البَابُوج : خُفْ أو حِذاء من دون رقبة (فارسيته: بابوش) ، ومعناه: غطاء القدم
جِناية : (اسم)
الجمع : جِنايات و جَنايا
مصدر جَنَى
اِرْتَكَبَ جِنَايَةً : ذَنْباً
الجِناية : (في القانون) : الجريمة التي يُعاقب عليها القانون أَساساً بالإِعْدام أَو الأَشْغال الشَّاقة المؤبَّدة أَو الأشغال المؤقتة والجمع : جَنايا
محكمة الجنايات: (القانون) تختصّ بالنظر في الجرائم التي يعاقب عليها القانون بالإعدام أو الأشغال الشاقّة
جاهي : (اسم)
أَتاه جاهِيًا: علانيةً
وَجاة : (اسم)
الوَجَاة : الصَّوتُ يكون في الناس وغيرهم ، كالوَحِّى والوَحَى
,
ثِقَلُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ ثِقَلُ : ضِدُّ الخِفَّةِ ، ثَقُلَ ، ثِقَلاً وثَقالةً ، فهو ثَقيلٌ وثَقالٌ وثُقالٌ ، ج : ثِقالٌ وثُقْلٌ . ـ ثَقَلُ : متاعُ المُسافِرِ وحَشَمُه ، وكلُّ شيءٍ نَفيسٍ مَصونٍ ، ومنه الحديثُ '' إِنِّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ : كِتابَ اللهِ وعِتْرَتي ''، ـ ثَقَلانِ : الإِنْسُ والجِنُّ . ـ أثقالُ : كُنوزُ الأرضِ ، ومَوْتاها ، والذُّنوبُ ، والأَحْمالُ الثَّقِيلَةُ ، واحدَةُ الكُلِّ : ثِقْلٌ . ـ ثَقَّلَهُ تَثْقيلاً : جَعَلَهُ ثَقيلاً . ـ أثْقَلَهُ : حَمَّلَهُ ثَقيلاً . ـ أثْقَلَتْ وثَقُلَتْ ، فهي مُثْقِلٌ : اسْتَبانَ حَمْلُها . ـ مُثَقَّلَةُ : رُخامَةٌ يُثَقَّلُ بها البساطُ . ـ مثْقالُ الشيءِ : مِيزانُهُ من مِثْلِهِ ، وواحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ ، وذُكِرَ في : م ك ك . ـ امرأةٌ ثَقالٌ : مِكْفالٌ ، أو رزَانٌ . ـ بَعيرٌ ثَقالٌ : بطيءٌ . ـ ثَقَلَ الشيءَ بِيَدِهِ ثَقْلاً : رازَ ثِقَلَهُ . ـ تَثاقَلَ عنه : ثَقُلَ وتَباطَأَ ، ـ تَثاقَلَ القومُ : لم يَنْهَضُوا للنَّجْدَةِ ، وقد اسْتُنْهِضُوا لها . ـ ارْتَحَلوا بثَقَلَتِهِم وبثِقْلِهِمُ وبِثَقْلِهِمُ وبِثِقَلَةُ وبِثَقِلَةُ : بأَثْقالِهِم وأمْتِعَتِهم كلِّها . ـ ثَقَلَةُ وثَقْلَةُ : ما يوجَدُ في الجَوْفِ من ثِقَلِ الطَّعامِ ، ـ ثَقْلَةُ : نَعْسَةٌ تَغْلِبُكَ . ـ ثَقِلَ ، فهو ثَقيلٌ وثاقِلٌ : اشْتَدَّ مَرَضُهُ ، وقد أثْقَلَهُ المَرَضُ والنَّوْمُ واللُّؤْمُ ، فهو مُسْتَثْقَلٌ . ـ ثِقالُ الناسِ وثُقَلاؤُهُمْ : مَنْ تُكْرَهُ صُحْبَتُهُ . ـ ثَقُلَ العَرْفَجُ والثُّمامُ : تَرَوَّتْ عيدانُهُ ، ـ ثَقُلَ سَمْعُهُ : ذَهَبَ بَعْضُهُ . ـ ثِقْلُ : موضع . ـ ألْقَى عليه مَثاقيلَهُ : مَؤونَتَهُ . ـ دينارٌ ثاقِلٌ : كامِلٌ ، ودَنانيرُ ثَوَاقِلُ . ـ ثاقِلٌ : بلد . ـ أصْبَحَ ثاقِلاً : أثقلَه المَرَضُ .
جُذْمورُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ جُذْمورُ : أصْلُ الشيءِ ، أو أوَّلُهُ ، أو القِطْعَةُ من السَّعَفَةِ تَبْقَى في الجِذْعِ إذا قُطِعَتْ ، كالجِذْمارِ . ـ رجلٌ جُذامِرٌ : قَطَّاعٌ للعَهْدِ . ـ أخَذَهُ بِجُذْمورِهِ وبِجَذاميرِهِ : بِجَميعِهِ .
بَثْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَثْرُ : الكثيرُ ، والقليلُ ، وخُراجٌ صغيرٌ ، وقولُ الجوهريِّ : صِغارٌ ، غَلَطٌ ، ـ بَثِرَ وبَثُرَ وبَثَرَ وجْهُهُ بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً ، فهو بَثِرٌ وتَبَثَّرَ . ـ بَثْرُ : أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ ، إلا أنَّها بِيضٌ ، والحَسْيُ . ـ كثيرٌ بثيرٌ : إِتْباعٌ ، ويُفْرَدُ . ـ بَثْرٌ : ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ ، أو موضع . ـ باثِرُ من الماءِ : البادي من غَيرِ حَفْرٍ ، والحَسودُ . ـ مَبْثورُ : المَحْسودُ ، والغَنِيُّ جدّاً . ـ ابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ : رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ . ـ بَثْراءُ : جبلٌ لبَجيلَةَ ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ . ***
بَثَغُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَثَغُ والبَثِغُ وبَثَغُ : ظُهورُ الدَّمِ في الجَسَدِ .
بَثَقَ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بَثَقَ النَّهْرَ بَثْقاً وبِثْقاً وتَبْثاقاً : كَسَر شَطَّهُ لِيَنْبَثِقَ الماءُ ، كبَثَّقَه ، واسمُ ذلك المَوْضِعِ : البَثْقُ والبِثْقُ . ج : بُثوقٌ ، ـ بَثَقَتِ العَيْنُ : أسْرَعَ دَمْعُها ، ـ بَثَقَتِ الرَّكِيَّةُ بُثوقاً : امْتَلأَتْ وطَمَتْ ، وهي باثِقَةٌ . ـ هو باثِقُ الكَرَمِ : غَزيرُهُ . ـ البَثْقُ والبِثْقُ : مُنْبَعَثُ الماءِ . ـ انْبَثَقَ : انْفَجَرَ ، ـ انْبَثَقَ السَّيْلُ عليهم : أقبَلَ ولم يَحْتَسِبُوهُ ، ـ انْبَثَقَ عليهم بالكَلامِ : انْدَرَأ .
بثث(المعجم لسان العرب)
" بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثّاً ، وأَبَثَّه ، بمعنًى ، فانْبَثَّ : فَرَّقه فتَفَرَّقَ ، ونَشَره ؛ وكذلك بَثَّ الخيلَ في الغارة يَبُثُّها بَثّاً فانْبَثَّتْ ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثّاً ؛ وانْبَثَّ الجَرادُ في الأَرض : انْتَشَر ؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ ، فبَثَّهم في الأَرض . وفي التنزيل العزيز : وبَثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء ؛ أَي نَشَر وكَثَّر ؛ وفي حديث أُم زَرْع : زَوْجي لا أَبُثُّ خَبَره أَي لا أَنْشُره لقُبْح آثاره . وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ . قال الله عز وجل : وزَرابيُّ مَبْثُوثَةٌ ؛ قال الفراءُ : مَبْثُوثة كثيرة . وقوله عز وجل : فكانتْ هَباءً مُنْبَثّاً ؛ أَي غُباراً مُنتَشِراً . وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ ؛ وقيل : هو المنْتَثِرُ الذي ليس في جِرابٍ ، ولا وٍعاءَ كَفَثٍّ ، وهو كقولهم : ماءٌ غَوْرٌ ؛ قال الأَصمعي : تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كان منْثُوراً مُتَفَرِّقاً بعضُه من بعض . وبَثْبَثَ الترابَ : اسْتَثاره وكَشَفَه عما تَحْتَه . وفي حديث عبد الله : فلما حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ ، قال : بَثْبِثُوه أَي كَشِّفُوه ؛ حكاه الهروي في الغريبين ، وهو من البَثِّ إِظهارِ الحديث ، والأَصلُ فيه بَثِّثُوه ، فأُبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفاً ، كما ، قالوا في حَثَّثْتُ : حَثْحَثْتُ . وأَبَثَّه الحديثَ : أَطْلَعه عليه ؛ قال أَبو كبير : ثم انْصَرَفْتُ ، ولا أَبُثُّكَ حِيبَتي ، رَعِشَ البَنانِ ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ أَراد : ولا أُخْبِرُك بكل سُوء حالتي . والبَثُّ : الحالُ والحُزْنُ ، يقال : أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لك بَثِّي . وفي حديث أُم زرع : لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثاً ؛ ويروى تَنُثُّ ، بالنون ، بمعناه . واسْتَبَثَّه إِياه : طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه . والبَثُّ : الحُزْنُ والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحبك . وفي حديث أُم زرع : لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ ؛ قال : البَثُّ في الأَصل شدَّة الحُزْن ، والمرضُ الشديدُ ، كأَنه من شدَته يَبُثُّه صاحبَه . المعنى : أَنه كان بجسدها عَيْبٌ أَو داء ، فكان لا يُدْخِلُ يَدَه في ثوبها فيَمَسَّه ، لعِلْمِه أَن ذلك يُؤْذيها ؛ تَصِفُه باللُّطْفِ ؛ وقيل : إِن ذلك ذَمٌّ له أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها ، كقولهم : ما أُدْخِلُ يدي في هذا الأَمْر أَي لا أَتَفَقَّدُه . وفي حديث كعب بن مالك : فلما تَوَجَّه قافِلاً من تبوكَ حَضَرني بَثِّي أَي اشْتَدَّ حُزْني . ويقال : أَبْثَثْتُ فلاناً سِرِّي ، بالأَلف ، إِبْثاثاً أَي أَطْلَعْتُه عليه وأَظْهَرْته له . وبَثَّثْتُ الخَبر ، شُدِّد للمبالغة ، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر . وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عنه وتَخَبَرْته . وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً : نَشَرْتُه ، والغُبارَ : هَيَّجتُه . "
