وصف و معنى و تعريف كلمة وبشنبها:


وبشنبها: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و باء (ب) و شين (ش) و نون (ن) و باء (ب) و هاء (ه) و ألف (ا) .




معنى و شرح وبشنبها في معاجم اللغة العربية:



وبشنبها

جذر [شنب]

  1. شَنِبَ: (فعل)
    • شَنِبَ شَنِبَ شَنَبًا، وشُنْبَةً فهو شَنِبٌ، وشانبٌ وهو أشنَبُ وهي شنباءُ
    • شَنِبَ الوَلَدُ : كَانَ أَبْيَضَ الأَسْنَانِ حَسَنَهَا
    • شَنِبَ الفَمُ : رَقَّتْ أَسْنَانُهُ وَابْيَضَّتْ
    • شَنِبَ النَّهَارُ : بَرَدَ
  2. أشناب: (اسم)
    • أشناب : جمع شَنَب
  3. شَنَب: (اسم)
    • الجمع : شنبات و أشناب و أشنبة
    • مصدر شَنِبَ
    • شَنَبُ الأَسْنَانِ: صَفَاؤُهَا، جَمَالُهَا
    • : يُسْتَعْمَلُ الشَّنَبُ حَدِيثاً بِمَعْنَى الشَّارِبِ
    • الشَّنَبُ : جمال الثغر، وصفاءُ الأسنان
  4. شَنِب: (اسم)
    • شَنِب : فاعل من شَنِبَ


  5. شُنْب: (اسم)
    • شُنْب : جمع أَشْنَب
  6. شُنْب: (اسم)
    • شُنْب : جمع شَنباء
  7. شنبات: (اسم)
    • شنبات : جمع شَنَب
  8. مَشَانبُ: (اسم)
    • مَشَانبُ : جمع مِشْنَبُ
  9. أشنَبُ: (اسم)
    • أشنَبُ : فاعل من شَنِبَ
  10. أشنبة: (اسم)


    • أشنبة : جمع شَنَب
  11. شَنباء: (اسم)
    • الجمع : شُنْبٌ
    • الشَّنْباء من الرُّمَّان: التي ليس لحبّها بزر
  12. شنباءُ: (اسم)
    • شنباءُ : فاعل من شَنِبَ
  13. شُنْبَة: (اسم)
    • شُنْبَة : مصدر شَنِبَ
  14. شَنَبُ الأَسْنَانِ:
    • صَفَاؤُهَا، جَمَالُهَا.
  15. شَنِبَ الفَمُ:
    • رَقَّتْ أَسْنَانُهُ وَابْيَضَّتْ.
  16. شَنِبَ النَّهَارُ:


    • بَرَدَ.
  17. شَنِبَ الوَلَدُ:
    • كَانَ أَبْيَضَ الأَسْنَانِ حَسَنَهَا.
,
  1. شنب (المعجم لسان العرب)
    • "الشَّنَبُ: ماءٌ ورِقَّةٌ يَجْرِي على الثَّغْرِ؛ وقيل: رِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذوبةٌ في الأَسنان؛ وقيل: الشَّنَبُ نُقَطٌ بيضٌ في الأَسنانِ؛ وقيل: هو حِدَّةُ الأَنياب كالغَرْبِ، تَراها كالـمِئْشار.
      شَنِبَ شَنَباً، فهو شانِبٌ وشَنيبٌ وأَشْنَبُ؛ والأُنْثَى شَنْباءُ، بَيِّنَةُ الشَّنَبِ.
      وحكى سيبويه: شَمْباءُ وشُمْبٌ، على بدلِ النون ميماً، لِـما يُتَوَقَّعُ من مَجيءِ الباءِ من بعدِها.
      قال الجرمي: سمعت الأَصمعي يقولُ الشَّنَبُ بَرْدُ الفَمِ والأَسنانِ،فقلتُ: إِنَّ أَصحابَنا يقولون هو حِدَّتُها حين تَطْلُع؛ فيُرادُ بذلك حَداثَتُها وطَراءَتُها، لأَنـَّها إِذا أَتَتْ عليها السِّنون، احْتَكَّتْ، فقال: ما هو إِلاّ بَرْدُها؛ وقول ذي الرمة: لَـمْياءُ، في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ، * وفي اللِّثاتِ، وفي أَنْيابِها، شَنَبُ يُؤَيِّدُ قولَ الأَصمَعي، لأَنَّ اللِّثَة لا تكونُ فيها حِدَّةٌ.
      قال أَبو العباس: اخْتَلَفوا في الشَّنَب، فقالت طائفةٌ: هو تَحزيزُ أَطرافِ الأَسنانِ؛ وقيل: هو صفاؤُها ونَقاؤُها؛ وقيل: هو تَفْلِـيجُها؛ وقيل: هو طِـيبُ نَكْهَتِها.
      وقال الأَصمعي: الشَّنَبُ البَرْدُ والعُذوبةُ في الفَمِ.
      وقال ابن شميل: الشَّنَبُ في الأَسنانِ أَن تَراها مُسْتَشْرِبة شيئاً من سَوادٍ، كما تَرى الشَّيءَ من السَّوادِ في البَرَدِ؛ وقال بعضهم يصف الأَسنانَ: مُنَصَّبُها حَمْشٌ، أَحَمُّ، يَزينُه * عَوارِضُ، فيها شُنْبةٌ وغُروبُ والغَرْبُ: ماءُ الأَسْنانِ.
      والظَّلْم: بياضها، كأَنه يعلوه سواد.
      والمَشانِبُ: الأَفْواهُ الطيِّبةُ.
      ابن الأَعرابي: الـمِشْنَبُ الغلامُ الـحَدَث، الـمُحَدَّدُ الأَسْنانِ، الـمُؤَشَّرُها فَتاءً وحداثَـةً.
      وفي صفته، صلى اللّه عليه وسلم: ضَلِـيع الفَمِ أَشْنَب.
      الشَّنَبُ: البَياضُ والبَريقُ، والتَّحْديدُ في الأَسْنانِ.
      ورُمَّانةٌ شَنْباءُ: إِمْلِـيسِـيَّةٌ وليس فيها حَبٌّ، إِنما هي ماءٌ في قِشْرٍ، على خِلْقةِ الـحَبِّ من غَيْرِ عَجم.
      قال الأَصمعي: سَـأَلت رؤْبَة عن الشَّنَب، فأَخَذ حَبَّةَ رُمَّانٍ،وأَوْمَـأَ إِلى بَصِـيصِها.
      وشَنِبَ يومُنا، فهو شَنِبٌ وشانِبٌ: بَرَدَ.
      "
  2. شَنَبُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ شَنَبُ: ماءٌ، ورِقَّةٌ، وبَرْدٌ، وعُذُوبَةٌ في الأَسْنانِ، أو نُقَطٌ بيضٌ فيها، أو حِدَّةُ الأَنْيابِ كالغَرْبِ تَراها كالمِنْشَارِ.
      ـ شَنِبَ، فهو شانِبٌ وشَنيبٌ وأشْنَبُ، وهي شَنْبَاءُ، وشَمْباءُ عن سِيبَويْهِ.
      ـ شَنْباءُ من الرُّمَّانِ: الإمْليسِيَّةُ ليس لها حَبُّ، إنَّما هي ماءٌ في قِشْرٍ.
      ـ شَنِبَ يَوْمُنا: بَرُدَ، فهو شَنِبٌ وشانِبٌ، والاسْمُ: الشُّنْبَةُ.
      ـ مَشانِبُ: الأَفْواهُ الطَّيِّبَةُ
      ـ شَنْبَوَيْهِ: حَدَّثَ عن حَجَّاجِ بنِ أرْطاةَ، ومحمدُ بنُ حُسَيْنِ بنِ يوسُفَ بنِ شَنْبَوَيْهِ الأَصْبَهانِيُّ، وأبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ شَنْبُويَةَ، وعلِيُّ بنُ قاسِمِ بنِ إبراهيم بنِ شَنْبُويَةَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نَصْرِ بنِ شَنْبُويةَ صاحِبُ تِلْكَ الأَرْبعينَ، شُنْبُويَةَ: أبو عبدِ الرحمنِ بنِ شُنْبُويَةَ: مُحَدِّثُونَ.
  3. شَنِبَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • شَنِبَ شَنِبَ شَنَبًا، وشُنْبَةً: كان أشْنَبَ أو ذا شنَبٍ.
      و شَنِبَ الثغرُ: رقَّت أسنانه وابيضَّتْ.
      و شَنِبَ اليومُ: بَرَدَ.
      فهو شَنِبٌ، وشانبٌ.
      وهو أشنَبُ وهي شنباءُ.


  4. شَنَب (المعجم الرائد)
    • شنب - يشنب ، شنبا وشنبة
      1- شنب : كان أبيض الأسنان حسنها. 2- شنب الفم : رقت أسنانه وابيضت. 3- شنب اليوم : برد.
  5. شَنِبَ (المعجم الغني)
    • [ش ن ب]. (فعل: ثلاثي لازم). شَنِبَ، يَشْنَبُ، مصدر شَنَبٌ.
      1. :-شَنِبَ الوَلَدُ :- : كَانَ أَبْيَضَ الأَسْنَانِ حَسَنَهَا.
      2. :-شَنِبَ الفَمُ :- : رَقَّتْ أَسْنَانُهُ وَابْيَضَّتْ.
      3. :-شَنِبَ النَّهَارُ :- : بَرَدَ.
  6. أشنَب (المعجم الرائد)
    • أشنب
      1-أشنب أبيض الأسنان رقيقها، جمع : شنب، مؤنث شنباء
  7. شنب (المعجم مختار الصحاح)
    • ش ن ب: الشَّنَبُ الحدة في الأسنان وقيل برد وعذوبة وامرأة شَنْبَاءُ بينة الشنب
  8. الشَّنْباء (المعجم المعجم الوسيط)

    • الشَّنْباء من الرُّمَّان: التي ليس لحبّها بزر. والجمع : شُنْبٌ.
  9. شَنَبٌ (المعجم الغني)
    • [ش ن ب]. (مصدر شَنِبَ).
      1. :-شَنَبُ الأَسْنَانِ :-: صَفَاؤُهَا، جَمَالُهَا.
      2.: يُسْتَعْمَلُ الشَّنَبُ حَدِيثاً بِمَعْنَى الشَّارِبِ.
  10. شانب (المعجم الرائد)
    • شانب
      1- شانب : أبيض الأسنان حسنها. 2- شانب : يوم بارد.
  11. الشَّنَبُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الشَّنَبُ : جمال الثغر، وصفاءُ الأسنان.
      قال ذو الرُّمَّة:
  12. شُنْبَة (المعجم الرائد)


    • شنبة
      1- مصدر شنب. 2- برودة.
  13. شنب (المعجم الرائد)
    • شنب
      1-الشنب من الأيام : البارد
  14. شنب (المعجم الرائد)
    • شنب
      1- مصدر شنب. 2- صفاء الأسنان وابيضاضها.
  15. شَنْبَكٌ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ شَنْبَكٌ: والدُ عبدِ اللهِ، وجَدُّ عثمانَ بنِ أحمدَ الدِّينَورِيَّيْنِ، وجَدُّ عبدِ اللهِ بنِ أحمدَ النَّهاوَنْدِيِّ المُحَدِّثينَ.
  16. شنيب (المعجم الرائد)
    • شنيب
      1-أبيض الأسنان رقيقها
  17. مَشَانب (المعجم الرائد)
    • مشانب
      1-أفواه طيبة الرائحة.
  18. شَنَب2 (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شَنَب2 :-
      جمع شنبات وأشناب وأشنبة: شارب :-شنبان معقوفان.
  19. شَنَب1 (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • شَنَب1 :-
      جمال الثغر وصفاء الأسنان ورقَّتها وعذوبتها :-*وفي اللثات وفي أنيابها شنب*.


معنى وبشنبها في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**شَنَبٌ** \- [ش ن ب]. (مص. شَنِبَ). 1. "شَنَبُ الأَسْنَانِ": صَفَاؤُهَا، جَمَالُهَا. 2. : يُسْتَعْمَلُ الشَّنَبُ حَدِيثاً بِمَعْنَى الشَّارِبِ.
معجم الغني
**شَنِبَ** \- [ش ن ب]. (ف: ثلا. لازم).** شَنِبَ**،** يَشْنَبُ**، مص. شَنَبٌ. 1. "شَنِبَ الوَلَدُ" : كَانَ أَبْيَضَ الأَسْنَانِ حَسَنَهَا. 2. "شَنِبَ الفَمُ" : رَقَّتْ أَسْنَانُهُ وَابْيَضَّتْ. 3. "شَنِبَ النَّهَارُ" : بَرَدَ.
المعجم الوسيط
ـَ شَنَباً، وشُنْبَةً: كان أشنبَ أو ذا شنَبٍ. وـ الثغر: رقَّت أسنانه وابيضَّت. وـ اليوم: بَرَد. فهو شَنِب، وشانب. وهو أشنب وهي شنباء.( الشَّنَبُ ): جمال الثغر، وصفاءُ الأسنان. قال ذو الرمة: وفي اللِّثاتِ وفي أنيابها شَنَبُوالمُحدثون استعاورا الشنب للشارب واستعملوه فيه حتى تَنَاسَوْا الأصل.( الشَّنْباءُ ) من الرُّمَّان التي ليس لحبِّها بزر. ( ج ) شُنْبٌ.
مختار الصحاح
ش ن ب : الشَّنَبُ الحدة في الأسنان وقيل برد وعذوبة وامرأة شَنْبَاءُ بينة الشنب
الصحاح في اللغة
 الشَنَبُ: حِدَّةٌ في الأسنان، ويقال بَرْدٌ وعُذوبَةٌ. وامرأةٌ شَنْباءُ، بَيِّنَةُ الشَنَبِ. قال الجَرْميّ: سمِعت الأصمعيَّ يقول: الشَنَبُ: بَرْدُ الفمِ والأسنانِ. فقلت: إنّ أصحابنا يقولون: هو حِدَّتُها حين تَطْلَعُ، فيراد بذلك حداثَتَها وطراءَتَها، لأنَّها إذا أتت عليها السِنون احتكَّت. فقال: ما هو إلا بَرْدُها. وقول ذي الرُمَّة: لَمْياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَـسُ   وفي اللِثاتِ وفي أنيابها شَنَبُ يؤيّد قول الأصمعيّ، لأن اللِثّة لا تكون فيها حِدَّةٌ.
تاج العروس

الشَّنَبُ . مُحَرَّكَةً : مَاءٌ ورِقَّةٌ تَجْرِي عَلَى الثَّغْرِ . قيل : مَاءٌ ورِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذُوبَةٌ في الفَمِ . قاله الأَصْمَعِيّ وقِيلَ : في الأَسْنَانِ وقيلَ : حَدٌّ في الأَسْنَان . أَو الشَّنَبُ : نُقَطٌ بِيضٌ فِيهَا أَي الأَسْنَان أَو هُوَ حِدَّةُ الأَنْيَابِ كالغَرْبِ تَرَاها كالمِنْشَار . وقال ابن شُمَيْل : الشَّنَبُ في الأَسْنَان : أَنْ تَرَاهَا مُسْتَشْرِبَةً شَيْئاً من سَوَادٍ كما تَرَى الشَّيْءَ من السَّوَادِ في البَرَد : والغَرْبُ مَاءُ الأَسْنَان . والظَّلْمُ : بَيَاضُهَا كَأَنَّه يَعْلُوه سَوَاد . وفي لِسَانِ العَرَب : قَال الجَرْمِيّ : سَمْعِتُ الأَصْمَعِيَّ يَقُولٌ : الشَّنَبُ بَرْدُ الفَمِ والأَسْنَان فَقُبلْتُ : إِنَّ أَصْحَابَنَا يَقُولُونَ : هُوَ حِدَّتُهَا حِينَ تَطْلُع فَيُرَادُ بِذَلِكَ حَدَاثَتُهَا وطَرَاءَتُهَا ؛ لأَنَّهَا إِذَا أَتَت عليها السِّنُونَ احْتَكَّت فقال : مَا هُو إِلاَّ بَرْدُهَا . وقَوْلُ ذِي الرُّمَّة :

لمْيَاءُ في شَفَتَيْهَا حُوَّةٌ لَعَسٌ ... وفي اللِّثَات وفي أَنْيَابِهَا شَنَبُ يُؤَيِّدُ قَوْلَ الأَصْمَعِيّ ؛ لأَن اللِّثَةَ لاَ تَكُونُ فِيهَا حِدَّة . قال أَبو العَبَّاسِ : اخْتَلَفُوا في الشَّنَب فَقَالَت طَائفَةٌ هو تَحْزِيزُ أَطراف الأَسْنَانِ وقِيلَ : صَفَاؤُها ونَقَاؤُهَا وقيل : هو تَفْلِيجُهَا وقيلَ : هو طِيبُ نَكْهَتِهَا . وفي المُزْهِر : رُوِي عَنِ الأَصْمَعِيّ أَنَّه قَالَ : سَأَلْتُ رُؤْبَةَ عَنِ الشَّنَب فأَخَذَ حَبَّةَ رُمَّان وأَوْمَأَ إِلَى بَصِيصهَا . شَهِبَ كفَرِح شَنَباً فَهُوَ شَانِبٌ أَي عَلَى غَيْرِ قِيَاس وشَنِيبٌ وأَشْنَبُ وهو الأَكْثَر في السَّمَاع والاسْتعْمَال وفي صِفَتِه صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم : ضَلِيعُ الفَمِ أَشْنَب وَهِي شَنْبَاءُ بَيِّنَةُ الشَّنَبِ وشَمْبَاءُ عَنْ سِيبَويِهِ وشُمْب على بَدل النُّونِ مِيماً لِمَا يُتَوَقَّع مِنْ مَجِيء البَاءِ من بعدِها . والشَّنْبَاءُ من الرُّمَّانِ : الإِمْلِيسِيَّةُ الَّتي لَيْسَ لَهَا حَبٌّ إِنَّمَا هِيَ مَاءٌ في قِشْرٍ على خِلْقَةِ الحَبِّ من غَيْر عَجَمٍ قَالَه اللَّيْثُ . وشَنِبَ يَوْمُنا كَفَرِح : بَرَد فهو شَنِبٌ كفَرِحٍ عَلَى القِيَاسِ وشَانبٌ على الاسْتِعْمَالِ . والاسم الشُّنْبَةُ بالضَّمِّ . قال بَعْضُهُم يَصِفُ الأَسْنَانَ :

مُنَصَّبُها حَمْشٌ أَحَمُّ يَزِينُه ... عَوَارِضُ فِيهَا شُنْبَةٌ وغُرُوبُوالمَشَانِبُ : الأَفْوَاهُ الطَّيِّبَةُ . وعن ابن الأَعْرَابِيِّ : المِشْنَبُ : الغُلاَمُ الحَدَثُ المُحَزَّزُ الأَسْنَانِ المُؤَشَّرُهَا فَتَاءً وحَدَاثَةً . وشَنْبَوَيْهِ كعَمْرَوَيْهِ حَدَّثَ عن حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ وغَيْرِه وهو من قُدَمَاءِ المُحدِّثِينَ . ومحمدُ بْنُ حُسَيْنِ ابْنِ يُوسُفَ بْنِ شَنْبَوَيْه بْنِ أَبَانَ بْنِ مَهْرَان الأَصْبَهَانِيُّ نَزِيلُ صَنْعَاءَ سمعَ مُحمَّدَ بْنَ أَحْمَد النقويّ . وأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ شَنْبُويَه العَطَّارُ عن يَحْيَى بْنِ المُغِيرَة المَخْزُومِيِّ وعنه أَحْمَدُ بْنُ عِيسى الخُفَاف . وعَلِيُّ بنُ قَاسِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَنْبُويةَ أَبُو الحَسَن عَنِ ابْنِ المَقَّرِيّ وعَنْه سَعِيدُ بْنُ أَبي الرَّجَاءِ . ومُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ نَصْرِ بْنِ شَنْبُويةَ أَبُو الحَسَن صَاحِبُ تِلْكَ الأَرْبَعِين رَوَى عن أَبِي الشَّيْخ الأَصْبَهَانِيِّ . شُنْبُويَة بالضَّمِّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَن بْنِ شُنْبُويَة عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ المَرْوَزِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى مُحَدِّثُون . وفاتَه أَحمدُ بْن أَبِي عَبْدِ اللهِ بْنِ شُنْبُويَة عَنْ مُحَمَّد بْنِ إِسْمَاعِيلَ الصَّائغ ذكره ابْنُ نُقْطَةَ . وأَبُو نُعيم إِسماعيلُ ابنُ القَاسِم بن عَلِيّ بن شُنْبُويَة المَقَّريّ عن أَبِي بَكْر بن رَيدة وعنه السِّلَفي . ويَعْقُوبُ بنُ إِسحَاقَ بْنِ شَنَبَة محركة الأَصْبَهَانيّ عن أَحْمَد بْنِ الفُرات . وعَبْدُ الله ابْنُ مَنْجويه وقيل : هذا بسُكُون النُّون . وإِبراهيمُ بنُ عمر بْنِ عَبْدِ الله بن شَنَبَة التَّمّار المَدِينيّ عن ابن شهدك . وأَبو نَصْر محمَّدُ بْنُ عُمَر بْنِ مَمْشَاد بن شَنبة الإِصْطَخْرِيّ عن أَبي بكر الحِيريّ وغيره

تاج العروس

شَنْبَكٌ كجَعْفَر أَهْمَلَه الجَماعَةُ وهو : والِدُ عَبد اللَّهِ وجَدُّ عُثْمانَ بنِ أَحْمَدَ الدِّينَوَرِيَّيْنِ الأَخِيرُ حَدّثَ عن الحَسَنِ بن مُحَمّدٍ الدّارَكِي

وأَيْضًا : جَدُّ عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ : المُحَدِّثِينَ هكذا في سائِر النسَخِ والصوابُ في هذا السِّياقِ شَنْبَكٌ : جَدُّ عُثْمانَ بن أَحْمَدَ الدِّينَوَريِّ وجَد عَبدِ اللَّهِ بنِ أَحْمَدَ النَّهاوَنْدِيِّ المحَدِّثَيْنِ كما هو نَصُّ الحافِظَيْنِ الذَّهَبِي وابنِ حَجَرٍ وقولُه : والِدُ عَبدِ اللَّهِ غَلَطٌ ولعَلّه رآهُ في بعضِ الكُتُبِ حَدَّثَنا عَبدُ اللَّهِ بنُ شَنْبَك وهو النَّهاوَنْدِيُّ بعَينِه وِإنّما نَسَبُه إِلى جَدِّهِ فظَنَّه المُصَنِّفُ رَجُلاً ثالِثًا وهما اثْنانِ لا غَيرُ فتأَمّلْ

ومما يُستَدْرَكُ عليه : القُطْبُ أَبُو عَبدِ اللَّهِ محَمّدُ بنُ شَنْبَك الشَّنبَكِي : أَحَدُ مَشايِخ مَنْصُورٍ البَطائِحيِّ أَخَذَ عن أبي بَكْرِ بنِ هوار البَطائِحِيِّ

وممّن نُسِبَ إِليه كذلكَ الشّيخُ كَمالُ الدِّينِ يُونُسُ بنُ التّاج مُحَمَّدِ بنِ العِزِّ نَصْر الشَّنْبَكِيُ الحُوَيْزِيّ أَحَدُ شُيوخِ أَبي الفُتُوحِ الطاوسي

لسان العرب
الشَّنَبُ ماءٌ ورِقَّةٌ يَجْرِي على الثَّغْرِ وقيل رِقَّةٌ وبَرْدٌ وعُذوبةٌ في الأَسنان وقيل [ ص 507 ] الشَّنَبُ نُقَطٌ بيضٌ في الأَسنانِ وقيل هو حِدَّةُ الأَنياب كالغَرْبِ تَراها كالمِئْشار شَنِبَ شَنَباً فهو شانِبٌ وشَنيبٌ وأَشْنَبُ والأُنْثَى شَنْباءُ بَيِّنَةُ الشَّنَبِ وحكى سيبويه شَمْباءُ وشُمْبٌ على بدلِ النون ميماً لِما يُتَوَقَّعُ من مَجيءِ الباءِ من بعدِها قال الجرمي سمعت الأَصمعي يقولُ الشَّنَبُ بَرْدُ الفَمِ والأَسنانِ فقلتُ إِنَّ أَصحابَنا يقولون هو حِدَّتُها حين تَطْلُع فيُرادُ بذلك حَداثَتُها وطَراءَتُها لأَنَّها إِذا أَتَتْ عليها السِّنون احْتَكَّتْ فقال ما هو إِلاّ بَرْدُها وقول ذي الرمة لَمْياءُ في شَفَتَيْها حُوَّةٌ لَعَسٌ ... وفي اللِّثاتِ وفي أَنْيابِها شَنَبُ يُؤَيِّدُ قولَ الأَصمَعي لأَنَّ اللِّثَة لا تكونُ فيها حِدَّةٌ قال أَبو العباس اخْتَلَفوا في الشَّنَب فقالت طائفةٌ هو تَحزيزُ أَطرافِ الأَسنانِ وقيل هو صفاؤُها ونَقاؤُها وقيل هو تَفْلِيجُها وقيل هو طِيبُ نَكْهَتِها وقال الأَصمعي الشَّنَبُ البَرْدُ والعُذوبةُ في الفَمِ وقال ابن شميل الشَّنَبُ في الأَسنانِ أَن تَراها مُسْتَشْرِبة شيئاً من سَوادٍ كما تَرى الشَّيءَ من السَّوادِ في البَرَدِ وقال بعضهم يصف الأَسنانَ مُنَصَّبُها حَمْشٌ أَحَمُّ يَزينُه ... عَوارِضُ فيها شُنْبةٌ وغُروبُ والغَرْبُ ماءُ الأَسْنانِ والظَّلْم بياضها كأَنه يعلوه سواد والمَشانِبُ الأَفْواهُ الطيِّبةُ ابن الأَعرابي المِشْنَبُ الغلامُ الحَدَث المُحَدَّدُ الأَسْنانِ المُؤَشَّرُها فَتاءً وحداثَةً وفي صفته صلى اللّه عليه وسلم ضَلِيع الفَمِ أَشْنَب الشَّنَبُ البَياضُ والبَريقُ والتَّحْديدُ في الأَسْنانِ ورُمَّانةٌ شَنْباءُ إِمْلِيسِيَّةٌ وليس فيها حَبٌّ إِنما هي ماءٌ في قِشْرٍ على خِلْقةِ الحَبِّ من غَيْرِ عَجم قال الأَصمعي سَأَلت رؤْبَة عن الشَّنَب فأَخَذ حَبَّةَ رُمَّانٍ وأَوْمَأَ إِلى بَصِيصِها وشَنِبَ يومُنا فهو شَنِبٌ وشانِبٌ بَرَدَ
الرائد
* شنب يشنب: شنبا وشنبة. 1-كان أبيض الأسنان حسنها. 2-الفم: رقت أسنانه وابيضت. 3-اليوم: برد.
الرائد
* شنب. 1-مص. شنب. 2-صفاء الأسنان وابيضاضها.
الرائد
* شنب. من الأيام: البارد.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: