وصف و معنى و تعريف كلمة وبجثليق:

• جثليق
  1-متقدم في الأساقفة عند بعض الطوائف المسيحية، جمع : جثالقة

المعجم: الرائد

• ـ ثِقَلُ : ضِدُّ الخِفَّةِ ، ثَقُلَ ، ثِقَلاً وثَقالةً ، فهو ثَقيلٌ وثَقالٌ وثُقالٌ ، ج : ثِقالٌ وثُقْلٌ .
  ـ ثَقَلُ : متاعُ المُسافِرِ وحَشَمُه ، وكلُّ شيءٍ نَفيسٍ مَصونٍ ، ومنه الحديثُ '' إِنِّي تارِكٌ فيكُم الثَّقَلَيْنِ : كِتابَ اللهِ وعِتْرَتي ''،
  ـ ثَقَلانِ : الإِنْسُ والجِنُّ .
  ـ أثقالُ : كُنوزُ الأرضِ ، ومَوْتاها ، والذُّنوبُ ، والأَحْمالُ الثَّقِيلَةُ ، واحدَةُ الكُلِّ : ثِقْلٌ .
  ـ ثَقَّلَهُ تَثْقيلاً : جَعَلَهُ ثَقيلاً .
  ـ أثْقَلَهُ : حَمَّلَهُ ثَقيلاً .
  ـ أثْقَلَتْ وثَقُلَتْ ، فهي مُثْقِلٌ : اسْتَبانَ حَمْلُها .
  ـ مُثَقَّلَةُ : رُخامَةٌ يُثَقَّلُ بها البساطُ .
  ـ مثْقالُ الشيءِ : مِيزانُهُ من مِثْلِهِ ، وواحِدُ مَثاقيلِ الذَّهَبِ ، وذُكِرَ في : م ك ك .
  ـ امرأةٌ ثَقالٌ : مِكْفالٌ ، أو رزَانٌ .
  ـ بَعيرٌ ثَقالٌ : بطيءٌ .
  ـ ثَقَلَ الشيءَ بِيَدِهِ ثَقْلاً : رازَ ثِقَلَهُ .
  ـ تَثاقَلَ عنه : ثَقُلَ وتَباطَأَ ،
  ـ تَثاقَلَ القومُ : لم يَنْهَضُوا للنَّجْدَةِ ، وقد اسْتُنْهِضُوا لها .
  ـ ارْتَحَلوا بثَقَلَتِهِم وبثِقْلِهِمُ وبِثَقْلِهِمُ وبِثِقَلَةُ وبِثَقِلَةُ : بأَثْقالِهِم وأمْتِعَتِهم كلِّها .
  ـ ثَقَلَةُ وثَقْلَةُ : ما يوجَدُ في الجَوْفِ من ثِقَلِ الطَّعامِ ،
  ـ ثَقْلَةُ : نَعْسَةٌ تَغْلِبُكَ .
  ـ ثَقِلَ ، فهو ثَقيلٌ وثاقِلٌ : اشْتَدَّ مَرَضُهُ ، وقد أثْقَلَهُ المَرَضُ والنَّوْمُ واللُّؤْمُ ، فهو مُسْتَثْقَلٌ .
  ـ ثِقالُ الناسِ وثُقَلاؤُهُمْ : مَنْ تُكْرَهُ صُحْبَتُهُ .
  ـ ثَقُلَ العَرْفَجُ والثُّمامُ : تَرَوَّتْ عيدانُهُ ،
  ـ ثَقُلَ سَمْعُهُ : ذَهَبَ بَعْضُهُ .
  ـ ثِقْلُ : موضع .
  ـ ألْقَى عليه مَثاقيلَهُ : مَؤونَتَهُ .
  ـ دينارٌ ثاقِلٌ : كامِلٌ ، ودَنانيرُ ثَوَاقِلُ .
  ـ ثاقِلٌ : بلد .
  ـ أصْبَحَ ثاقِلاً : أثقلَه المَرَضُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ جُذْمورُ : أصْلُ الشيءِ ، أو أوَّلُهُ ، أو القِطْعَةُ من السَّعَفَةِ تَبْقَى في الجِذْعِ إذا قُطِعَتْ ، كالجِذْمارِ .
  ـ رجلٌ جُذامِرٌ : قَطَّاعٌ للعَهْدِ .
  ـ أخَذَهُ بِجُذْمورِهِ وبِجَذاميرِهِ : بِجَميعِهِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَثْرُ : الكثيرُ ، والقليلُ ، وخُراجٌ صغيرٌ ، وقولُ الجوهريِّ : صِغارٌ ، غَلَطٌ ،
  ـ بَثِرَ وبَثُرَ وبَثَرَ وجْهُهُ بَثْراً وبُثوراً وبَثَراً ، فهو بَثِرٌ وتَبَثَّرَ .
  ـ بَثْرُ : أرضٌ حِجَارَتُها كحِجارَةِ الحَرَّةِ ، إلا أنَّها بِيضٌ ، والحَسْيُ .
  ـ كثيرٌ بثيرٌ : إِتْباعٌ ، ويُفْرَدُ .
  ـ بَثْرٌ : ماءٌ بِذاتِ عِرْقٍ ، أو موضع .
  ـ باثِرُ من الماءِ : البادي من غَيرِ حَفْرٍ ، والحَسودُ .
  ـ مَبْثورُ : المَحْسودُ ، والغَنِيُّ جدّاً .
  ـ ابْثَأَرَّتِ الخَيْلُ : رَكَضَتْ للمُبادَرَةِ .
  ـ بَثْراءُ : جبلٌ لبَجيلَةَ ، تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ . ***

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَثَغُ والبَثِغُ وبَثَغُ : ظُهورُ الدَّمِ في الجَسَدِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَثَقَ النَّهْرَ بَثْقاً وبِثْقاً وتَبْثاقاً : كَسَر شَطَّهُ لِيَنْبَثِقَ الماءُ ، كبَثَّقَه ، واسمُ ذلك المَوْضِعِ : البَثْقُ والبِثْقُ . ج : بُثوقٌ ،
  ـ بَثَقَتِ العَيْنُ : أسْرَعَ دَمْعُها ،
  ـ بَثَقَتِ الرَّكِيَّةُ بُثوقاً : امْتَلأَتْ وطَمَتْ ، وهي باثِقَةٌ .
  ـ هو باثِقُ الكَرَمِ : غَزيرُهُ .
  ـ البَثْقُ والبِثْقُ : مُنْبَعَثُ الماءِ .
  ـ انْبَثَقَ : انْفَجَرَ ،
  ـ انْبَثَقَ السَّيْلُ عليهم : أقبَلَ ولم يَحْتَسِبُوهُ ،
  ـ انْبَثَقَ عليهم بالكَلامِ : انْدَرَأ .

المعجم: القاموس المحيط

• " بَثَّ الشيءَ والخَبَرَ يَبُثُّه ويَبِثُّه بَثّاً ، وأَبَثَّه ، بمعنًى ، فانْبَثَّ : فَرَّقه فتَفَرَّقَ ، ونَشَره ؛ وكذلك بَثَّ الخيلَ في الغارة يَبُثُّها بَثّاً فانْبَثَّتْ ، وبَثَّ الصيادُ كلابَه يَبُثُّها بَثّاً ؛ وانْبَثَّ الجَرادُ في الأَرض : انْتَشَر ؛ وخَلَقَ اللهُ الخلْقَ ، فبَثَّهم في الأَرض .
  وفي التنزيل العزيز : وبَثَّ منهما رجالاً كثيراً ونساء ؛ أَي نَشَر وكَثَّر ؛ وفي حديث أُم زَرْع : زَوْجي لا أَبُثُّ خَبَره أَي لا أَنْشُره لقُبْح آثاره .
  وبُثَّت البُسُطُ إِذا بُسِطَتْ .
  قال الله عز وجل : وزَرابيُّ مَبْثُوثَةٌ ؛ قال الفراءُ : مَبْثُوثة كثيرة .
  وقوله عز وجل : فكانتْ هَباءً مُنْبَثّاً ؛ أَي غُباراً مُنتَشِراً .
  وتَمْرٌ بَثٌّ إِذا لم يُجَوَّدْ كَنْزُه فتَفَرَّقَ ؛ وقيل : هو المنْتَثِرُ الذي ليس في جِرابٍ ، ولا وٍعاءَ كَفَثٍّ ، وهو كقولهم : ماءٌ غَوْرٌ ؛ قال الأَصمعي : تَمْرٌ بَثٌّ إِذا كان منْثُوراً مُتَفَرِّقاً بعضُه من بعض .
  وبَثْبَثَ الترابَ : اسْتَثاره وكَشَفَه عما تَحْتَه .
  وفي حديث عبد الله : فلما حَضَرَ اليهوديَّ المَوْتُ ، قال : بَثْبِثُوه أَي كَشِّفُوه ؛ حكاه الهروي في الغريبين ، وهو من البَثِّ إِظهارِ الحديث ، والأَصلُ فيه بَثِّثُوه ، فأُبدل من الثاء الوسطى باء تخفيفاً ، كما ، قالوا في حَثَّثْتُ : حَثْحَثْتُ .
  وأَبَثَّه الحديثَ : أَطْلَعه عليه ؛ قال أَبو كبير : ثم انْصَرَفْتُ ، ولا أَبُثُّكَ حِيبَتي ، رَعِشَ البَنانِ ، أَطِيشُ مَشْيَ الأَصْوَرِ أَراد : ولا أُخْبِرُك بكل سُوء حالتي .
  والبَثُّ : الحالُ والحُزْنُ ، يقال : أَبْثَثْتُك أَي أَظْهَرْتُ لك بَثِّي .
  وفي حديث أُم زرع : لا تَبُثُّ حديثَنا تَبْثيثاً ؛ ويروى تَنُثُّ ، بالنون ، بمعناه .
  واسْتَبَثَّه إِياه : طَلَبَ إِليه أَن يَبُثَّه إِياه .
  والبَثُّ : الحُزْنُ والغَمُّ الذي تُفْضِي به إِلى صاحبك .
  وفي حديث أُم زرع : لا يُولِجُ الكَفَّ ليَعْلَم البَثَّ ؛ قال : البَثُّ في الأَصل شدَّة الحُزْن ، والمرضُ الشديدُ ، كأَنه من شدَته يَبُثُّه صاحبَه .
  المعنى : أَنه كان بجسدها عَيْبٌ أَو داء ، فكان لا يُدْخِلُ يَدَه في ثوبها فيَمَسَّه ، لعِلْمِه أَن ذلك يُؤْذيها ؛ تَصِفُه باللُّطْفِ ؛ وقيل : إِن ذلك ذَمٌّ له أَي لا يَتَفَقَّد أُمورَها ومصالحَها ، كقولهم : ما أُدْخِلُ يدي في هذا الأَمْر أَي لا أَتَفَقَّدُه .
  وفي حديث كعب بن مالك : فلما تَوَجَّه قافِلاً من تبوكَ حَضَرني بَثِّي أَي اشْتَدَّ حُزْني .
  ويقال : أَبْثَثْتُ فلاناً سِرِّي ، بالأَلف ، إِبْثاثاً أَي أَطْلَعْتُه عليه وأَظْهَرْته له .
  وبَثَّثْتُ الخَبر ، شُدِّد للمبالغة ، فانْبَثَّ أَي انْتَشَر .
  وبَثْبَثْتُ الأَمْرَ إِذا فَتَّشْتَ عنه وتَخَبَرْته .
  وبَثْبَثْتُ الخَبَر بَثْبَثةً : نَشَرْتُه ، والغُبارَ : هَيَّجتُه .
  "

المعجم: لسان العرب