةُ والرُّهَطاء والرّاهِطاء، كلُّه: من جِحَرَةِ اليَرْبُوعِ وهي أَول حَفِيرة يَحْتَفِرُها، زاد الأَزهريُّ: بين القاصِعاء والنّافِقاء يَخْبأُ فيه أَولاده.
  أَبو الهيثم: الرّاهِطاء التراب الذي يجعله اليربوع على فَمِ القاصعاء وما وراء ذلك، وإِنما يُغَطِّي جُحْرَه حتى لا يبقى إِلا على قَدْرِ ما يدخل الضَّوْء منه، قال: وأَصله من الرَّهْط وهو جلد يُقطع سُيوراً يصير بعضها فوق بعض ثم يلبس للحائض تَتَوَقَّى وتَأْتَزِرُ به.
  قال: وفي الرَّهْط فُرَجٌ، كذلك في القاصعاء مع الرّاهطاء فُرجة يصل بها إِليه الضوء.
  قال: والرَّهْطُ أَيضاً عِظَمُ اللَّقْمِ، سميت راهِطاء لأَنها في داخل فَمِ الجُحْر كما أَن اللُّقْمةَ في داخل الفم.
  الجوهري: والراهِطاء مثل الدّامَّاء، وهي أَحد جِحَرةِ اليَربوع التي يُخرج منها الترابَ ويجمعه، وكذلك الرُّهَطةُ مثال الهُمَزةِ.
  والرَّهْطَى: طائر يأْكل التِّينَ عند خُروجه من ورقه صغيراً ويأْكل زَمَعَ عَناقِيدِ العنب ويكون ببعض سَرواتِ الطائِف، وهو الذي يسمى عَيْرَ السَّراةِ، والجمع رَهاطَى.
  ورَهْطٌ: موضعٌ؛ قال أَبو قِلابةَ الهذلي: يا دارُ أَعْرِفُها وحْشاً مَنازِلُها،بَيْنَ القَوائمِ من رَهْطٍ فأَلْبانِ ورُهاطٌ: موضع بالحجاز وهو على ثلاث لَيالٍ من مكة؛ قال أَبو ذؤَيب: هَبَطْنَ بَطْنَ رُهاطَ، واعْتَصَبْنَ كما يَسْقي الجُذُوعَ، خِلالَ الدارِ، نَضّاحُ ومَرْجُ راهِطٍ: موضع بالشام كانت به وَقْعةٌ.
  التهذيب: ورُهاط موضع في بلاد هذيل.
  وذُو مَراهِطَ: اسم موضع آخر؛ قال الراجز يصف إِبلاً: كم خَلَّفَتْ بلَيْلِها من حائِطِ،ودَغْدَغَتْ أَخْفافُها من غائطِ،مُنْذُ قَطَعْنا بَطْنَ ذي مَراهطِ،يَقُودُها كلُّ سَنامٍ عائطِ،لم يَدْمَ دَفّاها من الضَّواغِط؟
  
  ‏قال: ووادي رُهاطٍ في بلاد هذيل.
  الأَزهري في ترجمة رمط، قال: الرَّمْطُ مُجْتَمَعُ العُرْفُطِ ونحوه من الشجر كالغَيْضةِ، قال: وهذا تصحيف، سمعت العرب تقول للحَرْجةِ المُلْتَفَّةِ من السِّدْر غَيْضُ سِدْر ورَهْطُ سِدْر.
  وقال ابن الأَعرابي: يقال فَرْشٌ من عُرْفُطٍ، وأَيْكَةٌ من أَثْلٍ، ورَهْطٌ من عُشَرٍ، وجَفْجَفٌ من رِمْثٍ، قال: وهو بالهاء لا غير، ومن رواه بالميم فقد صحّف.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ رَهْطُ ورَهَطُ: قومُ الرجُلِ، وقَبيلَتُه، ومن ثَلاثةٍ أو سَبعةٍ إلى عَشَرةٍ أو ما دونَ العَشَرةِ، وما فيهم امرأةٌ، ولا واحِدَ له من لَفْظِه، ج: أرْهُطٌ وأراهِطُ وأرهاطٌ وأراهِيطُ، والعَدُوُّ، وموضع، وجِلْدٌ تُشَقَّقُ جَوانِبُه من أسافِلِه ليُمْكِنَ المَشْيُ فيه، يَلْبَسُه الصِّغارُ والحُيَّضُ، أو جِلْدٌ يُشَقَّقُ سُيوراً، ج: رِهاطٌ، أو هو واحِدٌ أيضاً، ج: أرْهِطةٌ.
  ـ رِهاطُ: مَتاعُ البَيْتِ.
  ـ رَهْطُ وتَرْهيطُ: عِظَمُ اللَّقْمِ، وشِدَّةُ الأكْلِ. ورجُلٌ تُرْهوطٌ.
  ـ رَاهِطاءُ ورُهَطاءُ والرُّهَطَةُ من جِحَرَةِ اليَرْبوعِ: التي يُخْرِجُ منها التُّرابَ.
  ـ رَهْطى: طائِرٌ.
  ـ ذُو مَرَاهِطَ: موضع.
  ـ رُهَاطُ: موضع على ثَلاثِ لَيالٍ من مَكَّةَ لثَقيفٍ.
  ـ مَرْجُ راهِطٍ: شَرْقِي دِمَشْقَ.
  ـ رجُلٌ مُرَهَّطُ الوَجْه: مُهَبَّجُه.
  ـ نحنُ ذَوُو ارْتِهاطٍ، وذَوُو رَهْطٍ: مُجْتَمعونَ.

المعجم: القاموس المحيط

• رهط - ج، أرهط وأرهاط ، ج، أراهط وأراهيط
  1- مصدر رهط. 2- جماعة إلى العشرة. 3- من الرجل : قومه وقبيلته. 4- فرد، شخص : «خمسون رهطا». 5- عدو. 6- «نحن ذوو رهط» : أي مجتمعون.

المعجم: الرائد

• ر ه ط: رَهْطُ الرجل قومه وقبيلته و الرَّهْطُ ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امرأة قال الله تعالى {وكان في المدينة تسعة رهط} فجمع وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع أرْهُطٌ و أرْهَاطٌ و أرَاهِطُ كأنه جمع أرْهُطٍ و أرَاهِيطَ

المعجم: مختار الصحاح

• الرَّهْط : الجماعة من ثلاثة أو سبعة إلى عشرة ، أو ما دون العشرة. والجمع : أرْهُطٌ، وأرْهاط.
  (جج) أراهط ، وأراهيط.
  ورَهْطُ الرجُل: قومه وقبيلته الأقْربُونَ.
  و نحن ذوو رَهْطٍ: مجتمعون.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ر هـ ط]. (فعل: رباعي لازم متعد). رَهَّطْتُ، أُرَهِّطُ، رَهِّطْ، مصدر تَرْهيطٌ.
  1. :-رَهَّطَ الجائِعُ :- : أَكَلَ شَديداً.
  2. :-رَهَّطَ اللُّقْمَةَ :- : تَناوَلَها كَبيرَةً.
  3. :-رَهَّطَ الرَّاكِبُ :- : لَزِمَ ظَهْرَ الدَّابَّةِ فَلَمْ يَنْزِلْ.
  4. :-رَهَّطَ الشَّيْخُ :- : لَزِمَ بَيْتَهُ فَلَمْ يُغادِرْهُ.

المعجم: الغني

• رَهْط :-
  جمع الجمع أَراهِطُ وأَراهِيطُ وأَرْهاط وأَرْهُط: جماعة من ثلاثة إلى سبعة، أو إلى عشرة، أو دون العشرة، ليس فيهم امرأة :- {وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ} .
  • رَهْطُ الرَّجُل: أهله، قومُه وعشيرته الأقربون :- {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• رهط - ترهيطا
  1- رهط : أكل بشراهة. 2- رهط اللقمة : تناولها عظيمة. 3- رهط : لزم ظهر الدابة فلم ينزل. 4- رهط : لزم بيته فلم يغادره.

المعجم: الرائد

• جمع: أَرْهُطٌ، أَرْهاطٌ. [ر هـ ط].
  1. :-جاءَ يَدُقُّ بابَهُ رَهْطٌ مِنَ اللُّصُوصِ :- : عَدَدٌ يَجْمَعُ مِنَ الثَّلاثَةِ إلى العَشَرَةِ، لاَ واحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ.النمل آية 48 وَكانَ في الْمَدينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ (قرآن).
  2. :-رَهْطُ الرَّجُلِ :- : قَوْمُهُ، أَوْ قَبِيلَتُهُ أَوْ أَفْرادُ عائِلَتِهِ الأَقْرَبونَ.
  3. :-نَحْنُ ذَوو رَهْطٍ :- : مُجْتَمِعونَ.

المعجم: الغني

• رهط - يرهط ، رهطا
  1- رهط : أكل بشراهة. 2- رهط اللقمة : تناولها عظيمة.

المعجم: الرائد

• [ر هـ ط]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). رَهَطَ، يَرْهَطُ، مصدر رَهْطٌ.
  1. :-رَهَطَ الضَّيْفُ :- : أَكَلَ شَديداً.
  2. :-رَهَطَ اللُّقْمَةَ :- : تَناوَلَها كَبيرَةً.

المعجم: الغني

• رَهَطَ فلانٌ رَهَطَ َ رَهْطًا: أكلَ شديدًا.
  ويقال: رهَطَ اللَّقْمَةَ: أخذها عظيمَةً.

المعجم: المعجم الوسيط

• إرتهط - ارتهاطا
  1-إرتهط القوم : اجتمعوا

المعجم: الرائد

• رَهَّطَ : رَهَطَ.
  و رَهَّطَ لَزِمَ ظَهْرَ المطيَّة فلم ينزل، أَو جَوْفَ منزِلِه فلم يَخْرُج.

المعجم: المعجم الوسيط

• الرَّهَاطُ : متاع البيت.

المعجم: المعجم الوسيط

• أهله، قومُه وعشيرته الأقربون :- {وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلاَ رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ}.

المعجم: عربي عامة

• ارْتَهَطُوا : اجْتَمَعُوا.

المعجم: المعجم الوسيط

• أشخاص من الرّؤساء مع كلّ رهط
  سورة :النمل، آية رقم :48

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• رهاط
  1-متاع البيت

المعجم: الرائد

• جماعتك و عشيرتك
  سورة :هود، آية رقم :91

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل