وصف و معنى و تعريف كلمة وبصفير:

• الجمع : أَصْفار
• الصَّفَرُ : الجوعُ
• الصَّفَرُ: دُودٌ في البطن
• الصَّفَرُ: داء يصفرُّ منه الوجه
• صَفَرٌ : ثاني شهور السنة الهجرية بعد المحَرَّم وقبل ربيعٍ الأَولِ والجمع : أصَفارٌ

• صفَرَ / صفَرَ بـ يَصفِر ، صَفيرًا ، فهو صافِر ، والمفعول مصفورٌ به
• صفَر الشَّخصُ: صوَّت بالنَّفخ من شفتَيْه أو من أداةٍ
• صفَر الطَّائرُ: صوَّت
• صفَر به: دعاه بالصَّفير

• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صفِر: خالٍ، فارِغٌ

• صفِرَ يَصفَر ، صَفَرًا وصُفورًا ، فهو صافِر وصفِر
• صَفِرَ : خَلاَ، يقال صَفِرَ البيتُ من المتاعِ، وصَفِرَ الإناءُ من الشراب، وصَفِرتْ يَدُهُ من المال
• صَفِرَ البَيْتُ مِنَ الأَثَاثِ : خَلاَ، فَرَغَ
• صفِر الشَّيءُ:كان في لون الذَّهب أو اللَّيمون أو الكبريت

• صفَّرَ / صفَّرَ بـ / صفَّرَ لـ يصفِّر ، تصفيرًا ، فهو مُصفِّر ، والمفعول مُصفَّر - للمتعدِّي
• صَفَّرَ له: دعاهُ بالصَّفِير
• صَفَّرَ الشيءَ: لَوَّنه بالصُّفرة
• صَفَّرَ الثوبَ ونحوه: صَبَغَهُ بصُفْرَةٍ
• صَفَّرَ :أَخلاه مما كان فيه
• يُصَفِّرُ لِدَابَّتِهِ : يَدْعُوهَا بِالصَّفِيرِ للِشُّرْبِ
• أُذُنُه تُصفِّر: علامة على أن الشَّخصَ موضوع حديث أشخاص آخرين
• صَفَّرَ الحساب: حعل قيمته صفرا

• صُفِرَ فهو مَصفورٌ
• صُفِرَ : جاعَ
• صُفِرَ أصابه الصُّفَارُ

• صُفْر : جمع صَفراء

• صُفْر : جمع أصفَرُ

• صُفَّر : جمع صافِر

• الصُّفْرُ : النحاسُ الأصفَرُ وهو خليط من النُّحاس والزّنك (الخارصين)
• الصُّفْرُ: الخالي من الأشياء.ويجمع على أصفار

• الجمع : أَصْفار
• الصِّفْرُ : الخالي
• الصِّفْرُ (الرياضيات) : رقم يدل على الرتبة الخالية من الكمية، وعلامته نقطة
• درجة الصفر: نقطة البدء تقدَّر بعدها الدرجات
• صفر على الشّمال: لا يُساوي شيئًا، قليل النفع،
• عاد صِفْر اليدين: لم يكسب شيئًا
• نَالَ صِفْراً فِي الامْتِحَانِ : لاَ شَيْءَ
• ساعة الصِّفْر: الوقت السِّرِّيّ المحدَّد لبدء عمل مكتوم
• سَاعَةُ الصِّفْرِ : الثَّانِيَةُ عَشْرَةَ لَيْلاً
• درجة الصِّفْر: (علوم) نقطة البدء، وتقدَّر بعدها الدَّرجات بالموجب وقبلها بالسَّالب. حرارة الطَّقس درجتان تحت الصِّفْر
• الصِّفْر المُطْلَق: (طبيعة) درجة الحرارة التي تنعدم عندها الطَّاقة الحراريّة للمادَّة

• صفِر : فاعل من صَفِرَ

• أَصْفار : جمع صَفَر

• أَصْفار : جمع صَّفْرُ، صَّفِر، صُّفْر، صِّفْر

• الجمع : صُفْرات
• الصُّفْرَةُ : اللَّوْنُ الأَصْفَرُ كَالذَّهَبِ أَوِ النُّحَاسِ
• صُفْرةُ الوجه: شحوبه

• اصفرَّ يصفرّ ، اصْفَرِرْ / اصْفَرَّ ، اصْفِرارًا ، فهو مُصْفَرّ
• اصْفَرَّ : صار أصفر اللون
• اصْفَرَّ الزَّرعُ: يبس ورقه وآن حَصاده
• اصفَرّ واحمرّ: اغتاظ وامتعض من أمرٍ ما

• أصفرَ يُصفِر ، إِصْفَارًا ، فهو مُصْفِر
• أصْفَرَ الشيءُ: صَفِرَ
• أصفر الرَّجُلُ: افتقر
• أصْفَرَ الشيءَ: أخلاهُ مما فيه
• أصفَر المكانُ :خلا وفرغ

• صَفَرَة : جمع صافِر

• الصَّفَّارُ : صانعُ النُّحاس الأَصَفر
• صيغة مبالغة من صفَرَ/ صفَرَ بـ: كثير الصَّفير

• الصُّفَارُ : الصفِير
• الصُّفَارُ: دُودُ البَطن
• الصُّفَارُ :ماءٌ أصْفَر يحتمِعُ في البطنِ
• الصُّفَارُ: صفرة تعلو اللون من شحوب ومرض

• الجمع : صُفْرٌ المؤنث : صَفْراءُ و صَفْراواتٌ
• ما لونه كلون الذَّهب. يحبّ الزَّهر الأصفر،
• وبنو الأصفر: لقب الروم من سكان آسيا الصغرى والقسطنطينيَّة وما إليها
• الأصفَرُ : الذَّهب
• الهَواء الأصفر: مرض الكوليرا
• النُّحاس الأصفر: أشابة صفراء من النّحاس والزّنك، وأحيانًا مقادير أخرى بسيطة من معادن أخرى
• الخطر الأصفر: خطر الازدياد السكانيّ في آسيا كما يتصوَّره الغربُ،
• الأصفران: الذَّهب والزَّعفران

• صَفار البيض :مُحّ؛ سائل أصفر كُرَويّ الشَّكل يتوسَّط بيضةَ الطُّيور، وهو غنيّ بالموادّ الغذائيّة كالبروتين والفيتامينات صفار البيض مُفيد للجسم

• الجمع : صَفْراوات و صُفْر
• الصَّفْرَاءُ : الذَّهَبُ
• الصَّفْرَاءُ :مِزاحٌ من أمْزِجَةِ البَدَنِ
• الصَّفْرَاءُ (في الطب) : سائل شديد المرارة تفرزه الكبد، ويختزن في كيس المرارة، لونه أصفر يضرب إلى الحمرة وإلى الخضرة أحياناً، وهو لازم لهضم المواد الدهنية
• مؤنَّث أَصْفَرُ:
• ضِحْكة صفراء: تهكميّة ساخرة، ضِحْكة مصطنعة لاخفاء استياء أو ارتباك،
• عين صفراء: حقود حاسدة،
• ما له صفراءُ ولا بيضاءُ: لا يملك ذهبًا ولا فضّة،
• الصُّحُف الصَّفراء: التي تستغلّ الأخبارَ وتضخِّمها لتخلق الإثارة
• حمَّى الصَّفراء: (طب) مرض مُعدٍ ناتج عن فيروس تنقله بعوضة، يتميَّز بتلوُّن الجلد باللّون الأصفر واستفراغ دم أسود، وارتفاع درجة الحرارة
• نقص الصَّفراء: (طب) نقص أو عدم وجود إفرازات للمادّة الصفراويَّة في الجسم
• ذُرة صفراء: نبات عشبيّ حوليّ من فصيلة النجيليّات، زراعته منتشرة في أنحاء العالم، أنواعه عديدة، ساقه ليفيّة، أوراقه سنانيّة الشَّكل، وافر المحصول
• عَادَتْ صَفْرَاءَ الوَجْهِ : عَادَتْ بِلَوْنٍ شَاحِبٍ
• فِي جِيدِهَا الصَّفْرَاءُ : الذَّهَبُ
• عَيْنٌ صَفْرَاءُ : عَيْنٌ حَاقِدَةٌ حَاسِدَةٌ

• الصَّفير : صوتٌ على درجهٍ كبيرةٍ من الرخاوة، كالسين والزاي والصاد
• مصدر صفَرَ/ صفَرَ بـ
• الصَّفير : كلّ صوت من الشَّفتين خالٍ من الحروف
• الصَّفير : كلّ صوت يُطلَق بقوّة صفير القطار/ الباخرة/ الصَّقر
• حروف الصَّفير: (العلوم اللغوية) أصوات على درجة كبيرة من الرَّخاوة، وهي: السِّين والزّاي والصّاد

• الصِّفارُ : ما بقي في أسنان الدابة من التبن والعلف

• "الصُّفْرة من الأَلوان: معروفة تكون في الحيوان والنبات وغير ذلك ممَّا يقبَلُها، وحكاها ابن الأَعرابي في الماء أَيضاً.
  والصُّفْرة أَيضاً: السَّواد، وقد اصْفَرَّ واصفارّ وهو أَصْفَر وصَفَّرَه غيرُه.
  وقال الفراء في قوله تعالى: كأَنه جِمَالاتٌ صُفْرٌ، قال: الصُّفر سُود الإِبل لا يُرَى أَسود من الإِبل إِلا وهو مُشْرَب صُفْرة، ولذلك سمَّت العرب سُود الإِبل صُفراً، كما سَمَّوا الظِّباءَ أُدْماً لِما يَعْلُوها من الظلمة في بَياضِها.
  أَبو عبيد: الأَصفر الأَسود؛ وقال الأَعشى: تلك خَيْلي منه، وتلك رِكابي،هُنَّ صُفْرٌ أَولادُها كالزَّبِيب وفرس أَصْفَر: وهو الذي يسمى بالفارسية زَرْدَهْ.
  قال الأَصمعي: لا يسمَّى أَصفر حتى يصفرَّ ذَنَبُه وعُرْفُهُ.
  ابن سيده: والأَصْفَرُ من الإِبل الذي تَصْفَرُّ أَرْضُهُ وتَنْفُذُه شَعْرة صَفْراء.
  والأَصْفَران: الذهب والزَّعْفَران، وقيل الوَرْسُ والذهب.
  وأَهْلَكَ النِّساءَ الأَصْفَران: الذهب والزَّعْفَرا، ويقال: الوَرْس والزعفران.
  والصَّفْراء: الذهب لِلَوْنها؛ ومنه قول عليّ بن أَبي طالب، رضي الله عنه: يا دنيا احْمَرِّي واصْفَرِّي وغُرِّي غيري.
  وفي حديث آخر عن عليّ، رضي الله عنه: يا صَفْراءُ اصْفَرِّي ويا بَيْضاء ابْيَضِّي؛ يريد الذهب والفضة، وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، صالَحَ أَهلَ خَيْبَر على الصَّفْراء والبَيْضاء والحَلْقَة؛ الصَّفْراء: الذهب، والبيضاء: الفِضة، والحَلْقة: الدُّرُوع.
  يقال: ما لفلان صفراء ولا بَيْضاء.
  والصَّفْراءُ من المِرَرِ: سمَّيت بذلك للونها.
  وصَفَّرَ الثوبَ: صَبغَهُ بِصُفْرَة؛ ومنه قول عُتْبة ابن رَبِيعة لأَبي جهل: سيعلم المُصَفِّر اسْتَه مَن المَقْتُولُ غَداً.
  وفي حديث بَدْر:، قال عتبة بن ربيعة لأَبي جهل: يا مُصَفِّر اسْتِهِ؛ رَماه بالأُبْنَةِ وأَنه يُزَعْفِر اسْتَهُ؛ ويقال: هي كلمة تقال للمُتَنَعِّمِ المُتْرَفِ الذي لم تُحَنِّكْهُ التَّجارِب والشدائد،وقيل: أَراد يا مُضَرِّط نفسه من الصَّفِير، وهو الصَّوْتُ بالفم والشفتين، كأَنه، قال: يا ضَرَّاط، نَسَبه إِلى الجُبْن والخَوَر؛ ومنه الحديث: أَنه سَمِعَ صَفِيرَه.
  الجوهري: وقولهم في الشتم: فلان مُصَفَّر اسْتِه؛ هو من الصِفير لا من الصُّفرة، أَي ضَرَّاط.
  والصَّفْراء: القَوْس.
  والمُصَفِّرة: الَّذِين عَلامَتُهم الصُّفْرَة،كقولك المُحَمَّرة والمُبَيِّضَةُ.
  والصُّفْريَّة: تمرة يماميَّة تُجَفَّف بُسْراً وهي صَفْراء، فإِذا جَفَّت فَفُركَتْ انْفَرَكَتْ، ويُحَلَّى بها السَّوِيق فَتَفوق مَوْقِع السُّكَّر؛ قال ابن سيده: حكاه أَبو حنيفة، قال: وهكذا، قال: تمرة يَمامِيَّة فأَوقع لفظ الإِفراد على الجنس، وهو يستعمل مثل هذا كثيراً.
  والصُّفَارَة من النَّبات: ما ذَوِيَ فتغيَّر إِلى الصُّفْرَة.
  والصُّفارُ: يَبِيسُ البُهْمَى؛ قال ابن سيده: أُراه لِصُفْرَته؛ ولذلك، قال ذو الرمة: وحَتَّى اعْتَلى البُهْمَى من الصَّيْفِ نافِضٌ،كما نَفَضَتْ خَيْلٌ نواصِيَها شُقْرُ والصَّفَرُ: داءٌ في البطن يصفرُّ منه الوجه.
  والصَّفَرُ: حَيَّة تلزَق بالضلوع فَتَعَضُّها، الواحد والجميع في ذلك سواء، وقيل: واحدته صَفَرَة،وقيل: الصَّفَرُ دابَّة تَعَضُّ الضُّلوع والشَّرَاسِيف؛ قال أَعشى باهِلة يَرْثِي أَخاه: لا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يَرْقُبُهُ،ولا يَعَضُّ على شُرْسُوفِه الصَّفَرُ وقيل: الصَّفَر ههنا الجُوع.
  وفي الحديث: صَفْرَة في سبيل الله خير من حُمْر النَّعَمِ؛ أَي جَوْعَة.
  يقال: صَغِر الرَطْب إِذا خلا من اللَّبَن،وقيل: الصَّفَر حَنَش البَطْن، والصَّفَر فيما تزعم العرب: حيَّة في البطن تَعَضُّ الإِنسان إِذا جاع، واللَّذْع الذي يجده عند الجوع من عَضِّه.
  والصَّفَر والصُّفار: دُودٌ يكون في البطن وشَراسيف الأَضلاع فيصفرُّ عنه الإِنسان جِدّاً وربَّما قتله.
  وقولهم: لا يَلْتاطُ هذا بِصَفَري أَي لا يَلْزَق بي ولا تقبَله نفسي.
  والصُّفار: الماء الأَصْفَرُ الذي يُصيب البطن، وهو السَّقْيُ، وقد صُفِرَ، بتخفيف الفاء.
  الجوهري: والصُّفار،بالضم، اجتماع الماء الأَصفر في البطن، يُعالَجُ بقطع النَّائط، وهو عِرْق في الصُّلْب؛ قال العجاج يصِف ثور وحش ضرب الكلب بقرنه فخرج منه دم كدم المفصود أَو المَصْفُور الذي يخرج من بطنه الماء الأَصفر: وبَجَّ كلَّ عانِدٍ نَعُورِ،قَضْبَ الطَّبِيبِ نائطَ المَصْفُورِ وبَجَّ: شق، أَي شق الثورُ بقرنه كل عِرْق عانِدٍ نَعُور.
  والعانِد: الذي لا يَرْقأُ له دمٌ.
  ونَعُور: يَنْعَرُ بالدم أَي يَفُور؛ ومنه عِرْق نَعَّار.
  وفي حديث أَبي وائل: أَن رجلاً أَصابه الصَّفَر فنُعِت له السُّكَّر؛ قال القتيبي: هو الحَبَنُ، وهو اجتماع الماء في البطن.
  يقال: صُفِر،فهو مَصْفُور، وصَفِرَ يَصْفَرُ صَفَراً؛ وروى أَبو العباس أَن ابن الأَعرابي أَنشده في قوله: يا رِيحَ بَيْنُونَةَ لا تَذْمِينا،جِئْتِ بأَلْوان المُصَفَّرِين؟
  
  ‏قال قوم: هو مأْخوذ من الماء الأَصفر وصاحبه يَرْشَحُ رَشْحاً مُنْتِناً، وقال قوم: هو مأْخوذ من الصَّفَر، وهو الجوعُ، الواحدة صَفْرَة.
  ورجل مَصْفُور ومُصَفَّر إِذا كان جائعاً، وقيل: هو مأْخوذ من الصَّفَر،وهي حيَّات البطن.
  ويقال: إِنه لفي صُفْرة للذي يعتريه الجنون إِذا كان في أَيام يزول فيها عقله، لأَنهم كانوا يمسحونه بشيء من الزعفران.
  والصُّفْر: النُّحاس الجيد، وقيل: الصُّفْر ضرْب من النُّحاس، وقيل: هو ما صفر منه، واحدته صُفْرة، والصِّفْر: لغة في الصُّفْر؛ عن أَبي عبيدة وحده؛ قال ابن سيده: لم يَكُ يُجيزه غيره، والضم أَجود، ونفى بعضهم الكسر.
  الجوهري: والصُّفْر، بالضم، الذي تُعمل منه الأَواني.
  والصَّفَّار: صانع الصُّفْر؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي: لا تُعْجِلاها أَنْ تَجُرَّ جَرّا،تَحْدُرُ صُفْراً وتُعَلِّي بُرّ؟
  
  ‏قال ابن سيده: الصُّفْر هنا الذهب، فإِمَّا أَن يكون عنى به الدنانير لأَنها صُفْر، وإِمَّا أَن يكون سماه بالصُّفْر الذي تُعْمل منه الآنية لما بينهما من المشابهة حتى سمي اللاَّطُون شَبَهاً.
  والصِّفْر والصَّفْر والصُّفْر: الشيء الخالي، وكذلك الجمع والواحد والمذكر والمؤنث سواء؛ قال حاتم: تَرَى أَنَّ ما أَنفقتُ لم يَكُ ضَرَّني،وأَنَّ يَدِي، مِمَّا بخلتُ به، صفْرُ والجمع من كل ذلك أَصفار؛
  
  قال: لَيْسَتْ بأَصْفار لِمَنْ يَعْفُو، ولا رُحٍّ رَحَارحْ وقالوا: إِناءٌ أَصْفارٌ لا شيء فيه، كما، قالوا: بُرْمَة أَعْشار.
  وآنية صُفْر: كقولك نسْوَة عَدْل.
  وقد صَفِرَ الإِناء من الطعام والشراب، والرَطْب من اللَّبَن بالكسر، يَصْفَرُ صَفَراً وصُفُوراً أَي خلا، فهو صَفِر.
  وفي التهذيب: صَفُر يَصْفُر صُفُورة.
  والعرب تقول: نعوذ بالله من قَرَعِ الفِناء وصَفَرِ الإِناء؛ يَعْنُون به هَلاك المَواشي؛ ابن السكيت: صَفِرَ الرجل يَصْفَر صَفِيراً وصَفِر الإِناء.
  ويقال: بيت صَفِر من المتاع،ورجل صِفْرُ اليدين.
  وفي الحديث: إِنَّ أَصْفَرَ البيوت (* قوله: «ان أصفر البيوت» كذا بالأَصل، وفي النهاية أصفر البيوت بإسقاط لفظ إِن).
  من الخير البَيْتُ الصَّفِرُ من كِتاب الله.
  وأَصْفَر الرجل، فهو مُصْفِر، أَي افتقر.
  والصَّفَر: مصدر قولك صَفِر الشيء، بالكسر، أَي خلا.
  والصِّفْر في حِساب الهند: هو الدائرة في البيت يُفْني حِسابه.
  وفي الحديث: نهى في الأَضاحي عن المَصْفُورة والمُصْفَرة؛ قيل: المَصْفورة المستأْصَلة الأُذُن، سميت بذلك لأَن صِماخيها صَفِرا من الأُذُن أَي خَلَوَا، وإِن رُوِيَت المُصَفَّرة بالتشديد فَللتَّكسِير، وقيل: هي المهزولة لخلوِّها من السِّمَن؛ وقال القتيبي في المَصْفُورة: هي المَهْزُولة، وقيل لها مُصَفَّرة لأَنها كأَنها خَلَت من الشحم واللحم، من قولك: هو صُِفْر من الخير أَي خالٍ.
  وهو كالحديث الآخر: إِنَّه نَهَى عن العَجْفاء التي لا تُنْقِي، قال: ورواه شمر بالغين معجمة، وفسره على ما جاء في الحديث، قال ابن الأَثير: ولا أَعرفه؛ قال الزمخشري: هو من الصِّغار.
  أَلا ترى إِلى قولهم للذليل مُجَدَّع ومُصلَّم؟ وفي حديث أُمِّ زَرْعٍ: صِفْرُ رِدائها ومِلءُ كِسائها وغَيْظُ جارَتِها؛ المعنى أَنها ضامِرَة البطن فكأَن رِداءها صِفْر أَي خالٍ لشدَّة ضُمور بطنها، والرِّداء ينتهي إِلى البطن فيقع عليه.
  وأَصفَرَ البيتَ: أَخلاه.
  تقول العرب: ما أَصْغَيْت لك إِناء ولا أَصْفَرْت لك فِناءً، وهذا في المَعْذِرة، يقول: لم آخُذْ إِبِلَك ومالَك فيبقى إِناؤُك مَكْبوباً لا تجد له لَبَناً تَحْلُبه فيه، ويبقى فِناؤك خالِياً مَسْلُوباً لا تجد بعيراً يَبْرُك فيه ولا شاة تَرْبِضُ هناك.
  والصَّفارِيت: الفقراء، الواحد صِفْرِيت؛ قال ذو الرمة: ولا خُورٌ صَفارِيتُ والياء زائدة؛ قال ابن بري: صواب إِنشاده ولا خُورٍ، والبيت بكماله: بِفِتْيَةٍ كسُيُوف الهِنْدِ لا وَرَعٍ من الشَّباب، ولا خُورٍ صَفارِيتِ والقصيدة كلها مخفوضة وأَولها: يا دَارَ مَيَّةَ بالخَلْصاء حُيِّيتِ وصَفِرَت وِطابُه: مات، قال امرؤُ القيس: وأَفْلَتَهُنَّ عِلْباءٌ جَرِيضاً،ولو أَدْرَكْنَهُ صَفِرَ الوِطاب وهو مثَل معناه أَن جسمه خلا من رُوحه أَي لو أَدركته الخيل لقتلته ففزِعت، وقيل: معناه أَن الخيل لو أَدركته قُتل فصَفِرَت وِطابُه التي كان يَقْرِي منها وِطابُ لَبَنِه، وهي جسمه من دَمِه إِذا سُفِك.
  والصَّفْراء: الجرادة إِذا خَلَت من البَيْضِ؛
  
  قال: فما صَفْراءُ تُكْنَى أُمَّ عَوْفٍ،كأَنَّ رُجَيْلَتَيْها مِنْجَلانِ؟ وصَفَر: الشهر الذي بعد المحرَّم، وقال بعضهم: إِنما سمي صَفَراً لأَنهم كانوا يَمْتارُون الطعام فيه من المواضع؛ وقال بعضهم: سمي بذلك لإِصْفار مكة من أَهلها إِذا سافروا؛ وروي عن رؤبة أَنه، قال: سَمَّوا الشهر صَفَراً لأَنهم كانوا يَغْزون فيه القَبائل فيتركون من لَقُوا صِفْراً من المَتاع، وذلك أَن صَفَراً بعد المحرم فقالوا: صَفِر الناس مِنَّا صَفَراً.
  قال ثعلب: الناس كلهم يَصرِفون صَفَراً إِلاَّ أَبا عبيدة فإِنه، قال لا ينصرف؛ فقيل له: لِمَ لا تصرفه؟ (* هكذا بياض بالأصل)..
  .
  لأَن النحويين قد أَجمعوا على صرفه، وقالوا: لا يَمنع الحرف من الصَّرْف إِلاَّ علَّتان، فأَخبرنا بالعلتين فيه حتى نتبعك، فقال: نعم، العلَّتان المعرفة والسَّاعةُ، قال أَبو عمر: أَراد أَن الأَزمنة كلها ساعات والساعات مؤنثة؛ وقول أَبي ذؤيب: أَقامَتْ به كمُقام الحَنِيفِ شَهْرَيْ جُمادى، وشَهْرَيْ صَفَر أَراد المحرَّم وصفراً، ورواه بعضهم: وشهرَ صفر على احتمال القبض في الجزء، فإِذا جمعوه مع المحرَّم، قالوا: صَفران، والجمع أَصفار؛ قال النابغة:لَقَدْ نَهَيْتُ بَني ذُبْيانَ عن أُقُرٍ،وعن تَرَبُّعِهِم في كلِّ أَصْفارِ وحكى الجوهري عن ابن دريد: الصَّفَرانِ شهران من السنة سمي أَحدُهما في الإِسلام المحرَّم.
  وقوله في الحديث: لا عَدْوَى ولا هامَةَ ولا صَفَر؛
  ، قال أَبو عبيد: فسر الذي روى الحديث أَن صفر دَوَابُّ البَطْن.
  وقال أَبو عبيد: سمعت يونس سأَل رؤبة عن الصَّفَر، فقال: هي حَيَّة تكون في البطن تصيب الماشية والناس، قال: وهي أَعدى من الجَرَب عند العرب؛ قال أَبو عبيد: فأَبطل النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنها تعدي.
  قال: ويقال إِنها تشتد على الإِنسان وتؤذيه إِذا جاع.
  وقال أَبو عبيدة في قوله لا صَفَر: يقال في الصَّفَر أَيضاً إِنه أَراد به النَّسيءَ الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأْخيرهم المحرَّم إِلى صفر في تحريمه ويجعلون صَفَراً هو الشهر الحرام فأَبطله؛ قال الأَزهري: والوجه فيه التفسير الأَول، وقيل للحية التي تَعَضُّ البطن: صَفَر لأَنها تفعل ذلك إِذا جاع الإِنسان.
  والصَّفَرِيَّةُ: نبات ينبت في أَوَّل الخريف يخضِّر الأَرض ويورق الشجر.
  وقال أَبو حنيفة: سميت صفرية لأَن الماشية تَصْفَرُّ إِذا رعت ما يخضر من الشجر وترى مَغابِنَها ومَشَافِرَها وأَوْبارَها صُفْراً؛ قال ابن سيده: ولم أَجد هذا معروفاً.
  والصُّفَارُ: صُفْرَة تعلو اللون والبشرة، قال: وصاحبه مَصْفُورٌ؛ وأَنشد: قَضْبَ الطَّبِيبِ نائطَ المَصْفُورِ والصُّفْرَةُ: لون الأَصْفَر، وفعله اللازم الاصْفِرَارُ.
  قال: وأَما الاصْفِيرارُ فَعَرض يعرض الإِنسان؛ يقال: يصفارُّ مرة ويحمارُّ أُخرى،
  ، قال: ويقال في الأَوَّل اصْفَرَّ يَصْفَرُّ.
  والصَّفَريُّ: نَتَاج الغنم مع طلوع سهيل، وهو أَوَّل الشتاء، وقيل: الصَّفَرِيَّةُ (* قوله: وقيل الصفرية إلخ» عبارة القاموس وشرحه: والصفرية نتاج الغنم مع طلوع سهيل، وهو أوّل الشتاء.
  وقيل الصفرية من لدن طلوع سهيل إِلى سقوط الذراع حين يشتد البرد، وحينئذ يكون النتاج محموداً كالصفري محركة فيهما).
  من لدن طلوع سُهَيْلٍ إِلى سقوط الذراع حين يشتد البرد وحينئذ يُنْتَجُ الناس، ونِتاجه محمود، وتسمى أَمطار هذا الوقت صَفَرِيَّةً.
  وقال أَبو سعيد: الصَّفَرِيَّةُ ما بين تولي القيظ إِلى إِقبال الشتاء،وقال أَبو زيد: أَول الصفرية طلوع سُهَيْلٍ وآخرها طلوع السِّماك.
  قال: وفي أَوَّل الصَّفَرِيَّةِ أَربعون ليلة يختلف حرها وبردها تسمى المعتدلات، والصَّفَرِيُّ في النّتاج بعد القَيْظِيِّ.
  وقال أَبو حنيفة: الصَّفَرِيَّةُ تولِّي الحر وإِقبال البرد.
  وقال أَبو نصر: الصَّقَعِيُّ أَول النتاج، وذلك حين تَصْقَعُ الشمسُ فيه رؤوسَ البَهْم صَقْعاً، وبعض العرب يقول له الشَّمْسِي والقَيْظي ثم الصَّفَري بعد الصَّقَعِي، وذلك عند صرام النخيل، ثم الشَّتْوِيُّ وذلك في الربيع، ثم الدَّفَئِيُّ وذلك حين تدفأُ الشمس، ثم الصَّيْفي ثم القَيْظي ثم الخَرْفِيُّ في آخر القيظ.
  والصَّفَرِية: نبات يكون في الخريف؛ والصَّفَري: المطر يأْتي في ذلك الوقت.
  وتَصَفَّرَ المال: حسنت حاله وذهبت عنه وَغْرَة القيظ.
  وقال مرة: الصَّفَرِية أَول الأَزمنة يكون شهراً، وقيل: الصَّفَري أَول السنة.
  والصَّفِير: من الصوت بالدواب إِذا سقيت، صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً،وصَفَرَ بالحمار وصَفَّرَ: دعاه إِلى الماء.
  والصَّافِرُ: كل ما لا يصيد من الطير.
  ابن الأَعرابي: الصَّفارِيَّة الصَّعْوَةُ والصَّافِر الجَبان؛ وصَفَرَ الطائر يَصْفِرُ صَفِيراً أَي مَكَا؛ ومنه قولهم في المثل: أَجْبَنُ من صَافِرٍ وأَصفَرُ من بُلْبُلٍ، والنَّسْر يَصْفِر.
  وقولهم: ما في الدار صافر أَي أَحد يصفر.
  وفي التهذيب: ما في الدار (* قوله: وفي التهذيب ما في الدار إلخ» كذا بالأَصل).
  أَحد يَصْفِرُ به، قال: هذا مما جاء على لفظ فاعل ومعناه مفعول به؛ وأَنشد: خَلَتِ المَنازل ما بِها،مِمَّن عَهِدْت بِهِنَّ، صَافِر وما بها صَافِر أَي ما بها أَحد، كما يقال ما بها دَيَّارٌ، وقيل: أَي ما بها أَحد ذو صَفير.
  وحكى الفراء عن بعضهم، قال: كان في كلامه صُفار،بالضم، يريد صفيراً.
  والصَّفَّارَةُ: الاست.
  والصَّفَّارَةُ: هَنَةٌ جَوْفاء من نحاس يَصْفِر فيها الغلام للحَمَام، ويَصْفِر فيها بالحمار ليشرب.
  والصَّفَرُ: العَقل والعقد.
  والصَّفَرُ: الرُّوعُ ولُبُّ القَلْبِ،يقال: ما يلزق ذلك بصَفَري.
  والصُّفَار والصِّفَارُ: ما بقي في أَسنان الدابة من التبن والعلف للدواب كلها.
  والصُّفَار: القراد، ويقال: دُوَيْبَّةٌ تكون في مآخير الحوافر والمناسم؛ قال الأَفوه: ولقد كُنْتُمْ حَدِيثاً زَمَعاً وذُنَابَى، حَيْثُ يَحْتَلُّ الصُّفَار ابن السكيت: الشَّحْمُ والصَّفَار، بفتح الصاد، نَبْتَانِ؛ وأَنشد: إِنَّ العُرَيْمَةَ مانِعٌ أَرْوَاحنا،ما كانَ مِنْ شَحْم بِهَا وَصَفَار (* قوله: «أرواحنا» كذا بالأصل وشرح القاموس، والذي في الصحاح وياقوت: ان العريمة مانع أرماحنا * ما كان من سحم بها وصفار والسحم، بالتحريك: شجر).
  والصَّفَار، بالفتح: يَبِيس (* قوله «والصفار بالفتح يبيس إلخ» كذا في الصحاح وضبطه في القاموس كغراب) البُهْمى.
  وصُفْرَةُ وصَفَّارٌ: اسمان.
  وأَبو صُفْرَةَ: كُنْيَة.
  والصُّفْرِيَّةُ، بالضم: جنس من الخوارج، وقيل: قوم من الحَرُورِيَّة سموا صُفْرِيَّةً لأَنهم نسبوا إِلى صُفْرَةِ أَلوانهم، وقيل: إِلى عبدالله بن صَفَّارٍ؛ فهو على هذا القول الأَخير من النسب النادر، وفي الصحاح: صِنْفٌ من الخوارج نسبوا إِلى زياد بن الأَصْفَرِ رئيسهم، وزعم قوم أَن الذي نسبوا إِليه هو عبدالله ابن الصَّفَّار وأَنهم الصِّفْرِيَّة، بكسر الصاد؛ وقال الأَصمعي: الصواب الصِّفْرِيَّة، بالكسر، قال: وخاصم رجُل منهم صاحبَه في السجن فقال له: أَنت والله صِفْرٌ من الدِّينِ، فسموا الصِّفْرِيَّة، فهم المَهَالِبَةُ (* قوله: «فهم المهالبة إلخ» عبارة القاموس وشرحه: والصفرية، بالضم أَيضاً، المهالبة المشهورون بالجود والكرم، نسبوا إِلى أَبي صفرة جدهم).
  نسبوا إِلى أَبي صُفْرَةَ، وهو أَبو المُهَلَّبِ وأَبو صُفْرَةَ كُنْيَتُهُ.
  والصَّفْراءُ: من نبات السَّهْلِ والرَّمْل، وقد تنبُت بالجَلَد، وقال أَبو حنيفة: الصَّفْراءُ نبتا من العُشب، وهي تُسَطَّح على الأَرض،وكأَنَّ ورقَها ورقُ الخَسِّ، وهي تأْكلها الإِبل أَكلا شديداً، وقال أَبو نصر: هي من الذكور.
  والصَّفْراءُ: شِعْب بناحية بدر، ويقال لها الأَصَافِرُ.
  والصُّفَارِيَّةُ: طائر.
  والصَّفْراء: فرس الحرث بن الأَصم، صفة غالبة.
  وبنو الأَصْفَرِ: الرَّوم، وقيل: ملوك الرّوم؛
  ، قال ابن سيده: ولا أَدري لم سموا بذلك؛ قال عدي ابن زيد: وِبَنُو الأَصْفَرِ الكِرامُ، مُلُوكُ الرومِ، لم يَبْقَ مِنْهُمُ مَذْكُورُ وفي حديث ابن عباس: اغْزُوا تَغْنَمُوا بَناتِ الأَصْفَرِ؛ قال ابن الأَثير: يعني الرومَ لأَن أَباهم الأَول كان أَصْفَرَ اللون، وهو رُوم بن عِيْصُو بن إِسحق بن إِبراهيم.
  وفي الحديث ذكر مَرْجِ الصُّفَّرِ، وهو بضم الصاد وتشديد الفاء، موضع بغُوطَة دمشق وكان به وقعة للمسلمين مع الروم.
  وفي حديث مسيره إِلى بدر: ثُمَّ جَزَع الصُّفَيْراءَ؛ هي تصغير الصَّفْرَاء، وهي موضع مجاور بدر.
  والأَصَافِرُ: موضع؛ قال كُثَيِّر: عَفَا رابَغٌ مِنْ أَهْلِهِ فَالظَّوَاهِرُ،فأَكْنَافُ تْبْنَى قد عَفَتْ فَالأَصافِرُ (* قوله: «تبنى» في ياقوت: تبنى، بالضم ثم السكون وفتح النون والقصر،بلدة بحوران من أَعمال دمشق، واستشهد عليه بأَبيات أُخر.
  وفي باب الهمزة مع الصاد ذكر الأَصافر وأَنشد هذا البيت وفيه هرشى بدل تبنى، قال هرشى بالفتح ثم السكون وشين معجمة والقصر ثنية في طريق مكة قريبة من الجحفة اـ هـ.
  وهو المناسب).
  وفي حديث عائشة: كانت إذا سُئِلَتْ عَنْ أَكْلِ كُلِّ ذِي نَابٍ من السِّبَاعِ قَرَأَتْ: قُلْ لا أَجِدُ فيما أُوحِيَ إِليَّ مُحَرَّماً على طَاعِمٍ يَطْعَمُه (الآية) وتقول: إِن البُرْمَةَ لَيُرَى في مائِهَا صُفْرَةٌ، تعني أَن الله حرَّم الدَّم في كتابه، وقد تَرَخّص الناس في ماء اللَّحْم في القدر وهو دم، فكيف يُقْضَى على ما لم يحرمه الله بالتحريم؟، قال: كأَنها أَرادت أَن لا تجعل لحوم السِّبَاع حراماً كالدم وتكون عندها مكروهة، فإِنها لا تخلو أَن تكون قد سمعت نهي النبي، صلى الله عليه وسلم،عنها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ صُفْرَةُ: معروف، والسَّوادُ، ضِدٌّ، وقد اصْفَرَّ واصْفارَّ، فهو أصْفَرُ، وموضع باليَمامةِ،
  ـ صَفْرَةُ: الجَوْعَةُ.
  ـ مَصْفُورٌ ومُصَفَّرٌ: الجائعُ.
  ـ أَصفرانِ: الزَّعْفَرانُ والذَّهَبُ، أو والوَرْسُ، أو والزَّبِيبُ.
  ـ صَفْراءُ: الذَّهَبُ، والمِرَّةُ المعروفةُ، والجَرادةُ إذا خَلَتْ من البَيْضِ، ونَبْتٌ سُهْلِيٌّ رَمْلِيٌّ ورَقُهُ كالخَسِّ، وفَرَسُ الحارِثِ الأَصْحَمِ، ومُجاشِعٍ السُّلَمِيِّ، ووادٍ بين الحَرَمَيْنِ، والقَوْسُ من نَبْعٍ.
  ـ صَفَّرَهُ تَصْفِيراً: صَبَغَه بِصُفْرَةٍ.
  ـ مُصَفِّرَةُ: الذينَ عَلاَمَتُهم الصُّفْرَةُ.
  ـ صُفْرِيَّةُ: تَمْرٌ يَمانِيٌّ يُجَفَّفُ بُسْراً فَيَقَعُ مَوْقِعَ السُّكَّرِ في السَّوِيقِ.
  ـ صُفَارُ: يَبِيسُ البُهْمَى،
  ـ صُفَارَةُ: ما ذَوِيَ من النباتِ.
  ـ صَفَرُ: داءٌ في البَطْنِ يُصَفِّرُ الوجهَ، وتأخيرُ المُحَرَّمِ إلى صَفَرَ، ومنه: ‘‘لاَ صَفَرَ’‘، أو من الأوَّل لزَعْمِهِم أنه يُعْدِي، والعَقْلُ، والعَقْدُ، والرُّوعُ، ولُبُّ القَلْبِ، وحَيَّةٌ في البَطنِ تَلْزَقُ بالضُّلُوعِ فَتَعَضُّها، أو دابَّةٌ تَعَضُّ الضُّلوعَ والشَّرَاسِيفَ، أو دُودٌ في البطنِ، كالصُّفارِ: والجُوعُ.
  ـ صَفَرُ: الشَّهْرُ بعدَ المُحَرَّمِ، وقدْ يُمْنَعُ، ج: أصْفَارٌ، وجَبَلٌ من جِبالِ مَلَلٍ.
  ـ صَفَرانِ: شَهْرانِ من السَّنةِ، سُمِّيَ أحدُهُما في الإِسلامِ المُحَرَّمَ.
  ـ صُفَارُ: الماءُ الأَصْفَرُ يَجْتَمِعُ في البطنِ، وصُفِرَ صَفْراً، والقُرادُ، وما بَقِيَ في أصولِ أسنانِ الدَّابَّةِ من التِّبْنِ وغيرِهِ، ودُوَيبَّةٌ تكونُ في الحوافِرِ والمَناسِمِ.
  ـ صُفْرُ: من النُّحاسِ. صانِعُهُ: الصَّفَّارُ، وموضع، والذَّهَبُ، والخالي، ج: أصْفارٌ.
  ـ إناءٌ أصْفارٌ: خالٍ. وآنِيَةٌ صُفْرٌ، وقد صَفِرَ صَفَراً وصُفُوراً، فهو صَفِرٌ.
  ـ صَفِرَتْ وِطابُهُ: ماتَ.
  ـ أصْفَرَ: افْتَقَرَ،
  ـ أصْفَرَ البيتَ: أخْلاهُ، كصَفَّرَهُ.
  ـ صُفْرِيَّةُ وصِفْرِيَّةُ: قَوْمٌ من الحَرُورِيَّةِ، نُسِبوا إلى عبدِ اللهِ بنِ صَفَّارٍ، أو إلى زِياد بن الأَصْفَرِ، أو إلى صُفْرَةِ ألوانِهِم، أو لِخُلُوِّهِم من الدِّينِ. والمَهالِبةُ نُسِبوا إلى آلِ أبِي صُفْرَةَ.
  ـ صَفَرِيَّةُ: نباتٌ في أولِ الخرِيف، أو هي تَوَلِّي الحَرِّ وإقْبالُ البَرْدِ، أو أولُ الأَزْمِنَة، وتكونُ شَهْراً، ونِتاجُ الغَنَمِ مع طُلوعِ سُهَيْلٍ، كالصَّفَرِيِّ، فيهما.
  ـ صافِرُ: اللِّصُّ، وطَيْرٌ جَبانٌ، وكُلُّ ذِي صَوْتٍ من الطَيْرِ، وكُلُّ ما لا يَصيدُ من الطَّيْرِ.
  ـ ما بها صافِرٌ: أحدٌ.
  ـ صَفَّارَةُ: الاسْتُ، وهَنَةٌ جَوْفَاءُ من نُحاسٍ يَصْفِرُ فيها الغُلامُ للحَمَامِ أو للحِمارِ لِيَشْرَبَ.
  ـ صَفِيرَةُ وضَفِيرَةُ: ما بينَ أرضَيْن،
  ـ صَفِيرُ: من الأَصْواتِ، وقد صَفَرَ يَصْفِرُ صَفِيراً وصَفَّرَ،
  ـ صَفَرَ بالحِمارِ: دَعاهُ للماءِ.
  ـ بَنُو الأَصْفَرِ: مُلوكُ الرُّومِ، أولادُ الأَصْفَرِ بنِ رُومِ بنِ يَعْصُو بنِ إسْحَاقَ، أو لأَنَّ جَيْشاً من الحَبَشِ غَلَبَ عليهم، فَوَطِئَ نِساءَهُمْ، فَوُلِدَ لهم أولادٌ صُفْرٌ.
  ـ مَرْجُ الصُّفَّرِ: موضع بالشأمِ.
  ـ صَفارِيتُ: الفُقَراءُ.
  ـ هو مُصَفِّرُ اسْتِهِ: ضَرَّاطٌ.
  ـ صَفُّورِيَّةُ: بلد بالأُرْدُنِّ.
  ـ صُفُورِيَّةُ: جِنْسٌ من النباتِ.
  ـ صَفُوراءُ أو صَفُورَةُ أو صَفُورِياءُ: بِنْتُ شُعَيبٍ، عليه السلام، تزوجها موسى، صلواتُ الله عليه.
  ـ أَصافِرُ: جِبالٌ.
  ـ صُفْرَةُ، مَعْرِفَةً: عَلَمٌ للعَنْز.
  ـ صَفْراواتُ: بين الحَرَمَيْنِ. قُربَ مَرِّ الظَّهْرانِ.

المعجم: القاموس المحيط

• ص ف ر: الصُّفْرةُ لون الأصفر وقد اصْفَرَّ الشيء و اصفارَّ و صَفَّرَهُ غيره تَصْفِيراً وأهلك النساء الأَصْفَرانِ الذهب والزعفران وقيل الورس والزعفران وبنو الأَصْفَر الروم وربما سميت العرب الأسود أَصْفَر و الصُّفْرُ بالضم نحاس يعمل منه الأواني وأبو عبيدة يقوله بالكسر و الصِّفْرُ بالكسر الخالي يقال بيت صِفر من المتاع ورجل صِفْر اليدين وفي الحديث {إن أصفر البيوت من الخير البيت الصفر من كتاب الله تعالى} وقد صَفِرَ من باب طرب فهو صَفِرٌ و أَصْفَر الرجل فهو مُصْفَرٌّ أي افتقر و صَفَرُ الشهر بعد المحرم وجمعه أصْفارٌ وقال بن الدريد الصَّفَرانِ شهران من السنة سمي أحدهما في الإسلام المحرم و الصَّفَرُ بفتحتين فيما تزعم العرب حية في البطن تعض الإنسان إذا جاع واللدغ الذي يجده عند الجوع من عضه وفي الحديث {لا صفر ولا هامة} و صَفَرَ الطائر يصفِر بالكسر صَفِيراً و الصَّفَاريَّةُ بوزن الغرابية طائر

المعجم: مختار الصحاح

• صفَّرَ / صفَّرَ بـ / صفَّرَ لـ يصفِّر ، تصفيرًا ، فهو مُصفِّر ، والمفعول مُصفَّر (للمتعدِّي) :-
  • صفَّر الشَّخصُ وغيرُه صَفَر، صوَّت بالنَّفخ من شفتيه أو بواسطة صَفَّارة :-صفَّر الحكمُ لإنهاء المباراة، - صفَّر الطَّائرُ فوق الشَّجرة، - صفَّر ناظرُ المحطَّة إيذانًا بقدوم القطار:-
  • أُذُنُه تُصفِّر: علامة على أن الشَّخصَ موضوع حديث أشخاص آخرين.
  • صفَّر المكانَ: أفرغه ممّا كان فيه :-صفَّرتِ السَّيِّدةُ البيتَ من المتاع.
  • صفَّر الثَّوبَ ونحوه: صبغه باللّون الأصفر وهو لون الذَّهب :-صفّر الصّباغُ القماشَ، - صفّرتِ الشَّمسُ النَّباتَ.
  • صفَّر به/ صفَّر له: دعاه بالصَّفير :-صفَّر بكلبه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صفَرَ / صفَرَ بـ يَصفِر ، صَفيرًا ، فهو صافِر ، والمفعول مصفورٌ به :-
  • صفَر الشَّخصُ صوَّت بالنَّفخ من شفتَيْه أو من أداةٍ.
  • صفَر الطَّائرُ: صوَّت :-صفَر البلبلُ في قفصه.
  • صفَر به: دعاه بالصَّفير :-صفَر بالحمار: دعاه إلى الماء بالصّفير، - صفَر بكلبه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ص ف ر]. (فعل: رباعي لازم متعد بحرف). صَفَّرْتُ، أُصَفِّرُ، صَفِّرْ، مصدر تَصْفِيرٌ.
  1. :-صَفَّرَ الشُّرْطِيُّ لِصَاحِبِ السَّيَّارَةِ :- : دَعَاهُ بِالصَّفِيرِ.
  2. :-كُلُّ مَنْ كَانَ بِالْمَلْعَبِ يُصَفِّرُ :- : يُصَوِّتُ اسْتِنْكَارًا وَاسْتِهْجَاناً مِنْ عَمَلٍ مَّا. :-حِينَ وَصَلَ إِلَى الْمُنْعَطَفِ صَفَّرَتِ العَجَلاَتُ صَفِيراً مُتَوَاصِلاً كَأَنَّهُ النُّوَاحَ. (غسان كنفاني).
  3. :-يُصَفِّرُ لِدَابَّتِهِ :- : يَدْعُوهَا بِالصَّفِيرِ للِشُّرْبِ.
  4. :-صَفَّرَ الثَّوْبَ :- : صَبَغَهُ بِصُفْرَةٍ.
  5. :-صَفَّرَ البَيْتَ مِنَ الأَثَاثِ :- : أَخْلاَهُ.

المعجم: الغني

• اصفرَّ يصفرّ ، اصْفَرِرْ / اصْفَرَّ ، اصْفِرارًا ، فهو مُصْفَرّ :-
  • اصفرَّ الشَّيءُ اصفارَّ؛ صار في لون الذّهب :-اصفرَّ وجهُه من الخوف:-
  • اصفَرّ واحمرّ: اغتاظ وامتعض من أمرٍ ما.
  • اصفرَّ الزَّرعُ: يبِس ورقُه وحان وقتُ حصاده :-اصفرَّ القمحُ، - {ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا} - {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَصْفَرُ :-
  جمع صُفْر، مؤ صَفْراءُ، جمع مؤ صَفْراوات وصُفْر: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من صفِرَ2: ما لونه كلون الذَّهب :-يحبّ الزَّهر الأصفر، - اشتريت ثوبًا لونه أصفرُ، - أصفر داكن/ فاقع، - نُحاس أصفر:-
  • الخطر الأصفر: خطر الازدياد السكانيّ في آسيا كما يتصوَّره الغربُ، - الهَواء الأصفر: مرض الكوليرا، - بنو الأصفر: ملوك الرّوم.
  • النُّحاس الأصفر: أشابة صفراء من النّحاس والزّنك، وأحيانًا مقادير أخرى بسيطة من معادن أخرى. • الأصفران: الذَّهب والزَّعفران.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صَفْراءُ :-
  جمع صَفْراوات وصُفْر:
  1 - مؤنَّث أَصْفَرُ: :- {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا} - {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ. كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ} :-
  • ضِحْكة صفراء: تهكميّة ساخرة، ضِحْكة مصطنعة لاخفاء استياء أو ارتباك، - عين صفراء: حقود حاسدة، - ما له صفراءُ ولا بيضاءُ: لا يملك ذهبًا ولا فضّة، - الصُّحُف الصَّفراء: التي تستغلّ الأخبارَ وتضخِّمها لتخلق الإثارة.
  2 - (طب) سائل شديد المرارة تفرزه الكبدُ يختزن في كيس المرارة، لونه أصفر ضارب إلى الحمرة أو الخضرة، يساعد على هضم الموادّ الدُّهنيّة.
  • حمَّى الصَّفراء: (طب) مرض مُعدٍ ناتج عن فيروس تنقله بعوضة، يتميَّز بتلوُّن الجلد باللّون الأصفر واستفراغ دم أسود، وارتفاع درجة الحرارة.
  • نقص الصَّفراء: (طب) نقص أو عدم وجود إفرازات للمادّة الصفراويَّة في الجسم.
  • ذُرة صفراء: (النبات) نبات عشبيّ حوليّ من فصيلة النجيليّات، زراعته منتشرة في أنحاء العالم، أنواعه عديدة، ساقه ليفيّة، أوراقه سنانيّة الشَّكل، وافر المحصول.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صَفَّرَ : صَفَرَ.
  ويقال: صَفَّرَ له: دعاهُ بالصَّفِير.
  و صَفَّرَ الشيءَ: لَوَّنه بالصُّفرة.
  يقال: صَفَّرَ الثوبَ ونحوه: صَبَغَهُ بصُفْرَةٍ.
  و صَفَّرَ أَخلاه مما كان فيه.
  يقال: صَفَّرَ البيتَ من المتاع.

المعجم: المعجم الوسيط

• اصفارَّ يصفارّ ، اصْفارِرْ / اصْفارَّ ، اصفيرارًا ، فهو مُصفارّ :-
  • اصفارَّ الشَّيءُ اصفرَّ شيئا فشيئا؛ صار في لون الذَّهب :- {وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَارًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ} [قرآن] .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أصفرَ يُصفِر ، إِصْفَارًا ، فهو مُصْفِر :-
  • أصفَر المكانُ صفِر1؛ خلا وفرغ :-أصفَر المنزلُ من سكّانه.
  • أصفر الرَّجُلُ: افتقر :-يوشك كلُّ متلافٍ لماله أن يُصفِر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صِفْر :-
  جمع أَصْفار:
  1 - خالٍ :-كلامه صِفْر، - بيتٌ صِفْر من المتاع:-
  • صفر على الشّمال: لا يُساوي شيئًا، قليل النفع، - عاد صِفْر اليدين: لم يكسب شيئًا.
  2 - (الجبر والإحصاء) رقم يدلّ على الرُّتبة الخالية من الكمِّيَّة والقيمة العدديَّة ويرمز إليه بنقطة (0) ويزيد العدد الذي يوضع إلى شمال الصفر إلى عشرة أضعاف.
  • ساعة الصِّفْر: الوقت السِّرِّيّ المحدَّد لبدء عمل حربيّ.
  • درجة الصِّفْر: (الجغرافيا) نقطة البدء، وتقدَّر بعدها الدَّرجات بالموجب وقبلها بالسَّالب :-حرارة الطَّقس درجتان تحت الصِّفْر.
  • الصِّفْر المُطْلَق: (الكيمياء والصيدلة) درجة الحرارة التي تنعدم عندها الطَّاقة الحراريّة للمادَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صفر - يصفر ، صفرا وصفورا وصفورة
  1-صفر الشيء من الشيء : خلا منه «صفر البيت من المتاع»

المعجم: الرائد

• الصُّفَارُ : الصفِير.
  ويقال: في كلامه صفار.
  و الصُّفَارُ دُودُ البَطن.
  و الصُّفَارُ ماءٌ أصْفَر يحتمِعُ في البطنِ.
  و الصُّفَارُ صفرة تعلو اللون من شحوب ومرض.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ص ف ر]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). صَفَرْتُ، أَصْفِرُ، اِصْفِرْ، مصدر صَفِيرٌ.
  1. :-صَفَرَ الوَلَدُ :- : صَوَّتَ بِالنَّفْخِ مِنْ شَفَتَيْهِ.
  2. :-صَفَرَ بِهِ تَحْتَ النَّافِذَةِ لِأَمْرٍ مَّا :-: دَعَاهُ بِالصَّفِيرِ.
  3. :-صَفَرَ الطَّائِرُ :- : صَوَّتَ.
  4. :-يَصْفِرُ بِالدَّابَّةِ بِجَانِبِ الوَادِي :- : يَدْعُوهَا لِتَشْرَبَ.

المعجم: الغني

• جمع: أَصْفَارٌ. [ص ف ر]. : عَلاَمَتُهُ دَائِرَةٌ بَيْضَوِيَّةٌ صَغِيرَةٌ: (0) أَوْ نُقْطَةٌ: (.) لاَ قِيمَةَ عَدَدِيَّة لَهُ فِي ذَاتِهِ، يَدُلُّ عَلَى العَدَمِ.
  1. :-نَالَ صِفْراً فِي الامْتِحَانِ :- : لاَ شَيْءَ. :-فَازَ الفَرِيقُ بِإِصَابَتَيْنِ لِصِفْرٍ.
  2.: إِذَا وُضِعَ الصِّفْرُ عَلَى يَمِينِ عَدَدٍ مِنَ الأَعْدَادِ يُضْرَبُ بِعَشَرَةٍ فِي نِظَامِ العَدِّ العَشْرِيّ: 10 - 20 - 30.
  3. :-اِنْطَلَقَ الصَّارُوخُ فِي سَاعَةِ الصِّفْرِ :- : ساعَةُ الانْطِلاَقِ حَيْثُ يَكُونُ العَدُّ عَكْسِيّاً 9، 8، 7، 6، 5، 4، 3، 2، 1،
  0.
  4. :-سَاعَةُ الصِّفْرِ :- : الثَّانِيَةُ عَشْرَةَ لَيْلاً.
  5. :-دَرَجَةُ الصِّفْرِ :- : دَرَجَةٌ حَرَارِيَّةٌ تُقَابِلُ الثَّلْجَ الذَّائِبَ.
  6. :-الصِّفْرُ الْمُطْلَقُ :- : دَرَجَةٌ حَرَارِيَّةٌ (15.273 س) وَهِيَ أَدْنَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ تَسْجِيلُهَا وَإِدْرَاكُهَا.
  7. :-عَادَ صِفْرَ اليَدَيْنِ :- : خَاوِيَ الوِفَاضِ، لَيْسَ فِي يَدَيْهِ شَيْءٌ.

المعجم: الغني

• جمع: أَصْفَارٌ. [ص ف ر]. : عَلاَمَتُهُ دَائِرَةٌ بَيْضَوِيَّةٌ صَغِيرَةٌ: (0) أَوْ نُقْطَةٌ: (.) لاَ قِيمَةَ عَدَدِيَّة لَهُ فِي ذَاتِهِ، يَدُلُّ عَلَى العَدَمِ.
  1. :-نَالَ صِفْراً فِي الامْتِحَانِ :- : لاَ شَيْءَ. :-فَازَ الفَرِيقُ بِإِصَابَتَيْنِ لِصِفْرٍ.
  2.: إِذَا وُضِعَ الصِّفْرُ عَلَى يَمِينِ عَدَدٍ مِنَ الأَعْدَادِ يُضْرَبُ بِعَشَرَةٍ فِي نِظَامِ العَدِّ العَشْرِيّ: 10 - 20 - 30.
  3. :-اِنْطَلَقَ الصَّارُوخُ فِي سَاعَةِ الصِّفْرِ :- : ساعَةُ الانْطِلاَقِ حَيْثُ يَكُونُ العَدُّ عَكْسِيّاً 9، 8، 7، 6، 5، 4، 3، 2، 1،
  0.
  4. :-سَاعَةُ الصِّفْرِ :- : الثَّانِيَةُ عَشْرَةَ لَيْلاً.
  5. :-دَرَجَةُ الصِّفْرِ :- : دَرَجَةٌ حَرَارِيَّةٌ تُقَابِلُ الثَّلْجَ الذَّائِبَ.
  6. :-الصِّفْرُ الْمُطْلَقُ :- : دَرَجَةٌ حَرَارِيَّةٌ (273.15 س) وَهِيَ أَدْنَى دَرَجَةٍ يُمْكِنُ تَسْجِيلُهَا وَإِدْرَاكُهَا.
  7. :-عَادَ صِفْرَ اليَدَيْنِ :- : خَاوِيَ الوِفَاضِ، لَيْسَ فِي يَدَيْهِ شَيْءٌ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صفار
  1- صفار : صفير. 2- صفار : ماء أصفر يجتمع في البطن. 3- صفار : دود في البطن. 4- صفار : صفرة في اللون من مرض أو نحوه. 5- صفار : ما يبقى في أصول أسنان الدابة من التبن أو غيره. :

المعجم: الرائد

• صَفِرَ صَفِرَ صَفَراً، وصُفُوراً: خَلاَ يقال صَفِرَ البيتُ من المتاعِ، وصَفِرَ الإناءُ من الشراب، وصَفِرتْ يَدُهُ من المال.
  فهو صَفِرٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مُؤَنَّثُ أَصْفَر. [ص ف ر].
  1. :-عَادَتْ صَفْرَاءَ الوَجْهِ :- : عَادَتْ بِلَوْنٍ شَاحِبٍ.
  2. :-فِي جِيدِهَا الصَّفْرَاءُ :- : الذَّهَبُ.
  3. :-الصَّفْرَاءُ :- : سَائِلٌ مُرٌّ جِدّاً يُخْتَزَنُ فِي كِيسِ الْمَرَارَةِ، لَوْنُهُ أَصْفَرُ.
  4. :-ضَحْكَةٌ صَفْرَاءُ :- : الضَّحْكَةُ الصَّادِرَةُ هُزْءاً وَتَهَكُّماً وَنِفَاقاً.
  5. :-عَيْنٌ صَفْرَاءُ :- : عَيْنٌ حَاقِدَةٌ حَاسِدَةٌ.
  6. :-مَا لَهُ صَفْرَاءُ وَلاَ بَيْضَاءُ :- : أَيْ لاَ يَمْلِكُ ذَهَباً وَلاَ فِضَّةً.

المعجم: الغني

• صافِر :-
  جمع صَفَرَة وصُفَّر:
  1 - اسم فاعل من صفَرَ/ صفَرَ بـ وصفِرَ1
  • ما بالدَّار صافر: ليس فيها أحد.
  2 - ما لا يصيد من الطّير.
  3 - (العلوم اللغوية) خاصّ بإصدار صوت كالصَّفير.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صفراء
  1- صفراء : مؤنث أصفر. 2- صفراء : ذهب. 3- صفراء : جرادة تخلو من البيض. 4- صفراء : نبت ورقه كورق الخس. 5- صفراء : خلط من أخلاط البدن. 6- صفراء : قوس.

المعجم: الرائد

• صفر - يصفر ، صفيرا
  1- صفر : صوت بالنفخ من شفتيه. 2- صفر به : دعاه بالصفير.

المعجم: الرائد

• [ص ف ر]. (فعل: خماسي لازم). اِصْفَرَّ، يَصْفَرُّ، مصدر اِصْفِرارٌ.
  1. :-حَلَّ فَصْلُ الخَريفِ فاصْفَرَّتْ أَوْراقُ الشَّجَرِ :-: يَبِسَتْ، ذَبُلَتْ.
  2. :-اِصْفَرَّ وَجْهُهُ خَوْفاً :-: صارَ أَصْفَرَ الَّلوْنِ، بِهِ صُفْرَةٌ.

المعجم: الغني