وصف و معنى و تعريف كلمة وبنيوز:


وبنيوز: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ واو (و) و تنتهي بـ زاي (ز) و تحتوي على واو (و) و باء (ب) و نون (ن) و ياء (ي) و واو (و) و زاي (ز) .




معنى و شرح وبنيوز في معاجم اللغة العربية:



وبنيوز

جذر [يوز]

  1. نَيَازِكُ : (اسم)
    • نَيَازِكُ : جمع نَيزَك
  2. نَيزَك : (اسم)
    • الجمع : نَيَازِكُ
    • النَّيْزَكُ : الرُّمحُ القَصير
    • النَّيْزَكُ :جرم سماوي يسبح في الفضاءِ فإِذا دخل في جوِّ الأَرض احترق وظهر كأَنه شهاب ثاقب متساقط
    • جمع نَيازِكُ: (الفلك) جِرْمٌ سماويّ يَسبح في الفضاء فإذا دخل في جوّ الأرض احترق وظهر كأنّه شهابٌ ثاقب متساقط
  3. نَزَكَ : (فعل)
    • نَزَكَ نَزْكًا
    • نَزَكَ فلانًا : طعنه بالنَّيْزَك
    • نَزَكَ فلانًا : عابَه وطعَنَ فيه بغير حقٍّ
  4. نَزْك : (اسم)
    • نَزْك : مصدر نَزَكَ


  5. نُزَك : (اسم)
    • النُّزَكُ : النَّزَّاكُ
,
  1. نزك (المعجم لسان العرب)
    • "النِّزْكُ، بالكسر: ذكَر الوَرَل والضَّبِّ، وله نِزْكانِ على ما تزعم العرب، ويقال نِزْكانِ أَي قضِيبان، ومنهم من يقول نَيْزكانِ وللأُنثى قُرْنتان؛ قال الأَزهري: وأَنشدني غلام من بني كُلَيْبٍ: تَفَرَّقْتُمُ، لا زِلْتُمُ قَرْنَ واحدٍ،تَفَرُّقَ نِزْكِ الضَّبِّ، والأَصلُ واحدُ وقال أَبو الحجاج يصف ضبّاً، وقال ابن بري هو لحُمْرانَ ذِي الغُصَّة،وكان قد أَهدى ضِباباً لخالد ين عبد الله القَسْرِيّ فقال فيها: جَبَى العامَ عُمَّالُ الخَراجِ، وحِبْوَتي مُحَلَّقَةُ الأَذْناب، صُفْرُ الشَّواكِلِ رَعَيْن الدَّبى والنَّقْدَ، حتى كأَنَّما كَساهُنَّ سُلْطانٌ ثيابَ المَراجِلِ تَرى كُلَّ ذيَّالٍ، إِذا الشمسُ عارَضَتْ،سَما بين عِرْسَيْه سُمُوَّ المُخاتِلِ سِبَحْلٌ له نِزْكانِ، كانا فَضِيلَةً على كل حافٍ في الأَنام، وناعِلِ وحكى ابن القَطَّاع فيه النَّزْكَ، بالفتح أَيضاً.
      قال أَبو زياد: الضب له نِزْكانِ، وكذلك الوَرَل والحِرْباء والطُّحَنُ، وجمعه طِحْنانٌ،وللضَّبَعة والوَرَلَةِ رَحِمانِ؛

      أَنشد أَبو عثمان عمرو بن بَحْرٍ الجاحظ لامرأَة وقد لامها ابنها في زوجها: وَدِدْتُ لو انه ضَبًّ، وأَني ضُبَيْبِةُ كُذْيَةٍ، وَحَداً خَلاءَا أَرادت بأَنه له أَيْرَيْنِ وأَن لها رَحِمين شَبَقاً وغُلمةً؛ ورأَيت في حواشي أَمالي ابن بري بخط فاضل أَن المُفَجَّعَ أَنشد في التَّرْجُمان عن الكسائي: تفرَّقتمُ، لا زلتمُ قَرْنَ واحدٍ،تفرُّقَ أَيْرِ الضَّبِّ، والأصلُ واحد؟

      ‏قال: رماهم بالقِلَّة والذِّلَّة والقطيعة والتفرُّق، قال: ويقال إِن أَير الضب له رأْسان والأَصل واحد على خلقة لسان الحية، ولكل ضبة مَسْلَكانِ.
      والنَّزْكُ: الطعن بالنَّيْزَك.
      والنَّيْزَكُ: الرمح الصغير، وقيل: هو نحو المِزْراقِ، وقيل: هو أَقصر من الرمح، فارس معرب، وقد تكلمت به الفصحاء؛ ومنه قول العجاج: مُطَرَّرٌ كالنَّيْزَكِ المُطْرُور وفي الحديث: أَن عيسى، عليه السلام، يقتل الدجال بالنَّيْزَكِ، والجمع النَّيازِكُ؛ قال ذو الرمة: أَلا من لِقَلْبٍ لا يَزالُ كأَنه،من الوَجْدِ، شَكَّتْه صُدور النَّيازِكِ؟ وفي حديث ابن ذي يَزَنٍ: لا يَضْجَرُونَ وإِنْ كَلَّتْ نَيازِكُهم هي جمع نَيْزَك للرمح القصير، وحقيقته تصغير الرمح بالفارسية.
      ورمح نَيْزَك: قصير لا يُلْحَقُ؛ حكاه ثعلب، وبه يقتل عيسى، عليه السلام، الدجال.
      ونَزَكَه نَزْكاً: طعنه بالنَّيْزَك، وكذلك إِذا نَزَعَه وطَعَن فيه بالقول.
      والنَّيْزَكُ: ذو سِنانٍ وزُجٍّ، والعُكاز زُجٌّ ولا سنان له.
      والنَّزْكُ: سُوءُ القول في الإِنسان ورَمْيُك الإِنسان بغير الحق.
      وتقول: نَزَكَه بغير ما رأَى منه.
      ورجل نُزَكٌ: طَعَّان في الناس، وفي الصحاح: ورجل نَزَّاك أَي عَيَّاب.
      أَبو زيد: نَزَكْتُ الرجل إِذا خَرَّقْتَه.
      وفي حديث أَبي الدرداء ذَكَر الأَبْدَال فقال: ليسوا بنَزَّاكين ولا مَعْجِبِينَ ولا مُتَماوِتِينَ؛ النَّزَّاك: الذي يَعِيبُ الناس.
      يقال: نَزَكْتُ الرجلَ إِذا عِبْتَه، كما يقالُ: طَعَنْتُ عليه وفيه، وأَصله من النَّيْزَكِ للرُّمْح القصير.
      وفي حديث ابن عَوْنٍ وذُكِرَ عنده شَهْرُ بن حَوْشَبٍ فقال: إِن شَهْراً نَزَكُوه أَي طعنوا عليه وعابوه.
      "
  2. نِزْكُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نِزْكُ ونَزْكُ: ذَكَرُ الضَّبِّ والوَرَلِ، وله نِزْكانِ.
      ـ نَيْزَكُ: الرُّمْحُ القَصيرُ.
      ـ نَزَكَهُ: طَعَنَه به،
      ـ نَزَكَ فلاناً: أساءَ القَوْلَ فيه، ورَماهُ بغيرِ حَقٍّ.
      ـ نَزُكَ: العَيَّابُ اللُّمَزَةُ.
      ـ نَزِيكاتُ: شِرارُ الناسِ، وشِرارُ المِعْزَى.
  3. نَزَكَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نَزَكَ فلانًا نَزَكَ ُ نَزْكًا: طعنه بالنَّيْزَك.
      و نَزَكَ عابَه وطعَنَ فيه بغير حقٍّ.


  4. نَيزَك (المعجم الرائد)
    • نيزك - ج، نيازك
      1- نيزك : رمح قصير. 2- نيزك : جرم صغير في الفضاء يسقط أحيانا شهابا نيرا إلى الأرض.
  5. النَّيْزَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّيْزَكُ : (انظر: نزك) .
  6. النَّيْزَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّيْزَكُ : الرُّمحُ القَصير .
      و النَّيْزَكُ جرم سماوي يسبح في الفضاءِ فإِذا دخل في جوِّ الأَرض احترق وظهر كأَنه شهاب ثاقب متساقط .
  7. النُّزَكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النُّزَكُ : النَّزَّاكُ.
  8. نَيْزَك (المعجم اللغة العربية المعاصرة)

    • نَيْزَك :-
      جمع نَيازِكُ: (انظر: ن ز ك - نَيْزَك).
  9. نَزَك (المعجم الرائد)
    • نزك - ينزك ، نزكا
      1- نزكه : طعنه «بالنيزك»، وهو الرمح القصير. 2- نزكه : أساء القول فيه وعابه بغير حق.
  10. نَيْزَك (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نَيْزَك :-
      جمع نَيازِكُ: (الفلك) جِرْمٌ سماويّ يَسبح في الفضاء فإذا دخل في جوّ الأرض احترق وظهر كأنّه شهابٌ ثاقب متساقط.
  11. النَّزَّاكُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • النَّزَّاكُ : العيَّاب الطَّعّان في النَّاس.
  12. نَيْزَكٌ (المعجم الغني)


    • جمع: نَيَازِكُ. [ن ز ك].
      1. : الرُّمْحُ القَصِيرُ.
      2.(فك).: جِسْمٌ مُسْتَقِلٌّ يَخْتَرِقُ الجَوَّ فَيَحْتَدِمُ وَيُضِيءُ ثُمَّ يَسْقُطُ أَحْيَاناً شِهَاباً نَيِّراً إِلَى الأَرْضِ.
  13. نَزْك (المعجم الرائد)
    • نزك
      1-عياب
  14. نزأ (المعجم لسان العرب)
    • "نَزَأَ بينهم يَنْزَأُ نَزْءاً ونُزُوءاً: حَرَّش وأَفْسَد بينهم.
      وكذلك نَزَغَ بينهم.
      ونزأَ الشيطانُ بينهم: أَلْقَى الشَّرَّ والإِغْراءَ.
      والنَّزِيءُ، مثال فَعِيل، فاعِلُ ذلك.
      ونَزَأَه على صاحبه: حَمَلَه عليه.
      ونَزَأَ عليه نَزْءاً: حَمَل.
      يقال: ما نَزَأَك على هذا؟ أَي ما حَمَلَك عليه.
      ونَزَأْتُ عليه: حَمَلْتُ عليه.
      ورَجُلٌ مَنْزُوءٌ بكذا أَي مُولَعٌ به.
      ونَزَأَه عن قوله نَزْءاً: ردَّه.
      وإِذا كان الرجلُ عل طَرِيقةٍ حَسَنةٍ أَو سَيِّئةٍ، فَتَحَوَّلَ عنها إِلى غيرها، قلت مُخاطِباً لنفسِك: إِنك لا تَدْري عَلامَ يَنْزَأُ هَرَمُك، ولا تدري بِمَ يُولَعُ هرمك أَي نَفْسُك وعَقْلُك.
      معناه: أَنك لا تدري إِلامَ يَؤُولُ حالُكَ.
      "
  15. نزز (المعجم لسان العرب)
    • "النَّزُّ والنِّزُّ، والكسر أَجود: ما تَحَلَّب من الأَرض من الماء، فارسي معرّب.
      وأَنَزَّت الأَرضُ: نبع منها النَّزُّ.
      وأَنَزَّت: صارت ذات نَزٍّ وصارت مناقع للنَّزِّ.
      ونَزَّتِ الأَرضُ: صارت ذات نَزٍّ.
      ونَزَّتْ: تَحَلَّبَ منها النَّزُّ.
      وفي حديث الحرث ابن كِلْدَةَ، قال لعمر،رضي الله عنه: البلاد الوَبِئةُ ذاتُ الأَنْجالِ والبعوض والنَّزِّ؛ وفي بعض الأَوصاف: أَرض مناقع النَّزِّ حَبُّها لا يُجَزُّ، وقَصَبُها لا يَهْتَزُّ.
      وأَرض نازَّة ونَزَّة: ذات نَزٍّ؛ كلتاهما عن اللحياني.
      والنَّزُّ والنِّزُّ: السحخيُّ الذَّكيُّ الخفيف؛

      وأَنشد: وصاحِبٍ أَبْدَأَ حُلْواً مُزّا في حاجةِ القومِ خُفافاً نِزَّا وأَنشد بيت جرير يهجو البعيث: لَقًى حَمَلَتْه أُمُّه وهي ضَيْفَةٌ،فجاءتْ بِنَزٍّ للضِّيافة أَرْشَم؟

      ‏قال: أَراد بالنَّزِّ ههنا خفة الطيش لا خفة الروح والعقل.
      قال: وأَراد بالنُّزالة (* قوله« واراد بالنزالة» لعل البيت روي بنز للنزالة، فنقل عبارة من شرح عليها، والا فالذي في البيت للضيافة وكذلك في الصحاح نعم رواه شارح القاموس من نزالة ) الماء الذي أَنزله المجامع لأُمه.
      وناقة نَزَّةٌ: خفيفة؛ وقوله: عَهْدِي بجنَّاح إِذا ما اهْتَزَّا،وأَذْرَتِ الريحُ تُراباً نَزَّا،أَنْ سَوْفَ يُمْطِيه وما ارْمأَزّا أَي يمضي عليه.
      ونَزّاً أَي خفيفاً.
      وظَلِيم نَزٌّ: سريع لا يستقر في مكان؛

      قال: أَو بَشَكَى وَخْدَ الظَّلِيم النَّزِّ وَخْد: بدل من بَشَكَى أَو منصوب على المصدر.
      والمِنَزُّ: الكثير الحركة.
      والمِنَزُّ: المَهْدُ مَهْدُ الصبي.
      ونَزَّ الظبيُ يَنِزُّ نَزِيزاً: عدا وصَوَّتَ؛ قال ذو الرمة: فلاةٌ يَنِزُّ الظَّبْيُ في جِحَراتِها،نَزِيزَ خِطامِ القوْسِ يُحْذَى بها النَّبْلُ ونَزَّزَه عن كذا أَي نَزَّهه.
      وقتلته النَّزَّة أَي الشهوة.
      وفي نوادر الأَعراب: فلان نَزِيزٌ أَي شهوان، ويقال: نِزُّ شَرٍّ ونِزازُ شَرٍّ ونَزِيزُ شَرٍّ.
      "
  16. النَزُّ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ النَزُّ ونِزُّ: ما يَتَحَلَّبُ من الأرضِ من الماءِ،
      ـ نَزُّ: الكثيرُ، والذَّكِيُّ الفُؤادِ الظَّريفُ الخفيفُ، والسَّخِيُّ، والطَّيَّاشُ، والكثيرُ التَّحَرُّكِ، كالمِنَزِّ.
      ـ نَزَّ يَنِزُّ نَزيزاً: عدا، وصَوَّتَ،
      ـ نَزَّ الأرضُ: تَحَلَّبَ منها النَّزُّ، أو صارَتْ مَنابعَ،
      ـ نَزَّ عَنِّي: انْفَرَدَ.
      ـ نِزَّةُ: الشَّهْوَةُ.
      ـ نَزيزُ: الشَّهْوانُ، والظريفُ، واضْطِرابُ الوَتَرِ عندَ الرَّمْيِ، نَزَّ يَنِزُّ.
      ـ أنَزَّ: تَصَلَّبَ، وتَشدَّدَ.
      ـ مُنازَّةُ: المُعازَّةُ.
      ـ نَزْنَزَةُ: تَحْريكُ الرأسِ.
      ـ نُزانِزُ: القَريعُ من الفُحولِ.
      ـ نَزَّزَهُ عن كذا: نَزَّهَهُ،
      ـ نَزَّزَ الظَّبْيَةُ: رَبَّتْ وَلَدَها طِفْلاً.
      ـ نَزِيزُ شَرٍّ ونِزَازُهُ: لَزيزُهُ ولِزازُهُ.
      ـ مِنَزُّ: المَهْدُ.
      ـ ظَليمٌ نَزٌّ: لا يَسْتَقِرُّ في مكانٍ.


  17. نزا (المعجم لسان العرب)
    • "النَّزْو: الوَثَبانُ، ومنه نَزْو التَّيس، ولا يقال إلاَّ للشاء والدَّوابِّ والبقر في معنى السِّفاد.
      وقال الفراء: الأَنْزاء حركات التُّيوس عند السِّفاد.
      ويقال للفحل: إنه لكثير النَّزاءِ أَي النَّزْو.
      قال: وحكى الكسائي النِّزاء، بالكسر، والهُذاء من الهَذَيان، بضم الهاء ونَزا الذكر على الأُنثى نِزاء، بالكسر، يقال ذلك في الحافر والظِّلف والسِّباع، وأَنْزاه غيره ونَزَّاه تَنْزِية.
      وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أُمِرنا أَن لا نُنْزيَ الحُمُر على الخَيْلِ أَي نَحْمِلَها عليها للنَّسل.
      يقال: نَزَوْتُ على الشيء أَنْزُو نَزْواً إذا وَثَبْت عليه؛ قال ابن الأَثير: وقد يكون في الأَجسام والمعاني، قال الخطابي: يشبه أَن يكون المَعنى فيه، والله أَعلم، أن الحُمر إذا حُمِلت على الخيل قَلَّ عدَدُها وانْقَطع نَماؤها وتعَطَّلَتْ مَنافِعها، والخيل يُحتاج إليها للركوب وللرَّكْض وللطَّلَب وللجِهاد وإحْراز الغَنائم،ولحْمُها مأْكول وغير ذلك من المنافع، وليس للبغل شيء من هذه، فأَحَبَّ أَن يَكثر نَسْلُها ليَكْثر الانتفاع بها.
      ابن سيده: النُّزاء الوَثْب،وقيل: هو النَّزَوانُ في الوَثْب، وخصَّ بعضُهم به الوَثْب إلى فَوْقُ،نَزا ينْزُو نَزْواً ونُزاء ونُزُوّاً ونَزَواناً؛ وفي المثل: نَزْوُ الفُرارِ اسعتَجْهَلَ الفُرار؟

      ‏قال ابن بري: شاهد النَّزَوان قولهم في المثل: قد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوان؛ قال: وأَول مَن، قاله صخر بن عمرو السُّلَمِي أَخو الخنْساء: أَهُمُّ بأَمْرِ الحَزْمِ لوْ أَسْتَطِيعُه،وقد حِيلَ بيْنَ العَيْرِ والنَّزَوانِ وتَنَزَّى ونَزا؛

      قال: أَنا شَماطِيطُ الذي حُدِّثْتَ بهْ،مَتى أُنَبَّهْ للغَداءِ أَنْتَبِهْ ثُمَّ أُنَزِّ حَوْلَه وأَحْتَبِهْ،حتى يُقالُ سَيِّدٌ، ولَسْتُ بِهْ الهاء في أَحْتَبِهْ زائدة للوقف، وإنما زادها للوصل لا فائدة لها أَكثر من ذلك، وليست بضمير لأَن أَحْتَبي غير متعدّ، وأَنْزاه ونَزَّاه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا؛

      قال: باتَتْ تُنَزِّي دَلْوَها تَنْزِِيّا،كما تُنَزِّي شَهْلةٌ صَبِيّا النُّزاء: داء يأْخذ الشاء فتَنْزُو منه حتى تَمُوت.
      ونَزا به قلبُه: طمَح.
      ويقال: وقع في الغنم نُزاء، بالضم، ونُقازٌ وهما معاً داء يأْخذها فتَنْزُو منه وتَنْقُزُ حتى تموت.
      قال ابن بري:، قال أَبو علي النُّزاء في الدابة مثل القُماص، فيكون المعنى أَن نُزاء الدابة هو قُماصُها؛ وقال أَبو كبير: يَنْزُو لوَقْعَتها طُمورَ الأَخْيَل فهذا يدل على أَن النَّزْوَ الوُثوب؛ وقال ابن قتيبة في تفسير بيت ذي الرمة: مُعْرَوْريِاً رَمَضَ الرَّضْراضِ يَرْكضُه يريد أَنه قد ركب جَوادُه الحصى فهو يَنْزُو من شدَّة الحرّ أَي يَقْفِز.
      وفي الحديث: أَن رجلاً أَصابَته جِراحة فنُزِيَ منها حتى مات.
      يقال: نُزِيَ دمُه ونُزِف إذا جَرى ولم يَنْقَطِع.
      وفي حديث أَبي عامر الأَشعري: أَنه كان في وَقْعةِ هَوازِنَ رُمِي بسَهْم في رُكْبته فنُزِيَ منه فماتَ.
      وفي حديث السَّقِيفة: فنَزَوْنا على سعد أَي وقَعُوا عليه ووَطِئُوه.
      والنَّزَوانُ: التَّفَلُّتُ والسَّوْرةُ.
      وإنه لَنَزِيٌّ إلى الشرِّ ونَزَّاء ومُتَنَزٍّ أَي سَوَّار إليه، والعرب تقول: إذا نَزا بك الشر فاقْعُد؛ يضرب مثلاً للذي يَحْرِصُ على أَن لا يَسْأَم الشر حتى يَسْأَمَه صاحبُه.
      والنَّازِيةُ: الحِدَّةُ والنادِرةُ (* قوله «والنادرة» كذا في الأصل بالنون، والذي في متن شرح القاموس: والباردة، بالباء وتقديم الدال، وفي القاموس المطبوع: والبادرة بتقديم الراء.) الليث: النازيةُ حِدَّة الرجل المُتَنَزِّي إلى الشر، وهي النَّوازي.
      ويقال: إن قلبه ليَنْزُو إلى كذا أي يَنْزِعُ إلى كذا.
      والتَّنَزِّي: التوثُّب والتسرُّع؛ وقال نُصَيب، وقيل هو لبشار: أَقولُ، ولَيْلَتي تَزْدادُ طُولاً: أَما للَّيْلِ بَعْدَهُمُ نَهارُ؟ جَفَتْ عَيْني عن التَّغْمِيضِ حتى كأَنَّ جُفونَها، عنها، قِصارُ كأَنَّ فُؤادَه كُرةٌ تَنَزَّى حِذارَ البَيْنِ، لو نَفَعَ الحِذارُ وفي حديث وائل بن حُجْر: إنَّ هذا انْتَزى على أَرضي فأَخَذها؛ هو افْتَعَلَ من النَّزْوِ.
      والانْتِزاءُ والتَّنَزِّي أَيضاً: تسَرُّع الإنسان إلى الشر.
      وفي الحديث الآخر: انْتَزى على القَضاء فقضى بغير علم.
      ونَزَتِ الخَمر تَنْزُو: مُزِجَتْ فوَثَبَتْ.
      ونَوازي الخَمر: جَنادِعُها عند المَزْجِ وفي الرأْس.
      ونَزا الطعامُ ينْزُو نَزْواً: علا سِعْرُه وارتفع.
      والنُّزاء والنِّزاء: السِّفاد، يقال ذلك في الظِّلْف والحافِرِ والسَّبُعِ، وعمَّ بعضهم به جميع الدواب، وقد نَزا ينْزُو نُزاء وأَنْزَيْتُه.
      وقَصْعة نازِيةُ القَعْر أَي قَعِيرةٌ، ونَزِيَّةٌ إذا لم يُذكر القَعْرُ ولم يُسمَّ قَعْرُها أَي قَعِيرة.
      وفي الصحاح: النَّازية قصعة قَريـبة القَعْر.
      ونُزيَ الرجل: كُنزِفّ وأَصابه جُرح فنُزِيَ منه فمات.
      ابن الأَعرابي: يقال للسِّقاء الذي ليس بضَخْم أَدِيٌّ، فإذا كان صغيراً فهو نَزيء، مهموز.
      وقال: النَّزِيَّةُ، بغير همز، ما فاجأَكَ من مطر أَو شَوق أَو أَمر؛

      وأَنشد: وفي العارِضِينَ المُصْعِدينَ نَزِيَّةٌ من الشَّوقِ، مَجْنُوبٌ به القَلْبُ أَجْمع؟

      ‏قال ابن بري: ذكر أَبو عبيد في كتاب الخيل في باب نعوت الجري والعَدْو من الخيل: فإذا نَزا نَزْواً يقاربُ العَدْو فذلك التوقُّص، فهذا شاهد على أَن النُّزاء ضَرْبٌ من العَدْو مثل التوقُّص والقُماص ونحوه.
      قال: وقال ابن حمزة في كتاب أَفعلَ من كذا: فأَما قولهم أَنْزى من ظَبْيٍ فمن النَّزَوان لا من النَّزْو، فهذا قد جعل النَّزَوانَ والقُماصَ والوَثْبَ، وجعل النَّزْو نَزْوَ الذكر على الأُنثى، قال: ويقال نَزَّى دلوه تَنْزِيةً وتَنْزِيًّا؛

      وأَنشد: باتَت تُنَزِّي دَلْوها تَنْزىّا (* وعجز البيت: كما تنزِّي شهلةٌ صَبيًّا)"
  18. نزَأَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • نزَأَ بين القوم نزَأَ َ نَزْءًا، ونُزوءا: نَزَغ وأَغرَى بينهم.
      يقال: نزأَ الشيطان بينهم.
      و نزَأَ عليه نَزْءا: حَمَل.
      و نزَأَ فلانًا، وعليه: حَمَله.
      ويقال: ما نَزَأَك على هذا.
      و نزَأَ فلانا عن الشيء: ردَّه وكفّه.
  19. نزأ (المعجم الرائد)
    • نزأ - ينزأ ، نزءا
      1- نزأ عليه : حمل عليه. 2- نزأه عليه : حمله، حرضه. 3- نزأه عن قول أو فعل : رده.
  20. نَزَأَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ نَزَأَ بينهم: حَرَّشَ، وأفْسَدَ،
      ـ نَزَأَ عليه: حَمَلَ،
      ـ نَزَأَ فلاناً عليه: حَمَلَهُ،
      ـ نَزَأَ عن كذا: رَدَّهُ.
      ـ هو مَنْزُوءٌ به: مُولَعٌ. وإنَّكَ لا تَدْرِي عَلامَ يُنْزَأُ هَرِمُكَ: بم يُولَعُ عَقْلُكَ ونَفْسُكَ، وإلام يَؤُولُ حالُكَ.


  21. نَزَأَ (المعجم الغني)
    • [ن ز أ]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَزَأَ، يَنْزَأُ، مصدر نَزْءٌ.
      1. :-نَزَأَ عَلَيْهِ :- : حَمَلَ عَلَيْهِ.
      2. :-نَزَأَهُ عَلَيْهِ :- : حَمَلَهُ. :-مَا نَزَأَكَ عَلَى هَذَا.
      3. :-نَزَأَهُ عَنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ :- : رَدَّهُ، كَفَّهُ.
  22. نزا (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
    • نزا / نزا إلى يَنزُو ، انْزُ ، نَزْوًا ونُزُوًّا ونَزَوانًا ، فهو نازٍ ، والمفعول مَنْزُوّ إليه :-
      • نزا الثَّوْرُ وثَب على أنْثاه :-نزا التَّيْسُ.
      • نزا قلبُه إلى الشّيءِ: طمِح إلى بلوغِه :-نزا قلبُه إلى الكمال/ التفوّق، - نزت به نفسه إلى رحلة سياحيّة.
  23. نَزيه (المعجم الرائد)
    • نزيه - ج، نزهاء وأنزاه ونزاه
      1- نزيه : عفيف، متباعد عن المكروه والفساد والانحطاط : «قاض نزيه». 2- نزيه : «مكان نزيه» : بعيد عن الناس. 3- نزيه : «مكان نزيه» : حسن المناخ صالح الهواء مقصود.
  24. نزَأ (المعجم الرائد)
    • نزأ - ينزأ ، نزءا ونزوءا
      1-نزأ بين القوم : أغرى بعضهم ببعضهم الآخر وأفسد بينهم
  25. نزا (المعجم الرائد)
    • نزا - ينزو ، نزوا ونزوا ونزوانا
      1- نزا : وثب : «نزا الحيوان». 2- نزا به قلبه إلى كذا : طمح إليه، نازع إليه. 3- نزا الطعام : غلا. 4- نزا به الشر : تحرك.


معنى وبنيوز في قاموس معاجم اللغة

تاج العروس

يُوز بالضَّمّ : سِكَّةٌ ببَلْخ نقله الصَّاغانِيّ في التكملة



ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: