القَصَبُ نبات مائي من الفصيلة النجيليَّة، له سوق طوال، ينمو حول الأنهار
وقد يزرَع، ويسمى فى مصر: الغاب البلدي
وقصب النيل
القَصَبُ مجاري الماء من العيون
ويقال للسابق: أَحْرَزَ قصبَ السَّبْقِ: أصلُه أنهم كانوا ينصِبون فى حلبة السِّباق قصبةً فمن سبق اقتلعها وأَخذها ليُعْلَمَ أنَّهُ السَّابِقُ
القَصَبُ عظامُ اليدين والرجلين والأصابع
القَصَبُ الدُّرُّ الرَّطْبُ المرَصَّعُ بالياقوت
القَصَبُ ما كان مستطيلاً أجوف من الفضة والذَّهب ونحوهما
القَصَبُ شُعَبُ الرِّئَةِ [الواحد في كل هذا: قَصَبَةٌ]
القَصَبُ ثيابٌ من كَتَّان رقاق ناعمة [واحدها: قَصَبِيّ]
القَصَبُ شرائطُ مذهبةٌ أو مفضَّضةٌ تحلَّى بها الثياب ونحوها
مفرد قصَبَة:
كلُّ نبات له أنابيب وكعوب قصب السُّكّر
أحرز قَصَبَ السَّبْق: سبَق غيره إلى الفوز في أمرٍ، تفوّق على غيره
خطوط ذهبيّة أو فضيّة توشى بها ثياب المرأة وشت فستانها بالقصب
نبات مائيّ من الفصيلة النجيليّة، ينمو حول الأنهار وقد يزرع، وساقه جوفاء تُستعمل في صناعة الحواجز والسِّلال ويسمى في مصر: الغاب البلديّ، وقصب النيل
قلم من بوص يكتب الخطَّاط بقلم القَصَب
قصب السُّكَّر: جنس نبات مُعَمَّر من فصيلة النجيليّات، مهده البلاد الآسيويّة الحارّة، أزهاره صغيرة الحجم، سوقه مُنتصبة مصقولة يُستخرج منها السُّكّر، وتُعطى أوراقه علفًا للماشية
قَصَب: (اسم)
قَصَب : جمع قَصَبة
قَصَب: (اسم)
قَصَب : جمع قَصَبيُّ
قَصْب: (اسم)
قَصْب : مصدر قَصَبَ
قَصَّبَ: (فعل)
قصَّبَيقصِّب ، تقْصيبًا ، فهو مُقصِّب ، والمفعول مُقصَّب
القَصَبَةُ : كل أنبوبة في ساق الشجرة تنتهي بعُقدتين
القَصَبَةُ: كل عظم مستدير أجوف ذي مُخّ
القَصَبَةُ: من الإصبع عظامُها
القَصَبَةُ من الأنف: عظمه
القَصَبَةُ :حلية من ذهب ونحوه تجعل على قصبة وتضعها المرأة فوق أنفها
القَصَبَةُ من البلاد: مَدِينتُها
القَصَبَةُ:القَصْرُ
القَصَبَةُ: جَوْفُ الحصن
القَصَبَةُ: مقياسُ من القصب طولُهُ في مِصْرَ ثلاثة أمتار وخمسة وخمسون من المائة من المتر؛ وتمسح به الأرض
القَصَبَةُ: قطعة من القَصَب مُثَقَّبة يَنفخ فيها الزَّامرُ، وهي النَّاي
القَصَبة الهوائيَّة: (التشريح) القصبة الرِّئويّة، أنبوبة مدعَّمة بحلقات غضروفيّة لتظلّ مفتوحة دائمًا، تمتدّ من الحنجرة إلى الشُّعبتين الرِّئويَّتين، يسلكها هواء الشّهيق إلى الرِّئتين، ويخرج منها هواء الزَّفير إلى الخارج
"القَصَبُ: كلُّ نَباتٍ ذي أَنابيبَ، واحدتُها قَصَبةٌ؛ وكلُّ نباتٍ كان ساقُه أَنابيبَ وكُعوباً، فهو قَصَبٌ. والقَصَبُ: الأَباء. والقَصْباءُ: جماعةُ القَصَب، واحدتُها قَصَبةوقَصباءةٌ. قال سيبويه: الطَّرْفاءُ، والـحَلْفاءُ، والقَصْباءُ، ونحوها اسم واحدٌ يقع على جميع، وفيه علامةُ التأْنيث، وواحدُه على بنائه ولفظه، وفيه علامة التأْنيث التي فيه، وذلك قولك للجميع حَلْفاء، وللواحدة حَلْفاء، لَـمَّا كانت تقع للجميع، ولم تكن اسماً مُكَسَّراً عليه الواحدُ؛ أَرادوا أَن يكون الواحدُ من بناءٍ فيه علامةُ التأْنيث، كما كان ذلك في الأَكثر الذي ليس فيه علامة التأْنيث، ويقع مذكراً نحو التمر والبُسْر والبُرّ والشَّعيرِ، وأَشباه ذلك؛ ولم يُجاوِزوا البناء الذي يقع للجميع حيثُ أَرادوا واحداً، فيه علامة تأْنيث لأَنه فيه علامة التأْنيث، فاكتفوا بذلك، وبَيَّنُوا الواحدة بِأَن وصفوها بواحدة، ولم يَجِـيئُوا بعَلامة سوى العلامة التي في الجمع، ليُفْرَقَ بين هذا وبين الاسم، الذي يقع للجميع، وليس فيه علامة التأْنيث نحو التمر والبُسْر. وتقول: أَرْطى وأَرْطاةٌ، وعَلْقَى وعَلْقاة، لأَن الأَلِفات لم تُلْحَقْ للتأْنيث، فَمِن ثم دخلت الهاء؛ وسنذكر ذلك في ترجمة حلف، إِن شاء اللّه تعالى. والقَصْباءُ: هو القَصَبُ النابت، الكثير في مَقْصَبته. ابن سيده: القَصْباءُ مَنْبِتُ القَصَب. وقد أَقصَبَ المكانُ، وأَرض مُقْصِـبةوقَصِـبةٌ: ذاتُ قَصَبٍ. وقَصَّبَ الزرعُ تَقْصيباً، وأَقْصَبَ: صار له قَصَبٌ، وذلك بعد التَّفْريخ. والقَصَبة: كلُّ عظمٍ ذي مُخٍّ، على التشبيه بالقَصَبة، والجمع قَصَبٌ. والقَصَبُ: كل عظمٍ مستدير أَجْوَفَ، وكلُّ ما اتُّخِذَ من فضة أَو غيرها، الواحدة قَصَبةٌ. والقَصَبُ: عظام الأَصابع من اليدين والرجلين؛ وقيل: هي ما بين كل مَفْصِلَيْن من الأَصابع، وفي صفته، صلى اللّه عليه وسلم: سَبْطُ القَصَب. القَصَبُ من العظام: كلُّ عظم أَجوفَ فيه مُخٌّ، واحدتُه قَصَبة، وكلُّ عظمٍ عَريضٍ لَوْحٌ. والقَصْبُ: القَطْع. وقَصَبَ الجزارُ الشاةَ يَقْصِـبُهاقَصْباً: فَصَل قَصَبَها، وقطعها عُضْواً عُضْواً. ودِرَّة قاصبة إِذا خرجت سَهْلة كأَنها قضِـيبُ فِضَّةٍ. وقَصَبَ الشيءَ يَقْصِـبُهقَصْباً، واقْتَصَبَه: قطَعه. والقاصِبُوالقَصَّابُ: الجَزَّارُ وحِرْفَته القِصَابةُ. فإِما أَن يكون من القَطْع، وإِما أَن يكون من أَنه يأْخذ الشاةَ بقَصَبَتِها أَي بساقِها؛ وسُمِّي القَصَّابُقَصَّاباً لتَنْقيته أَقْصابَ البَطْن. وفي حديث علي، كرّم اللّه وجهه: لئن وَلِـيتُ بني أُمَيَّةَ، لأَنْفُضَنَّهم نَفْضَ القَصَّابِ التِّرابَ الوَذِمةَ؛ يريدُ اللُّحومَ التي تَعَفَّرَتْ بسقوطها في التُّراب؛ وقيل: أَراد بالقصَّاب السَّبُعَ. والتِّراب: أَصلُ ذراع الشاةِ، وقد تقدم ذلك في فصل التاءِ مبسوطاً. ابن شميل: أَخَذ الرجُل الرجلَ فقَصَّبه؛ والتَّقْصِـيبُ أَن يَشُدَّ يديه إِلى عُنُقه، ومنه سُمي القَصَّابُقَصَّاباً. والقاصِبُ: الزامِرُ. والقُصَّابة: المِزْمارُ. (* قوله «والقصابة المزمار إلخ» أي بضم القاف وتشديد الصاد كما صرح به الجوهري وإن وقع في القاموس إطلاق الضبط المقتضي الفتح على قاعدته وسكت عليه الشارح.) والجمع قُصَّابٌ؛ قال الأَعشى: وشاهِدُنا الجُلُّ والياسَمِـيـ * ـنُ والـمُسْمِعاتُ بقُصَّابِها وقال الأَصمعي: أَراد الأَعشى بالقُصَّاب الأَوْتارَ التي سُوِّيَتْ مِنَ الأَمْعاءِ؛ وقال أَبو عمرو: هي المزامير، والقاصِبُوالقَصَّاب النافخُ في القَصَب؛
قال: وقاصِـبُونَ لنا فيها وسُمَّارُ والقَصَّابُ، بالفتح: الزَّمَّارُ؛ وقال رؤبة يصف الحمار: في جَوْفِه وَحْيٌ كوَحْيِ القَصَّاب يعني عَيراً يَنْهَقُ. والصنعة القِصابةُوالقُصَّابةوالقَصْبةوالقَصِـيبةوالتَّقْصِـيبةوالتَّقْصِـبةُ: الخُصْلة الـمُلْتَوِيةُ من الشَّعَر؛ وقد قَصَّبه؛ قال بشر بن أَبي خازم: رَأَى دُرَّةً بَيْضاءَ يَحْفِلُ لَوْنَها * سُخامٌ، كغِرْبانِ البريرِ، مُقَصَّبُ والقَصائبُ: الذَّوائبُ الـمُقَصَّبةُ، تُلْوى لَيّاً حتى تَتَرَجَّلَ، ولا تُضْفَرُ ضَفْراً؛ وهي الأُنْبوبة أَيضاً. وشَعْر مُقَصَّبٌ أَي مُجَعَّدٌ. وقَصَّبَ شَعره أَي جَعَّدَه. ولها قُصَّابَتانِ أَي غَديرتانِ؛ وقال الليث: القَصْبة خُصْلة من الشعر تَلْتَوي، فإِنْ أَنتَ قَصَّبْتَها كانت تَقْصِـيبة، والجمع التَّقاصِـيبُ؛ وتَقْصِـيبُك إِيّاها لَيُّك الخُصلة إِلى أَسْفلها، تَضُمُّها وتَشُدُّها، فتُصْبِـحُ وقد صارت تَقاصِـيبَ، كأَنها بلابِلُ جاريةٍ. أَبو زيد: القَصائبُ الشَّعَر الـمُقَصَّبُ، واحدتُها قَصِـيبة. والقَصَبُ: مَجاري الماءِ من العيون، واحدتُها قَصَبة؛ قال أَبو ذؤيب: أَقامتْ به، فابْتَنَتْ خَيْمةً * على قَصَبٍ وفُراتٍ نَهَرْ وقال الأَصمعي: قَصَبُ البَطْحاءِ مِـياهٌ تجري إِلى عُيونِ الرَّكايا؛ يقول: أَقامتْ بين قَصَبٍ أَي رَكايا وماءٍ عَذْبٍ. وكل ماءٍ عذبٍ: فراتٌ؛ وكلُّ كثيرٍ جَرى فقد نَهَرَ واسْتَنْهَرَ. والقَصَبةُ: البئر الحديثةُ الـحَفْرِ. التهذيب، الأَصمعي: القَصَبُ مَجاري ماءِ البئر من العيون. والقَصَبُ: شُعَبُ الـحَلْق. والقَصَبُ: عُروق الرِّئَة، وهي مَخارِجُ الأَنْفاس ومجاريها. وقَصَبةُ الأَنْفِ: عَظْمُه. والقُصْبُ: الـمِعَى، والجمع أَقْصابٌ. الجوهري: القُصْبُ، بالضم: الـمِعَى. وفي الحديث: أَنَّ عَمْرو ابنَ لُـحَيٍّ أَوَّلُ من بَدَّل دينَ إِسمعيل، عليه السلام؛ قال النبي، صلى اللّه عليه وسلم: فرأَيتُه يَجُرُّ قُصْبَه في النار؛ قيل: القُصْبُ اسم للأَمْعاءِ كُلِّها؛ وقيل: هو ما كان أَسْفَلَ البَطْن من الأَمْعاءِ؛ ومنه الحديثُ: الذي يَتَخَطَّى رِقابَ الناسِ يومَ الجمعة، كالجارِّ قُصْبَهُ في النار؛ وقال الراعي: تَكْسُو الـمَفارِقَ واللَّبَّاتِ ذَا أَرَجٍ، * من قُصْبِ مُعْتَلِفِ الكافورِ دَرَّاج؟
قال: وأَما قول امرئِ القيس: والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والـمَتْنُ مَلْحوبُ فيريد به الخَصْرَ، وهو على الاستعارة، والجمع أَقْصابٌ؛
وأَنشد بيتَ الأَعشى: والمُسْمِعاتُ بأَقْصابِها وقال: أَي بأَوتارها، وهي تُتَّخَذُ من الأَمْعاءِ؛ قال ابن بري: زعم الجوهري أَنَّ قول الشاعر: والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ والمتنُ مَلْحوبُ لامرئِ القيس؛ قال: والبيت لإِبراهيم بن عمران الأَنصاري؛ وهو بكماله: والماءُ مُنْهَمِرٌ، والشَّدُّ مُنْحَدِرٌ، * والقُصْبُ مُضْطَمِرٌ، والـمَتْنُ مَلْحوبُ وقبله: قد أَشْهَدُ الغارةَ الشَّعواءَ، تَحْمِلُني * جَرْداءُ مَعْروقَةُ اللَّحْيَـيْن، سُرْحُوبُ إِذا تَبَصَّرَها الرَّاؤُونَ مُقْبِلةً، * لاحَتْ لَـهُمْ، غُرَّةٌ، منْها، وتَجْبِـيبُ رَقاقُها ضَرِمٌ، وجَرْيُها خَذِمٌ، * ولَـحْمها زِيَمٌ، والبَطْنُ مَقْبُوبُ والعَينُ قادِحَةٌ، واليَدُّ سابِحَةٌ، * والرِّجْلُ ضارِحةٌ، واللَّوْنُ غِرْبيبُ والقَصَبُ من الجَوْهر: ما كان مُسْتَطِـيلاً أَجْوَفَ؛ وقيل: القَصَبُ أَنابِـيبُ من جَوْهَرٍ. وفي الحديث: أَنَّ جبريلَ، عليه السلام، قال للنبي، صلى اللّه عليه وسلم: بَشِّرْ خديجةَ ببيتٍ في الجنة من قَصَبٍ، لا صَخَب فيه ولا نَصَب؛ ابن الأَثير: القَصَبُ في هذا الحديث لُؤْلُؤٌ مُجَوَّف واسعٌ، كالقَصْرِ الـمُنيف. والقَصَبُ من الجوهر: ما اسْتطالَ منه في تَجْويف. وسأَل أَبو العباس ابنَ الأَعرابي عن تفسيره؛ فقال: القَصَبُ، ههنا: الدُّرُّ الرَّطْبُ، والزَّبَرْجَدُ الرَّطْبُ الـمُرَصَّعُ بالياقوت؛ قال: والبَيتُ ههنا بمعنى القَصْر والدار، كقولك بيت الـمَلِك أَي قَصْرُه. والقَصَبةُ: جَوْفُ القَصْرِ؛ وقيل: القَصْرُ. وقَصَبةُ البَلد: مَدينَتُه؛ وقيل: مُعْظَمُه. وقَصَبة السَّوادِ: مَدينتُها. والقَصَبَةُ: جَوْفُ الـحِصْن، يُبْنى فيه بناءٌ، هو أَوسَطُه. وقَصَبةُ البلاد: مَدينَتُها. والقَصَبة: القَرية. وقَصَبةُ القَرية: وسَطُها. والقَصَبُ: ثيابٌ، تُتَّخَذ من كَتَّان، رِقاقٌ ناعمةٌ، واحدُها قَصَبـيٌّ، مثل عَربيٍّ وعَرَبٍ. وقَصَبَ البعيرُ الماءَ يَقْصِـبُهقَصْباً: مَصَّه. وبعير قَصِـيبٌ، يَقصِبُ الماءَ، وقاصِبٌ: ممتنع من شُرْب الماءِ، رافعٌ رأْسه عنه؛ وكذلك الأُنثى، بغير هاء. وقد قَصَبَيَقْصِبُقَصْباًوقُصُوباً، وقَصَبَ شُرْبَه إِذا امتنع منه قبل أَن يَرْوَى. الأَصمعي: قَصَبَ البعيرُ، فهو قاصِبٌ إِذا أَبى أَن يَشْرَب. والقومُ مُقْصِـبُونَ إِذا لم تَشْرَب إِبِلُهم. وأَقْصَبَ الراعي: عافَتْ إِبلُه الماءَ. وفي المثل: رَعَى فأَقْصَبَ،يُضْرَب للراعي، لأَنه إِذا أَساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبِ الماءَ، لأَنها إِنما تَشْرَبُ إِذا شَبِعَتْ من الكَلإِ. ودَخَلَ رُؤْبة على سليمان بن علي، وهو والي البصرة؛ فقال: أَين أَنْتَ من النساءِ؟ فقال: أُطِـيلُ الظِّمْءَ، ثم أَرِدُ فأُقْصِبُ. وقيل: القُصُوبُ الرِّيُّ من وُرود الماءِ وغيره. وقَصَبَ الإِنسانَ والدَّابةَ والبعيرَ يَقْصِـبُهُقَصْباً: منعه شُرْبَه، وقَطَعه عليه، قبل أَن يَرْوَى. وبعيرٌ قاصِبٌ، وناقة قاصِبٌ أَيضاً؛ عن ابن السكيت. وأَقْصَبَ الرجلُ إِذا فَعَلَت إِبلُه ذلك. وقَصَبَهيَقْصِـبُهقَصْباً، وقَصَّبه: شَتَمَه وعابه، ووَقعَ فيه. وأَقْصَبَهُ عِرْضَه: أَلْحَمَه إِياه؛ قال الكميت: وكنتُ لهم، من هؤلاكَ وهؤُلا، * مُحِـبّاً، على أَنـِّي أُذَمُّ وأُقْصَبُ ورجلٌ قَصّابَةٌ للناس إِذا كان يَقَعُ فيهم. وفي حديث عبدالملك، قال لعروة بن الزبير: هل سمعتَ أَخاكَ يَقْصِبُ نساءَنا؟، قال: لا. والقِصابةُ: مُسَنَّاة تُبْنى في اللَّهْج. (* قوله «تبنى في اللهج» كذا في المحكم أيضاً مضبوطاً ولم نجد له معنى يناسب هنا. وفي القاموس تبنى في اللحف أي بالحاء المهملة. قال شارحه وفي بعض الامهات في اللهج اهـ. ولم نجد له معنى يناسب هنا أيضاً والذي يزيل الوقفة ان شاء اللّه ان الصواب تبنى في اللجف بالجيم محركاً وهو محبس الماء وحفر في جانب البئر. وقوله والقصاب الدبار إلخ بالباء الموحدة كما في المحكم جمع دبرة كتمرة. ووقع في القاموس الديار بالمثناة من تحت ولعله محرف عن الموحدة.)، كراهيةَ أَن يَسْتَجْمِـعَ السيلُ فيُوبَلَ الحائطُ أَي يَذْهَبَ به الوَبْلُ، ويَنْهَدِمَ عِراقُه. والقِصابُ: الدِّبارُ، واحِدَتُها قَصَبَة. والقاصِبُ: الـمُصَوِّتُ من الرعد. الأَصمعي في باب السَّحاب الذي فيه رَعْدٌ وبَرْقٌ: منه الـمُجَلْجِلُ، والقاصِبُ، والـمُدَوِّي، والمُرْتَجِسُ؛ الأَزهري: شَبَّه السَّحابَ ذا الرعد بالقاصبِ أَي الزامر. ويقال للـمُراهِنِ إِذا سَبَقَ: أَحْرَزَ قَصَبَة السَّبْق. وفرس مُقَصِّبٌ: سابقٌ؛ ومنه قوله: ذِمارَ العَتِـيك بالجَوادِ الـمُقَصِّبِ وقيل للسابق: أَحْرَزَ القَصَبَ، لأَنَّ الغاية التي يسبق إِليها، تُذْرَعُ بالقَصَبِ، وتُرْكَزُ تلكَ القَصَبَةُ عند مُنْتَهى الغاية، فَمَنْ سَبَقَ إِليها حازها واسْتَحَقَّ الخَطَر. ويقال: حازَ قَصَبَ السَّبْق أَي اسْتَولى على الأَمَد. وفي حديث سعيد بن العاص: أَنه سَبَقَ بين الخَيْل في الكوفة، فَجَعلها مائة قَصَبةٍ وجَعَل لأَخيرها قَصَبَةً أَلفَ درهم؛ أَراد: أَنه ذَرَع الغاية بالقَصَبِ، فجَعَلَها مائة قَصَبةٍ. والقُصَيْبَة: اسم موضع؛ قال الشاعر: وهَلْ لِـيَ، إِنْ أَحْبَبْتُ أَرضَ عَشِـيرتي * وأَحْبَبْتُ طَرْفاءَ القُصَيْبة، من ذنْب؟ "
قَصَبُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ قَصَبُ: كُلُّ نباتٍ ذي أنابيبَ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ، وقَصْباةٌ. ـ قَصْباءُ: جَماعَتُها، ومَنْبِتُها. وقد أقْصَبَ المَكانُ، وأرْضٌ قَصِبَةٌومَقْصَبَةٌ. ـ قَصَبَهيَقْصِبُه: قَطَعَه، كاقْتَصَبَه، ـ قَصَبَ الشَّاةَ: فَصَّلَ قَصَبَها، ـ قَصَبَ البعيرُ قَصْباًوقُصوباً: امْتَنَعَ من شُرْبِ الماءِ، فَرَفَعَ رَأْسه عنه، بَعِيرٌ وناقةٌ قَصيبٌوقاصِبٌ، ـ قَصَبَ فلاناً: مَنَعَه من الشُّرْبِ قبلَ أن يَرْوَى، وعابَه، وشَتَمَه، كقَصَّبَهُ. ـ قَصَبُ: عِظامُ الأَصابعِ، وشُعَبُ الحَلْقِ، ومَخارِجُ الأنْفاسِ، وما كان مُسْتَطيلاً من الجَوْهَرِ، وثِيابٌ ناعِمَةٌ من كَتَّانٍ، الواحدُ: قَصَبِيُّ، والدُّرُّ الرَّطْبُ المُرَصَّعُ بالياقوتِ، ومنه:"بَشِّرْ خَديجَةَ ببيتٍ في الجَنَّةِ من قَصَبٍ"، ومَجاري الماءِ من العُيونِ. ـ قُصْبُ: الظَّهْرُ، والمِعَى، الجمع: أقْصابٌ. ـ قَصَّابُ: الزَّمَّارُ، والنافِخُ في القَصَبِ، والجَزَّارُ، كالقاصِبِ فيهما. ـ قَصْبَةُ: البِئْرُ الحَدِيثَةُ الحَفْرِ، والقَصْرُ، أو جَوْفُه، والمدينةُ، أو مُعظَمُ المُدُنِ، والقَرْيَةُ، وقرية بالعِراقِ، والخُصْلَةُ المُلْتَوِيةُ من الشَّعَرِ، كالقُصَّابَةِ، والقَصِيبَةِ، والتَّقْصِيبةِ، والتَّقْصِبَةُ، وقد قَصَّبَهتَقْصيباً، وكُلُّ عَظْمٍ ذي مُخٍّ. ـ قَصَّابَةُ: الأُنْبوبَةُ، كالقَصِيبَةِ، والمِزْمارُ، والوَقَّاعُ في الناسِ. ـ قِصَابٌ: مُسَنَّاةٌ تُبْنَى في اللِّحْفِ لِئَلاَّ يَسْتَجْمِعَ السَّيْلُ فَيَنْهَدِمَ عِراقُ الحائطِ بسببهِ، والدِّيارُ، الواحدةُ: قَصَبَةٌ. ـ ذُو قِصابٍ: فَرَسٌ لمالِكِ بنِ نُوَيْرَةَ. ـ قاصِبُ: الرَّعْدُ المُصَوِّتُ. ـ قَصَباتُ: بلد بالمَغْرِبِ، وقرية باليَمامَةِ. ـ قُصَيْبَةُ: موضع بأرضِ اليَمامَةِ (لِتَيْمٍ وعَدِيٍّ وثَوْرٍ بَنِي عبد مَناةَ)، وموضع بينَ يَنْبُعَ وخَيْبَرَ، وموضع بالبَحْرَيْنِ. ـ أقْصَبَ الرَّاعِي: عافَتْ إبِلُه الماءَ. ـ تَقْصِيبُ: تجعيدُ الشَّعَر، وشدُّ اليدينِ إلى العُنُق. ـ مُقَصِّبُ: الذي يُحْرِزُ قَصَبَ السِّباقِ، واللَّبَنُ كَثُفَتْ عليه الرَّغْوَةُ. ـ "رعى فأقْصَبَ": يُضْرَبُ للرَّاعي، لأنَّهُ إذا أساءَ رَعْيَها لم تَشْرَبْ. ـ قَصوبُ من الغَنَم: التي تَجُزُّها. وتُدْعى النَّعْجَةُ فيقالُ: قَصَبْقَصَبْ.
قصَبَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قصَبَيَقصِب ، قَصْبًا ، فهو قاصِب ، والمفعول مَقْصوب :- • قصَب الجزّارُ الشَّاةَ فصل عظامَها وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا.
قصَّبَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
قصَّبَيقصِّب ، تقْصيبًا ، فهو مُقصِّب ، والمفعول مُقصَّب :- • قصَّب الثَّوبَ نسجه بخيوط الذَّهبِ والفِضّة :-قصَّبَتِ الخيّاطة فُستانَ العَرُوس، - مشت تزهو في ثوبها المقصَّب:- • حرير مقصَّب: مزيَّن بخيوط الذهب أو الفضّة. • قصَّب الجزّارُ الشَّاةَ: قصبها؛ فصل عظامَها، وقطّعها عُضْوًا عُضْوًا. • قصَّب شعرَه: لَوَاه وجعَّده. • قصَّب الحجرَ: نحته وسوَّاه :-قصَّب أرضَه قبل بذرها: سَوّاها.
قصب(المعجم الرائد)
قصب - يقصب ، قصباوقصوبا 1- قصب الجمل : امتنع من الشرب فرفع رأسه عن الماء. 2- قصبه من عه من الشرب قبل أن يروى. 3- قصبه : عابه وشتمه.
القصبة الهوائيّة(المعجم عربي عامة)
(شر) القصبة الرِّئويّة، أنبوبة مدعَّمة بحلقات غضروفيّة لتظلّ مفتوحة دائمًا، تمتدّ من الحنجرة إلى الشُّعبتين الرِّئويَّتين، يسلكها هواء الشّهيق إلى الرِّئتين، ويخرج منها هواء الزَّفير إلى الخارج.
التَّقْصِيبَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
التَّقْصِيبَةُ : الخُصلة الملتوية من الشعر. والجمع : تقَاصيبُ.
القَاصِبُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَاصِبُ : النَّافخُ في القصب، والجمع قُصَّابٌ. و القَاصِبُ الرَّعْدُ المُصَوِّت.
القَصبَاءُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصبَاءُ : جماعة القصب النابت الكثير في مَقْصبته. و القَصبَاءُ مَنبِتُ القصَب.
القَصَبَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصَبَةُ : كل أنبوبة في ساق الشجرة تنتهي بعُقدتين. و القَصَبَةُ كل عظم مستدير أجوف ذي مُخّ. و القَصَبَةُ من الإصبع عظامُها. و القَصَبَةُ من الأنف: عظمه. و القَصَبَةُ حلية من ذهب ونحوه تجعل على قصبة وتضعها المرأة فوق أنفها . و القَصَبَةُ من البلاد: مَدِينتُها. و القَصَبَةُ القَصْرُ. و القَصَبَةُ جَوْفُ الحصن. و القَصَبَةُ مقياسُ من القصب طولُهُ في مِصْرَ ثلاثة أمتار وخمسة وخمسون من المائة من المتر؛ وتمسح به الأرض. والجمع : قَصَبٌ، وقَصَباتٌ.
القَصَبُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصَبُ : كل نبات كانت ساقُه أنابيبَ وكعوباً. ومنه: قصب السُّكَّر. و القَصَبُ نبات مائي من الفصيلة النجيليَّة، له سوق طوال، ينمو حول الأنهار. وقد يزرَع، ويسمى فى مصر: الغاب البلدي. وقصب النيل. و القَصَبُ مجاري الماء من العيون. ويقال للسابق: :-أَحْرَزَ قصبَ السَّبْقِ :-: أصلُه أنهم كانوا ينصِبون فى حلبة السِّباق قصبةً فمن سبق اقتلعها وأَخذها ليُعْلَمَ أنَّهُ السَّابِقُ. و القَصَبُ عظامُ اليدين والرجلين والأصابع. و القَصَبُ الدُّرُّ الرَّطْبُ المرَصَّعُ بالياقوت. و القَصَبُ ما كان مستطيلاً أجوف من الفضة والذَّهب ونحوهما. و القَصَبُ شُعَبُ الرِّئَةِ [الواحد في كل هذا: قَصَبَةٌ]. و القَصَبُ ثيابٌ من كَتَّان رقاق ناعمة [واحدها: قَصَبِيّ]. و القَصَبُ شرائطُ مذهبةٌ أو مفضَّضةٌ تحلَّى بها الثياب ونحوها .
القَصِيبَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصِيبَةُ : الخُصلَةُ الملتوية من الشَّعر. و القَصِيبَةُ الأُنبوبة. والجمع : قَصَائِبُ.
القَصَّابةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصَّابةُ : أداةٌ تجرُّها الدوابُّ أَو قوة آلية، وتستعمَل لقطع الأرض وتسويتها . 51.
القَصَّابُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصَّابُ : الجزَّار. و القَصَّابُ الزَّمَّارُ يَتَّخذ المزمارَ من القَصَب.
القَصْبَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القَصْبَةُ : الخُصْلة الملتويةُ من الشَّعْر. والجمع : قَصَباتٌ.
القُصُبُ(المعجم المعجم الوسيط)
القُصُبُ : المِعَى.
القُصَّابَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القُصَّابَةُ : الخصْلَة الملتوية من الشعر. و القُصَّابَةُ الأنبوبة. و القُصَّابَةُ المِزْمارُ. و القُصَّابَةُ الوتر المُسَوَّى من الأمْعاء. والجمع : قُصَّابٌ.
القُصْبُ(المعجم المعجم الوسيط)
القُصْبُ : الظهْرُ. و القُصْبُ المِعَى. و القُصْبُ الخَصْرُ. و القُصْبُ الوَتر يتخذ من الأَمعاء. والجمع : أَقْصابٌ.
القِصَابَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
القِصَابَةُ : حرفة القصَّاب. و القِصَابَةُ ساقية تبنى وسطَ الوادي في مجتمع السَّيل ليفرق بها الماء إِذا خيف أثَرُ بقائه.
المَقْصَبَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَقْصَبَةُ : مَنبِتُ القَصَب. ويقال: أرض مَقْصَبَةٌ: كثيرةُ القَصب.
المُقَصَّبُ(المعجم المعجم الوسيط)
المُقَصَّبُ : الذي يُحرزُ قَصَبَات السِّباق. و المُقَصَّبُ اللَّبَنُ كثُفت عليه الرَّغوَةُ.
