وصف و معنى و تعريف كلمة وباهلوكن:

• فَهلَويّ :محتال
• فَهلَويّ :ماهر وبارع، شاطر، قادر على التكيُّف السريع مع متغيّرات المجتمع
• الفهلويَّة: لغة فارسيّة قديمة

• أهَلَ يَأهُل ، اؤهُل / هُلْ ، أَهْلاً وأُهولاً ، فهو آهل ، والمفعول مأهول - للمتعدِّي
• أهَلَ المكانُ أُهُولاً: عمِر بأَهله
• أهَلَ فلانةَ: تَزَوَّجَها
• أهَل فلانٌ : تزوَّج ،أهَل الشابُّ بعد أن أنهى دراسته
• أهَل المكانُ: عَمِر بأهله مكان آهِلٌ بالسُّكّان،
• أهَل المرأةَ: تزوَّجها أهَل زميلتَه في الجامعة

• أُهِلَ يُؤهَل ، أُهولاً ، والمفعول مَأْهول
• أُهِلَ البَلَدُ: عُمِّرَ، أيْ كَثُرَ سُكَّانُهُ
• أُهِلَ الطَّعامُ: وُضِعَت فيه الإهالة ؛ ثَريدة مأْهولة
• أهِل بفلان: أنِس به، أهِل بصديقه،
• أهِلَ بِالجَبَلِ : اِعْتَادَهُ وَأَلِفَهُ

• بَهَلَهُ بَهْلاً
• بَهَلَهُ: أَهْمَلَهُ
• بَهَلَ النَاقَةَ: أهمل رَعْيَها
• بَهَلَهُ: خَلاَّهُ لإرادته
• بَهَلَهُ: لَعنَه وفي حديث أبى بكر: حديث شريف مَنْ وَلِيَ من أمور الناس شيئاً، فلم يُعطِهم كتابَ الله، فعليْه بَهْلَةُ الله /

• بَهِلَ بَهَلاً
• بَهِلَ : مَضى بلا عَمَلٍ
• بَهِلَ :خلا من السِّلاحِ
• بَهِلَت المرأَةُ: خَلَتْ من الزوْج وليس لها وَلَد

• أهالَ يُهيل ، أَهِلْ ، إهالةً ، فهو مُهيل ، والمفعول مُهال
• أهال الرَّملَ عليه: دفعه من أعلى إلى أسفل
• أَهَالَ فلانٌ الشيءَ: مبالغة في هاله

• أهَالٍ : جمع أهل

• أهْلُونَ : جمع أهل

• أهْلاً وَسَهْلاً : عِبَارَةٌ تُقَالُ للِضُّيُوفِ وَالأصْدِقَاءِ عِنْدَ اسْتقْبَالِهِمْ والنَّصْبُ هُنَا عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ وَتقْدِيرُهَا : صَادَفْتَ أَهْلاً لاَ غُرَبَاءَ وَوَطِئْتَ سَهْلاً لاَ وَعْراً
• أهْلاً بِكَ يَا صَدِيقُ : مَرْحَباً بِكَ

• آهال : جمع أَهْلُ

• هالَ / هالَ من يَهُول ، هُلْ ، هَوْلاً ، فهو هائل ، والمفعول مَهول - للمتعدِّي
• هَالَهُ الْحَدَثُ : أَفْزَعَهُ، عَظُمَ عَلَيْهِ
• هَالَتِ الْمَرْأَةُ النَّاظِرَ بِحُسْنِهَا : أَعْجَبَتْهُ
• هالَ الشّخصُ/ هالَ الشَّخصُ من الشَّيء : خاف ورُعِبَ
• مَنْظَر هائل: جميل مُعْجِب

• هالَ يهيل ، هِلْ ، هَيْلاً ، فهو هايل ، والمفعول مَهِيل
• هال عليه التُّرابَ صبَّه، نثره
• هال الرَّملَ: دفعه وأرسله من غير أن يرفع عنه يدَه

• هَالَّ هِلالاً، ومُهالَّةً
• هَالَّ الأَجيرَ : اكتراه من الهِلالَ إِلى الهلال بأَجر معيَّن

• سَهْل : فاعل من سهُلَ

• ساهلَ يساهل ، مساهلةً ، فهو مُسَاهِل ، والمفعول مُسَاهَل
• سَاهَلَ صَاحِبَهُ : لاطَفَهُ، لايَنَهُ، تَسَاهَلَ مَعَهُ
• ساهَلَهُ : لايَنَهُ وسامَحَهُ

• سهُلَ / سهُلَ على يَسهُل ، سُهُولةً ، فهو سَهْل ، والمفعول مسهولٌ عليه
• سهُل الأمرُ/ سهُل عليه الأمرُ: يسُر، لان، عكسه صعُب وعسُر
• سَهُلَتْ أسْئِلَةُ الامْتِحَانِ : تَيَسَّرَتْ، أيْ كَانَتْ بَسِيطَةً سَهْلَةً

• نهّوال : جمع ناهِل

• اِهْتَلَّ، يَهْتَلُّ، مصدر اِهْتِلاَلٌ
• اِهْتَلَّ الوَجْهُ : تَلأْلأَ
• اِهْتَلَّ الْمَطَرُ : هَلَّ
• اِهْتَلَّ الرَّجُلُ : اِفْتَرَّ عَنْ أَسْنَانِهِ غَضَباً أو ضَحِكاً

• آهَلَ إِيهالاً
• آهَلَهُ : زَوَّجَه
• آهَلَهُ فلاناً للأَمر: صَيّرَه أهلا له، أو رآه أهلاً له ومُستحِقاً

• بَهْل : مصدر بَهَلَ

• البَهْلُ : المُخَلَّى بلا رِعاية
• البَهْلُ: القليل الحَقِير
• سارت على البَهْل: تجاوزَتْ حدودَ الحِشمَة

• بُهَّل : جمع باهِلُ

• باهَلَ بعضُهم بعضاً: اجتمعوا فتداعَوْا، فاستَنْزلوا لَعْنة الله على الظَّالم منهم ، وفي حديث ابن عباس : حديث شريف من شاءَ باهَلْتُه، أَنَّ الحَقّ معى /

• الجمع : سُهولٌ
• أمْرٌ سَهِلٌ : لَيِّنٌ
• السَّهْل المُمتنع: السَّهل الذي لا يمكن تقليده أو مضاهاته، ما يحتاج إلى رويَّة وتدبُّر،
• سَهْل الخُلق/ سَهْل القياد/ سَهْل المِراس: طيِّع، سلِس، سَمْح، ليِّن العريكة،
• سهْل الهضْم: يُهضم بسهولة،
• سهل الوجه: قليلٌ لحمه،
• عُمْلة سهْلة: غير قابلة للتَّحويل إلى ذهب أو غيره،
• مِنْ السَّهْل أن: من اليسير أن
• السَّهْل من الأرض: خِلاف الحَزْنِ، وهي أرض منبسطة لا تبلغ الهضْبة والجمع : سُهولٌ
• سهلٌ شاسع: واسع الأرجاء
• كِتَابٌ سَهْلُ العِبَارَةِ : وَاضِحُ العِبَارَةِ لا صُعُوبَةَ فِيهِ
• أهْلاً وَسَهْلاً : مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ، أيْ وَجَدْتَ أهْلاً وَنَزَلْتَ سَهْلاً لاَ وَعْراً
• السَّهْل : كل شُيء يميل إلى اللّين وقلَّة الخُشُونة
• وسَهْل الخَدَّين: سائلُ الخدّيْن، أي فيهما استرسالٌ وانبساطٌ ولِينٌ

• سهَّلَ يسهِّل ، تسهيلاً ، فهو مُسهِّل ، والمفعول مُسهَّل
• سهَّل الشَّيءَ: يسَّره، مهّده، جعله سهلاً
• طَلَبَ مِنْهُ أنْ يُسَهِّلَ مِنَ الشُّرُوطِ الْمُقَدَّمَةِ : أنْ يُخَفِّفَ مِنْهَا، أيْ أنْ يجْعَلَهَا مُيَسَّرَةً

• فَهْلَويٌّ :-
  1 - محتال :-تعاني البنوك وشركات التأمين من الفهلويين المحتالين.
  2 - ماهر وبارع، شاطر، قادر على التكيُّف السريع مع متغيّرات المجتمع :-تبرز في كتابات نجيب محفوظ شخصية الفهلويّ التي تستطيع مجاراة المجتمع.
  • الفهلويَّة: لغة فارسيّة قديمة :-ترجم ابن المقفع من الفهلوية إلى العربية كتبًا كثيرة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• معناه بالفارسية ذو السبعة أضلاع.

المعجم: الأعشاب

• "النَّهْل: أَوَّل الشُّرْب؛ تقول: أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أَول سقيها، ونَهِلَتْ هي إِذا شربت في أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإبلُ نَهَلاً وإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى.
  يقال: إِبِل نَهْلى وعَلَّى لِلتي تشرَب النَّهَل والعَلَل؛ قال عاهانُ بن كعب: تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلى،ودون ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ أَي ينام صاحبها إِذا حصلت إِبله في مكان أَمين، واراد ونَهْلاها فاجتزأَ من ذلك بإِضافة عَلاَّها، وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف المضاف.
  قال ابن سيده: وإِنما قلنا هذا لأَن الذِّياد الذي هو العَرَض لا يمنع منه العطَن، إِذ العطَن جوهر، والجواهر لا تحول دون الأَعراض، فتفَّهمه، وكذلك غيرها من الماشية والناس.
  والنَّهَل: الرِّيُّ والعَطَش، ضِدُّ، والفعل كالفعل.
  والمَنْهَل: المشرَب ثم كثر ذلك حتى سميت مَنازل السُّفَّار على المِياه مَناهِل.
  وفي حديث الدجال أَنه يَرِد كلَّ مَنْهَل.
  وقال ثعلب: المَنْهَل الموضع الذي فيه المشرَب.
  والمَنْهَل: الشُّرْب، قال: وهذا الأَخير يتجه أَن يكون مصدر نَهِل وقد كان ينبغي أَن لا يذكره لأَنه مُطَّرد.
  والناهِلة: المختلِفة إِلى المَنْهَل، وكذلك النازِلة؛
  
  وأَنشد: ولم تُراقِب هناك ناهِلَةَ الـ واشِينَ، لَمَّا اجْرَهَدَّ ناهِلُه؟
  
  ‏قال أَبو مالك: المَنازِل والمَناهِل واحد، وهي المَنازِل على الماء.
  وأَنْهَل القومُ: نَهِلَت إِبِلُهم.
  ورجل مِنْهال: كثير الإِنْهال.
  قال خالد بن جنبة الغنوي وغيره: المَنْهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيل والحفِير، قال: وما بين المَناهِل مَراحِل، والمَنْهَل من المياه: كلُّ ما يَطَؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً، ولكن يضاف إِلى موضعه أَو إِلى من هو مختصٌّ به فيقال: مَنْهَل بني فلان أَي مَشْرَبهم وموضع نَهَلهم؛ وفي قصيد كعب بن زهير: كأَنه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلول أَي مَسْقِيٌّ بالراحِ.
  يقال: أَنْهَلْته فهو مُنْهَل، بضم الميم.
  وفي حديث معاوية: النُّهُل الشُّروع؛ هو جمع ناهِل وشارع أَي الإِبل العِطاش الشارِعة في الماء.
  ويقال: من أَين نَهِلْت اليوم؟ فتقول: بماء بني فلان وبمَنْهَل بني فلان؛ وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَرَوِيت؛ وأَنشد:ما زال منها ناهِلٌ ونائِ؟
  
  ‏قال: الناهِلُ الذي روي فاعتزَل، والنائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعد شُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً.
  الجوهري: المَنْهَل المَوْرِد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً.
  الجوهري وغيره: الناهِل في كلام العرب العَطْشان، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي، والأُنثى ناهِلة، والناهِل العَطْشان، والناهِل الرَّيَّان، وهو من الأَضداد؛ وقال النابغة:الطاعِن الطَّعْنة، يوم الوَغَى،يَنْهَل منها الأَسَلُ الناهِلُ جعل الرِّماح كأَنها تعطَش إِلى الدَّمِ فإِذا شرعت فيه رَوِيتْ؛ وقال أَبو عبيد: هو ههنا الشارِب وإِن شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان.
  وقال أَبو الوليد: يَنْهَل يشرب منه الأَسَلُ الشارِب؛ قال الأَزهري (* قوله «قال الأزهري إلخ» نسب المؤلف الشطر الأخير في مادة جبى إلى الأخطل): وقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمَّى نِهالاً؛ وهو قوله: وأَخُوهُما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَه،حتى وَرَدْنَ جِبَا الكُلابِ نِهال؟
  
  ‏قال: وقال عمرة (* قوله «وقال عمرة» عبارة التهذيب: عميرة) بن طارق في مثله: فما ذُقْت طَعْم النَّوْم، حتى رأَيتُني أُعارِضُهم وِرْدَ الخماسِ النَّواهِ؟
  
  ‏قال أَبو الهيثم: ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد.
  وفي حديث لقيط: الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لا يَظْمأ والله ناهِلُه؛ يقول: من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً، وجمع الناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال؛ قال الراجز: إِنَّك لن تُثَأْثِئَ النِّهالا،بمِثْل أَنْ تُدارِك السِّجال؟
  
  ‏قال ابن بري: وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل: يذُودُ الأَوابِدَ فيها السَّمُوم،ذِيادَ المُحِرِّ المَخاضَ النِّهالا وقال آخر: منه تُرَوِّي الأَسَل النَّواهِلا والنَّهَل: الشُّرْب الأَوّل.
  وقد نَهِل، بالكسر، وأَنْهَلتْه أَنا لأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن، ثم تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قول الشاعر: وقد نَهِلَتْ مِنَّا الرِّماحُ وعَلَّتِ وقال آخر في أَنْهَلَتْ: أَعَلَلاً ونحن مُنْهِلونَه؟
  
  ‏قال الأَصمعي: إِذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل، والثانية العَلَل؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال: ثم انْثَنى من بعدِ ذا، فصَلَّى على النبيِّ نَهَلاً وعَلاَّ والنَّهَلُ: ما أُكِل من الطَّعامِ.
  وأَنْهَل الرجلَ: أَغضبه.
  والمِنْهال: أَرض.
  والمِنْهال: اسم رجل.
  ومِنْهال: اسم رجل (* قوله «ومنهال اسم رجل» هذه عبارة المحكم، وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيت بعده، فلعلها زيادة من الناسخ)، قال: لقد كَفَّنَ المِنْهالُ، تحتَ رِدائِه،فَتىً غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّة أَرْوَعا ونُهَيْل: اسم.
  والمِنْهال: القَبْر.
  والمِنْهال: الغاية في السخاء.
  والمِنْهال: الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ هَلَكَ وهَلِكَ، هُلْكاً وهَلاكاً وتُهْلُوكاً وهُلوكاً، ومَهْلَكَةً ومَهْلُكَةً ومَهْلِكَةً وتَهْلَكَةً وتَهْلُكَةً وتَهْلِكَةً: ماتَ، وأهْلَكَهُ واسْتَهْلَكَهُ وهَلَّكَهُ، وهَلَكَهُ يَهْلِكُهُ، لازِمٌ مُتَعَدٍ. ورجُلٌ هالِكٌ مِن هَلْكَى وهُلَّكٍ وهُلاَّكٍ، وهَوالِكَ شاذٌّ.
  ـ هَلَكَةُ وهَلْكاءُ: الهَلاكُ.
  ـ هَلَكةٌ هَلْكاءُ: تَوْكيد.
  ـ لأَذْهَبَنَّ فإمَّا هَلْكٌ، وإمَّا مَلْكٌ، ولأَذْهَبَنَّ فإمَّا هُلْكٌ، وإمَّا مُلْكٌ: إمَّا أن أهْلِكَ، وإمَّا أَنْ أمْلِكَ.
  ـ اسْتَهْلَكَ المالَ: أنْفَقَه وأنْفَدَهُ.
  ـ أهْلَكَهُ: باعَهُ.
  ـ مَهْلَكَةُ ومُهْلَكَةُ ومِهْلَكَةُ: المَفازَةُ.
  ـ هَلَكونُ وهِلَكونُ: الأرضُ الجَدْبَةُ وإن كانَ فيها ماءٌ،
  ـ يقالُ: هذه أرضٌ هَلَكينٌ، وأرضٌ هَلَكونٌ: إذا لمْ تُمْطَرْ مُنْذُ دَهْرٍ.
  ـ هَلَكُ: السِّنونَ الجَدْبَةُ، الواحِدَةُ: هَلَكَةٌ، كالهَلَكاتِ، وما بين كُلِّ أرضٍ إلى التي تَحْتَها إلى الأَرْضِ السابِعَةِ، وجيفَةُ الشيءِ الهالِكِ، وما بين أعْلَى الجَبَلِ وأسْفَلِهِ، وهوَاءُ ما بين كلِّ شَيْئَيْنِ، والشيءُ الذي يَهْوِي ويَسْقُطُ.
  ـ هَلوكُ: الفاجِرَةُ المُتَساقِطَةُ على الرِّجالِ، والحَسَنَةُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِها، ضِدٌّ، والرجُلُ السَّريعُ الإِنْزَالِ.
  ـ افْعَلْ ذلك إمَّا هَلَكَتْ هُلُكُ، مَمْنُوعَةً، وقد تُصْرَفُ، وقد قيلَ: هَلَكَتْ هُلُكُهُ، أي: على كلِّ حالٍ، وعَن الكِسائِيِّ: هَلَكَةُ هُلُكَ: جَعَلَهُ اسماً، وأضافَ إليه. ووقَعَ في ''مُسْنَدِ'' أحمدَ، في حديثِ الدَّجَّالِ: ''فإِمَّا هَلَكَ الهُلُكُ، فإِنَّ رَبَّكُمْ ليسَ بأعْوَرَ''، هكذا بأَلْ.
  ـ تًهْلُكَةُ: كلُّ ما عاقِبَتُه إلى الهَلاكِ.
  ـ وادي تُهُلِّكَ، مَمْنُوعَاً: الباطِلُ.
  ـ اهْتِلاَكُ وانْهِلاكُ: رَمْيُكَ نَفْسَكَ في تَهْلُكَةٍ.
  ـ مُهْتَلِكُ: مَنْ لا هَمَّ له إلاَّ أنْ يَتَضَيَّفَهُ الناس.
  ـ هُلاَّكُ: الذينَ يَنْتَابُونَ الناسَ ابْتِغَاءَ مَعْرُوفِهِم، والمُنْتَجِعُونَ الذينَ ضَلُّوا الطَّريقَ، كالمُهْتَلِكينَ.
  ـ هالِكِيُّ: الحَدَّادُ، والصَّيْقَلُ، لأنَّ أوَّلَ مَنْ عَمِلَ الحَديدَ الهالِكُ بنُ أسَدٍ.
  ـ تَهالَكَ على الفِراشِ: تَساقَطَ،
  ـ تَهالَكَتِ المرأةُ في مِشْيَتِهَا: تَمايَلَتْ.
  ـ هالِكَةُ: النَّفْسُ الشَّرِهَةُ، وقد هَلَكَ يَهْلِكُ هَلاكاً.
  ـ فلانٌ هِلْكَةٌ، من الهِلَكِ: ساقِطَةٌ مِنَ السَّواقِطِ.
  ـ هَيْلَكُونُ: المِنْجَلُ لا أسْنانَ له.
  ـ هالوكُ: سَمُّ الفأرِ، ونَوْعٌ من الطَّراثيثِ.

المعجم: القاموس المحيط