دَغَرَ المرأَةُ الصَّبِيّ: أدخلت إِصَبعها فى حلقه لترفع لهاتَه من العُذْرَة:[ وجع فى الحلق] وفى الحديث: حديث شريف قال لأم قيس: عَلاَمَ تَدْغَرْن أَولادكنَّ بهذه العُلُق /
دَغْر: (اسم)
دَغْر : مصدر دَغَرَ
تَدَغَّرَ: (فعل)
تَدَغَّرَ : تَعَوَّد
داغِر: (اسم)
الجمع : دُغَّارٌ
فاعل من دَغَرَ
الدَّاغِرُ : الحقيرُ الذليلُ
الدَّاغِرُ :الخبيث المفسد
دُغَّار: (اسم)
دُغَّار : جمع داغِر
مَداغِرُ: (اسم)
مَداغِرُ : جمع مَدْغرة
دَغرَى: (اسم)
دَغْرَى لا صَفَّى: اقْتَحِموا عليهم ولا تصَافُّوهم
دَغرة: (اسم)
الدَّغْرَةُ : أخْذُ الشىءِ اختلاسًا ، ومنه حديث علىّ: حديث شريف لا قطع فى الدَّغرة /
دغارة: (مصطلحات)
الاختلاس، وقولهم في الدغارة المعلنة لا قطع أي الاختلاس العلني لا تقطع اليد فيه، وذلك لعدم تحقق شرائط الحد المعتبرة في السرقة التي منها كون السرقة غير ظاهرة. (فقهية)
دَغَرَ الدَّقِيقَ فِي الْمَاءِ:
خَلَطَهُ.
دَغَرَ الوَلَدَ:
دَفَعَهُ.
دَغَرَ خَادِمَهُ:
أَسَاءَ غِذَاءَهُ.
دَغَرَ عَلَيْهِ:
اِقْتَحَمَ، هَجَمَ عَلَيْهِ.
دَغَرَ غَرِيمَهُ:
ضَغطَهُ حَتَّى مَاتَ.
دَغَرَ فِي البَيْتِ:
دَخَلَ فِيهِ.
رَجُلٌ دَاغِرٌ:
حَقِيرٌ، ذَلِيلٌ. ذَهَبَ صَاغِراً، دَاغِراً.
بَدَا مِنْ تَصَرُّفِهِ دَاغِراً:
خَبِيثاً مُفْسِداً، سَيِّئَ الخلُقِ.
,
دغر(المعجم لسان العرب)
"دَغَرَ عليه يَدْغَرُدَغَراًودَغْرَى كَدَعْوَى: اقتحم من غير تثبت، والاسم الدَّغَرَى. وزعموا أَن امرأَة، قالت لولدها: إِذا رأَت العينُ العينَ فَدَغْرَى ولا صَفَّى، ودَغْرَ لا صَفَّ، ودَغْراً لا صَفّاً مثل عَقْرى وحَلْقَى وعَقْراً وحَلْقاً؛ تقول: إِذا رأَيتم عدوّكم فادْغَرُوا عليهم أَي اقتحموا واحملوا ولا تُصَافُّوهُمْ؛ وصَفَّى من المصادر التي في آخرها أَلف التأْنيث نحو دَعْوَى من قول بُشَيْرِ بن النِّكْثِ: وَلَّتْ ودَعْوَى ما شَدِيدٌ صَخَبُهْ ودَغَرَ عليه: حمل. والدَّغْرُ أَيضاً: الخلط؛ عن كراع. وروي هذا المثل: دَغْراً ولا صَفاً أَي خالطوهم ولا تَصافُوهم من الصَّفَاء. ابن الأَعرابي: المَدْغَرَةُ الحرب العَضُوضُ التي شِعارها دَغْرَى، ويقال: دَغْراً. والدَّغْرُ: غَمْزُ الحَلقِ من الوجع الذي يُدْعَى العُذْرَةَ. ودَغَرَ الصَّبِيَّ يَدْغَرُهدَغْراً: وهو رَفْعُ ورم في الحلق. وفي الحديث أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال للنساء: لا تعذبن أَولادكن بالدَّغْرِ؛ وهو أَن تَرْفَعَ لَهَاةَ المعذور. قال أَبو عبيد: الدَّغْرُ غَمْزُ الحَلْقِ بالأُصبع، وذلك أَن الصبي تأْخذه العُذْرَةُ، وهو وجع يهيج في الحلق من الدم، فتدخل المرأَة أُصبعها فترفع بها ذلك الموضع وتَكْبِسُه، فإِذا رفعت ذلك الموضع بأُصبعها قيل: دَغَرَتْتَدْغَرُدَغْراً؛ ومنه الحديث:، قال لأُم قَيْسٍ بنتِ مِحْصَنٍ: عَلامَ تَدْغَرْنَ أَولادكن بهذه العُلُقِ؟ والدَّغْرُ: تَوَثُّبُ المُخْتَلِس ودَفْعُه نَفْسَه على المتاع ليختلسه؛ ومنه حديث علي، كرم الله وجهه: لا قطع في الدَّغْرَةِ، وهي الخَلْسَةُ؛ قال أَبو عبيد: وهو عندي من الدفع أَيضاً لأَن المختلس يدفع نفسه على الشيء ليختلسه، وقيل في قوله لا قطع في الدغرة: هو أَن يملأَ يده من الشيء يستلبه. والدَّغْرَةُ: أَخذ الشيء اختلاساً، وأَصل الدَّغْرِ الدفْعُ. وفي خُلُقِهِ دَغَرٌ أَي تَخَلَّفٌ؛ وفي التهذيب: كأَنه استسلام؛ (* قوله: «كأنه استسلام» في القاموس وشرحه: الدغر، بالتحريك، التخلف والاستلام بالهمز، هكذا في النسخ ومثله في التكملة وفي التهذيب الاستسلام وهو تحريف). قال: وما تَخَلَّفَ من أَخْلاقِهِ دَغَرُوالدَّغْرُ: سوء غذاء الولد وأَن ترضعه أُمُّه فلا ترويه فيبقى مستجيعاً يعترض كل من لقي فيأْكل ويَمَصُّ، ويُلْقَى على الشاة فَيَرْضَعُها، وهو عذاب الصبي. وقال أَبو سعيد فيما رَدَّ على أَبي عبيد: الدَّغْرُ في الفصيل أَن لا ترويه أُمُّه فَيَدْغَرَ في ضرع غيرها، فقال، عليه الصلاة والسلام: لا تُعَذِّبْنَ أَولادكُنَّ بالدَّغْرِ ولكن أَرْوينَهُمْ لئلا يَدْغَروا في كل ساعة ويستجيعوا؛ وإِنما أَمر بإِرواءِ الصبيان من اللبن. قال الأَزهري: والقول ما، قال أَبو عبيد وقد جاءَ في الحديث ما دل على صحة قوله. والدَّغْرُ: الوُجور. ودَغَرَهُ أَي ضَغَطَهُ حتى مات، ولونٌ مُدَغَّرٌ: قبيح؛
قال: كَسا عامِراً ثَوْبَ الدَّمامَةِ رَبُّهُ،كما كُسِيَ الخِنْزيرُ ثَوْباً مُدَغَّرا دغمر: الدَّغْمَرَةُ: الخَلْطُ. يقال: خُلُقٌ دُغْمُريٌّ ودَغْمَريٌّ. والدَّغْمَرَةُ: تخليط اللَّونِ والخُلْقِ؛ قال رؤْبة: إِذا امْرُؤٌ دَغْمَرَ لَوْنَ الأَدْرَنِ،سَلَّمْتُ عِرْضاً لَوْنُه لم يَدْكَنِ الأَدْرَنُ: الوَسِخُ. ودَغْمَرَ: خَلَطَ. لم يدكن: لم ينشخ؛ قاله ابن الأَعرابي. ورجل دُغْمورٌ: سيء الثناء. ورجل مُدغْمَرُ الخُلُقِ أَي ليس بصافي الخُلُقِ. وخُلُقٌ دَغْمَرِيُّ وفي خُلُقه دَغْمَرَةٌ أَي شَراسَةٌ ولُؤْمٌ؛ قال العجاج: لا يَزْدهيني العَمَلُ المَقْزِيُّ،ولا مِنَ الأَخْلاقِ دَغْمَرِيُّ والدَّغْمَرِيُّ: السَّيِّءُ الخُلُق، وكذلك الذُّغْمُورُ، بالذال،الحَقُودُ الذي لا ينحلُّ حقده. ودَغْمَرَ عليه الخَبَرَ: خلطه. والمُدَغْمَرُ: الخَفِيُّ. "
دَغْرُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ دَغْرُ: الدَّفْعُ، وغَمْزُ الحَلْقِ، ورفْعُ المرأةِ لَهاةَ الصبيِّ بإِصْبَعِها، والخَلْطُ، وسُوءُ الغِذاءِ للولدِ، وأن تُرْضِعَهُ فلا تُرْوِيَهُ، والفِعلُ دَغَرَ، ـ دَغَرُ: الاسْتِلْآمُ، وسُوءُ الخُلُقِ، والاقتحامُ من غيرِ تَثَبُّت، كالدَّغْرَى. ـ مَدْغَرَةُ: الحربُ العَضوضُ التي شِعارُها دَغَرَى. ـ دُغْرُورُ: العِرِّيضُ الفاحِشُ. ـ دَغَرَهُ: ضَغَطَهُ حتى ماتَ، ـ دَغَرَ في البيتِ: دَخَلَ، ـ دَغَرَ عليهم: اقْتَحَمَ. ـ دَغْرَةُ: أخْذُ الشيءِ اخْتِلاساً. ـ لَوْنٌ مُدَغَّرٌ: قبيحٌ. ـ صُغَيْرُ بنُ داغِرٍ: من قُرَيْشٍ، ويقال: دَغْرَى، ودَغَرَى، ودَغْراءَ. ـ دَغَراً لاصَفًّا: ادْغَرُوا عليهم ولا تُصافُّوهم. ـ ذَهَبَ صاغِراً داغِراً: داخِراً.
دَغَرَ(المعجم المعجم الوسيط)
دَغَرَ فى البيت دَغَرَ َ دَغْراً: دخل. و دَغَرَ عليه: اقتحم من غير تثبُّت. و دَغَرَ حمل عليه. و دَغَرَ فلاناً: دفعه. و دَغَرَ ضَغَطَه حتَّى مات. و دَغَرَ أساءَ غذاءه. و دَغَرَ أرضعه فما أرواه. و دَغَرَ الشىءَ: خَلَطَه. و دَغَرَ المرأَةُ الصَّبِيّ: أدخلت إِصَبعها فى حلقه لترفع لهاتَه من العُذْرَة:[ وجع فى الحلق]. وفى الحديث: حديث شريف قال لأم قيس: عَلاَمَ تَدْغَرْن أَولادكنَّ بهذه العُلُق //.
الدَّاغِرُ : الحقيرُ الذليلُ. يقال: ذهب صَاغراً داغِراً. و الدَّاغِرُ الخبيث المفسد. والجمع : دُغَّارٌ.
إندغر(المعجم الرائد)
إندغر - اندغارا 1- إندغر عليه : هجم عليه. 2- إندغر الشيء : انضغط، انقبض.à
دغر(المعجم مختار الصحاح)
د غ ر: الدَّغرَةُ بفتح الدال أخذ الشيء اختلاسا ومنه الحديث {لا قطع في الدغرة} وأصل الدَّغْرِ الدفع وبابه قطع وفي الحديث {علام تعذبن أولادكن بالدغر} وهو أن ترفع لهاة المعذور
الدَّغْرَةُ : أخْذُ الشىءِ اختلاسًا. ومنه حديث علىّ: حديث شريف لا قطع فى الدَّغرة //.
الدَّغْرَى(المعجم المعجم الوسيط)
الدَّغْرَى يقال: دَغْرَى لا صَفَّى: اقْتَحِموا عليهم ولا تصَافُّوهم.
مدغرة(المعجم الرائد)
مدغرة 1-حرب شديدة، جمع : مداغر
تَدَغَّرَ(المعجم المعجم الوسيط)
تَدَغَّرَ : تَعَوَّد.
دغارة(المعجم مصطلحات فقهية)
الاختلاس، وقولهم في الدغارة المعلنة لا قطع أي الاختلاس العلني لا تقطع اليد فيه، وذلك لعدم تحقق شرائط الحد المعتبرة في السرقة التي منها كون السرقة غير ظاهرة.
