-
بسر
- "البَسْرُ: الإِعْجالُ.
وبَسَرَ الفَحْلُ الناقةَ يَبْسُرُها بَسْراً وابْتَسَرَها: ضربها قبل الضَّبَعَةِ.
الأَصمعي: إِذا ضُرِبَت الناقةُ على غير ضَبعَةٍ فذلك البَسْرُ، وقد بَسَرَها الفحلُ، فهي مَبْسُورة؛ قال شمر: ومنه يقال: بَسَرْتُ غَرِيمي إِذا تقاضيته قبل محلّ المال، وبَسَرْتُ الدُّمَّلَ إِذا عصرته قبل أَن يَتَقَيَّحَ، وكأَنَّ البَسْرَ منه.
والمَبْسُورُ: طالب الحاجة في غير موضعها.
وفي حديث الحسن، قال للوليد التَّيّاسِ: لا تُبْسِرْ؛ البَسْرُ ضرب الفحل الناقة قبل أَن تَطْلُب؛ يقول: لا تَحْمِلْ على الناقة والشاة قبل أَن تطلب الفحلَ، وبَسَرَ حاجته يَبْسُرُها بَسْراً وبِساراً وابْتَسَرَها وتَبَسَّرَها: طلبها في غير أَوانها أَو في غير موضعها؛
أَنشد ابن الأَعرابي للراعي: إِذا احْتَجَبَتْ بناتُ الأَرضِ عنه،تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فيها البِسارَا بنات الأَرض: النبات.
وفي الصحاح: بناتُ الأَرضِ المواضع التي تخفى على الراعي.
قال ابن بري: قد وهم الجوهري في تفسير بنات الأَرض بالمواضع التي تخفى على الراعي، وإِنما غلطه في ذلك أَنه ظن أَن الهاء في عنه ضمير الراعي، وأَن الهاء في قوله فيها ضمير الإِبل، فحمل البيت على أَن شاعره وصف إِبلاً وراعيها، وليس كما ظن وإِنما وصف الشاعر حماراً وأُتُنَه، والهاء في عنه تعود على حمار الوحش، والهاء في فيها تعود على أُتنه؛ قال: والدليل على ذلك قوله قبل البيت ببيتين أَو نحوهما: أَطَارَ نَسِيلَهُ الحَوْلِيَّ عَنْهُ،تَتَبُّعُه المَذانِبَ والقِفَارَا وتَبَسَّرَ: طلب النبات أَي حَفَر عنه قبل أَن يخرج؛ أَخبر أَن الحَرَّ انقطع وجاء القيظُ، وبَسَرَ النخلة وابْتَسَرها: لَقَّحَها قبل أَوان التلقيح؛ قال ابن مقبل: طَافَتْ به العَجْمُ، حتى نَدَّ ناهِضُها،عَمٌّ لُقِحْنَ لِقاحاً غَيرَ مُبْتَسَرِ أَبو عبيدة: إِذا همَّت الفرسُ بالفَحْلِ وأَرادَتْ أَن تَسْتَودِقَ فَأَولُ وِداقِها المُباسَرَةُ، وهي مُباسِرَةٌ ثم تكونَ وَديقاً.
والمُباسِرَةُ: التي هَمَّتْ بالفحل قبل تمام وِداقِها، فإِذا ضربها الحِصانُ في تلك الحال، فهي مبسورة، وقد تَبسَّرَها وبَسَرَها.
والبَسْرُ ظَلْمُ السّقاءِ.
وبَسَرَ الجِبْنَ بَسْراً: نَكَأَه قبل وقته.
وبَسَرَ وأَبْسَرَ إِذا عَصَرَ الحِبْنَ قبلَ أَوانه.
الجوهري: البَسْرُ أَن يَنْكَأَ الحِبْنَ قبل أَن يَنْضَجَ أَي يَقْرِفَ عنه قِشْرَهُ.
وبَسَرَ القَرْحَةَ يَبْسُرُها بَسْراً: نكأَها قبلَ النُّضْجِ.
والبَسْرُ: القَهْرُ.
وبَسَرَ يَبْسُرُ بَسْراً وبُسُوراً: عَبَسَ.
وَوَجْهٌ بَسْرٌ: باسِرٌ، وُصِفَ بالمصدر.
وفي التنزيل العزيز: وَوُجُوهٌ يومئذٍ باسِرَةٌ؛ وفيه: ثم عَبَسَ.
وَبَسَرَ؛ قال أَبو إِسحق: بَسَرَ أَي نظر بكراهة شديدة.
وقوله: ووجوه يومئذٍ باسِرة أَي مُقَطِّبَةٌ قد أَيقنت أَن العذاب نازل بها.
وبَسَرَ الرجلُ وَجْهَه بُسُوراً أَي كَلَحَ.
وفي حديث سعد، قال: لما أَسلمتُ رَاغَمَتْني أُمِّي فكانت تلقاني مَرَّةً بالبِشْرِ ومَرَّةً بالبَسْرِ؛ البِشْرُ، بالمعجمة: الطلاقة؛ والبَسْرُ، بالمهملة: القُطُوبُ؛ بَسَرَ وَجْهَهُ يَبْسُرُه.
وتَبَسَّرَ النهارُ: بَرَدَ.
والبُسْرُ: الغَضُّ من كل شيء.
والبُسْرُ: التمر قبل أَن يُرْطِبَ لِغَضاضَتِه، واحدته بُسْرَةٌ؛ قال سيبويه: ولا تُكَسَّرُ البُسْرَةُ إِلاَّ أَن تجمع بالأَلف والتاء لقلة هذا المثال في كلامهم، وأَجاز بُسْرانٌ وتُمْرانٌ يريد بهما نوعين من التَّمْرِ والبُسْرِ.
وقد أَبْسَرَتِ النخلةُ ونخلةُ مُبْسِرٌ، بغير هاء، كله على النسب،ومِبْسارٌ: لا يَرْطُبُ ثمرها.
وفي الحديث في شرط مشترى النخل على البائع: ليس له مِبْسارٌ، هو الذي لا يَرْطُبُ بُسْرُه.
وبَسَرَ التَّمْرَ يَبْسُرُه بَسْراً وبَسَّرَهُ إِذا نَبَذَ فَخَلَطَ البُسْرَ بالتمر.
وروي عن الأَشْجَع العَبْدِيِّ أَنه، قال: لا تَبْسُرُوا ولا تَثْجُرُوا؛ فَأَما البَسْرُ.
بفتح الباء، فهو خَلْطُ البُسْرِ بالرُّطَبِ أَو بالتمر وانتباذُهما جميعاً، والثَّجْرُ: أَن يؤْخذ ثَجِيرُ البُسْرِ فَيُلْقَى مع التمر، وكره هذا حذار الخليطين لنهي النبي،صلى الله عليه وسلم، عنهما.
وأَبْسَرَ وبَسَرَ إِذا خَلَطَ البُسْرَ بالتمر أَو الرطب فنبذهما.
وفي الصحاح: البَسْر أَن يُخلَط البُسْرُ مع غيره في النبيذ.
والبُسْرُ: ما لَوَّنَ ولم يَنْضِجْ، وإِذا نضِجَ فقد أَرْطَبَ؛ الأَصمعي: إِذا اخْضَرَّ حَبُّه واستدار فهو خَلالٌ، فإِذا عظم فهو البُسْرُ، فإِذا احْمَرَّتْ فهي شِقْحَةٌ.
الجوهري: البُسْرُ (* قوله: «الجوهري البسر» إلخ ترك كثيراً من المراتب التي يؤول إليها الطلع حتى يصل إلى مرتبة التمر فانظرها في القاموس وشرحه).
أَوَّله طَلْعٌ ثم خَلالٌ ثم بَلَحٌ ثم بُسْرٌ ثم رُطَبٌ ثم تمر،الواحدة بُسْرَةٌ وبُسُرَةٌ وجمعها بُسْراتٌ وبُسُراتٌ وبُسْرٌ وبُسُرٌ.
وأَبْسَرَ النخل: صار ما عليه بُسْراً.
والبُسْرَةُ مِنَ النَّبْتِ: ما ارتفع عن وجه الأَرض ولم يَطُلْ لأَنه حينئذٍ غَضٌّ.
قال: وهو غَضّاً أَطيبُ ما يكون.
والبُسْرَةُ: الغَضُّ من البُهْمَى؛ قال ذو الرمة: رَعَتْ بَارِضَ البُهْمَى جَمِيعاً وبُسْرَةً،وصَمْعاءَ، حَتَّى آنَفَتْها نِصالُها.
أَي جعلتها تشتكي أُنُوفَها.
الجوهري: البُسْرَةُ من النبات أَوّلها البَارِضُ، وهي كما تبدو في الأَرض، ثم الجَمِيمُ ثم البُسْرَةُ ثم الصَّمْعَادُ ثم الحشِيشُ ورَجلٌ بُسْرٌ وامرأَةٌ بُسْرَةٌ: شابان طَرِيَّانِ.
والبُسْرُ والبَسْرُ: الماءُ الطَّرِيُّ الحديثُ العَهْدِ بالمطر ساعةَ ينزل من المُزْنِ، والجمع بِسارٌ، مثل رُمْحٍ ورماح.
والبَسْرُ: حَفْرُ الأَنهار إِذا عَرَا الماءُ أَوطانَهُ؛ قال الأَزهري: وهو التَّيَسُّرُ؛ وأَنشد بيت الراعي: إِذا احْتَجَبَتْ بَناتُ الأَرضِ عنهُ،تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فيها البِسارَ؟
قال ابن الأَعرابي: بنات الأَرض الأَنهار الصغار وهي الغُدُرانُ فيها بقايا الماء.
وبَسَرَ النَّهْرَ إِذا حفر فيه بئراً وهو جافٌّ، وأَنشد بيت الراعي أَيضاً.
وأَبْسَرَ إِذا حفر في أَرض مظلومة.
وابْتَسَرَ الشيءَ: أَخَذَه غَضّاً طَرِيّاً.
وفي الحديث عن أَنس، قال: لم يخرج رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، في سَفَرٍ قَطُّ إِلاَّ، قال حين يَنْهَضُ من جلوسِه: اللهمَّ بكَ ابْتَسَرْتُ وإِليكَ تَوَجَّهْتُ وبكَ اعْتَصَمْتُ، أَنتَ رَبِّي ورَجائي، اللهمَّ اكْفِني ما أَهَمَّني وما لم أَهْتَمَّ به، وما أَنْتَ أَعْلَمُ به مني،وزَوِّدْني التَّقْوَى واغْفِرْ لي ذَنْبي وَوَجِّهْني للخَيرِ أَيْنَ تَوَجَّهْتُ، ثم يخرج؛ قولُه،صلى الله عليه وسلم: بك ابتسرت أَي ابتدأْت سفري.
وكلُّ شيء أَخذتَه غَضّاً، فقد بَسَرْتَه وابتَسَرْتَه؛ قال ابن الأَثير: كذا رواه الأَزهري، والمحدثون يَرْوُونُه بالنون والشين المعجمة أَي تحركتُ وسِرْتُ.
وبَسَرْتُ النباتَ أَبْسُرُه بَسْراً إِذا رعيته غَضّاً وكنتَ أَوَّلَ من رعاه؛ وقال لبيد يصف غيثاً رعاه أُنُفاً: بَسَرْتُ نَدَاهُ، لم تُسَرَّبُ وُحُوشُه بِعِرْبٍ، كَجِذْعِ الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ.
والبَيَاسِرَةُ: قَوْمٌ بالسَّنْدِ، وقيل: جِيلٌ من السند يؤاجرون أَنفسهم من أَهل السفن لحرب عدوّهم؛ ورجل بَيْسَرِيٌّ.
والبسارُ: مطر يدوم على أَهل السند وفي الصيف لا يُقْلِعُ عنهم ساعةً فتلك أَيام البسار، وفي المحكم: البسار مطر يوم في الصيف يدوم على البَيَاسِرَةِ ولا يُقْلِعُ.
والمُبْسِرَاتُ: رياح يستدل بهبوبها على المطر.
ويقال للشمس: بُسْرَةٌ إِذا كانت حمراء لم تَصْفُ؛ وقال البعيث يذكرها: فَصَبَّحَها، والشَّمسُ حَمْرَاءُ بُسْرَةٌ بِسائِفَةِ الأَنْقاءِ، مَوْتٌ مُغَلِّسُ الجوهري: يقال للشمس في أَوَّل طلوعها بُسْرَةٌ.
والبُسْرَةُ: رأْس قَضِيبِ الكَلْبِ.
وأَبْسَرَ المركَبُ في البحر أَي وَقَفَ.
والباسُور، كالنَّاسُور، أَعجمي: داء معروف ويُجْمَعُ البَوَاسِيرَ؛ قال الجوهري: هي علة تحدث في المقعدة وفي داخل الأَنف أَيضاً، نسأَل الله العافية منها ومن كل داء.
وفي حديث عمران بن حصين في صلاة القاعد: وكان مَبْسُوراً أَي به بواسير، وهي المرض المعروف.
وبُسْرَةُ: اسْمٌ.
وبُسْرٌ: اسْمٌ؛
قال: ويُدْعَى ابنَ مَنْجُوفٍ سُلَيْمٌ وأَشْيَمٌ،ولَوْ كانَ بُسْرٌ رَاءَ ذلِكَ أَنْكَرَا"
المعجم: لسان العرب
-
بَسَرَ
- ـ بَسَرَ: أعْجَلَ، وعَبَسَ، وقَهَرَ،
ـ بَسَرَ القَرْحَةَ: نَكَأَها قبلَ النُّضْجِ، كأَبْسَرَ،
ـ بَسَرَ النَّخْلَةَ: لَقَّحَها قبلَ أوانِهِ، كابْتَسَرَها،
ـ بَسَرَ الفَحْلُ الناقَةَ: ضَرَبَها قبلَ الضَّبَعَةِ،
ـ بَسَرَ الحاجَةَ: طَلَبَها في غيرِ أوانِها، كأَبْسَرَ وابْتَسَرَ وتَبَسَّرَ،
ـ بَسَرَ التَّمْرَ: نَبَذَهُ فَخَلَطَ البُسْرَ به، كأَبْسَرَ،
ـ بَسَرَ السِّقاءَ: شَرِبَ منه قبلَ أن يَروبَ ما فيه،
ـ بَسَرَ الدَّيْنَ: تَقاضاهُ قبلَ مَحِلِّهِ.
ـ بَسْرُ: الماءُ البارِدُ، وابْتِداءُ الشيءِ، كالابْتِسارِ،
ـ بُسْرُ: الغَضُّ من كلِّ شيءٍ، والماءُ الطَّرِيُّ، ج: بِسارٌ، والشَّابُّ، والشَّابَّةُ، والتَّمْرُ قبلَ إرْطابِهِ. والبُسْرَةُ واحِدَتُها
ـ البُسْرَةُ: واحِدَةُ البُسْرِ،
ـ بُسُرَةُ: الشَّمسُ في أوَّلِ طُلوعِها، ورأسُ قَضيبِ الكَلْبِ، وخَرَزَةٌ،
ـ وبِلا لامٍ: بِنْتُ أبي سَلَمَةَ رَبيبةُ رسول الله، صلى الله عليه وسلم،
ـ بُسْرُ: قرية بِبَغْدادَ، منها: أبو القاسِمِ بنُ البُسْرِيِّ، والزاهِدُ أبو عُبَيْدٍ.
ـ بُسْرُ بنُ أرْطاةَ، وابنُ جِحاشٍ، وابنُ راعِي العَيْرِ، وابنُ سُفْيانَ، وعبدُ اللّهِ بنُ بُسْرٍ: صَحابِيُّونَ.
ـ ابنُ مِحْجَنٍ، وابنُ سَعيدٍ، وابنُ حُمَيْدٍ، وابنُ عُبَيْدِ اللّهِ، وعبدُ اللّهِ، وسُلَيْمانُ ابنا بُسْرٍ: تابِعِيُّونَ،
ـ أحمدُ بن عبد الرحمن، وابن عمِّه محمدُ بنُ عبدِ اللّهِ، وأحمدُ بنُ إبراهيمَ، ومحمدُ بنُ الوَليد البُسْرِيُّونَ: محدِّثونَ.
ـ بسارَةُ: مَطَرٌ يَدُومُ على السِّنْدِ والهِنْدِ في الصَّيْفِ لا يُقْلِعُ ساعةً.
ـ باسورُ: عِلَّةٌ معروفةٌ، ج: البَواسيرُ.
ـ بَياسِرَةُ: جيلٌ بالسِّنْدِ، تَسْتَأْجِرُهُم النَّواخِذَةُ لمُحارَبَةِ العَدُوِّ، الواحِدُ بَيْسَرِيٌّ.
ـ يَزيدُ بنُ عبدِ اللّهِ البَيْسَرِيُّ البَصْرِيُّ: محدِّثٌ.
ـ بَيْسَرِيْ: كان من أُمَراءِ مِصْرَ، وإليه يُنْسَبُ قَصْرٌ معروف بالقاهِرَةِ.
ـ نَخْلَةٌ مِبْسارٌ: لا تُنْضِجُ البُسْرَ.
ـ أبْسَرَ: حَفَرَ في أرضٍ مَظْلومَةٍ،
ـ أبْسَرَ المَرْكَبُ في البحْرِ: وقَفَ.
ـ ابْتَسَرَ الشيءَ: أخَذَهُ طَرِيَّاً،
ـ ابْتَسَرَتْ رِجْلُهُ: خَدِرَتْ، كتَبَسَّرَتْ.
ـ ابْتُسِرَ لَوْنُهُ: تَغَيَّرَ.
ـ مُبَسِّراتُ: رياحٌ يُسْتَدَلُّ بهبوبِها على المَطَرِ.
ـ بَسورُ: الأَسَدُ.
ـ تَبَسَّرَ النهارُ: بَرَدَ،
ـ تَبَسَّرَ الثَّوْرُ: أتى عُروقَ النَّباتِ اليابِسِ فأكَلَها.
ـ بَسْرَةُ: ماءٌ لبني عُقَيْلٍ.
ـ بُسْرٌ: قرية بحَوْرانَ.
ـ مُباسِرَةُ: التي تَهُمُّ بالفَحْلِ قبلَ تَمامِ وِداقِها.
ـ {وجُوهٌ يومئذٍ باسِرَةٌ}: مُتَكَرِّهَةٌ مُتَقَطِّبَةٌ.
ـ قولُ الجوهريِّ: أوَّلُ البُسْرِ طَلْعٌ ثم خَلالٌ: إلخ، غيرُ جَيِّدٍ، والصَّوابُ: أوَّلُهُ طَلْعٌ، فإذا انْعَقَدَ فَسَيابٌ، فإذا اخْضَرَّ واسْتَدارَ فَجَدالٌ وسَرادٌ وخَلالٌ، فإذا كبِرَ شيئاً فَبَغْوٌ، فإذا عَظُمَ فَبُسْرٌ، ثم مُخَطَّمٌ، ثم مُوَكِّتٌ، ثم تُذْنوبٌ، ثم جُمْسَةٌ، ثم ثَعْدَةٌ، وخالِعٌ، وخالِعَةٌ، فإذا انْتَهَى نُضْجُهُ فَرُطَبٌ ومَعْوٌ، ثم تَمْرٌ، وبَسَطْتُ ذلك في’‘ الرَّوْضِ المَسلوف، فيما له اسْمانِ إلى أُلُوفٍ’‘، فَلْيُنْظَرْ إن شاء اللّهُ تعالى.
المعجم: القاموس المحيط
-
بَسَرَ
- بَسَرَ بَسَرَ ُ بَسْرًا، وبُسُورًا: عَجِل.
و بَسَرَ أظهر العُبُوسَ.
ويقال: بَسَرَ وجهُه.
وفي التنزيل العزيز: المدثر آية 22ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ) ) .
و بَسَرَ بالشيء: ابتدأ.
و بَسَرَ فلانٌ النخلةَ بَسْرًا، وبسارًا: لقَّحها قبل أوان التلقيح.
و بَسَرَ النباتَ: رعاه غَضًّا أولَ رَعْي.
و بَسَرَ القَرْحةَ: نَكَأَها قبل النُّضْج.
و بَسَرَ الدَّينَ: تقاضاه في حُلُول موعده.
و بَسَرَ السِّقاءَ: شرب من لبنه قبل أن يَرُوبَ.
و بَسَرَ البُسْرَ: خلطه بالرُّطَب والتمر في النبيذ.
وفي الحديث: حديث شريف لا تثجُرُوا ولا تبسُرُوا //.
المعجم: المعجم الوسيط
-
بسر
- ب س ر: البُسْرُ أوله طلع ثم خلال بالفتح ثم بلح بفتحتين ثم بسر ثم رطب ثم تمر الواحدة بُسْرَةٌ و بُسُرةٌ والجمع بُسُراتٌ و بُسُرٌ بضم السين في الثلاثة و أبْسَرَ النخل صار ما عليه بسرا و البَسْرُ خلط البسر مع غيره في النبيذ وبابه نصر وفي الحديث {لا تَبْسُروا ولا تثجروا} و بَسَرَ الرجل وجهه كلح وبابه دخل يقال عبس وبسر و البَاسُورُ واحد البَوَاسير وهي علة تحدث في المقعدة وفي داخل الأنف أيضا
المعجم: مختار الصحاح
-
ابتسرَ
- ابتسرَ / ابتسرَ بـ يبتسر ، ابتِسارًا ، فهو مُبتسِر ، والمفعول مُبتسَر :-
• ابتسر الحاجةَ ونحوَها طلبها في غير أوانها أو موضعها
• ابتسر الرَّأيَ: أبداه قبل نُضْجِه.
• ابتسر بالأمرِ: ابتدأ به قبل كلّ شيء.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
بسر
- بسر - يبسر بسرا
1- بسر النخلة : لقحها قبل أوان التلقيح. 2- بسر النبات : رعاه غضا. 3- بسر القرحة : قشرها وعصرها قبل شفائها. 4- بسره : أعجله. 5- بسر الحاجة : طلبها في غير حينها. 6- بسره : قهره. 7- بسر الدين : طلبه قبل موعده.
المعجم: الرائد
-
بَسَرَ
- [ب س ر]. (فعل: ثلاثي متعد). بَسَرْتُ، أَبْسُرُ، اُبْسُرْ، مصدر بَسْرٌ، بِسَارٌ.
1. :-بَسَرَ النَّخْلَةَ :- : لَقَّحَهَا قَبْلَ أَوَانِ التَّلْقِيحِ.
2. :-بَسَرَ النَّبَاتَ :- : رَعَاهُ غَضّاً.
3. :-بَسَرَ الْقُرْحَةَ :- : قَشَرَهَا، نَكَأَهَا قَبْلَ شِفَائِهَا.
4. :-بَسَرَ الدَّيْنَ :- : تَقَاضَاهُ قَبْلَ حُلُولِ مَوْعِدِهِ.
5. :-بَسَرَ الحَاجَةَ :- : طَلَبَهَا فِي غَيْرِ حِينِهَا.
المعجم: الغني
-
بسَرَ
- بسَرَ يَبسُر ، بَسْرًا وبُسورًا ، فهو باسِر :-
• بسَر الشَّخصُ أظهر العُبوس، نظر بكراهة شديدة، كلح وجهُهُ وتغيَّر لونُه في غير وقته :- {ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ} - {وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ} .
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أَبْسَر
- أبسر - إبسارا
1- أبسر القرحة : عصرها. 2- أبسر الشيء : عصره «أبسر التمر». 3- أبسر الحاجة : طلبها في غير أوانها. 4- أبسر النخل : لون ثمره ولم ينضج. 5- أبسر النبات : رعاه غضا أول رعي. 6- أبسرت السفينة في البحر : وقفت.
المعجم: الرائد
-
أبْسَرَ
- أبْسَرَ النخلُ: صَار ما عليه بُسْرًا.
و أبْسَرَ طاب بُسرُه.
ويقال: أبَسَرَتِ الأرض.
و أبْسَرَ المركَبُ في البحر: وقف.
و أبْسَرَ البُسْرَ والقَرحةَ والحاجَةَ: بَسَرَها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
ابتُسِرَ
- ابتُسِرَ يُبْتَسر ، ابتسارًا ، والمفعول مُبتَسَر :-
• ابتُسِر الجنينُ (طب) وُلد قبل تمام أيّامه وإن كان تامّ الخَلْق :-طفل مبتَسَر: طفل ولِد قبل ميعاده الطبيعي.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
أبسرَ
- أبسرَ يُبسِر ، إبسارًا ، فهو مُبسِر :-
• أبسرَ النَّخلُ صار ماعليه بُسْرًا، أي تمرًا لم ينضج.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
بُسِرَ
- بُسِرَ يُبسَر ، بَسْرًا وبُسورًا ، والمفعول مَبْسور :-
• بُسِر الرَّجلُ (طب) أُصيب بالباسور؛ وهو التهاب في الشرج، ينتج عن تمدّد وريديّ مع نزف وألم.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
تَبَسَّرَ
- تَبَسَّرَ : طلب البُسْرَ.
و تَبَسَّرَ الرِّجْلُ: ابتسَرَتْ.
و تَبَسَّرَ النباتَ: طلبه بالحفر عنه قبل أن يخرج.
و تَبَسَّرَ الحاجةَ: بَسَرَها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
إبتسر
- إبتسر - ابتسارا
1- إبتسر الحاجة : طلبها في غير أوانها. 2- إبتسر الشيء : أخذه طريا. 3- إبتسر بالشيء : ابتدأ به. 4- إبتسر النخلة : لقحها قبل أوان التلقيح.
المعجم: الرائد
-
بَسر
- بسر - يبسر بسرا وبسورا
1- بسر : عجل. 2- بسر : عبس، قطب وجهه.
المعجم: الرائد
-
تَبَسَّر
- تبسر - تبسرا
1- تبسر الحاجة : طلبها في غير أوانها. 2- تبسرت الرجل : خدرت. 3- تبسر اليوم : كان باردا. 4- تبسرت الدابة : أكلت عروق النبات اليابس. 5- تبسر النبات : حفر عنه قبل خروجه.
المعجم: الرائد
-
البَسْرُ
- البَسْرُ : يقال: وجهٌ بَسْرٌ: باسِرٌ.
و البَسْرُ الماءُ أوّلَ ما ينزل من السحاب.
المعجم: المعجم الوسيط
-
البُسرُ
- البُسرُ : تمر النخل قبل أن يُرْطِبَ.
و البُسرُ الغضُّ الطريّ من كل شيء.
و البُسرُ الماءُ أَوّل ما ينزل من السحاب. والجمع : بِسارٌ.
المعجم: المعجم الوسيط
-
مُبْتَسَرٌ
- [ب س ر]. (مفعول مِن اِبْتَسَرَ). :-عَمَلٌ مُبْتَسَرٌ :- : عَمَلٌ غَيْرُ نَاضِجٍ. :-رَأْيٌ مُبْتَسَرٌ :- :-أَجَابَ إِجَابَةً مُبْتَسَرَةً غَيْرَ مُقْنِعَةٍ.
المعجم: الغني
-
البَاسُورُ
- البَاسُورُ : طَيَّةٌ سميكة من الغشاء المخاطي في أسفل شقٍّ شرجي. والجمع : بواسير.
وتطلق البواسير عامة على مرض يحدث فيه تمدد وريديّ دواليّ الشَّرَج على الأشهر، تحت الغِشاء المخاطي .
المعجم: المعجم الوسيط
-
البُسْرَةُ
- البُسْرَةُ : واحدة البُسْر.
و البُسْرَةُ النَّبْتَةُ أولَ ظهورها.
المعجم: المعجم الوسيط
-
بُسْرٌ
- جمع: بِسَارٌ. [ب س ر].
1. :-بُسْرُ النَّخْلِ :- : ثَمَرُهُ قَبْلَ أَنْ يَرْطُبَ.
2. :-شَيْءٌ بُسْرٌ :- : غَضٌّ طَرِيٌّ.
3. :-بُسْرُ السَّحَابِ :- : مَاؤُهُ أَوَّلَ مَا يَنْزِلُ.
المعجم: الغني
-
بُسْر
- بُسْر :-
جمع الجمع بِسار،مفرد بُسرة
• البُسْرُ:
1 - تمرُ النَّخل إذا تلوّن ولم ينضج.
2 - الماء أوَّل ما ينزل من السَّحاب.
3 - كل شيء غضّ طريّ.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
-
مُبْتَسَرة
- مُبْتَسَرة :-
صيغة المؤنَّث لمفعول ابتسرَ/ ابتسرَ بـ.
• الوِلادة المُبْتَسرة: (طب) خروج الطِّفل من بطن أمّه قبل استكمال فترة الحمل.
المعجم: اللغة العربية المعاصرة
