وصف و معنى و تعريف كلمة وبمتماثليك:


وبمتماثليك: كلمة تتكون من عشر حروف و أكثر تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على واو (و) و باء (ب) و ميم (م) و تاء (ت) و ميم (م) و ألف (ا) و ثاء (ث) و لام (ل) و ياء (ي) و كاف (ك) .


معنى و شرح وبمتماثليك في معاجم اللغة العربية:



وبمتماثليك

جذر [وبمتماثل]

  1. مَثَل: (اسم)
    • المَثَلُ : المِثْلُ
    • المَثَلُ جملةٌ من القول مُقْتطفةٌ من كلام، أَو مرسلةٌ بذاتها، تنقل ممن وردت فيه إِلى مُشَابِهِه دون تغيير، مثل:[ الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَن] ، و: الرائدُ لا يكذِبُ أَهلَه
    • المَثَلُ الأسطورةُ على لسان حيوان أَو جماد، كأمثال كليلة ودمنة والجمع : أَمْثَالٌ
    • جمع أمثال:
    • جملة من القول مقتطعة من كلام، أو مرسلة بذاتها، تنقل ممّا وردت فيه إلى مشابهة بدون تغيير مثل (الجار قبل الدار والرفيق قبل الطريق) ضرب مثلاً،
    • غاية في بابه من جميع النواحي هو مثلٌ في الأخلاق العالية
    • جمع: أَمْثَالٌ
    • هُوَ مَثَلُهُ الأَعْلَى : نَمُوذَجُهُ
    • اِتَّخَذَ مِنْ ذَلِكَ مَثَلاً : عِبْرَةً
    • الْمَثَلُ السَّائِرُ: القَوْلُ السَّائِرُ هُوَ كَلاَمٌ فِي جُمْلَةٍ أَوْ جُمْلَتَيْنِ يُمَثِّلُ عِبْرَةً مُسْتَخْلَصَةً مِنْ وَاقِعَةٍ مُعَيَّنَةٍ يُرَدَّدُ فِي أُخْرَى مُشَابِهَةٍ لَهَاالحشر آية 21 وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (قرآن)الأعراف آية 176 فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْتَتْرُكْهُ يَلْهَثْ (قرآن) : الشَّبِيهُ
    • الْمَثَلُ الْخُرَافِيُّ : فَنٌّ قَصَصِيٌّ يَجْرِي عَلَى أَلْسِنَةِ الْحَيَوَانَاتِ
    • مَثَلاً : عَلَى سَبِيلِ الْمِثَالِ، وَهُوَ اسْمٌ مَنْصُوبٌ، نَائِبٌ عَنِ الْمَفْعُولِ الْمُطْلَقِ، أَيْ أُمَثِّلُ تَمْثِيلاً
  2. مَثَل: (اسم)
    • مَثَل : جمع مَاثِلُ
  3. مَثَلَ: (فعل)
    • مثَلَ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول - للمتعدِّي
    • مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان: مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًا
    • مَثَلَ زَمِيلَهُ : صَارَ مِثْلَهُ
    • مَثَلَهُ بِزَمِيلِهِ : شَبَّهَهُ بِهِ
    • مَثَلَ القَمَرُ : ظَهَرَ
    • مَثَلَ التَّمَاثِيلَ : صَوَّرَهَا، نَحَتَهَا
    • مَثَلَ :زال عن موضعه
    • مَثَلَ فلانًا فلانًا، وبه: شبَّهه به وسوَّاه
  4. مَثُلَ: (فعل)
    • مثُلَ / مثُلَ لـ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول له
    • مثُل الشَّخصُ بين يدي فلان: مثَل؛ قام بين يديه منتصبًا
    • مثُلت الجريدةُ للطِّبع: أعدّت وتهيَّأت للطِّباعة


  5. مَثْل: (اسم)
    • مَثْل : مصدر مثَلَ
  6. مَثَّلَ: (فعل)
    • مثَّلَ / مثَّلَ بـ يمثِّل ، تمثيلاً، وتَمْثالاً ، فهو مُمثِّل ، والمفعول مُمثَّل
    • مَثَّلَ بفلان:مَثَلَ
    • مَثَّلَ الشيءَ بالشيء : شبَّهه به وقدَّرَهُ على قدْره
    • مَثَّلَ الشيءَ لفلان: صَوَّره له بكتابة أو غيرها حتى كأنَّه ينظر إليه
    • مَثَّلَ قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم
    • مَثَّلَ المسرحية: عرضها على المسرح عرضًا يمثل الواقع للعظة والعبرة
    • مَثَّلَ التماثيلَ: صَوَّرَها
    • مثَّل فلانًا: (القانون) قام بعمل قانونيّ باسم غيره بمقتضى توكيل قانونيّ أو اتِّفاق، ناب عنه مثّل المحامي مصالحَ الشركة،
    • مَثَّلَ بِهِ : نَكَّلَ بِهِ، عَذَّبَهُ
  7. مُثُل: (اسم)
    • مُثُل : جمع مِثال
  8. مُثْل: (اسم)
    • مُثْل : جمع أَمْثَلُ
  9. مِثل: (اسم)
    • الجمع : أمثال
    • المِثْلُ : الشِّبه والنظير : يضرب للحثّ على عمل الخير والاتِّجاه إلى أمجد المقاصد،
    • في مثل هذه الحالة: في حالة كهذه،
    • معاملة بالمِثْل: معاملة على النّحو ذاته
  10. مثَلَ: (فعل)


    • مَثَلَ مَثْلاً، ومُثْلَة
    • مَثَلَ بفلان : نَكَّلَ به بجدْعِ أنفه أو قطْعِ أذنه أَو غيرِهما من الأعضاءِ
  11. مثُلَ: (فعل)
    • مثُلَ يمثُل ، مَثالةً ، فهو مَثِيلٌ والجمع : مُثَلاء
    • مثُل الشّخصُ: فضُل وكان ذا مزّية في نوعه مثُل بين أقرانه
  12. أَمَاثلُ: (اسم)
    • أَمَاثلُ : جمع مَثِيلُ
  13. أَمَاثلُ: (اسم)
    • أَمَاثلُ : جمع مَثَلُ
  14. أماثِلُ: (اسم)
    • أماثِلُ : جمع أمثل
  15. اِمتَثَلَ: (فعل)
    • امتثلَ / امتثلَ لـ / امتثلَ من يمتثل ، امتثالاً ، فهو مُمتثِل ، والمفعول مُمتثَل
    • اِمْتَثَلَ نَمُوذَجَ الآخَرِينَ: اِحْتَذَى وَعَمِلَ بِهِ، سَارَ علَى مِنْوَالِهِ
    • اِمْتَثَلَ الْمَثَل : تَصَوَّرَهُ، أوْ بَيَّنَهُ، أفَادَهُ، رَوَاهُ اِمْتَثَل بالْمَثَلِ
    • اِمْتَثَلَ لِلأَمرِ الوَاقِعِ : خَضَعَ لَهُ وَانْقَادَ
    • امتثل طريقةَ فلان: اتّبعها وعمل على مثالها امتثل أسلوبَ المتنبِّي في شعره
    • اِمْتَثَلَ مِنَ الْمُجْرِمِ : اِقْتَصَّ مِنْهُ
    • امْتَثَلَ أمْرَه: أطاعه واحتذاه
    • امتثلوه غَرَضًا: نَصَبُوه هَدَفًا لسهام مَلامِهم وأقوالهم؛ وهو من المُثْلَة
    • امْتَثَلَ من فلان: اقتصَّ منه
    • امتثل عندهم مَثلاً حَسَنًا: أَنشد بيتًا ثم آخَرَ
  16. أَمثَلَ: (فعل)


    • أَمْثَلْتُ، أُمْثِلُ، مصدر إِمْثالٌ
    • أَمْثَلَ فلانًا: جَعَلَهُ مُثْلَةٌ
    • أَمْثَلَهُ الْحَاكِمُ مِنْ عَدُوِّهِ : أَقَصَّهُ، أَي اِنْتَقَمَ لَهُ مِنْهُ ¨ يَقُولُ الرَّجُلُ لِلْحَاكِمِ: أَمْثِلْنِي مِنْ فُلاَنٍ
    • أَمْثَلَهُ الحاكِمُ : قَتَلَهُ قِصَاصاً لاِرْتِكابِهِ القَتْلَ
  17. أمْثال: (اسم)
    • أمْثال : جمع مَثيل
  18. أمثال: (اسم)
    • أمثال : جمع مِثل
  19. تَمَثَّلَ: (فعل)
    • تمثَّلَ / تمثَّلَ بـ / تمثَّلَ لـ / تمثَّلَ من يتمثّل ، تمثُّلاً ، فهو مُتمثِّل ، والمفعول مُتمثَّل
    • تَمَثَّلَ بِهِ : تَشَبَّهَ بِهِ، اِتَّخَذَهُ مِثالاً
    • تَمَثَّلَ الشيءَ: تصوَّر مِثالَهُ
    • تمثَّل الشَّيءُ له: تصوّر له، تشخَّص له
    • تَمَثَّلَ بين يديه: مَثَل
    • تَمَثَّلَ بالشيء: ضربه مثلاً
    • تَمَثَّلَ منه: اقتصَّ
    • تمثَّل الجسمُ الغذاءَ: أخذه وامتصّ ما فيه من نفع
  20. مَثّال: (اسم)
    • المَثَّالُ : صانع التماثيل
  21. مُمَثِّل: (اسم)
    • اسم فاعل من مثَّلَ/ مثَّلَ بـ
    • الممثِّل التِّجاريّ: الوكيل،
    • ممثّل الشَّعب: النّائب وهو من ينتخبه الشّعبُ لينوب عنه في سنّ قوانين البلاد وفي المحافظة على حقوقه،
    • ممثِّل حزب: مَنْ خُوِّل السُّلطةَ ليتصرَّف بالنِّيابة عن جماعة،
    • ممثِّل دبلوماسيّ: مَنْ عيَّنه بلدُهُ ليمثِّله لدى بلد آخر
    • المُمَثِّلُ : (الثقافة والفنون) من يزاول مهْنة التمثيل على المسرح أو في السينما أو التلفزيون
    • الممثِّل البديل: الذي يحلّ محلّ ممثل آخر اعتذر عن أداء الدور، أو الذي يقوم بمشاهد تحتاج إلى مهارة بدلاً عن الممثِّل الأصليّ
  22. مُمثَّل: (اسم)


    • مُمثَّل : اسم المفعول من مَثَّلَ
  23. مُمثِّل: (اسم)
    • مُمثِّل : فاعل من مَثَّلَ
  24. مِثال: (اسم)
    • الجمع : أَمْثِلَةٌ ، و مُثُلٌ
    • المِثَالُ : القالَبُ الذي يُقَدَّرُ على مثله
    • المِثَالُ :المقدارُ
    • المِثَالُ :صورةُ الشيء التي تمثِّل صَفاتِه
    • مصدر ماثلَ
    • على مثاله: على منواله
    • المِثَالُ : شاهد يذكر لإيضاح القاعدة
    • المِثَالُ : ما يعبّر عنه موضوع الفنّ حِسّيًّا (في علم الجمال)
    • قدوة يحتذى به
    • المثال: (النحو والصرف) المعتل الفاء من الأفعال مثل: وعد، وزن
    • مِثَالُ ذَلِكَ : شِبْهُ ذَلِكَ
  25. ماثَلَ: (فعل)
    • ماثلَ يماثل ، مثالاً ومُماثلةً ، فهو مُماثِل ، والمفعول مُماثَل
    • ماثل فلانٌ فلانًا: قلّده
    • مَاثَلَ الشيءَ: شابهه
    • ماثَلَ فلانًا بفلان : شبَّهه به
    • ولا تكون المماثلة إلاَّ بين المتَّفقَيْن تقول: نحوُه كنحوه، وفقهُه كفقهه، ولونُه كلَونه بخلاف المساواة فإنَّها تكون بين المتفقين في الجنس والمُختلفَيْن؛ فإنَّ التساويَ هو التكافؤ في المقدار لا يزيد ولا ينقصُ
,
  1. مثل (المعجم لسان العرب)
    • "مِثل: كلمةُ تَسْوِيَةٍ.
      يقال: هذا مِثْله ومَثَله كما يقال شِبْهه وشَبَهُه بمعنى؛ قال ابن بري: الفرق بين المُماثَلة والمُساواة أَن المُساواة تكون بين المختلِفين في الجِنْس والمتَّفقين، لأَن التَّساوِي هو التكافُؤُ في المِقْدار لا يزيد ولا ينقُص، وأَما المُماثَلة فلا تكون إِلا في المتفقين، تقول: نحوُه كنحوِه وفقهُه كفقهِه ولونُه كلونِه وطعمُه كطعمِه، فإِذا قيل: هو مِثْلة على الإِطلاق فمعناه أَنه يسدُّ مسدَّه،وإِذا قيل: هو مِثْلُه في كذا فهو مُساوٍ له في جهةٍ دون جهةٍ، والعرب تقول: هو مُثَيْلُ هذا وهم أُمَيْثالُهم، يريدون أَن المشبَّه به حقير كما أَن هذا حقير.
      والمِثْل: الشِّبْه.
      يقال: مِثْل ومَثَل وشِبْه وشَبَه بمعنى واحد؛ قال ابن جني: وقوله عز وجل: فَوَرَبِّ السماء والأَرض إِنه لحقٌّ مثل ما أَنَّكم تَنْطِقون؛ جَعَل مِثْل وما اسماً واحداً فبنى الأَولَ على الفتح، وهما جميعاً عندهم في موضع رفعٍ لكونهما صفة لحقّ، فإِن قلت: فما موضع أَنكم تنطِقون؟ قيل: هو جر بإِضافة مِثْلَ ما إِليه، فإِن قلت: أَلا تعلم أَن ما على بِنائها لأَنها على حرفين الثاني منهما حرفُ لِينٍ،فكيف تجوز إِضافة المبني؟ قيل: ليس المضاف ما وحدَها إِنما المضاف الاسم المضموم إِليه ما، فلم تَعْدُ ما هذه أَن تكون كتاء التأْنيث في نحو جارية زيدٍ، أَو كالأَلف والنون في سِرْحان عَمْرو، أَو كياء الإِضافة في بَصْرِيِّ القومِ، أَو كأَلف التأْنيث في صحراء زُمٍّ، أَو كالأَلف والتاء في قوله: في غائلاتِ الحائِر المُتَوّهِ وقوله تعالى: ليس كَمِثْلِه شيء؛ أَراد ليس مِثْلَه لا يكون إِلا ذلك،لأَنه إِن لم يَقُل هذا أَثبتَ له مِثْلاً، تعالى الله عن ذلك؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه: لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ أَي مَقَقٌ.
      وقوله تعالى: فإِن آمنوا بمثل ما آمنتم به؛ قال أَبو إِسحق: إِن، قال قائل وهل للإِيمان مِثْل هو غير الإِيمان؟ قيل له: المعنى واضح بيِّن، وتأْويلُه إِن أَتَوْا بتصديقٍ مِثْلِ تصديقكم في إِيمانكم بالأَنبياء وتصديقكم كتوحيدكم (* قوله «وتصديقكم كتوحيدكم» هكذا في الأصل،ولعله وبتوحيد كتوحيدكم) فقد اهتدوا أَي قد صاروا مسلمين مثلكم.
      وفي حديث المِقْدام: أَن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال: أَلا إِنِّي أُوتِيتُ الكِتاب ومِثْلَه معه؛ قال ابن الأَثير: يحتمل وجهين من التأْويل: أَحدهما أَنه أُوتِيَ من الوَحْي الباطِن غيرِ المَتْلُوِّ مثل ما أُعطيَ من الظاهر المَتْلُوِّ، والثاني أَنه أُوتي الكتابَ وَحْياً وأُوتي من البَيان مثلَه أَي أُذِنَ له أَن يبيِّن ما في الكتاب فيَعُمَّ ويَخُصَّ ويَزيد وينقُص، فيكون في وُجوب العَمَل به ولزوم قبوله كالظاهِر المَتْلوِّ من القرآن.
      وفي حديث المِقْدادِ:، قال له رسول الله، صلى الله عليه وسلم: إِن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه قبلَ أَن يقولَ كلمته أَي تكون من أَهل النار إِذا قتلتَه بعد أَن أَسْلَمَ وتلفَّظ بالشهادة، كما كان هو قبل التلفُّظ بالكلمة من أَهل النار، لا أَنه يصير كافراً بقتله، وقيل: إِنك مِثْله في إِباحة الدَّمِ لأَن الكافرَ قبل أَن يُسْلِم مُباحُ الدم، فإِن قتله أَحد بعد أَن أَسلم كان مُباحَ الدم بحقِّ القِصاصِ؛ ومنه حديث صاحب النِّسْعةِ: إِن قَتَلْتَه كنتَ مِثْلَه؛ قال ابن الأَثير: جاء في رواية أَبي هريرة أَنَّ الرجلَ، قال والله ما أَردت قَتْله، فمعناه أَنه قد ثَبت قَتْلُه إِياه وأَنه ظالم له، فإِن صَدَقَ هو في قوله إِنه لم يُرِد قَتْله ثم قَتَلْتَه قِصاصاً كنتَ ظالماً مثلَه لأَنه يكون قد قَتَلَه خطأً.
      وفي حديث الزكاة: أَمَّا العبَّاس فإِنها عليه ومثلُها مَعها؛ قيل: إِنه كان أَخَّرَ الصَّدَقة عنه عامَيْن فلذلك، قال ومثلُها معها، وتأْخير الصدقةِ جائز للإِمام إِذا كان بصاحبها حاجةٌ إِليها، وفي رواية، قال: فإِنها عَليَّ ومثلُها معها، قيل: إِنه كان اسْتَسْلَف منه صدقةَ عامين، فلذلك، قال عَليَّ.
      وفي حديث السَّرِقة: فعَلَيْه غَرامةُ مِثْلَيْه؛ هذا على سبيل الوَعِيدِ والتغليظِ لا الوُجوبِ ليَنْتَهِيَ فاعِلُه عنه، وإِلاّ فلا واجبَ على متلِف الشيء أَكثر من مِثْلِه، وقيل: كان في صدْر الإِسلام تَقَعُ العُقوباتُ في الأَموال ثم نسِخ، وكذلك قوله: في ضالَّة الإِبِلِ غَرامَتُها ومثلُها معها؛ قال ابن الأَثير: وأَحاديث كثيرة نحوه سبيلُها هذا السبيل من الوعيد وقد كان عمر، رضي الله عنه، يحكُم به، وإِليه ذهب أَحمدُ وخالفه عامَّة الفقهاء.
      والمَثَلُ والمَثِيلُ: كالمِثْل، والجمع أَمْثالٌ،وهما يَتَماثَلانِ؛ وقولهم: فلان مُسْتَرادٌ لمِثْلِه وفلانةُ مُسْتَرادةٌ لمِثْلِها أَي مِثْلُه يُطلَب ويُشَحُّ عليه، وقيل: معناه مُسْتَراد مِثْله أَو مِثْلها، واللام زائدة: والمَثَلُ: الحديثُ نفسُه.
      وقوله عز وجل: ولله المَثَلُ الأَعْلى؛ جاء في التفسير: أَنه قَوْلُ لا إِله إِلاَّ الله وتأْويلُه أَن الله أَمَر بالتوحيد ونَفى كلَّ إِلهٍ سِواهُ، وهي الأَمثال؛ قال ابن سيده: وقد مَثَّلَ به وامْتَثَلَهُ وتَمَثَّلَ به وتَمَثَّله؛ قال جرير: والتَّغْلَبيّ إِذا تَنَحْنَح للقِرى،حَكَّ اسْتَهُ وتَمَثَّلَ الأَمْثالا على أَن هذا قد يجوز أَن يريد به تمثَّل بالأَمْثال ثم حذَف وأَوْصَل.
      وامْتَثَل القومَ وعند القوم مَثَلاً حَسَناً وتَمَثَّل إِذا أَنشد بيتاً ثم آخَر ثم آخَر، وهي الأُمْثولةُ، وتمثَّل بهذا البيتِ وهذا البيتَ بمعنى.
      والمَثَلُ: الشيء الذي يُضرَب لشيء مثلاً فيجعل مِثْلَه، وفي الصحاح: ما يُضرَب به من الأَمْثال.
      قال الجوهري: ومَثَلُ الشيء أَيضاً صفته.
      قال ابن سيده: وقوله عز من قائل: مَثَلُ الجنَّةِ التي وُعِدَ المُتَّقون؛ قال الليث: مَثَلُها هو الخبر عنها، وقال أَبو إِسحق: معناه صِفة الجنة،وردّ ذلك أَبو علي، قال: لأَن المَثَلَ الصفة غير معروف في كلام العرب،إِنما معناه التَّمْثِيل.
      قال عمر بن أَبي خليفة: سمعت مُقاتِلاً صاحبَ التفسير يسأَل أَبا عمرو بن العلاء عن قول الله عز وجل، مَثَل الجنة: ما مَثَلُها؟ فقال: فيها أَنْهار من ماءٍ غير آسِنٍ، قال: ما مثلها؟ فسكت أَبو عمرو، قال: فسأَلت يونس عنها فقال: مَثَلُها صفتها؛ قال محمد ابن سلام: ومثل ذلك قوله: ذلك مَثَلُهم في التوراة ومَثَلُهم في الإِنجيل؛ أَي صِفَتُهم.
      قال أَبو منصور: ونحوُ ذلك رُوي عن ابن عباس، وأَما جواب أَبي عمرو لمُقاتِل حين سأَله ما مَثَلُها فقال فيها أَنْهار من ماءٍ غير آسِنٍ،ثم تكْريرُه السؤال ما مَثَلُها وسكوت أَبي عمرو عنه، فإِن أَبا عمرو أَجابه جواباً مُقْنِعاً، ولما رأَى نَبْوةَ فَهْمِ مُقاتِل سكت عنه لما وقف من غلظ فهمه، وذلك أَن قوله تعالى: مَثَل الجنة، تفسير لقوله تعالى: إِن الله يُدْخِل الذين آمنوا وعملوا الصالحاتِ جناتٍ تجري من تحتها الأَنهار؛ وَصَفَ تلك الجناتِ فقال: مَثَلُ الجنة التي وصفْتُها، وذلك مِثْل قوله: ذلك مَثَلُهم في التوراة ومَثَلُهم في الإِنجيل؛ أَي ذلك صفةُ محمدٍ،صلى الله عليه وسلم، وأَصحابِه في التوراة، ثم أَعلمهم أَن صفتهم في الإِنجيل كَزَرْعٍ.
      قال أَبو منصور: وللنحويين في قوله: مثل الجنة التي وُعِد المتقون، قولٌ آخر، قاله محمد بن يزيد الثمالي في كتاب المقتضب، قال: التقدير فيما يتلى عليكم مَثَلُ الجنة ثم فيها وفيها، قال: ومَنْ، قال إِن معناه صِفةُ الجنةِ فقد أَخطأَ لأَن مَثَل لا يوضع في موضع صفة، إِنما يقال صفة زيد إِنه ظَريفٌ وإِنه عاقلٌ.
      ويقال: مَثَلُ زيد مثَلُ فلان، إِنما المَثَل مأْخوذ من المِثال والحَذْوِ، والصفةُ تَحْلِية ونعتٌ.
      ويقال: تمثَّل فلانٌ ضرب مَثَلاً، وتَمَثَّلَ بالشيء ضربه مَثَلاً.
      وفي التنزيل العزيز: يا أَيُّها الناسُ ضُرِب مَثَل فاستَمِعوا له؛ وذلك أَنهم عَبَدُوا من دون الله ما لا يَسْمَع ولا يُبْصِر وما لم ينزِل به حُجَّة، فأَعْلَم اللهُ الجوَاب ممَّا جعلوه له مَثَلاً ونِدًّا فقال: إِنَّ الذين تَعْبُدون من دون الله لن يخلُقوا ذُباباً؛ يقول: كيف تكونُ هذه الأَصنامُ أَنْداداً وأَمثالاً للهِ وهي لا تخلُق أَضعفَ شيء مما خلق اللهُ ولو اجتمعوا كلُّهم له، وإِن يَسْلُبْهُم الذُّبابُ الضعيفُ شيئاً لم يخلِّصوا المَسْلوبَ منه، ثم، قال: ضَعُفَ الطالِبُ والمَطْلوبُ؛ وقد يكون المَثَلُ بمعنى العِبْرةِ؛ ومنه قوله عز وجل: فجعلناهم سَلَفاً ومَثَلاً للآخرين، فمعنى السَّلَفِ أَنا جعلناهم متقدِّمين يَتَّعِظُ بهم الغابِرُون، ومعنى قوله ومَثلاً أَي عِبْرة يعتبِر بها المتأَخرون، ويكون المَثَلُ بمعنى الآيةِ؛ قال الله عز وجل في صفة عيسى، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: وجعلناه مَثَلاً لبني إِسرائيل؛ أَي آيةً تدلُّ على نُبُوّتِه.
      وأَما قوله عز وجل: ولَمَّا ضُرِب ابنُ مريم مثلاً إِذا قومُك منه يَصُدُّون؛ جاء في التفسير أَن كفَّارَ قريشٍ خاصَمَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، فلما قيل لهم: إِنكم وما تعبُدون من دون الله حَصَبُ جهنم، قالوا: قد رَضِينا أَن تكون آلهتنا بمنزلة عيسى والملائكةِ الذين عُبِدوا من دون الله، فهذا معنى ضَرْبِ المَثَل بعيسى.
      والمِثالُ: المقدارُ وهو من الشِّبْه، والمثل: ما جُعل مِثالاً أَي مقداراً لغيره يُحْذَى عليه، والجمع المُثُل وثلاثة أَمْثِلةٍ، ومنه أَمْثِلةُ الأَفعال والأَسماء في باب التصريف.
      والمِثال: القالَِبُ الذي يقدَّر على مِثْله.
      أَبو حنيفة: المِثال؟

      ‏قالَِب يُدْخَل عَيْنَ النَصْل في خَرْق في وسطه ثم يُطْرق غِراراهُ حتى يَنْبَسِطا، والجمع أَمْثِلةٌ.
      وتَماثَل العَليلُ: قارَب البُرْءَ فصار أَشْبَهَ بالصحيح من العليل المَنْهوك، وقيل: إِن قولَهم تَماثَل المريضُ من المُثولِ والانتصابِ كأَنه هَمَّ بالنُّهوض والانتصاب.
      وفي حديث عائشة تَصِفُ أَباها، رضوان الله عليهما: فَحَنَتْ له قِسِيَّها وامْتَثَلوه غَرَضاً أَي نَصَبوه هَدَفاً لِسِهام مَلامِهم وأَقوالِهم، وهو افتَعل من المُثْلةِ.
      ويقال: المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن مُثولاً وانتصاباً ثم جعل صفة للإِقبال.
      قال أَبو منصور: معنى قولهم المريضُ اليومَ أَمْثَلُ أَي أَحسن حالاً من حالةٍ كانت قبلها، وهو من قولهم: هو أَمْثَلُ قومه أَي أَفضل قومه.
      الجوهري: فلانٌ أَمْثَلُ بني فلانٍ أَي أَدناهم للخير.
      وهؤلاء أَماثِلُ القوم أَي خيارُهم.
      وقد مَثُل الرجل، بالضم، مَثالةً أَي صار فاضِلاً؛ قال ابن بري: المَثالةُ حسنُ الحال؛ ومنه قولهم: زادك الله رَعالةً كلما ازْدَدْتَ مَثالةً، والرَّعالةُ: الحمقُ؛ قال: ويروى كلما ازْددْت مَثالة زادك اللهُ رَعالةً.
      والأَمْثَلُ: الأَفْضَلُ، وهو من أَماثِلِهم وذَوِي مَثَالَتِهم.
      يقال: فلان أَمْثَلُ من فلان أَي أَفضل منه، قال الإِيادي: وسئل أَبو الهيثم عن مالك، قال للرجل: ائتني بقومك، فقال: إِن قومي مُثُلٌ؛ قال أَبو الهيثم: يريد أَنهم سادات ليس فوقهم أَحد.
      والطريقة المُثْلى: التي هي أَشبه بالحق.
      وقوله تعالى: إِذ يقول أَمْثَلُهم طريقةً؛ معناه أَعْدَلُهم وأَشْبهُهم بأَهل الحق؛ وقال الزجاج: أَمْثَلُهم طريقة أَعلمهم عند نفسه بما يقول.
      وقوله تعالى حكاية عن فرعون أَنه، قال: ويَذْهَبا بطريقتكم المُثْلى؛ قال الأَخفش: المُثْلى تأْنيثُ الأَمْثَل كالقُصْوى تأْنيث الأَقْصَى، وقال أَبو إِسحق: معنى الأَمْثَل ذو الفضل الذي يستحق أَن يقال هو أَمثل قومه؛ وقال الفراء: المُثْلى في هذه الآية بمنزلة الأَسماء الحُسْنى وهو نعت للطريقة وهم الرجال الأَشراف، جُعِلَتِ المُثْلى مؤنثةً لتأْنيث الطريقة.
      وقال ابن شميل:، قال الخيل يقال هذا عبدُ الله مِثْلك وهذا رجل مِثْلك،لأَنك تقول أَخوك الي رأَيته بالأَمس، ولا يكون ذلك في مَثَل.
      والمَثِيلُ: الفاضلُ، وإِذا قيل مَنْ أَمْثَلُكُم قلت: كُلُّنا مَثِيل؛ حكاه ثعلب، قال: وإِذا قيل مَنْ أَفضلكُم؟ قلت فاضِل أَي أَنك لا تقول كلُّنا فَضيل كما تقول كُلُّنا مَثِيل.
      وفي الحديث: أَشدُّ الناس بَلاءً الأَنبياءُ ثم الأَمْثَلُ فالأَمْثَلُ أَي الأَشرفُ فالأَشرفُ والأَعلى فالأَعلى في الرُّتبةِ والمنزلة.
      يقال: هذا أَمثلُ من هذا أَي أَفضلُ وأَدنَى إِلى الخير.
      وأَماثِلُ الناس: خيارُهم.
      وفي حديث التَّراويح:، قال عمر لو جَمَعْت هؤلاء على قارئ واحد لكان أَمْثلَ أَي أَولى وأَصوب.
      وفي الحديث: أَنه، قال بعد وقعةِ بَدْر: لو كان أَبو طالب حَيّاً لَرَأَى سُيوفَنا قد بَسَأَتْ بالمَياثِل؛ قال الزمخشري: معناه اعتادت واستأْنستْ بالأَماثِل.
      وماثَلَ الشيءَ: شابهه.
      والتِّمْثالُ: الصُّورةُ، والجمع التَّماثيل.
      ومَثَّل له الشيءَ: صوَّره حتى كأَنه ينظر إِليه.
      وامْتَثله هو: تصوَّره.
      والمِثالُ: معروف، والجمع أَمْثِلة ومُثُل.
      ومَثَّلت له كذا تَمْثيلاً إِذا صوَّرت له مثالة بكتابة وغيرها.
      وفي الحديث: أَشدُّ الناس عذاباً مُمَثِّل من المُمَثِّلين أَي مصوِّر.
      يقال: مَثَّلْت، بالتثقيل والتخفيف، إِذا صوَّرت مِثالاً.
      والتِّمْثالُ: الاسم منه، وظِلُّ كل شيء تِمْثالُه.
      ومَثَّل الشيء بالشيء: سوَّاه وشبَّهه به وجعله مِثْلَه وعلى مِثالِه.
      ومنه الحديث: رأَيت الجنةَ والنار مُمَثَّلَتين في قِبْلةِ الجِدار أَي مصوَّرتين أَو مثالُهما؛ ومنه الحديث: لا تمثِّلوا بنَامِيَةِ الله أَي لا تشبهوا بخلقه وتصوِّروا مثل تصويره، وقيل: هو من المُثْلة.
      والتِّمْثال: اسم للشيء المصنوع مشبَّهاً بخلق من خلق الله، وجمعه التَّماثيل، وأَصله من مَثَّلْت الشيء بالشيء إِذا قدَّرته على قدره، ويكون تَمْثيل الشيء بالشيء تشبيهاً به، واسم ذلك الممثَّل تِمْثال.
      وأَما التَّمْثال، بفتح التاء، فهو مصدر مَثَّلْت تمثيلاً وتَمْثالاً.
      ويقال: امْتَثَلْت مِثالَ فلان احْتَذَيْت حَذْوَه وسلكت طريقته.
      ابن سيده: وامْتَثَلَ طريقته تبِعها فلم يَعْدُها.
      ومَثَلَ الشيءُ يَمْثُل مُثُولاً ومَثُل: قام منتصباً، ومَثُل بين يديه مُثُولاً أَي انتصب قائماً؛ ومنه قيل لِمَنارة المَسْرَجة ماثِلةٌ.
      وفي الحديث: مَنْ سرَّه أَن يَمْثُل له الناس قِياماً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده من النار أَي يقوموا قِياماً وهو جالس؛ يقال: مَثُل الرجل يَمْثُل مُثولاً إِذا انتصب قائماً، وإِنما نهى عنه لأَنه من زِيِّ الأَعاجم، ولأَن الباعث عليه الكِبْر وإِذلالُ الناس؛ ومنه الحديث: فقام النبي، صلى الله عليه وسلم، مُمْثِلاً؛ يروى بكسر الثاء وفتحها، أَي منتصباً قائماً؛ قال ابن الأَثير: هكذا شرح، قال: وفيه نظر من جهة التصريف، وفي رواية: فَمَثَلَ قائماً.
      والمَاثِلُ: القائم.
      والماثِلُ: اللاطِيءُ بالأَرض.
      ومَثَل: لَطِئَ بالأَرض، وهو من الأَضداد؛ قال زهير: تَحَمَّلَ منها أَهْلُها، وخَلَتْ لها رُسومٌ، فمنها مُسْتَبِينٌ وماثِلُ والمُسْتَبِين: الأَطْلالُ.
      والماثلُ: الرُّسومُ؛ وقال زهير أَيضاً في الماثِل المُنْتَصِبِ: يَظَلُّ بها الحِرْباءُ للشمس ماثِلاً على الجِذْل، إِلا أَنه لا يُكَبِّرُ وقول لبيد: ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وَهْمٍ، صُوَاه كالمَثَلْ فسَّره المفسِّر فقال: المَثَلُ الماثِلُ؛ قال ابن سيده: ووجهه عندي أَنه وضع المَثَلَ موضع المُثُولِ، وأَراد كَذِي المَثَل فحذف المضاف وأَقام المضاف إِليه مقامه؛ ويجوز أَن يكون المَثَلُ جمع ماثِل كغائب وغَيَب وخادِم وخَدَم وموضع الكاف الزيادة، كما، قال رؤبة: لَوَاحِقُ الأَقْرابِ فيها كالمَقَقْ أَي فيها مَقَقٌ.
      ومَثَلَ يَمْثُل: زال عن موضعه؛ قال أَبو خِراش الهذلي:يقرِّبه النَّهْضُ النَّجِيجُ لِما يَرى،فمنه بُدُوٌّ مرَّةً ومُثُولُ (* قوله «يقربه النهض إلخ» تقدم في مادة نجح بلفظ ومثيل والصواب ما هنا).
      أَبو عمرو: كان فلان عندنا ثم مَثَل أَي ذهب.
      والماثِلُ: الدارِس، وقد مَثَل مُثولاً.
      وامْتَثَلَ أَمرَه أَي احتذاه؛ قال ذو الرمة يصف الحمار والأُتُن: رَبَاعٍ لها، مُذْ أَوْرَقَ العُودُ عنده،خُماشاتُ ذَحْلٍ ما يُراد امتِثالُها ومَثَلَ بالرجل يَمْثُل مَثْلاً ومُثْلة؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي،ومَثَّل، كلاهما: نكَّل به، وهي المَثُلَة والمُثْلة، وقوله تعالى: وقد خَلَت من قبلهمُ المَثُلاتُ؛ قال الزجاج: الضمة فيها عِوَض من الحذف، وردّ ذلك أَبو علي وقال: هو من باب شاةٌ لَجِبَة وشِياهٌ لَجِبات.
      الجوهري: المَثُلة، بفتح الميم وضم الثاء، العقوبة، والجمع المَثُلات.
      التهذيب: وقوله تعالى ويستعجلونك بالسيئة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المَثُلات؛ يقول: يستعجلونك بالعذاب الذي لم أُعاجلهم به، وقد علموا ما نزل من عُقوبَتِنا بالأُمَمِ الخالية فلم يعتبروا بهم، والعرب تقول للعقوبة مَثُلَه ومُثْلة فمن، قال مَثُله جمعها على مَثُلات، ومن، قال مُثْلة جمعها على مُثُلات ومُثَلات ومُثْلات، بإِسكان الثاء، يقول: يستعجلونك بالعذاب أَي يطلبُون العذاب في قولهم: فأَمطر علينا حجارةً من السماء؛ وقد تقدم من العذاب ما هو مُثْلة وما فيه نَكالٌ لهم لو اتَّعظوا، وكأَن المَثْل مأْخوذ من المَثَل لأَنه إِذا شَنَّعَ في عُقوبته جعله مَثَلاً وعَلَماً.
      ويقال: امْتَثَل فلان من القوم، وهؤُلاء مُثْلُ القوم وأَماثِلُهم، يكون جمع أَمْثالٍ ويكون جمع الأَمْثَلِ.
      وفي الحديث: نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَن يُمَثَّل بالدوابِّ وأَن تُؤْكَلَ المَمْثُول بها، وهو أَن تُنْصَب فترمَى أَو تُقَطَّع أَطرافها وهي حَيَّة.
      وفي الحديث: أَنه نهى عن المُثْلة.
      يقال: مَثَلْت بالحيوان أَمْثُل به مَثْلاً إِذا قطعت أَطرافه وشَوَّهْت به، ومَثَلْت بالقتيل إِذا جَدَعت أَنفَه وأُذنَه أَو مَذاكيره أَو شيئاً من أَطرافه، والاسم المُثلة، فأَما مَثَّل، بالتشديد، فهو للمبالغة.
      ومَثَلَ بالقتيل: جَدَعه، وأَمْثَله: جعله مُثْلة.
      وفي الحديث: من مَثَلَ بالشَّعَر فليس له عند الله خَلاق يوم القيامة؛ مُثْلة الشَّعَر: حَلْقُه من الخُدُودِ، وقيل: نتفُه أَو تغيِيرُه بالسَّواد، وروي عن طاووس أَنه، قال: جعله الله طُهْرةً فجعله نَكالاً.
      وأَمْثَلَ الرجلَ: قَتَلَه بقَوَدٍ.
      وامْتَثَل منه: اقتصَّ؛ قال: إِن قَدَرْنا يوماً على عامِرٍ،نَمْتَثِلْ منه أَو نَدَعْهُ لكْم وتَمَثَّل منه: كامْتَثَل.
      يقال: امْتَثَلْت من فلان امْتِثالاً أَي اقتصصت منه؛ ومنه قول ذي الرمة يصف الحمار والأُتن: خُماشات ذَحْلٍ ما يُرادُ امْتِثالُها أَي ما يُراد أَن يُقْتَصَّ منها، هي أَذل من ذلك أَو هي أَعز عليه من ذلك.
      ويقول الرجل للحاكم: أَمْثِلْني من فلان وأَقِصَّني وأَقِدْني أَي أَقِصَّني منه، وقد أَمْثَله الحاكم منه.
      قال أَبو زيد: والمِثالُ القِصاص؛ قال: يقال أَمْثَله إِمْثالاً وأَقصَّه إِقْصاصاً بمعنى، والاسم المِثالُ والقِصاصُ.
      وفي حديث سُويد بن مقرّن:، قال ابنُه معاوية لَطَمْتُ مَوْلىً لنا فدَعاه أَبي ودعاني ثم، قال امْثُل منه، وفي رواية: امْتَثِل،فعَفا، أَي اقتصَّ منه.
      يقال: أَمْثَلَ السلطانُ فلاناً إذا أَقادَه.
      وقالوا: مِثْلٌ ماثِلٌ أَي جَهْدٌ جاهِدٌ؛ عن ابن الأعرابي؛ وأَنشد: مَن لا يَضَعْ بالرَّمْلةِ المَعاوِلا،يَلْقَ مِنَ القامةِ مِثْلاً ماثِلا،وإِنْ تشكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلا عنى بالتَّلاتِل الشدائد.
      والمِثالُ: الفِراش، وجمعه مُثُل، وإِن شئت خفَّفت.
      وفي الحديث: أَنه دخل على سعد وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خَلَق.
      وفي الحديث عن جرير عن مغيرة عن أُم موسى أُم ولد الحسين بن عل؟

      ‏قالت: زوَّج علي بن أَبي طالب شابَّين وابْني منهما فاشترى لكل واحد منهما مِثالَيْن، قال جرير: قلت لمُغيرة ما مِثالان؟، قال: نَمَطان، والنّمَطُ ما يُفْترش من مَفارش الصوف الملوَّنة؛ وقوله: وفي البيت مِثالٌ رَثٌّ أَي فِراش خلَق؛ قال الأَعشى: بكلِّ طُوَالِ السَّاعِدَيْنِ، كأَنما يَرَى بِسُرَى الليلِ المِثالَ المُمَهَّدا وفي حديث عكرمة: أَن رجلاً من أَهل الجنة كان مُسْتَلْقِياً على مُثُله؛ هي جمع مِثال وهو الفِراش.
      والمِثالُ: حجَر قد نُقِر في وَجْهه نَقْرٌ على خِلْقة السِّمَة سواء، فيجعل فيه طرف العمود أَو المُلْمُول المُضَهَّب، فلا يزالون يَحْنون منه بأَرْفَق ما يكون حتى يَدخل المِثال فيه فيكون مِثْله.
      والأَمْثال: أَرَضُون ذاتُ جبال يشبه بعضُها بعضاً ولذلك سميت أَمْثالاً وهي من البَصرة على ليلتين.
      والمِثْل: موضع (* قوله «والمثل موضع» هكذا ضبط في الأصل ومثله في ياقوت بضبط العبارة، ولكن في القاموس ضبط بالضم)؛ قال مالك بن الرَّيْب: أَلا ليت شِعْري عل تَغَيَّرَتِ الرَّحَى،رَحَى المِثْل، أَو أَمْسَتْ بفَلْجٍ كما هِيَا؟"
  2. مِثْلُ (المعجم القاموس المحيط)


    • ـ مِثْلُ ومَثَلُ ومَثِيلُ: الشِّبْهُ. ج: أمثالٌ وقولُهُم: ''مُسْتَرادٌ لِمِثْلِهِ''، أي: مِثلُهُ يُطْلَبُ ويُشَحُّ عليه.
      ـ مَثَلُ: الحجَّةُ والحَديثُ، وقد مَثَّلَ به تَمْثيلاً وامْتَثَلَه وتَمَثَّلَهُ وتَمَثَّلَ به، والصِّفَةُ، ومنه: {مَثَلُ الجَنَّةِ التي}.
      ـ امْتَثَلَ عندَهُم مَثَلاً حَسَناً وتَمَثَّلَ: أنْشَدَ بَيْتاً ثم آخَرَ ثم آخَرَ، وهي الأمْثُولَةُ.
      ـ تَمَثَّلَ بالشيءِ: ضَرَبَهُ مَثَلاً.
      ـ مِثالُ: المِقْدارُ، والقِصاصُ، وصِفَةُ الشيءِ، والفِراشُ، ج: أمْثِلَةٌ ومُثُلٌ.
      ـ تَماثَلَ العليلُ: قارَبَ البُرْءَ.
      ـ أَمْثَلُ: الأَفْضَلُ، ج: أماثِلُ.
      ـ مَثالَةُ: الفَضْلُ. وقد مَثُلَ.
      ـ الطَّريقةُ المُثْلَى: الأَشْبَهُ بالحَقِّ.
      ـ أمْثَلُهم طَريقةً: أعْدَلُهُم وأشْبَهُهم بأهْلِ الحقِّ، وأعلَمُهُمْ عندَ نَفْسِه بما يقولُ.
      ـ مَثِيلُ: الفاضِلُ.
      ـ تَمْثالُ: التَّمْثيلُ،
      ـ تِمْثالُ: الصورةُ، وسيفُ الأَشْعَثِ بنِ قيسٍ الكِنْدِيِّ.
      ـ مَثَّلَهُ لهُ تَمْثيلاً: صَوَّرَهُ له حتى كأنه يَنْظُرُ إليه.
      ـ امْتَثَلَهُ هو: تَصَوَّرَهُ.
      ـ امْتَثَلَ طَريقَتَه: تَبِعَها فلم يَعْدُها،
      ـ امْتَثَلَ منه: اقْتَصَّ، كتَمَثَّلَ منه.
      ـ مَثَلَ: قامَ مُنْتَصِباً، كَمَثُلَ مُثولاً، ولَطَأَ بالأرضِ، ضِدٌّ، وزالَ عن مَوْضِعِه،
      ـ مَثَلَ فلاناً فلاناً، ومَثَلَ به: شَبَّهَه به، ومَثَلَ فلانٌ فلاناً: صارَ مِثْلَهُ،
      ـ مَثَلَ بفلانٍ مَثْلاً ومُثْلَةً: نَكَّلَ، كمَثَّلَ تمثيلاً، وهي المَثُلَةُ والمَثْلَةُ، ج: مُثولاتٌ ومَثْلاتٌ.
      ـ أمْثَلَهُ: قَتَلَهُ بقَوَدٍ.
      ـ مِثْلٌ ماثِلٌ: جَهْدٌ جاهِدٌ.
      ـ ماثولُ: موضع بالمدينةِ.
      ـ ماثِلَةُ: مَنارَةُ المِسْرَجَةِ.
      ـ ماثِلُ من الرُّسومِ: ما ذَهَبَ أثَرُه،
      ـ مِثْلُ: المِثْلُ بنُ عِجْلِ بنِ لُجَيْمٍ مَلِكُ اليمنِ. وصَحَّفَ عبدُ المَلِكِ بنُ مَرْوانَ فقال لقومٍ من اليمنِ: ما الميلُ منكم؟ فقالوا: يا أمير المؤمنينَ، كانَ مَلِكٌ لنا يقال له المِثْلُ، فَخَجِلَ.
      ـ بنُو المِثْلِ بنِ مُعاوِيَةَ: قَبيلةٌ، منهم أبو الشَّعْثَاءِ يزيدُ الكنْديُّ،
      ـ مُثْلُ: موضع بِفَلْجٍ. ويقالُ: رَحَى المُثْلِ.
      ـ أَمْثالُ: أرَضونَ مُتَشابِهَةٌ ذاتُ جِبالٍ قُرْبَ البَصْرَةِ.
  3. ماثلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • ماثلَ يماثل ، مثالاً ومُماثلةً ، فهو مُماثِل ، والمفعول مُماثَل :-
      • ماثل الشَّيءُ الشَّيءَ شابهه :-كان يماثل أستاذَه في العلم والمعرفة، - ماثل أباه شجاعة وكرمًا، - ذوقه يماثل ذوقي.
      • ماثل فلانٌ فلانًا: قلّده :-ماثَل الطالبُ أستاذَه في طريقة الكلام والنِّقاش.
      • ماثل فلانًا بفلان: مثله به، شبَّههُ به (ولا تكون المماثلة إلاّ بين المتفقين) :-ماثلت أخي بأحد أصدقائي.
  4. مثَلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مثَلَ يَمثُل ، مُثولاً ، فهو ماثل ، والمفعول ممثول (للمتعدِّي) :-
      • مثَل الشَّخصُ بين يدي فلان مَثُل؛ قام بين يديه منتصبًا :-أمر القاضي بمثول الشّهود بين يديه، - مَثَل بين يدي الرئيس، - مثَلُوا أمام المحكمة.
      • مثَل التَّماثيلَ: صوّرها بالنّحت.
      • مثَله بفلان: شبّهه وسوّاه به.
  5. امتثلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • امتثلَ / امتثلَ لـ / امتثلَ من يمتثل ، امتثالاً ، فهو مُمتثِل ، والمفعول مُمتثَل :-
      • امتثل المثلَ تصوّره.
      • امتثل طريقةَ فلان: اتّبعها وعمل على مثالها :-امتثل أسلوبَ المتنبِّي في شعره.
      • امتثل الأمرَ/ امتثل للأمر: أطاعه واحتذاه :-ممتثل لأوامر الله.
      • امتثل من فلان: اقتصّ منه.
  6. تماثلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تماثلَ / تماثلَ من يتماثل ، تماثُلاً ، فهو مُتماثِل ، والمفعول مُتماثَل منه :-
      • تماثل الشَّيئان تشابها :-تماثل الرأيان/ العددان، - أبنية متماثلة.
      • تماثل المريضُ من عِلَّته: قارب البُرْءَ، بدأت صحّتُه تتحسَّن :-تماثل للشّفاء.


  7. تمثَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تمثَّلَ / تمثَّلَ بـ / تمثَّلَ لـ / تمثَّلَ من يتمثّل ، تمثُّلاً ، فهو مُتمثِّل ، والمفعول مُتمثَّل :-
      • تمثَّل الشَّيءَ تصوّر مثالَه :-تمثَّل الشَّجاعةَ في شخص فلان، - كرّر وجهة نظره المُتَمَثَّلَة في كذا.
      • تمثَّل الجسمُ الغذاءَ: أخذه وامتصّ ما فيه من نفع.
      • تمثَّل بِبَيْت من الشِّعر في خطابه: ضربه مثلاً.
      • تمثَّل بأبيه في الحزم: تشبّه به :-تمثّل بالكرام، - يحاول الطالبُ التمثُّل بأستاذه.
      • تمثَّل الشَّيءُ له: تصوّر له، تشخَّص له :- {فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} .
      • تمثَّل من خَصْمه: امتثل منه، اقتصّ منه.
  8. مثَّلَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مثَّلَ / مثَّلَ بـ يمثِّل ، تمثيلاً ، فهو مُمثِّل ، والمفعول مُمثَّل :-
      • مثَّل التَّماثيلَ مثلَها؛ صوّرها.
      • مثَّل المسرحيّةَ: عرضها على المسرح :-مثَّل دورَ البطل: لبس شخصيّته، - مثل دورَ السُّلطان: قام بهذا الدّور:-
      • مثَّل دورًا أمام رئيسه: تظاهر به.
      • مثَّل الجريمةَ: أعاد تمثيلَ وقائعها أمام المحقِّقين لمساعدتهم في اكتشاف الحقيقة, ومعرفة الظروف التي ارتُكبت فيها.
      • مثَّل فلانًا: (القانون) قام بعمل قانونيّ باسم غيره بمقتضى توكيل قانونيّ أو اتِّفاق، ناب عنه :-مثّل المحامي مصالحَ الشركة، - مثل المحامي المتّهمَ في قضيّته.
      • مثَّل الشَّيءَ بالشَّيء: مثلَه به، شبّهه به :-مثّل الحياة بالحُلم.
      • مثَّل الشَّيءَ لفلانٍ: صوّره له بكتابة أو غيرها كأنّه ينظر إليه.
      • مثَّل قومَه في دولة أو مؤتمر: ناب عنهم :-مثّل بلادَه في اجتماع القمّة العربيّة:-? بدل التَّمثيل: هو ما يصرف لمن ينوبون عن الدولة في الخارج.
      • مثَّل به: عذّبه ونكّل به بجدع أنفه أو قطع أذنه أو غيرها من الأعضاء :-قتله ومثَّل بجثّته أبشع تمثيل.
  9. أمثل (المعجم الرائد)
    • أمثل - ج، أماثل ومثل ، -مؤ، مثلى
      1- أمثل : أفضل. 2- أمثل : «أماثل القوم» : خيارهم، فضلاؤهم. 3- أمثل : «الطريقة المثلى» الفضلى.
  10. أُمثولة (المعجم الرائد)
    • أمثولة - ج، أماثيل وأمثولات
      1- أمثولة : مثل أو شاهد من أبيات الشعر. 2- أمثولة : درس يعين للتلميذ يوما فيوما.
  11. مثَل (المعجم الرائد)
    • مثل - يمثل ويمثل ، مثلا ومثلة
      1-مثل بالقتيل : نكل به وقطع أحد أعضائه وظهرت آثار فعله عليه
  12. مثال (المعجم الرائد)
    • مثال - ج، أمثلة ومثل ومثل
      1- مثال : مقدار، كمية. 2- مثال : شبه. 3- مثال : قصاص. 4- مثال : شيء. 5- مثال : فراش ينام عليه. 6- مثال في الصرف : هو الفعل معتل الفاء، نحو : «وعد». 7- مثال في الفلسفة : هو حقيقة الأشياء الجامع صفات الجنس والنوع المشتركة : «نظرية المثل عند أفلاطون».
  13. مثل (المعجم الرائد)
    • مثل - يمثل ، مثولا
      1- مثل بين يديه : قام منتصبا بين يديه. 2- مثله : صار مثله. 3- مثل التماثيل : صورها منحوتة. 4- مثله به : شبهه به. 5- مثل : لصق بالأرض. 6- مثل : زال عن موضعه. 7- مثل القمر : ظهر. 8- مثل القمر : غاب.
  14. التمثيل التجاري (المعجم مالية)
    • الوجود في السوق ، وتعني بالانجليزية: commercial representation
  15. الممثّل المسجّل (المعجم مالية)
    • (أ) موظف لدى وسيط لحسابه الخاصّ في البورصة يقدم المشورة للعملاء بشأن بيع أو شراء أوراق مالية ويدير حساباتهم مقابل عمولة. ويدعى المسؤول التنفيذي عن الحساب account executive والمستشار المالي financial consultant (ب) الوسيط- الشخص الذي يشتري ويبيع أوراق مالية للعملاء ، وتعني بالانجليزية: registered representative
  16. الوضع الأمثل (المعجم مالية)
    • المركز الأمثل ، وتعني بالانجليزية: optimum position
  17. التّمثيل (المعجم عربي عامة)
    • (فن) أداء أدوار في عمل مسرحيّ أو سينمائيّ أو تليفزيونيّ.
  18. التّمثيل الضّوئيّ (المعجم عربي عامة)
    • (حي) عمليَّة يقوم بها النَّبات الأخضر مكوِّنًا موادّ كربوهيدراتيّة (نشويّة وسكَّريّة) شريطة وجود البلاستيدات الخضراء (الكلوروفيل) والضَّوء وثاني أكسيد الكربون والماء.
  19. التّمثيل الضّوئيّ (المعجم عربي عامة)
    • (نت) عمليّة يقوم بها النَّبات الأخضر مكوِّنًا موادّ كربوهيدراتيّة (نشويّة وسكَّريّة) شريطة وجود البلاستيدات الخضراء (الكلوروفيل) والضَّوء وثاني أكسيد الكربون والماء.
  20. التّمثيل الغذائيّ (المعجم عربي عامة)
    • (حي) تحوّل الموادّ الغذائيَّة التي يتناولها الكائنُ الحيّ إلى موادّ يتألّف منها جسمُه، وتعرف هذه العمليّة بالأيض النَّباتي.
  21. التّمثيل النّسبيّ (المعجم عربي عامة)
    • (سة) محاولة توزيع المقاعد أو المناصب بالنِّسبة إلى القوى السِّياسيَّة المتنافسة في البرلمان أو في الحكومة أو في وظائف أخرى.
  22. التّمثيليّة الإذاعيّة (المعجم عربي عامة)
    • المسرحيَّة التي لم تكتب للتمثيل على خشبة المسرح، وإنّما أُلِّفت خاصَّة لإلقائها أمام ميكروفون الإذاعة وتعتمد اعتمادًا كلِّيًّا على المؤثِّرات الصَّوتيَّة والحوار والكلام الملفوظ عامَّة.
  23. المثال (المعجم عربي عامة)
    • (نح) المعتل الفاء من الأفعال مثل
  24. المثاليّة (المعجم عربي عامة)
    • (سف) مذهب فلسفيّ ينكر حقيقة ذاتيّة الأشياء المتميِّزة من (أنا) ولا يقبل منها إلاّ الفكر، وهو مذهب يقابل الواقعيّة بوجهٍ عام :-فيلسوف من دعاة المثاليّة.
  25. المثل السّائر (المعجم عربي عامة)
    • (دب) مقولة متداولة وجيزة العبارة، بارعة الصِّياغة، مجازيَّة التَّصوير، تتضمَّن خلاصة تجربة عامَّة صادقة، لها مضرب ومورد.


معنى وبمتماثليك في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
Advertisements

ساهم في نشر الفائدة:

تعليقـات:


جميع الحقوق محفوظة © 2019-2022 كلمات • سياسة الخصوصية • تواصل معنا على: [email protected]