وبملقطها: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على واو (و) و باء (ب) و ميم (م) و لام (ل) و قاف (ق) و طاء (ط) و هاء (ه) و ألف (ا) .
ملتقِط الصَّوت: آلة تستقبل الأصوات عن طريق التَّموّجات الهوائيّة
مُلتقِط: (اسم)
مُلتقِط : فاعل من إِلتَقَطَ
لَقاط: (اسم)
لُقاط، لَقاط
اللَّقَاط : السنبلُ الذي تخطئُهُ المناجلُ يلتقطُه الناس
لُقَاط: (اسم)
لُقَاط : جمع لُّقَاطَةُ
لِقاط: (اسم)
اللِّقَاطُ : جَمْعُ السُّنبل من الأرض
لاقط: (اسم)
لاقط : فاعل من لقَطَ
لقَّاط: (اسم)
لقَّاط : فاعل من لقَطَ
مَلقَط: (اسم)
الجمع : ملاقط
المَلْقَطُ : المعدِن
المَلْقَطُ :المطلَب
أَصْبَحَتْ مَرَاعينا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْب: يابسة لا كلأ فيها
مَلقوط: (اسم)
الجمع : ملاقيط
المَلْقُوطُ : اللَّقِيط
مِلقَط: (اسم)
الجمع : ملاقط
المِلْقَطُ : اسم آلة من لقَطَ: مِلْقاط؛ أداة من ساقين تُستعمل لالتقاط الأشياء الصَّغيرة
جمع مَلاقِطُ:
مِلْقط الجنين/ مِلْقط الولادة: (طب) آلة جراحيَّة ذات ساقين تستعمل لإخراج الجنين في بعض حالات الولادة الصعبة
,
لقط(المعجم لسان العرب)
"اللَّقْطُ: أَخْذُ الشيء من الأَرض، لقَطَهيَلْقُطهلَقْطاًوالتقَطَه: أَخذه من الأَرض. يقال: لِكُلِّ ساقِطةٍ لاقِطةٌ أَي لكل ما نَدَر من الكلام مَن يَسْمَعُها ويُذِيعُها. ولاقِطةُ الحَصى: قانِصةُ الطير يجتمع فيها الحصى. والعرب تقول: إِنَّ عندك ديكاً يَلْتَقِط الحصى، يقال ذلك للنّمّام. الليث: إِذا التقَط الكلامَ لنميمةٍ قلت لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى، حكاية لفعله. قال الليث: واللُّقْطةُ، بتسكين القاف، اسم الشيء الذي تجِدُه مُلْقىً فتأْخذه، وكذلك المَنبوذ من الصبيان لُقْطةٌ، وأَمّا اللُّقَطةُ، بفتح القاف، فهو الرجل اللّقّاطُ يتبع اللُّقْطاتيَلْتَقِطُها؛ قال ابن بري: وهذا هو الصواب لأَنّ الفُعْلة للمفعول كالضُّحْكةِ، والفُعَلةُ للفاعل كالضُّحَكةِ؛ قال: ويدل على صحة ذلك قول الكميت: أَلُقْطَةَ هُدهدٍ وجُنُودَ أُنْثَى مُبَرْشِمةً، أَلَحْمِي تأْكُلُونا؟ لُقْطة: منادى مضاف، وكذلك جنود أُنثى، وجعلهم بذلك النهايةَ في الدَّناءة لأَنّ الهُدْهد يأْكل العَذِرةَ، وجعلهم يَدِينون لامرأَة. ومُبَرْشِمة: حال من المنادى. والبَرْشَمةُ: إِدامة النظر، وذلك من شدّة الغيظ، قال: وكذلك التُّخْمةُ، بالسكون، هو الصحيح، والنُّخَبةُ، بالتحريك، نادر كما أَن اللُّقَطة، بالتحريك، نادر؛ قال الأَزهري: وكلام العرب الفصحاء غير ما، قال الليث في اللقْطةواللقَطة، وروى أَبو عبيد عن الأَصمعي والأَحم؟
قالا: هي اللُّقَطةُ والقُصَعةُ والنُّفَقةُ مثقّلات كلها، قال: وهذا قول حُذّاق النحويين لم أَسمع لُقْطة لغير الليث، وهكذا رواه المحدّثون عن أَبي عبيد أَنه، قال في حديث النبي، صلّى اللّه عليه وسلّم، إِنه سئل عن اللقَطة فقال: احْفَظْ عِفاصَها ووِكاءها. وأَما الصبيّ المنبوذ يَجِده إِنسان فهو اللقِيطُ عند العرب، فعيل بمعنى مفعول، والذي يأْخذ الصبي أَو الشيء الساقِط يقال له: المُلْتَقِطُ. وفي الحديث: المرأَةُ تَحُوز ثلاثةَ مَوارِيثَ: عَتِيقَها ولَقِيطَها وولدَها الذي لاعَنَت عنه؛ اللَّقِيطُ الطِّفل الذي يوجَد مرْميّاً على الطُّرق لا يُعرف أَبوه ولا أُمّه، وهو في قول عامة الفقهاء حُرّ لا وَلاء عليه لأَحد ولا يَرِثُه مُلْتَقِطه، وذهب بعض أَهل العلم إِلى العمل بهذا الحديث على ضَعفه عند أَكثر أَهل النقل. ويقال للذي يَلْقُط السَّنابِلَ إِذا حُصِدَ الزرعُ ووُخِزَ الرُّطَب من العِذْق: لاقِطٌولَقّاطٌولَقَّاطةٌ. وأَمَّا اللُّقاطةُ فهو ما كان ساقطاً من الشيء التَّافِه الذي لا قيمة له ومَن شاءَ أَخذه. وفي حديث مكة: ولا تَحِلُّ لُقَطَتُها إِلا لِمُنْشِد، وقد تكرر ذكرها من الحديث، وهي بضم اللام وفتح القاف، اسم المالِ المَلْقُوط أَي الموجود. والالتقاطُ: أَن تَعْثُر على الشيء من غير قَصْد وطلَب؛ وقال بعضهم: هي اسم المُلْتَقِط كالضُّحَكةِ والهُمَزَةِ كما قدّمناه، فأَما المالُ المَلْقُوط فهو بسكون القاف، قال: والأَول أَكثر وأَصح. ابن الأَثير: واللقَطة في جميع البلاد لا تحِل إِلا لمن يُعرِّفها سنة ثم يتملَّكها بعد السنة بشرط الضمان لصاحبها إِذا وجده، فأَمّا مكةُ، صانها اللّه تعالى، ففي لُقَطتِها خِلاف، فقيل: إِنها كسائر البلاد، وقيل: لا، لهذا الحديث، والمراد بالإِنشاد الدَّوام عليه، وإِلا فلا فائدة لتخصيصها بالإِنشاد، واختار أَبو عبيد أَنه ليس يحلُّ للملتقِط الانتفاع بها وليس له إِلا الإِنشاد،وقال الأَزهري: فَرق بقوله هذا بين لُقَطة الحرم ولقطة سائر البلاد، فإِن لُقَطة غيرها إِذا عُرِّفت سنة حل الانتفاع بها، وجَعل لُقطةَ الحرم حراماً على مُلْتَقِطها والانتفاعَ بها وإِن طال تعريفه لها، وحكم أَنها لا تحلُّ لأَحد إِلا بنيّة تعريفها ما عاش، فأَمَّا أَن يأْخذها وهو ينوي تعريفها سنة ثم ينتفع بها كلقطة غيرها فلا؛ وشيء لَقِيطٌومَلْقُوطٌ. واللَّقِيطُ: المنبوذ يُلْتَقَطُ لأَنه يُلْقَط، والأُنثى لقيطة؛ قال العنبري:لوْ كُنْتُ مِن مازِنٍ، لم تَسْتَبِحْ إِبِلي بَنُو اللَّقِيطةِ من ذُهْلِ بنِ شَيْبانا والاسم: اللِّقاطُ. وبنو اللَّقِيطةِ: سُموا بذلك لأَن أُمهم، زعموا،التَقَطها حُذَيْفةُ بن بدر في جَوارٍ قد أَضَرّتْ بهنّ السنة فضمّها إِليه، ثم أَعجبته فخطبها إِلى أَبيها فتزوَّجها. واللُّقْطةُواللُّقَطةُواللُّقاطةُ: ما التُقِط. واللَّقَطُ،بالتحريك: ما التُقِط من الشيء. وكل نُثارة من سُنْبل أَو ثمَر لَقَطٌ، والواحدة لَقَطة. يقال: لقَطْنا اليوم لقَطاً كثيراً، وفي هذا المكان لَقَطٌ من المرتع أَي شيء منه قليل. واللُّقاطةُ: ما التُقِط من كَربِ النخل بعد الصِّرامِ. ولَقَطُ السُّنْبُل: الذي يَلْتَقِطُه الناس، وكذلك لُقاطُ السنبل، بالضم. واللَّقاطُ: السنبل الذي تُخْطِئه المَناجِلُ تلتقطه الناس؛ حكاه أَبو حنيفة، واللِّقاطُ: اسم لذلك الفعل كالحَصاد والحِصاد. وفي الأَرض لَقَطٌ للمال أَي مَرْعى ليس بكثير، والجمع أَلقاط. والأَلقاطُ: الفِرْقُ من الناس القَلِيلُ، وقيل: هم الأَوْباشُ. واللَّقَطُ: نبات سُهْلِيّ يَنْبُتُ في الصيف والقَيظ في ديار عُقَيْل يشبه الخِطْرَ والمَكْرَةَ إِلا أَن اللقَط تشتدُّ خُضرته وارتفاعه، واحدته لَقَطة. أَبو مالك: اللقَطةُواللقَطُ الجمع، وهي بقلة تتبعها الدوابُّ فتأْكلها لطيبها، وربما انتتفها الرجل فناولها بعيرَه، وهي بُقول كثيرة يجمعها اللَّقَطُ. واللَّقَطُ: قِطَع الذَّهب المُلْتَقَط يوجد في المعدن. الليث: اللقَطُ قِطَعُ ذهب أَو فضة أَمثال الشَّذْرِ وأَعظم في المعادن، وهو أَجْوَدُه. ويقال ذهبٌ لَقَطٌ. وتَلقَّط فلان التمر أَي التقطه من ههنا وههنا. واللُّقَّيْطَى: المُلْتقِط للأَخْبار. واللُّقَّيْطى شبه حكاية إِذا رأَيته كثير الالتِقاطِللُّقاطاتِ تَعِيبه بذلك. اللحياني: داري بلِقاطِ دار فلان وطَوارِه أَي بحِذائها: أَبو عبيد: المُلاقَطةُ في سَير الفرس أَن يأْخذ التقْرِيبَ بقوائمه جميعاً. الأَصمعي: أَصْبحت مَراعِينا مِلاقِطَ من الجَدْبِ إِذا كانت يابسة لا كَلأَ فيها؛
وأَنشد: تَمْشي، وجُلُّ المُرْتَعَى مِلاقِطُ، والدِّنْدِنُ البالي وحَمْضٌ حانِطُ واللَّقِيطةُواللاَّقِطةُ: الرجلُ الساقِطُ الرَّذْل المَهِينُ، والمرأَة كذلك. تقول: إِنه لَسقِيطٌ لقِيطٌ وإِنه لساقِط لاقِط وإِنه لسَقِيطة لقِيطة، وإِذا أَفردوا للرجل، قالوا: إِنه لسقيط. واللاَّقِطُ الرَّفّاء، واللاقِطُ العَبد المُعْتَقُ، والماقِط عبد اللاقِطِ، والساقِطُ عبد الماقِطِ. الفراء: اللَّقْطُ الرَّفْو المُقارَبُ، يقال: ثوبٌ لقِيطٌ، ويقال: القُط ثوبَك أَي ارْفَأْه، وكذلك نَمِّل ثَوْبَكَ. ومن أَمثالهم: أَصِيدَ القُنْفذُ أَم لُقَطةٌ؛ يُضرب (* قوله «يضرب إلخ» في مجمع الامثال للميداني: يضرب لمن وجد شيئاً لم يطلبه.) مثلاً للرجل الفقير يَستغني في ساعة. قال شمر: سمعت حِمْيرِيّةً تقول لكلمة أَعَدْتُها عليها: قد لقَطْتهابالمِلْقاطِ أَي كتبتها بالقلم. ولَقِيتُه التِقاطاً إِذا لقيته من غير أَن ترجُوَه أَو تَحْتَسِبه؛ قال نِقادة الأَسدي: ومنهلٍ وردته التِقاطا،لم أَلْقَ، إِذْ وَرَدْتُه، فُرَّاطا إِلا الحَمامَ الوُرْقَ والغَطاطا وقال سيبويه: التِقاطاً أَي فَجأَةً وهو من المصادر التي وقعت أَحوالاً نحو جاء رَكضاً. ووردت الماء والشيء التِقاطاً إِذا هجمت عليه بغتة ولم تحتسبه. وحكى ابن الأَعرابي: لقيته لِقاطاً مُواجَهة. وفي حديث عمر، رضي اللّه عنه: أَن رجلاً من تميم التقط شَبكة فطلب أَن يجعلها له؛ الشَّبَكةُ الآبارُ القَريبةُ الماء، والتِقاطها عُثُورُه عليها من غير طلب. ويقال في النِّداء خاصة: يا مَلْقَطانُ، والأُنثى يا مَلْقطانة، كأَنهم أَرادوا يا لاقِط. وفي التهذيب: تقول يا ملقطان تعني به الفِسْلَ الأَحمق. واللاقِطُ: المَولى. ولقط الثوبَ لَقْطاً: رقَعَه. ولقِيط: اسم رجل. وينو مِلْقَطٍ: حَيّانِ. "
لَقَطَه(المعجم القاموس المحيط)
ـ لَقَطَه: أخَذه من الأرضِ، فهو مَلْقوطٌولَقِيطٌ، ـ لَقَطَ الثوبَ: رَقَعَه ورَفَاهُ. ـ لاَقِطُ: الرَّفَّاءُ، وكُلُّ عَبْدٍ أعْتِقَ، وماقِطُ: عَبْدُهُ، والساقِطُ: عَبْدُه، ومنه: هو ساقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ. ـ لُقَاطَةُ: ما كانَ ساقِطاً مما لا قِيمَةَ له. ـ لَقَاطُ: السُّنْبُلُ الذي تُخْطِئُه المَناجِلُ، واللِّقَاطُ: اسمُ ذلك الفِعلِ. ـ يا مَلْقَطانُ: يا أحْمَقُ، وهي: مَلْقَطانَةٌ. ـ لَقَطُولُقْطَةُولُقَطَةُولُقَاطَةُ: ما الْتُقِطَ. ـ لَقِيطُ: المَوْلُودُ الذي يُنْبَذُ، كالمَلْقُوطِ، وبِئرٌ وُقِعَ عليها بَغْتَةً. ـ لَقِيطٌ البَلَويُّ، ولَقِيطٌ بنُ الرَّبيعِ، ولَقِيطٌ بنُ صَبْرَةَ، ولَقِيطٌ عامِرٍ، ولَقِيطٌ بنُ عَدِيّ، ولَقِيطٌ بنُ عَبَّادٍ: صحابيُّونَ، ـ لَقِيطَةُ: الرجلُ المَهِينُ الرَّذْلُ، وكذا المرأةُ. ـ بنُو اللَّقِيطةِ: سُمُّوا بها لأنّ أمَّهُمُ الْتَقَطَها حُذَيْفَةُ بنُ بَدْرٍ في جَوارٍ أضَرَّتْ بِهِنَّ السَّنَةُ، فأعْجَبَتْه، فَخَطَبها إلى أبيها، وتَزَوَّجَها، وهي بنتُ عُصْمِ بنِ مَرْوانَ وأوَّلُ أبْياتِ الحَماسَةِ مُحَرَّفٌ، والرِّوايةُ: بنُو الشَّقِيقةِ، وهي بنتُ عَبَّادِ بنِ زيد، ويأتي في القافِ. ـ مِلْقاطُ: القَلَمُ، والمِنْقاشُ، والعَنْكَبُوتُ. ـ مِلْقَطُ: ما يُلْقَطُ به. ـ بنُو مِلْقَطٍ: حَيٌّ. ـ الْتَقَطَه: عَثَرَ عليه من غيرِ طَلَبٍ. ـ تَلَقَّطَه: الْتَقَطَه من ههُنا وههنا. ـ دارُهُ بِلقاطِ دارِي: بِحِذائِها. ـ مُلاقَطَةُ: المُحاذاةُ، وأن يأخُذَ الفرسُ بقَوائِمِه جميعاً. ـ أَلْقاطُ: الأوْباشُ. ـ ‘‘لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٌ’‘: لكلِّ كَلمةٍ سَقَطَتْ من فَمِ الناطِقِ نَفْسٌ تَسْمَعُها فَتَلْقُطُها فَتُذِيعُها، يُضْرَبُ في حِفْظِ اللسانِ. ـ لاقِطَةُ الحَصَى: قانِصةُ الطيرِ. ـ إنه لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى: مُلْتَقِطٌ للأخْبارِ لِيَنِمَّ بها. ـ لَقَطُ: ما يُلْتَقَطُ من السَّنابِلِ، وقِطَعُ ذَهَبٍ تُوجَدُ في المَعْدِنِ، وبَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتْبَعُها الدَّوابُّ، الواحدةُ: لَقَطَةٌ.
لقَطَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
لقَطَيَلقُط ، لَقْطًا ، فهو لاقط ، والمفعول مَلْقوطولقيط :- • لقَط الطَّائرُ الحَبَّ أخذه بمنقاره من الأرض بسرعة بدون مسِّها • حيثما سقَط لقَط [مثل]: يضرب للمحتال. • لقَط الشَّخْصُ الشَّيءَ: أخذه من الأرض بلا تعب :-لقط الحصى. • لقَط الشَّخْصُ الصُّورةَ: صوَّرها بآلة التَّصوير. • لقَط الشَّخْصُ العلمَ من الكتب: أخذه من عِدَّة كتب.
التقطَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
التقطَيلتقط ، التقاطًا ، فهو مُلتقِط ، والمفعول مُلتقَط :- • التقط الدِّيكُ الحَبَّ أخذه من الأرض بلا تعب. • التقط التُّفَّاحَ: جمعه من هنا وهناك :-التقط الحصَى. • التقط الأخبارَ: تحصَّل عليها :-يلتقط كلامَ الناس، - جهاز الالتقاط. • التقط صورةً: لقطها؛ صوَّرها بآلة التَّصوير. • التقط الشَّخْصُ الشَّيءَ: عثر عليه من غير قصد ولا طلب :- {فَالْتَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} - {وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ} :- • التقط أنفاسَه: استراح، هدأ، اطمأن.
تلقَّطَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تلقَّطَيتلقَّط ، تلقُّطًا ، فهو مُتلقِّط ، والمفعول مُتلقَّط :- • تلقَّط أخبارَ النَّاس التقطها؛ جمعها من هنا وهناك، تلقّاها من أماكنَ مختلفة.
لاقط(المعجم الرائد)
لاقط - ملاقطةولقاطا 1-لاقطه : حاذاه
بُلْقوطُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ بُلْقوطُ: القَصيرُ، كالبُلْقُطِ، وطائِرٌ.
ملْقط الجنين/ ملْقط الولادة(المعجم عربي عامة)
(طب) آلة جراحيَّة ذات ساقين تستعمل لإخراج الجنين في بعض حالات الولادة الصعبة.
الألقَاطُ(المعجم المعجم الوسيط)
الألقَاطُ : الأوباش. يقال: جاءنا أسقاطٌ من الناس وألقاطٌ. وقوم ألقاط : متفرّقون.
اللاقِطَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللاقِطَةُاللاقِطَةُ يقال: :-لكلِّ ساقطة لاقطةٌ :-: لكل مَزْهُودٍ فيه راغبٌ أو لكلٍّ كلمة سقطت من فم الناطق من يسمعها ويذيعها.
اللاقِطُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللاقِطُ : الذي يَلْقُطُ السَّنابلَ ونحوَها بعد الحصد أَو الجني.
اللَّقَاط(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّقَاط : السنبلُ الذي تخطئُهُ المناجلُ يلتقطُه الناس.
اللَّقَطَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّقَطَةُ : واحدةُ اللَّقَط.
اللَّقَطُ(المعجم المعجم الوسيط)
اللَّقَطُ : كلُّ نُثارةٍ من سُنبل أَو ثَمَر. و اللَّقَطُ قِطَع ذهبٍ أَو فِضَّة توجد في المعدِن. يقال: وجدت في المعدِنِ لَقَطًا. والجمع : أَلقَاط.
