وصف و معنى و تعريف كلمة وبعسبر:

• عَسَابِرُ : جمع عُسْبُورَةُ

• عَسَابِرُ : جمع عُسْبُورُ

• عَسَابرُ : جمع عُسْبُرُ

• عَسَابر :جمع عُسْبُر

• عَسَابِرُ : جمع عِسْبَارُ

• عَسَابِرُ : جمع عِسْبَارَةُ

• عَسَابيرُ : جمع عُسْبُورَةُ

• عَسَابيرُ : جمع عُسْبُورُ

• عَسَابيرُ : جمع عِسْبَارُ

• عَسابيرُ : جمع عِسْبَارَةُ

• "العُسْبرُ: النَّمِرُ، والأُنثى بالهاء.
  والعُسْبُور والعُسْبُورةُ: ولد الكلب من الذئبة.
  والعِسْبارُ والعِسْبارةُ: ولد الضبع من الذئب،وجمعه عَسابِرُ.
  وقال الجوهري: العِسْبارةُ ولد الضبع، الذكرُ والأُنثى فيه سواءٌ.
  والعِسْبارُ: ولدُ الذئبِ؛ فأَما قول الكميت: وتَجَمَّع المُتَفَرِّقُو ن من الفَراعِل والعَسابِرْ فقد يكون جمع العُسْبُر، وهو النمر، وقد يكون جمع عِسْبار، وحذفت الياء للضرورة.
  والفُرْعُلُ: ولد الضبع من الضِّبْعان، قال ابن بَحْر: رَماهم بأَنهم أَخْلاطٌ مُعَلْهَجُون.
  والعُسْبُرة والعُسْبُورة: الناقةُ النجيبة، وقيل: السريعة من النجائب؛
  
  وأَنشد: لقد أَرانِيَ، والأَيَّامُ تُعْجِبُني، والمُقْفِراتُ بها الخُورُ العسابِير؟
  
  ‏قال الأَزهري: والصحيح العُبْسُورة، الباء قيل السين، في نعت الناقة؛ قال: وكذلك رواه أَبو عبيد عن أَصحابه.
  ابن سيده: وناقة عُسْبُرٌ وعُسْبُورٌ شديدة سريعة.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ عُسْبُرُ: النَّمِرُ، وهي: العُسْبُرَةُ.
  ـ عُسْبُورُ وعُسْبُورَةُ: ولدُ الكَلْبِ من الذِّئْبَةِ.
  ـ عِسْبارُ وعِسْبارَةُ: ولدُ الضَّبُعِ من الذِّئْبِ، أو ولدُ الذِّئْبِ.
  ـ عُسْبُرَةُ وعُسْبُورَةُ: الناقةُ السَّريعةُ النَّجيبةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• عسبر - نمر ، ج، عسابرعسبرة
  1- عسبر : نمرة. 2- عسبر : ناقة سريعة أصيلة.

المعجم: الرائد

• عسبور - و عسبورة
  1-ولد الكلب من الذئبة

المعجم: الرائد

• ـ بُعْثُمُ ، وبُعْثُم : والِدُ عَيان صاحِبِ مسجِدِ الحِيرَةِ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَبَّاعةُ : الاسْتُ ،
  ـ وَبَّاعةُ من الصبيِّ : ما يَتَحَرَّكُ من يافوخِه .
  ـ كذَبَتْ وبَّاعتُهُ : حَبَقَ ، كوَبَّعَ بها تَوْبيعاً .
  ـ وَبِعانُ : قرية بأكْنافِ آرَةَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مِنْ : لابتِداء الغايَةِ غالِباً ، وسائِرُ مَعانِيها راجِعَةٌ إليه : { إنه من سُليمانَ }، { من المَسْجِدِ الحرامِ }، '' من الجُمْعَةِ إلى الجُمْعَةِ ''. وللتَّبْعِيضِ : { منهم مَنْ كَلَّمَ اللُّه }. ولبَيانِ الجِنْسِ ، وكَثيراً ما تَقَعُ بَعْدَ ما ومَهْما ، وهُما بها أوْلى ، لإِفْراطِ إبْهامِهِما : { ما يَفْتَحِ اللُّه للناس من رَحْمَةٍ فلا مُمْسِكَ لَها }. التَّعْلِيلِ : { ممَّا خَطاياهُمْ أُغْرِقُوا }. البَدَلِ : { أرَضِيتُم بالحَيَاةِ الدُّنْيا من الآخِرَةِ }، لا يَنْفَعُ ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ . الغايَةِ : رأيْتُهُ من ذلك المَوْضِعِ ، جَعَلْتَهُ غايَةً لِرُؤْيَتِكَ ، أي محلاًّ للابْتِداء والانْتِهاء . التَّنْصيصِ على العُمومِ ، وهي الزائِدَةُ ، نَحْوَ : ما جاءني من رجُلٍ . تَوْكيدِ العُمُومِ زائِدَةً أيضاً : ما جاءني من أحدٍ . الفَصْلِ ، وهي الداخِلَةُ على ثانِي المُتَضادَّيْنِ : { والله يَعْلَمُ المُفْسِدَ من المُصْلِحِ }. مُرادَفَةِ الباء : { يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّ }، مُرادَفَةِ عَنْ : { فَوَيْلٌ للقاسِيَة قُلوبُهُم من ذِكْرِ اللهِ }، مُرادَفَةِ في : { أرُونِي ماذا خَلَقوا من الأرضِ }، { إذا نُودِيَ للصَّلاةِ من يَوْمِ الجُمُعَةِ }. مُوَافَقَةِ عِنْدَ : { لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُم أمْوالُهُمْ ولا أوْلادُهم من اللهِ شيئاً }، ومُرادَفَةِ على : { ونَصَرْناهُ من القَوْمِ }.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ سَيْرُ : الذَّهابُ ، كالمَسِيرِ والتَّسْيارِ والمَسِيرَةِ والسَّيْرُورَةِ ، وسارَ يَسِيرُ وسارَهُ غيرُهُ وأسارَهُ وسارَ به وسَيَّرَهُ ، والاسمُ : السِّيرَةُ . وطريقٌ مَسُورٌ ورجلٌ مَسُورٌ به .
  ـ سَيْرَةُ : الضَّرْبُ من السَّيْرِ .
  ـ سُوَرَةُ : الكثيرُ السَّيْرِ .
  ـ سِيرَةُ : السُّنَّةُ ، والطريقةُ ، والهيْئَةُ ، والمِيرَةُ .
  ـ سَيْرُ : الذي يُقَدُّ من الجِلْدِ ، ج : سُيُورٌ ، وإليه نُسِبَ المُحَدِّثانِ : الحُسَيْنُ بنُ محمدٍ ، وعبدُ المَلِكِ بنُ أحمدَ السُّيُورِيَّانِ ، وبلد شَرْقِيَّ الجَنَدِ ، منه يحيى بنُ أبي الخَيْرِ السَّيْرِيُّ العُمْرانِيُّ ، صاحبُ ‘‘ البيانِ ’‘ و ’‘ الزَّوائِد ’‘.
  ـ هَبيرُ سَيَّارٍ : رَمْلٌ نَجْدِيُّ كانتْ به وقْعَةٌ .
  ـ سَيَّارُ بنُ بَكْرٍ : صحابِيٌّ ، وفي التابعينَ والمُحَدِّثِينَ : جماعةٌ .
  ـ سَيَّارِيُّونَ : جماعةٌ ، منهم عُمَرُ بنُ يَزيدَ السَّيَّاريُّ .
  ـ سَيَّارَةُ : القافِلَةُ .
  ـ أبو سَيَّارَةَ : عُمَيْلَةُ بنُ خالدٍ العَدَوانِيُّ ، كان له حِمارٌ أسْوَدُ ، أجازَ الناسَ عليه من المُزْدَلِفةِ إلى مِنًى أرْبَعينَ سنةً ، وكان يقولُ : أشْرِقْ ثَبيرْ كَيْما نُغيرْ ، أي : كَيْ نُسْرِعَ إلى النَّحْرِ ، فقيلَ : ‘‘ أصَحُّ من عَيرِ أبي سَيَّارَةَ ’‘.
  ـ سِيَرَاءُ : نَوْعٌ من البُرُودِ فيه خُطُوطٌ صُفْرٌ ، أو يُخالِطُه حَريرٌ ، والذهبُ الخالصُ ، ونَبْتٌ يُشْبِهُ الخُلَّةَ ، والقِرْفَةُ اللازِقةُ بالنَّواةِ ، وحِجابُ القَلْبِ ، وجَريدَةُ النخلةِ .
  ـ سَيِّرانُ : موضع .
  ـ سِيرَوانُ : كُورَةُ ماسَبَذانَ ، أو كُورةٌ بِجَنْبِها ، وقرية بِمصْرَ ، منها أحمدُ بنُ إِبراهيمَ بنِ مُعاذٍ ، وموضع بفارِسَ ، وموضع قُرْبَ الرَّيِّ .
  ـ سارُ الشيءِ : سائرُهُ ، وذُكِرَ في س أ ر .
  ـ سَيَّرَ الجُلَّ عن الفرسِ : نَزَعَه ،
  ـ سَيَّرَ المَثَلَ : جَعَلَهُ سائراً ،
  ـ سَيَّرَ سِيرَةً : جاءَ بأحاديثِ الأَوائِلِ ،
  ـ سَيَّرَ المرأةُ خِضابَها : خَطَّطَتْهُ .
  ـ مُسَيَّرُ : ثَوْبٌ فيه خُطوطٌ ، واسمٌ ، ( وحَلْواءُ ).
  ـ تَسَيَّرَ جِلْدُه : تَقَشَّرَ .
  ـ اسْتارَ : امْتارَ ،
  ـ اسْتارَ بِسِيرَتِهِ : اسْتَنَّ بسُنَّتِهِ .
  ـ سَيَرُ : موضع بينَ بَدْرٍ والمدينةِ ، قَسَمَ فيه النبيُّ ، صلى الله عليه وسلم ، غَنائمَ بَدْرٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ مَنْ : اسمٌ بِمَعْنَى الذي ، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ : من يَقُمْ أقُمْ معه ، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً ، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً ، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ ، ويُثَنَّى ، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ ، كَقَوْلِكَ : مَنانِ ومَنُونَ . وإذا قلتَ : مَنْ عِنْدَكَ ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ . وتكونُ شَرْطِيَّةً ، ومَوْصُولَةً ، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً ، ونَكِرَةً تامَّةً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ كَثْرَةُ وكِثْرَةُ : نَقيضُ القِلَّةِ ، كالكُثْرِ ، وهو مُعْظَمُ الشيءِ وأكثَرُهُ . كثُرَ فهو كَثْرٌ وكَثِيْرٌ وكُثَارٌ وكَاثِرٌ وكَيْثَرٌ ، وكثَّرَهُ تكثيراً ، وأكْثَرَهُ .
  ـ رجُلٌ مُكْثِرٌ : ذو مالٍ .
  ـ مِكْثارٌ ومِكْثيرٌ : كثيرُ الكلامِ .
  ـ أكثَرَ : أتَى بكثيرٍ ،
  ـ أكثَرَ النَّخْلُ : أطْلَعَ ، وكثُرَ مالُهُ .
  ـ كُثَارُ وكِثَارُ : الجَماعاتُ .
  ـ كاثَرُوهُم فكَثَرُوهُم : غالَبُوهُم فَغَلَبوهُم .
  ـ كاثَرَهُ الماءَ واسْتَكْثَرَهُ إِياهُ : أرادَ لِنَفْسِهِ منه كثيراً ليَشْرَبَ منه .
  ـ اسْتَكْثَرَ من الشيءِ : رَغِبَ في الكثيرِ منه .
  ـ كَوْثَرُ : الكثيرُ من كلِّ شيء ، والكثيرُ المُلْتَفُّ من الغُبارِ ، والإِسلامُ ، والنُّبُوَّةُ ، وقرية بالطائِفِ كانَ الحجَّاجُ مُعَلِّماً بها ، والرجُلُ الخَيِّرُ المِعْطاءُ ، كالكَيْثَرِ ، والسَّيِّدُ ، والنَّهْرُ ، ونَهْرٌ في الجَنَّةِ تَتَفَجَّرُ منه جميعُ أنْهارِها .
  ـ كَثْرُ وكَثَرُ : جُمَّارُ النخلِ أو طَلْعُها .
  ـ كَثِيْرُ : اسمٌ ،
  ـ كُثَيْرُ : صاحِبُ عَزَّةَ ،
  ـ وسَمَّوْا : كَثيرةَ ومُكَثِّراً .
  ـ كَثْرَى : صَنَمٌ لجَديسٍ وطَسْمٍ ، كَسَرَهُ نَهْشَلُ بنُ الرُّبَيْسِ ، ولَحِقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم ، فأَسْلَمَ .
  ـ كَثِيْرَاءُ : رُطُوبَةٌ تَخْرُجُ من أصْلِ شَجَرَةٍ ، تكونُ بِجِبالِ بَيْروتَ ولُبْنَانَ .
  ـ كُثْرَى من النَّبِيذِ : الاسْتِكْثارُ منه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ عَشَرَةُ : أولُ العُقُودِ ،
  ـ عَشَرَ يَعْشِرُ : أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ ،
  ـ عَشَرَ القومَ : صارَ عاشِرَهُم .
  ـ ثَوْبٌ عُشَارِيٌّ : طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ .
  ـ عاشوراءُ وعَشوراءُ وعاشورى وعَشورى وعاشورُ : عاشِرُ المُحَرَّمِ ، أو تاسِعُهُ .
  ـ عِشْرونَ : عَشَرَتانِ .
  ـ عَشْرَنَهُ : جَعَلَهُ عِشرينَ ، نادِرٌ .
  ـ عَشٍيرُ : جُزْءٌ من عَشَرَةٍ ، كالمِعشارِ والعُشْرِ ، ج : عُشورٌ وأعشارٌ ، والقريبُ ، والصدِيقُ ، ج : عُشَراءُ ، والزَّوْجُ ، والمُعاشِرُ ، وصَوْتُ الضَّبُعِ .
  ـ عَشٍيرُ في حِسَابِ الأرضِ : عُشْرُ القَفيزِ ،
  ـ عَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم : أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم .
  ـ عَشَّارُ : قابِضُهُ .
  ـ عِشْرُ : وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ ، وقالوا عِشْرينَ ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا : عِشرينَ ، جَمَعوهُ بذلك .
  ـ عواشِرُ : الإِبِلُ .
  ـ عواشِر القرآنِ : الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ .
  ـ جاؤُوا عُشَارَ عُشارَ ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ : عَشَرَةً عَشَرَةً .
  ـ عَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً : تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً ،
  ـ عَشَّرَ الغُرابُ : نَعَقَ كذلك .
  ـ عُشَراءُ من النُّوقِ : التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ ، أو ثمانيةٌ ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ، ج : عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ .
  ـ عِشَارُ : اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها ، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها .
  ـ عَشَرَتْ وأعْشَرَتْ : صارتْ عُشَراءَ .
  ـ ناقةٌ مِعْشارٌ : يَغْزُرُ لَبَنُها .
  ـ قَلْبٌ أعْشارٌ ، وقِدْرٌ أعْشارٌ ، وقُدورٌ أعاشيرُ : مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ .
  ـ عِشْرُ : قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها ، ومن كُلِّ شيءٍ ، كالعُشَارةِ ،
  ـ عِشْرَةُ : المُخالَطَةُ ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً .
  ـ تَعاشَرُوا : تَخالَطُوا .
  ـ عَشيرَةُ الرَّجُلِ : بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ ، أو قَبيلَتُه ، ج : عَشائِرُ .
  ـ مَعْشَرُ : الجَماعَةُ ، وأهلُ الرَّجُلِ ، والجِنُّ ، والإِنْسُ .
  ـ عُشَرُ : شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه ، ويُحْشَى في المَخادِّ ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ معروفٌ ، وفيه مَرارَةٌ .
  ـ بَنُو العُشَراءِ : قَوْمٌ من فَزَارَةَ ،
  ـ أبو العُشَراءِ : أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ ، تابِعِيُّ .
  ـ زَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ : شاعرٌ ، والقُلَةُ .
  ـ عَشُوراءُ وعِشارُ وتِعْشارُ : مواضِعُ .
  ـ ذو العُشَيْرَةِ : موضع بالصَّمَّانِ ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ ، وموضع بناحيَةِ يَنْبُعَ ، غَزْوَتُها معروفة .
  ـ عُشَيْرَةُ : قرية باليمامة .
  ـ عاشِرَةُ : عَلَمٌ للضَّبُع ، ج : عاشِراتٌ .
  ـ مُعَشِّرُ : مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً .
  ـ أَعْشَرُ : الأَحْمَقُ .
  ـ عُوَيْشِراءُ : القُلَةُ .
  ـ ذَهَبوا عُشارَيَاتٍ : عُسارَيَاتٍ .
  ـ عاشِرَةُ : حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ .
  ـ عُشْرُ : النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ .
  ـ أعْشارُ الجَزُورِ : الأَنصِبَاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• الظَّلاَمُ : ذَهَابُ النُّور .

المعجم: المعجم الوسيط

• الظَّلاَمُ : يقال : نظر إليه ظِلاَمًا : شَزْرًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ قدر من الليل ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ( تصميم الخدمة ) ( التحسين المستمر للخدمة ) هي فترة زمنية متفق عليها يجب أن تكون خدمة تكنولوجيا المعلومات متاحة خلالها . على سبيل المثال :- السبت ـ الخميس 08 : 00 إلى 17 : 00 ماعدا العطلات الرسمية . و ساعات الخدمة يجب بيانها في اتفاقية مستوى الخدمة .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( تصميم الخدمة ) ( عمليات تشغيل الخدمة ) هي الساعات أو الأوقات التي يكون فيها الدعم متاحاً للمستخدمين . و غالباً تكون تلك الساعات التي يكون فيها مكتب الخدمة متاحاً . و يجب أن تحدد ساعات الدعم في اتفاقية مستوى الخدمة ، و قد تكون مختلفة عن ساعات الخدمة . على سبيل المثال ، قد تكون ساعات الخدمة 24 ساعة في اليوم ، بينما ساعات الدعم هي 07 : 00 إلى 19 : 00 .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• الوقت اثناء اليوم الذي تقوم في المحلاة المكاتب والبنوك مفتوحه عادة للعمل

المعجم: عربي عامة

• عمل في الليل أو في نهاية العطل الاسبوعيه

المعجم: عربي عامة

• في البنوك والشركات والبورصة والمتاجر ، وتعني بالانجليزية : business hours

المعجم: مالية

• ساعة - ج ، ساع وساعات
  1 - ساعة : جزء من أجزاء الوقت : « مضت ساعة من الليل ». 2 - ساعة : مقدار ستين دقيقة من الزمان . 3 - ساعة : وقت حاضر . 4 - ساعة : قيامة . 5 - ساعة الة يعرف بها الوقت بحسب الساعات والدقائق والثواني ، منها ما يلبس باليد ، ومنها ما يعلق على الحائط ، ومنها ما يوضع على طاولة أو نحوها ، ومنها الآلي والمضاد للماء وللمغنطيس ، وما إلى ذلك .

المعجم: الرائد

• مُسَيَّر :-
  1 - اسم مفعول من سيَّرَ .
  2 - ( الفلسفة والتصوُّف ) ليس له سلطة أو سيطرة على ما يفعله ، عكسه مُخيَّر :- الإنسان مُخيَّر لا مُسَيَّر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مسير
  1 - مسير من الثياب المخطط .

المعجم: الرائد

• كثُر مالُه ؛ غنِي :- جارنا مكثِر

المعجم: عربي عامة

• زاده ، جعله كثيرًا :- من يكثر الاجتهادَ ينجح - أكثر لهم في الأعطية

المعجم: عربي عامة

• أطالَ وزاد :- من أكثرَ أسقط [ مثل ]- { يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا } :-? أكثر من الأخطاء

المعجم: عربي عامة

• أَكْثَرَ الرجلُ : كثُر مالُه .
  و أَكْثَرَ أَتى بكثير .
  و أَكْثَرَ الشيءَ : جعله كثيرًا .
  وفي التنزيل العزيز : الفجر آية 12 فَأَكْثَرُوا فِيهَا الفَسَادَ ) ) .
  ويقال : أَكثر من الشيء : رَغِبَ في كثير منه .
  وأَكثر الله فينا مثلَك .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ك ث ر ]. ( أفْعَلُ التَّفْضِيلِ ).
  1 . :- عَدَدُ الغَائِبِينَ اليَوْمَ أكْثَرُ مِن عدَدِ الغائِبِينَ أَمْسِ :- : أعْلَى عَدَداً .
  2 . :- أكْثَرُ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ الحَقِيقَةَ :- : أغْلَبُهُمْ . الدخان آية 39 مَا خَلَقْنَاهُمَا إلاَّ بِالحَقِّ وَلَكِنَّ أكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ( قرآن ) :- عَلَى أكْثَرِ تَقْدِيرٍ .
  3 . :- لَمْ يَقُمْ إلاَّ بِوَاجِبِهِ لاَ أكْثَرَ وَلاَ أقَلَّ :- : بِلا زِيَادَةٍ ، أيْ كَانَ مُعْتَدِلاً .

المعجم: الغني

• [ ك ث ر ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أكْثَرْتُ ، أُكْثِرُ ، أَكْثِرْ ، مصدر إكْثَارٌ .
  1 . :- أكْثَرَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَ مَالُهُ .
  2 . :- أَكْثَرَ الطَّعَامَ :- : جَعَلَهُ كَثِيراً ، أَوْ وَجَدَهُ كَثِيراً .
  3 . :- أكْثَرَ عَلَيْهِ مِنَ الْمَدْحِ :- : زَادَ فِيهِ كَثِيراً . الفجر آية 11 ، 12 الَّذِينَ طَغَوْا فِي البِلادِ فَأَكْثَرُوا فِيهَا الفَسَادَ ( قرآن ) :- :- يُكْثِرُ مِنَ القِرَاءةِ :- :- يُكْثِرُ مِنَ المِزَاحِ .

المعجم: الغني

• أكثرُ :-
  1 - اسم تفضيل من كثُرَ : :- أنت أكثر من صديق لي : أقرب لي كأنّك أخي ، - زرته أكثر من مرّة ، - { فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَرًا } :-
  • أَعْطاه حقَّه لا أكثر ولا أقلّ : أنصفه حقَّه . 2 - أغلب ومعظم :- في أكثر الأوقات ، - { وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ } - { وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ } :-
  • السِّلعة الأكثر رواجًا : السِّلعة المشهورة التي يبلغ حجم مبيعاتها أكبر من حجم مبيعات السِّلع المنافِسة لها ، - على الأكثر : على الأغلب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر