-
عجب
- "العُجْبُ والعَجَبُ: إِنكارُ ما يَرِدُ عليك لقِلَّةِ اعْتِـيادِه؛ وجمعُ العَجَبِ: أَعْجابٌ؛
قال: يا عَجَباً للدَّهْرِ ذِي الأَعْجابِ، * الأَحْدَبِ البُرْغُوثِ ذِي الأَنْيابِ وقد عَجِبَ منه يَعْجَبُ عَجَباً، وتَعَجَّبَ، واسْتَعْجَبَ؛
قال: ومُسْتَعْجِبٍ مما يَرَى من أَناتِنا، * ولو زَبَنَتْهُ الـحَرْبُ لم يَتَرَمْرَمِ والاسْتِعْجابُ: شِدَّةُ التَّعَجُّبِ.
وفي النوادر: تَعَجَّبنِـي فلانٌ وتَفَتَّنَني أَي تَصَبَّاني؛ والاسم: العَجِـيبةُ، والأُعْجُوبة.
والتَّعاجِـيبُ: العَجائبُ، لا واحدَ لها من لفظها؛ قال الشاعر: ومنْ تَعاجِـيبِ خَلْقِ اللّهِ غَاطِـيةٌ، * يُعْصَرُ مِنْها مُلاحِـيٌّ وغِرْبِـيبُ الغَاطِـيَةُ: الكَرْمُ.
وقوله تعالى: بل عَجِـبْت ويَسْخَرُون؛ قرأَها حمزة والكسائي بضم التاءِ، وكذا قراءة علي بن أَبي طالب وابن عباس؛ وقرأَ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم وأَبو عمرو: بل عَجِـبْتَ، بنصب التاءِ.
الفراءُ: العَجَبُ، وإِن أُسْنِدَ إِلى اللّه، فليس معناه من اللّه، كمعناه من العباد.
قال الزجاج: أَصلُ العَجَبِ في اللغة، أَن الإِنسان إِذا رأَى ما ينكره ويَقِلُّ مِثْلُه، قال: قد عَجِـبْتُ من كذا.
وعلى هذا معنى قراءة من قرأَ بضم التاءِ، لأَن الآدمي إِذا فعل ما يُنْكِرُه اللّهُ، جاز أَن يقول فيه عَجِـبْتُ، واللّه، عز وجل، قد علم ما أَنْكَره قبل كونه، ولكن الإِنكارُ والعَجَبُ الذي تَلْزَمُ به الـحُجَّة عند وقوع الشيءِ.
وقال ابن الأَنباري في قوله: بل عَجِـبْتُ؛ أَخْبَر عن نفسه بالعَجَب.
وهو يريد: بل جازَيْتُهم على عَجَبِـهم من الـحَقِّ، فَسَمّى فِعْلَه باسمِ فِعْلهم.
وقيل: بل عَجِبْتَ، معناه بل عَظُمَ فِعْلُهم عندك.
وقد أَخبر اللّه عنهم في غير موضع بالعَجَب من الـحَقِّ؛ قال: أَكَانَ للناسِ عَجَباً؛ وقال: بل عَجِـبُوا أَنْ جاءهم مُنْذِرٌ منهم؛ وقال الكافرون: إِنَّ هذا لشيءٌ عُجابٌ.
ابن الأَعرابي: العَجَبُ النَّظَرُ إِلى شيءٍ غير مأْلوف ولا مُعتادٍ.
وقوله عز وجل: وإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قولُهم؛ الخطابُ للنبي، صلى اللّه عليه وسلم، أَي هذا موضعُ عَجَبٍ حيث أَنكروا البعْثَ، وقد تبين لهم مِنْ خَلْقِ السمواتِ والأَرض ما دَلَّهم على البَعْث، والبعثُ أَسهلُ في القُدْرة مما قد تَبَيَّـنُوا.
وقوله عز وجل: واتَّخَذَ سبيلَه في البحر عَجَباً؛ قال ابن عباس: أَمْسَكَ اللّه تعالى جرْيَةَ البَحْرِ حتى كان مثلَ الطاقِ فكان سَرَباً، وكان لموسى وصاحبه عَجَباً.
وفي الحديث: عَجِبَ رَبُّكَ من قوم يُقادُونَ إِلى الجنةِ في السلاسِل؛ أَي عَظُمَ ذلك عنده وكَبُرَ لديه.
أَعلم الّله أَنه إِنما يَتَعَجَّبُ الآدميُّ من الشيءِ إِذا عَظُمَ مَوْقِعُه عنده، وخَفِـيَ عليه سببُه، فأَخبرهم بما يَعْرِفون، ليعلموا مَوْقعَ هذه الأَشياء عنده.
وقيل: معنى عَجِبَ رَبُّكَ أَي رَضِـيَ وأَثابَ؛ فسماه عَجَباً مجازاً، وليس بعَجَبٍ في الحقيقة.
والأَولُ الوجه كما، قال: ويَمْكُرونَ ويَمْكُرُ اللّهُ؛ معناه ويُجازيهم اللّه على مكرهم.
وفي الحديث: عَجِبَ رَبُّكَ من شَابٍّ ليستْ له صَبْوَةٌ؛ هو من ذلك.
وفي الحديث: عَجِبَ رَبُّكُمْ من إِلِّكم وقُنُوطِكم.
قال ابن الأَثير: إِطْلاقُ العَجَب على اللّه تعالى مَجَازٌ، لأَنه لا يخفى عليه أَسبابُ الأَشياء؛ والتَّعَجُّبُ مما خَفِـيَ سببه ولم يُعْلَم.
وأَعْجَبَه الأَمْرُ: حَمَلَهُ على العَجَبِ منه؛
وأَنشد ثعلب: يا رُبَّ بَيْضَاءَ على مُهَشَّمَهْ، * أَعْجَبَها أَكْلُ البَعيرِ اليَنَمَهْ هذه امرأَةٌ رأَتِ الإِبلَ تأْكل، فأَعْجَبها ذلك أَي كَسَبها عَجَباً؛ وكذلك قولُ ابنِ قَيسِ الرُّقَيَّاتِ: رَأَتْ في الرأْسِ منِّي شَيْــ * ــبَةً، لَسْتُ أُغَيِّبُها فقالتْ لي: ابنُ قَيْسٍ ذا! * وبَعْضُ الشَّيْءِ يُعْجِـبُها أَي يَكْسِـبُها التَّعَجُّبَ.
وأُعْجِبَ به: عَجِبَ.
وعَجَّبَه بالشيءِ تَعْجِـيباً: نَبَّهَهُ على التَّعَجُبِ منه.
وقِصَّةٌ عَجَبٌ، وشيء مُعْجِبٌ إِذا كان حَسَناً معدًّا.
والتَّعَجُّبُ: أَن تَرَى الشيءَ يُعْجِـبُكَ، تَظُنُّ أَنك لم تَرَ مِثلَه.
وقولهم: للّه زيدٌ! كأَنه جاءَ به اللّه من أَمْرٍ عَجِـيبٍ، وكذلك قولهم: للّه دَرّهُ ! أَي جاءَ اللّهُ بدَرِّه من أَمْرٍ عَجِـيبٍ لكثرته.
وأَمر عُجَابٌ وعُجَّابٌ وعَجَبٌ وعَجِـيبٌ وعَجَبٌ عاجِبٌ وعُجَّابٌ، على المبالغة، يؤكد به.
وفي التنزيل: إِنَّ هذا لشيءٌ عُجَابٌ؛ قرأَ أَبو عبدالرحمن السُّلَمِـيُّ: ان هذا لشيء عُجَّابٌ، بالتشديد؛ وقال الفراء: هو مِثْلُ قولهم رجل كريم، وكُرامٌ وكُرَّامٌ، وكَبيرٌ وكُبَارٌ وكُبَّارٌ، وعُجَّاب، بالتشديد، أَكثر من عُجَابٍ.
وقال صاحب العين: بين العَجِـيب والعُجَاب فَرْقٌ؛ أَمـَّا العَجِـيبُ، فالعَجَبُ يكون مثلَه، وأَمـَّا العُجَاب فالذي تَجاوَزَ حَدَّ العَجَبِ.
وأَعْجَبَهُ الأَمْرُ: سَرَّه.
وأُعْجِبَ به كذلك، على لفظ ما تَقَدَّم في العَجَبِ.
والعَجِـيبُ: الأَمْرُ يُتَعَجَّبُ منه.
وأَمْرٌ عَجِـيبٌ: مُعْجِبٌ.
وقولهم: عَجَبٌ عاجِبٌ، كقولهم: لَيْلٌ لائِلٌ، يؤكد به؛ وقوله أَنشده ثعلب: وما البُخْلُ يَنْهاني ولا الجُودُ قادَني، * ولكنَّها ضَرْبٌ إِليَّ عَجيبُ أَرادَ يَنْهاني ويَقُودُني، أَو نَهاني وقَادَني؛ وإِنما عَلَّقَ عَجِـيبٌ بإِليَّ، لأَنه في معنى حَبِـيب، فكأَنه، قال: حَبِـيبٌ إِليَّ.
قال الجوهري: ولا يجمع عَجَبٌ ولا عَجِـيبٌ.
ويقال: جمعُ عَجِـيب عَجائبُ، مثل أَفِـيل وأَفائِل، وتَبيع وتَبائعَ.
وقولهم: أَعاجِـيبُ كأَنه جمع أُعْجُوبةٍ، مثل أُحْدُوثةٍ وأَحاديثَ.
والعُجْبُ: الزُّهُوُّ.
ورجل مُعْجَبٌ: مَزْهُوٌّ بما يكون منه حَسَناً أَو قَبِـيحاً.
وقيل: الـمُعْجَبُ الإِنسانُ الـمُعْجَبُ بنفسه أَو بالشيءِ، وقد أُعْجِبَ فلانٌ بنفسه، فهو مُعْجَبٌ برأْيه وبنفسه؛ والاسم العُجْبُ، بالضم.
وقيل: العُجْب فَضْلَةٌ من الـحُمْق صَرَفْتَها إِلى العُجْبِ.
وقولُهم ما أَعجَبَه برأْيه، شاذّ لا يُقاس عليه.
والعُجْب: الذي يُحِبُّ مُحادثةَ النساء ولا يأْتي الريبة.
والعُجْبُ والعَجْبُ والعِجْبُ: الذي يُعْجِـبُه القُعُود مع النساءِ.
والعَجْبُ والعُجْبُ من كل دابة.
(* قوله «والعجب والعجب من كل دابة الخ» كذا بالأصل وهذه عبارة التهذيب بالحرف وليس فيها ذكر العجب مرتين بل، قال والعجب من كل دابة الخ.
وضبطه بشكل القلم بفتح فسكون كالصحاح والمحكم وصرح به المجد والفيومي وصاحب المختار لاسيما وأُصول هذه المادة متوفرة عندنا فتكرار العجب في نسخة اللسان ليس إلا من الناسخ اغتر به شارح القاموس فقال عند قول المجد: العجب، بالفتح وبالضم، من كل دابة ما انضم إلى آخر ما هنا ولم يساعده على ذلك أصل صحيح،ان هذا لشيء عجاب.
ما انْضَمَّ عليه الوَرِكان من أَصل الذَّنَبِ الـمَغْروز في مؤخر العَجُزِ؛ وقيل: هو أَصلُ الذَّنَبِ كُلُّه.
وقال اللحياني: هو أَصْلُ الذَّنَبِ وعَظْمُه، وهو العُصْعُصُ؛ والجمعُ أَعْجابٌ وعُجُوبٌ.
وفي الحديث: كُلُّ ابنِ آدمَ يَبْلَى إِلا العَجْبَ؛ وفي رواية: إِلاَّ عَجْبَ الذَّنَب.
العَجْبُ، بالسكون: العظم الذي في أَسفل الصُّلْب عند العَجُز، وهو العَسِـيبُ من الدَّوابِّ.
وناقة عَجْباءُ: بَيِّنَةُ العَجَبِ، غلِـيظةُ عَجْبِ الذَّنَب، وقد عَجِـبَتْ عَجَباً.
ويقال: أَشَدُّ ما عَجُبَتِ الناقةُ إِذا دَقَّ أَعْلى مُؤَخَّرِها، وأَشْرَفَتْ جاعِرَتاها.
والعَجْباءُ أَيضاً: التي دَق أَعلى مُؤَخَّرها، وأَشرَفَتْ جاعِرَتاها، وهي خلْقَةٌ قبيحة فيمن كانت.
وعَجْبُ الكَثِـيبِ: آخِرُه الـمُسْتَدِقُّ منه، والجمعُ عُجُوب؛ قال لبيد: يَجْتابُ أَصْلاً، قالِصاً مُتَنَبِّذاً * بعُجُوبِ أَنْقاءٍ، يَميلُ هَيامُها ومعنى يَجتابُ: يَقْطَع؛ ومن روى يَجْتافُ، بالفاءِ، فمعناه يَدْخُلُ؛ يصف مطراً.
والقالِصُ: المرتفعُ.
والـمُتَنَبِّذُ: الـمُتَنَحِّي ناحيةً.
والهَيَامُ: الرَّمْل الذي يَنْهار.
وقيل: عَجْبُ كلّ شيءٍ مُؤَخَّرُه.
وبَنُو عَجْبٍ: قبيلة؛ وقيل: بَنُو عَجْبٍ بطن.
وذكر أَبو زيد خارجةُ بنُ زيدٍ أَن حَسَّان بنَ ثابتٍ أَنشد قوله: انْظُرْ خَليلِي ببَطْنِ جِلَّقَ هلْ * تُونِسُ، دونَ البَلْقاءِ، مِن أَحَدِ فبكى حَسَّان بذِكْرِ ما كان فيه من صِحَّة البصر والشَّبابِ، بعدما كُفَّ بَصَرُه، وكان ابنه عبدُالرحمن حاضِراً فسُرَّ ببكاءِ أَبيه.
قال خارجةُ: يقول عَجِـبْتُ من سُروره ببكاءِ أَبيه؛ قال ومثله قوله: فقالتْ لي: ابنُ قَيْسٍ ذا! * وبعضُ الشَّيءِ يُعْجِـبُها أَي تَتَعَجَّبُ منه.
أَرادَ أَابنُ قَيْسٍ، فتَرك الأَلفَ الأُولى.
"
المعجم: لسان العرب
-
عَجْبُ
- ـ عَجْبُ: أصْلُ الذَّنَبِ، ومُؤَخَّرُ كلِّ شيءٍ، وقَبيلةٌ،
ـ عُجْبُ وعَجْبُ وعِجْبُ: الزَّهْوُ والكِبْرُ، والرجلُ يُعْجِبُهُ القُعودُ مع النِّساءِ، أو تُعْجَبُ النِّساءُ به، وإنْكارُ مايَرِدُ عليكَ،كالعَجَبِ، وجَمْعُهما: أعْجابٌ، وجَمْعُ عَجيبٍ: عَجائِبُ، أو لا يُجْمَعانِ، والاسْمُ: العَجِيبَةُ والأُعْجوبَةُ.
ـ تَعَجَّبْتُ منه، واسْتَعْجَبْتُ منه: كعَجِبْتُ منه. وعَجَّبْتُه تَعْجِيباً. وما أعْجَبَهُ بِرأيِهِ، شاذٌّ.
ـ تَعاجيبُ: العَجائِبُ.
ـ أعْجَبَهُ: حَمَلَهُ على العَجَبِ منه.
ـ أُعْجِبَ به: عَجِبَ وسُرَّ، كأَعْجَبَه.
ـ أمْرٌ عَجِبٌ وعَجيبٌ وعُجابٌ وعُجَّابٌ. وعَجَبٌ وعُجَابٌ، أو العَجِيبُ كالعَجَبِ، والعُجابُ: ما جاوَزَ حَدَّ العَجَبِ.
ـ عَجْباءُ: التي يُتَعَجَّبُ من حُسْنِها، ومن قُبْحِها، ضِدٌّ، والنَّاقَةُ دَقَّ مُؤَخَّرُها وأشْرَفَ جاعِرَتاها، والغَليظَةُ، وبَعيرٌ أعْجَبُ.
ـ رجلٌ تِعْجابَةٌ: ذُو أعاجيبَ.
ـ العَجَبُ من الله: الرِّضا.
ـ ابنِ عَجَبٍ: شُهِرَ بهذا الاسم أحمدُ بنُ سَعيدٍ البَكْريُّ.
ـ سعيدُ بنُ عَجَبٍ، ومُنْيَةُ عَجَبٍ: بلد بالمَغْرِبِ.
ـ تَعَجَّبَني: تَصَبَّانِي.
ـ عُجَيْبَة: رجلٌ.
ـ أعْجَبَ جاهِلاً: لَقَبُ رجلٍ.
المعجم: القاموس المحيط
-
عجب
- ع ج ب: العَجَبُ و العُجَابُ بالضم الأمر الذي يتعجب منه وكذا العُجَّابُ بتشديد الجيم وهو أكثر وكذا الأُعْجُوبَةُ و التَعَاجِيبُ العجائب ولا يجمع عَجَبٌ ولا عَجيبٌ وقيل جمع عجيب عَجَائِبُ مثل أفيل وأفائل وتبيع وتبائع وقولهم أعَاجِيبُ كأنه جمع أُعْجُوبةٍ مثل أُحدوثة وأحاديث و عجِبَ منه من باب طرب و تَعَجَّبَ و اسْتَعْجَبَ بمعنى و عَجَّبَ غيره تَعجيبا و أُعْجِبَ بنفسه وبرأيه على ما لم يسم فاعله فهو مُعْجَبٌ بفتح الجيم والاسم العُجْبُ و العَجْبُ بالفتح أصل الذنب وهو أيضا واحد العُجُوبِ وهي آخر الرمل
المعجم: مختار الصحاح
-
عجِبَ
- عجِبَ من يَعجَب ، عَجَبًا وعُجْبًا ، فهو عاجب وعجيب ، والمفعول معجوب منه :-
• عجِب من الأمر
1 - أنكره لغرابته، وجده غريبًا غير معتاد :-عجِبتُ من تصرُّفك، - إذا عُرِف السَّببُ بَطَل العجبُ [مثل]، - {أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ} .
2 - استطرفه :-عجِبت من ذكائه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أُعْجبَ
- أُعْجبَ بـ يُعجَب ، إعجابًا ، والمفعول مُعجَب به :-
• أُعجب بنفسه زَها، ترفَّع وتكبَّر :-كلُّ فتاةٍ بأبيها مُعجَبة.
• أُعجب بالشَّيء: سُرَّ به ومال إليه :-من أُعْجب برأيه زلّ، - أُعْجِب بحديث أستاذه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أعجبَ
- أعجبَ يُعجب ، إعجابًا ، فهو مُعجِب ، والمفعول مُعجَب :-
• أعجبه حُسْنُ التَّصرُّف راقه وسَرَّه، ومال إليه، حمله على العَجَب منه :-الشُّجاع يَحظى بإعجاب النَّاس، - تعجبني هذه اللَّوحة، - {قُلْ لاَ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجَب
- عَجَب :-
1 - مصدر عجِبَ من
• أبو العَجَب: البارع الذي يأتي بما لم يُسبق إليه، - عَجَب عاجِب/ عَجَب عجيب: شديد الغرابة، - لا عَجَبَ: لا غرابة، - مِنْ العَجَب أن: من المدهش أن، - يا لَلْعَجَب: يا له من أمرٍ غريب.
2 - (علوم النفس) انفعال نفسيّ يصيب الإنسانَ عندما يستعظم أمرًا أو يستطرفه أو ينكره لغرابته.
3 - موضع التَّعجُّب (الغرابة والإنكار) :- {أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ ءَايَاتِنَا عَجَبًا} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجِبَ
- [ع ج ب]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). عَجِبْتُ، أَعْجَبُ، اِعْجَبْ، مصدر عَجَبٌ.
1. :-عَجِبَ لِفِعْلِهِ :-: اِنْدَهَشَ، أَخَذَهُ الْعَجَبُ.
2. :-عَجِبَ إِلَيْهِ :- : أَحَبَّهُ.
3. :-عَجِبْتُ مِنْ إِبْدَاعِهِ وَخَلْقِهِ :- : وَجَدْتُهُ مُسْتَظْرَفاً عَجِيباً، أَيْ يُثِيرُ الإِعْجَابَ.
المعجم: الغني
-
تعجَّبَ
- تعجَّبَ من يتعجَّب ، تَعَجُّبًا ، فهو مُتَعجِّب ، والمفعول مُتَعجَّب منه :-
• تعجَّب من تصرُّف صديقه عجِب منه؛ أنكره لغرابته، وجده غريبًا غير معتاد :-تعجَّب من شدَّة ذكائه.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عَجَبٌ
- [ع ج ب]. (مصدر عَجِبَ).
1. :-يَا لَلْعَجَبِ! :- : يَا لَهُ مِنْ أَمْرٍ عَجِيبٍ، أَيْ مَا يَسُرُّ النَّفْسَ، يُسْتَعْظَمُ أَوْ يُسْتَظْرَفُ أَوْ يُسْتَغْرَبُ. :-إِنَّهُ لأَمْرٌ عَجَبٌ.
2. :-لاَ عَجَبَ فِي ذَلِكَ :-: لاَ شَيْءَ يُثِيرُ الاِسْتِغْرَابَ.
3. :-مِنَ الْعَجَبِ أَنْ يَأْتِيَ مَا هُوَ مُحَرَّمٌ :- : مِنَ الْمُدْهِشِ. :-الْعَجَبُ هُوَ النَّظَرُ فِي النَّفْسِ بِعَيْنٍ تَرَى الْقَبِيحَ جَمِيلاً :- :-إِذَا عُرِفَ السَّبَبُ بَطَلَ الْعَجَبُ. (مثل).
4. :-الْعَجَبُ مِنَ اللَّهِ :- : الرِّضَا.
المعجم: الغني
-
عَجب
- عجب - يعجب ، عجبا وعجبا وعجبا
1- عجب منه : أخذه العجب منه لقلة اعتياده إياه. 2- عجب اليه : أحبه.
المعجم: الرائد
-
أَعْجَبَ
- [ع ج ب]. (فعل: رباعي متعد). أَعْجَبْتُ، أُعْجِبُ، مصدر إِعْجابٌ.
1. :-أَعْجَبَهُ مَنْظَرُ الْمَدينَةِ :- : راقَهُ، نالَ إِعْجابَهُ وَسُرَّ بِهِ. :-لا يُعْجِبُهُ شَيْءٌ لَمْ يَأْلَفْهُ.
2. :-أَعْجَبَهُ :- : حَمَلَهُ على العَجَبِ.
المعجم: الغني
-
استعجبَ
- استعجبَ من يستعجب ، استعجابًا ، فهو مُستعجِب ، والمفعول مُستعجَب منه :-
• استعجب من الأمر عجِب؛ أنكره لغرابته، وجده غريبًا غير معتاد :-قرار يثير الاستعجاب.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أعْجَبَهُ
- أعْجَبَهُ الأمرُ: حَمَلَهُ على العَجَبِ منه.
و أعْجَبَهُ الشيءُ فلانا: عجبَ منه وسُرَّ به.
فهو مُعجَبٌ، والشيءُ مُعجِب.
المعجم: المعجم الوسيط
-
عُجَابٌ
- [ع ج ب]. (صف).
1. :-إِنَّهُ لأَمْرٌ عُجَابٌ :- : جَاوَزَ حَدَّ الْعَجَبِ.
2. :-عَجَبٌ عُجَابٌ :- : عَجَبٌ شَدِيدٌ، مَا يَدْعُو لِلْعَجَبِ وَهُوَ لِلْمُبَالَغَةِ.ص آية 5إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (قرآن).
المعجم: الغني
-
عَجِيبٌ
- جمع: عَجَائِبُ. [ع ج ب]. (صِيغَة فَعِيل).
1. :- أَمْرُكَ عَجِيبٌ :- : مُدْهِشٌ. :-عَجِيبٌ، غَرِيبٌ :-هود آية 72 آلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (قرآن).
2. :-عَجِيبَةٌ هَذِهِ الْمَخْلُوقَاتُ :- : مَا يُثِيرُ الدَّهْشَةَ وَالإِعْجَابَ، مَا يُتَعَجَّبُ مِنْهُ. :-إِنَّهَا الْعَجَائِبُ وَالْغَرَائِبُ.
المعجم: الغني
-
تعجُّب
- تعجُّب :-
1 - مصدر تعجَّبَ من.
2 - انفعال النَّفس عمَّا خفِي سببُه، وهو أن ترى الشَّيءَ يعجبك تظنّ أنَّك لم تر مثله.
• التَّعجُّب: (النحو والصرف) صيغة يراد بها استعظام أمرٍ أو استغرابه وصيغتا التَّعجُّب؛ ما أفعله، وأفعل به، مثل: ما أجمله، وأجمل به. • علامة التَّعجُّب: (العلوم اللغوية) علامة تُوضع في نهاية الجملة التَّعجبيَّة وتُرسم هكذا (!) وهي إحدى علامات التَّرقيم.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
عجيب
- عجيب :-
جمع عجيبون (للعاقل) وعِجاب، مؤ عجيبة، جمع مؤ عجيبات وعجائبُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من عجِبَ من.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أَعْجَب
- أعجب - إعجابا
1- أعجبه الأمر : حمله على العجب منه . 2- أعجبه الشيء : عجب منه وسر به.
المعجم: الرائد
-
العَجَبُ
- العَجَبُ : روعَةٌ تأخذُ الإنسانَ عند استعظام الشيء.
ويقال: هذا أَمْرٌ عَجَبٌ، وهذه قصَّةٌ عجَبٌ.
وعَجَبٌ عاجِبٌ : شديدٌ [للمبالغة].
المعجم: المعجم الوسيط
-
العَجِيبُ
- العَجِيبُ : ما يدعو إلى العَجَب.
ويقال: عَجَبٌ عجيبٌ: شديد [للمبالغة].
وهي عجيبة. والجمع : عجائب.
المعجم: المعجم الوسيط
-
العَجْبُ
- العَجْبُ : مُؤخَّرُ كل شيء.
و العَجْبُ أصلُ الذَّنَب.
وعَجْبُ الذَّنَبِ: الجُزَيءُ في أصَلِ الذَّنَب عند رأْس العُصْعُصُ. والجمع : عُجُوبٌ، وأعْجابٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
العُجَابُ
- العُجَابُ : ما يدعو إِلى العَجَب.
وفي التنزيل العزيز: ص آية 5إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ) ) .
وعَجَبٌ عُجابٌ: شديدٌ [للمبالغة].
المعجم: المعجم الوسيط
-
تَعَجَّبَ
- [ع ج ب]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَعَجَّبْتُ، أَتَعَجَّبُ، مصدر تَعَجُّبٌ.
1. :-تَعَجَّبَ الزَّائِرُ لِمَا رَأَى فِي الْمَعْرِضِ :- : أَصَابَتْهُ الدَّهْشَةُ، أَيْ عَجِبَ لِذَلِكَ لأَنَّهُ لَمْ يَرَ مِنْ قَبْلُ مَا رَآهُ فِي الْمَعْرِضِ.
2. :-تَعَجَّبَهُ لِغَفْلَتِهِ :- : خَدَعَهُ، اِسْتَمَالَهُ.
المعجم: الغني
-
عَجَّبَ
- [ع ج ب]. (فعل: رباعي متعد). عَجَّبْتُ، أُعَجِّبُ، عَجِّبْ، مصدر تَعْجِيبٌ. :-عَجَّبَهُ بِخَوَارِقِهِ :- : حَمَلَهُ عَلَى الْعَجَبِ.
المعجم: الغني
