المنبوذون: طائفة في الهند يتجَّنبهم المجتمع الهنديّ، ويزدريهم لضِعتهم وفقرهم وهوانهم على الله في أصل الخِلقة فيما يزعمون
نابذ: (اسم)
نابذ : فاعل من نبَذَ
نبيذ: (اسم)
نبيذ : اسم المفعول من نبَذَ
تَنابَذَ: (فعل)
تنابذَيتنابذ ، تنابُذًا ، فهو مُتنابِذ
تَنَابَذَ القومُ: اختلفوا وتفرقوا عَنْ عداوة
مُنابَذ: (اسم)
مُنابَذ : اسم المفعول من نابَذَ
مُنابِذ: (اسم)
مُنابِذ : فاعل من نابَذَ
مَنَابذُ: (اسم)
مَنَابذُ : جمع مِنْبَذَةُ
مُنبَّذ: (اسم)
مُنبَّذ : اسم المفعول من نبَّذَ
مُنبِّذ: (اسم)
مُنبِّذ : فاعل من نبَّذَ
مُنتبَذ: (اسم)
مُنتبَذ : اسم المفعول من إِنتَبَذَ
مُنتبِذ: (اسم)
مُنتبِذ : فاعل من إِنتَبَذَ
منبوذونَ: (اسم)
منبوذونَ : جمع مَنبُوذُ
نَبّاذ: (اسم)
النَّبَّاذُ : صَانعُ النَّبيذ
اِنتِباذ: (اسم)
اِنتِباذ : مصدر إِنتَبَذَ
نابِذة: (اسم)
صيغة المؤنَّث لفاعل نبَذَ
القوَّة النَّابذة: التي تدفع الشّيءَ للابتعاد عن المركز
نابِذة: (الطبيعة والفيزياء) جهاز مزوَّد بنظام دوران سريع، يمكِّن من تحقيق قوّة طاردة كافية لفرز موادّ ذات كثافة مختلفة نابذة لتدريب روَّاد الفضاء،
نابذة فائقة السرعة: فرّازة بالطرد المركزيّ فائقة السرعة
,
نبذ(المعجم لسان العرب)
"النَّبْذُ: طرحك الشيء من يدك أَمامك أَو وراءك. نَبَذْتُ الشيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة. ونبذت الشيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته؛ ومنه الحديث: فنبذ خاتمه، فنبذ الناس خواتيمهم أَي أَلقاها من يده. وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُهنَبْذاً. والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة. والنبيذ: الشيء والمنبوذ: والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه. وقد نبذالنبيذوأَنبذهوانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُنبيذاً إِذا تخذته، والعامة تقول أَنْبَذْتُ. وفي الحديث: نَبَّذواوانْتَبَذُوا. وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً؛ قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَن الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً. والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم. وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ،وهو ما يعمل من الأَشربة من التمر والزبيب والعسل والحنطة والشعير وغير ذلك. يقال: نبذت التمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنه يقال له نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنبيذ خمر. ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه. وفي التنزيل: فنبذوه وراء ظهورهم؛ وكذلك نبذ إِليه القول. والمنبوذ: ولد الزنا لأَنه يُنبذ على الطريق، وهم المَنَابذة، والأُنثى منبوذةونبيذة، وهم المنبوذون لأَنهم يُطْرحون. قال أَبو منصور: المنبوذ الذي تنبذه والدته في الطريق حين تلده فيلتقطه رجل من المسلمين ويقوم بأَمره، وسواء حملته أُمّه من زنا أَو نكاح ولا يجوز أَن يقال له ولد الزنا لما أَمكن في نسبه من الثبات. والنبيذةوالمنبوذة: التي لا تؤكل من الهزال، شاة كانت أَو غيرها، وذلك لأَنها تنبذ. ويقال للشاة المهزولة التي يهملها أَهلوها: نبيذة. ويقال لما يُنْبَثُ من تراب الحفرة: نبيثة ونبيذة، والجمع النبائث والنبائذ. وجلس نَبْذةًونُبْذَةً أَي ناحية. وانتبذ عن قومه: تنحى. وانتبذ فلان إِلى ناحية أَي تنحى ناحية؛ قال الله تعالى في قصة مريم: فانتبذت من أَهلها مكاناً شرقيّاً. والمنتبذ: المتنحي ناحية؛ قال لبيد: يَجْتابُ أَصْلاً، قالصاً، مُتَنَبّذاً بِعُجُوبِ أَنْقاءٍ، يَميلُ هَيَامُها (* قوله «متنبذاً» هكذا بالأصل الذي بأيدينا، وهو كذلك في عدة من نسخ الصحاح المعتمدة في مواضع منه وهو لا يناسب المستشهد عليه، وهو قوله: والمنتبذ المتنحي إلخ، فلعله محرف عن المتنبذ وهو كذلك في شرح القاموس.) وانتبذ فلان أَي ذهب ناحية. وفي الحديث: أَنه مر بقبر مُنْتَبِذ عن القبور أَي منفرد بعيد عنها. وفي حديث آخر: انتهى إِلى قبر منبوذ فصلى عليه؛ يروى بتنوين القبر وبالإِضافة، فمع التنوين هو بمعنى الأَول، ومع الإِضافة يكون المنبوذ اللقيط أَي بقبر إِنسان منبوذ رمته أُمّه على الطريق. وفي حديث الدجال: تلده أُمّه وهي مَنْبُوذة في قبرها أَي مُلْقاة. والمنابذةوالانتباذ: تحيز كل واحد من الفريقين في الحرب. وقد نابذهم الحربَ ونَبَذَ إِليهم على سواء يَنْبِذ أَي نابذهم الحرب. وفي التنزيل: فانبذ إِليهم على سواء؛ قال اللحياني: على سواء أَي على الحق والعدل. ونابذه الحرب: كاشفه. والمُنابذة: انتباذ الفريقين للحق؛ تقول: نابذناهم الحرب ونبذنا إِليهم الحرب على سواء. قال أَبو منصور: المنابذة أَن يكون بين فريقين مختلفين عهد وهدنة بعد القتال، ثم أَراد نفض ذلك العهد فينبذ كل فريق منهما إِلى صاحبه العهد الذي تهادنا عليه؛ ومنه قوله تعالى: وإِما تخافن من قوم خيانة فانبذ إِليهم على سواء؛ المعنى: إِن كان بينك وبين قوم هدنة فخفت منهم نقضاً للعهد فلا تبادر إِلى النقض حتى تلقي إِليهم أَنك قد نقضت ما بينك وبينهم، فيكونوا معك في علم النقض والعود إِلى الحرب مستوين. وفي حديث سلمان: وإِن أَبيتم نابذناكم على سواء أي كاشفناكم وقاتلناكم على طريق مستقيم مستوفي العلم بالمنابذة منا ومنكم بأَن نظهر لهم العزم على قتالهم ونخبرهم به إِخباراً مكشوفاً. والنبذ: يكون بالفعل والقول في الأَجسام والمعاني؛ ومنه نبذ العهد إِذا نقضه وأَلقاه إِلى من كان بينه وبينه. والمنابذة في التَّجْر: أَن يقول الرجل لصاحبه: انْبِذ إِليّ الثوب أَو غيره من المتاع أَو أَنبذه إِليك فقد وجب البيع بكذا وكذا. وقال اللحياني: المنابذة أَن ترمي إِليه بالثوب ويرمي إِليك بمثله؛ والمنابذة أَيضاً: أَن يرمي إِليك بحصاة؛ عنه أَيضاً. وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، نهى عن المنابذة أَن يقول الرجل لصاحبه انبذ إِليّ الثوب أَو غيره من المتاع أَو أَنبذه إِليك وقد وجب البيع بكذا وكذا. قال: ويقال إِنما هي أَن تقول إِذا نبذت الحصاة إِليك فقد وجب البيع؛ ومما يحققه الحديث الآخر: أَنه نهى عن بيع الحصاة فيكون البيع معاطاة من غير عقد ولا يصح. ونبيذة البئر: نَبِيثَتُها، وزعم يعقوب أَن الذال بدل من الثاءِ. والنَّبْذ: الشيء القليل، والجمع أَنباذ. ويقال: في هذا العِذْق نَبْذٌ قليل من الرُّطَب ووخْرٌ قليل، وهو أَن يُرْطب في الخطيئة (* قوله «أن يرطب في الخطيئة» أَي أن يقع ارطابه أي العذق في الجماعة القائمة من شماريخه أَو بلحه فإن الخطيئة القليل من كل شيء.) بعد الخطيئة. ويقال: ذهب ماله وبقي نَبْذٌ منه ونُبْذَةٌ أَي شيء يسير؛ وبأَرض كذا نَبْذٌ من مال من كلإٍ. وفي رأْسه نَبْذٌ من شَيْب. وأَصاب الأَرض نَبْذٌ من مطر أَي شيء يسير. وفي حديث أَنس: إِنما كان البياض في عنفقته وفي الرأْس نَبْذٌ أَي يسير من شيب؛ يعني به النبي، صلى الله عليه وسلم. وفي حديث أُمّ عطيَّة: نُبْذَةُ قُسْطٍ وأَظفارٍ أَي قِطْعَةٌ منه. ورأَيت في العِذْقِ نَبْذاً من خُضْرَة وفي اللحية نَبْذاً من شيب أَي قليلاً؛ وكذلك القليل من الناس والكلإِ. والمِنْبَذَةُ: الوِسادَةُ المُتَّكَأُ عليها؛ هذه عن اللحياني. وفي حديث عديّ بن حاتم: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَمر له لما أَتاه بِمِنْبَذَةٍ وقال: إِذا أَتاكم كريم قوم فأَكرموه؛ وسميت الوِسادَةُ مِنْبَذَةً لأَنها تُنْبَذُ بالأَرض أَي تطرح للجلوس عليها؛ ومنه الحديث: فأَمر بالسَّتْرِ أَنْ يُقْطَعَ ويُجْعَلَ له منه وسادتان منبوذتان. ونَبَذَ العِرْقُ يَنْبِذُنَبْذاً: ضرب، لغة في نبض، وفي الصحاح: يَنْبِذُنَبَذاناً لغة في نبض، والله أَعلم. "
نَبْذُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَبْذُ: طَرْحُكَ الشيءَ أمامَكَ أو وراءَكَ، أو عامٌّ، والفعْلُ: نَبَذَ، وضَرَبَانُ العِرْقِ،كالنَّبَذانِ، والشيءُ القليلُ اليسيرُ، الجمع: أنْباذٌ. ـ جَلَسَ نَبْذَةًونُبْذَةً: ناحيةً. ـ نَبيذُ: المُلْقَى، وما نُبِذَ من عصيرٍ ونحوِه. وقد نَبَذَه وأنْبَذَهوانْتَبَذَهُ ونَبَّذَه. ـ مَنْبوذُ: ولَدُ الزِّنا، والتي لا تُؤْكَلُ من هُزالٍ، كالنَّبيذَةِ، والصبيُّ تُلْقِيهِ أُمُّه في الطريقِ. ـ انْتِباذُ: التَّنَحِّي، وتَحَيُّزُ كُلٍّ من الفَريقَيْنِ في الحَرْبِ، كالمُنَابَذَةِ. ـ مُنابَذَةُ: أن تقولَ: انْبِذ إلَيَّ الثَّوْبَ أو أنْبِذُه إليك، وقد وجَب البَيْعُ بكذا وكذا، أو أن تَرْمِيَ إليه بالثَّوْبِ، ويَرْمِيَ إليك بمثْلِهِ، أو أن تقولَ: إذا نَبَذْتُ الحَصاة وجَبَ البَيْعُ. ـ مِنْبَذَةُ: الوِسادَةُ. ـ أَنْباذُ: الأَوْباشُ. ـ "صَلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، على قَبْرِ مَنْبوذٍ": لَقيطٍ، ويُرْوَى: قَبْرٍ مَنْبوذٍ مُنَوَّنَةً، أي: قَبْرٍ بعيدٍ من القُبورِ.
نبَذَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نبَذَينبُذويَنبِذ ، نَبْذًاونَبَذانًا ، فهو نابذ ، والمفعول مَنْبوذونبيذ :- • نبَذ الشّيءَ طرَحه وألقاه، تركه وهجره :-صبيٌّ منبوذ، - قبر مَنْبوذ: قبر بعيد منفرد عن القبور، - نبذ عاداته السيئة، - {فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ} . • نبَذ العهْدَ: نقَضَه :- {أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ} :- • نبذ إلى العدوّ: رمى إليه بالعهد، نقض عهده. • نبَذ الأمرَ: أهمله ولم يعمل به? نبذ المجتمع فلانًا: أهمله وتخلَّى عنه، - نبذه نبذ النواة: أهمله ولم يكترث به.
انتبذَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انتبذَ / انتبذَ عن ينتبذ ، انتِباذًا ، فهو مُنتبِذ ، والمفعول مُنتبَذ (للمتعدِّي) :- • انتبذ العنبُ صار نبيذًا. • انتبذ الشَّخصُ ناحيةً: اعتزل فيها وانفرد بعيدًا عن الناس :- {فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا} . • انتبذ التَّمرَ: عمله نبيذًا. • انتبذ عن قومه: تنّحى عنهم.
نابذَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نابذَينابذ ، مُنابَذَةً ، فهو مُنابِذ ، والمفعول مُنابَذ :- • نابذ فلانًا فارقه على خلاف وبُغْض :-نابَذ أقارِبَه. • نابذه الحربَ: جاهره بها وكاشفه :-نابذه العداوةَ.
نبَّذَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نبَّذَينبّذ ، تنبيذًا ، فهو مُنبِّذ ، والمفعول مُنبَّذ :- • نبَّذ الشّيءَ نبَذه، طرحه وألقاه ورماه، لقلّة الاهتمام به، أهمله :-نبَّذ ثمرًا فاسدًا. • نبَّذ العنبَ: اتّخذ منه نبيذًا.
تنابذَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تنابذَيتنابذ ، تنابُذًا ، فهو مُتنابِذ :- • تنابذ القومُ اختلفوا وتفرّقوا عن عداوة :-إذا تنابذتم طمِع بكم العدوُّ.
نابذ(المعجم الرائد)
نابذ - منابذةونباذا 1- نابذه : خالفه وفارقه من عداوة وبغض. 2- نابذه الحرب : كاشفه إياها وجاهره بها.
نبَذ(المعجم الرائد)
نبذ - ينبذ ، نبذاونبذانا 1-عرقه : نبض، ضرب
نابذه الحرب(المعجم عربي عامة)
جاهره بها وكاشفه :-نابذه العداوةَ.
المَنبوذُ(المعجم المعجم الوسيط)
المَنبوذُ : اللَّقِيطُ. يقال: التَقَط فلانٌ منبوذًا. والمنبوذون: طائفة في الهند يتجنبهم المجتمعُ الهندي ويزدريهم لضعتهم وفقرهم وهوانهم على الله في أَصَل الخلقة، فيما يزعمون.
المِنْبَذَةَ(المعجم المعجم الوسيط)
المِنْبَذَةَ : الوسادة. والجمع : المنابذُ.
النَّبِيذُ(المعجم المعجم الوسيط)
النَّبِيذُ : المنبوذُ. و النَّبِيذُ شُرابٌ. مُسكر يُتَّخَذُ من عصير العنب أَو التمر أَو غيرهما، ويُترَكُ حتى يختمر. والجمع : أنْبذَةٌ.
النَّبَّاذُ(المعجم المعجم الوسيط)
النَّبَّاذُ : صَانعُ النَّبيذ.
النَّبْذَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
النَّبْذَةُ : الناحية. يقال: جلس نَبْذَةً.
النَّبْذُ(المعجم المعجم الوسيط)
النَّبْذُ : الشيءُ القليل اليسير. يقال: في رأسه نَبْذٌ من شُيب. والجمع : أَنْباذٌ.
النُّبْذَةُ(المعجم المعجم الوسيط)
النُّبْذَةُ : النَّبْذَة. و النُّبْذَةُ القطعةُ من الشيء. يقال: نُبْذَةٌ من كتاب، أَو نُبْذَةٌ من رواية، أَو قصّةٍ.
نَابَذَهُ(المعجم المعجم الوسيط)
نَابَذَهُ الحربَ: جاهرَهُ بها. و نَابَذَهُ فلانًا: فارقَهُ عن خلاف وبُغْض.
