وصف و معنى و تعريف كلمة وبوراد:

• ورَدَ / ورَدَ على يرِد ، رِدْ ، وَرْدًا ووُرودًا ، فهو وارد ، والمفعول مورود - للمتعدِّي
• ورَد الكتابُ المطلوبُ :حضر، وصل
• كما ورَد في الحديث الشريف: كما جاء فيه،
• ورد هذا الكلام في موضوع كذا: ذُكِر في ذلك الموضوع
• ورَد فلانٌ المكانَ/ ورَد فلانٌ على المكانِ: أشرف عليه، أتاه، دخله أو لم يدخلْه
• ورَد الشَّخْصُ عليه: أقبل عليه
• ورَد فلانٌ الماءَ: أقبل عليه،
• وَرَدَتْهُ الْحُمَّى : أَخَذَتْهُ وَقْتاً دُونَ وَقْتٍ
• وَرَدَ أَنفُه: طال

• ورُدَ يورُد ، وُرْدَةً ووُرودًا ، فهو وَرْد
• ورُد الشَّيءُ :احمرَّ بصفرة : حمراء في لون الوَرْد

• وَرْد : فاعل من وَرُدَ

• ورَّدَ يورِّد ، تَوْرِيدًا ، فهو مُورِّد ، والمفعول مُورَّد - للمتعدِّي
• ورَّدتِ الشَّجرةُ: نوَّرَتْ وأخرجت الوَرْدَ
• وردَّت المرأةُ: احمرَّ خدُّها
• ورَّدتِ المرأةُ خدَّها: حَمَّرَته
• ورَّد التَّاجرُ البضاعةَ: جلبها من الخارج، عكسه صدَّر
• ورَّد الثَّوبَ: صبغه على لون الوَرْد

• الجمع : وُرْدٌ ، و وِرادٌ
• الوَرْدُ : جُنيْبَةٌ من الفصيلة الوردية تُزرَعُ لزهرها، وهي أنواعٌ وأَصناف، ومن زهر الورد الدِّمشقي أو البلدى يُستقطَرُ ماءُ الورد والدُّهنُ المسمّى عِطْرَ الورد
• الوَرْدُ من كلِّ شجرة : نَوْرُها وغلَبَ على هذا النوع الذى يُشَمُّ واحدته : وردةٌ
• الوَرْدُ من الخيل : ما بين الكُميت والأَشقر
• الوَرْدُ :الزَّعفرانُ
• الوَرْدُ :لونٌ أَحمرُ يَضربُ إِلى صُفرةٍ حسنة في كلِّ شيء
• زَمَنُ الوَرْد: يُضرب به المثل في الحسن والطِّيب،
• في عُمُر الوَرْد: في نضرة الشَّباب
• ماء الوَرْد: مستحضر عطريّ يُصنَّع بنقع أو تقطير بتلات الوَرْد في الماء، ولهذا المحلول رائحة الورد المقطّرة، ويُستخدم في موادّ التَّجميل والطَّهي
• مَاءُ الوَرْدِ : عِطْرُهُ
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ورُدَ

• وُرُد : جمع وَريد

• وُرْد : جمع وَرد

• الجمع : أَورادٌ
• الوِرْدُ : الإِشرافُ على الماء وغيره ؛ بدخول أَو بغير دخول
• الوِرْدُ :وقتُ يوم الوِرْد بين الظَّمْأين
• الوِرْدُ :الماءُ الذى يُورَدُ
• الوِرْدُ: القومُ يَرِدُون الماءَ
• الوِرْدُ :الإِبلُ الواردة
• الوِرْدُ :النَّصيبُ من الماءِ
• الوِرْدُ :القَطيع من الطير
• الوِرْدُ :الجيشُ
• الوِرْدُ: الجزءُ من الليل يكون عل الرَّجُل أَنْ يُصلّيَهُ
• الوِرْدُ: النصيبُ من القرآن أَو الذِّكر
• الوِرْدُ: الوظيفةُ من قراءةٍ ونحو ذلك
• الوِرْدُ: اسمٌ من أَسماء الحُمَّى، أو يومُها إِذا أَخذت صَاحبَها لوقت
• الوِرْدُ :وثيقةٌ يسجِّل فيها الصرّافُ ما على الأَرض الزراعية من الأَموال وما سُدِّد منها
• جمع أوراد:
• ماءٌ يُورَد، إشراف على الماء وغيره بدخول أو غير دخول : وقيل: معناه: قومٌ عطِاشٌ
• وثيقة يسجِّل فيها الصَّرّاف ما على الأرض الزِّراعيّة من الأموال وما سُدِّد منها
• جزء من القرآن الكريم أو الذِّكر يتلوه المسلم يحافظ على قراءة وِرْده اليوميّ من القرآن،
• قرأت وِرْدي قبل أن أنام
• شَرِبَ وِرْدَهُ : الْمَاءَ الَّذِي يُورَدُ، النَّصِيبَ مِنْهُ
• أُصِيبَ بِالوِرْدِ : بِالْحُمَّى
• قِرَاءةُ الوِرْدِ: جُزْءٌ مِنَ القُرْآنِ أَوِ الذِّكْرِ يَتْلُوهُ الْمُسْلِمُ
• وِرْدُ الأَرْضِ : وَثِيقَةٌ يُسَجَّلُ فِيهَا مَا عَلَى الأَرْضِ الزِّرَاعِيَّةِ مِنَ الأَمْوَالِ وَمَا سُدِّدَ مِنْهَا

• أوردَ يُورد ، إيرادًا ، فهو مُورِد ، والمفعول مُورَد
• أَوْرَدَ فلانٌ الشيءَ: أَحضره
• أَوْرَدَ الخبرَ: ذَكَرَه
• أَوْرَدَ الخبرَ عليه : قَصَّه
• أَوْرَدَ الشيءَ الشيءَ: جعله يَرِدُهُ
• أَوْرَدَ الكَلامَ : نَصَّ عَلَيْهِ

• أَوراد : جمع وِرد

• تورَّدَ يتورَّد ، تورُّدًا ، فهو مُتورِّد
• تَوَرَّدَ خَدُّهُ : اِحْمَرَّ، أيْ صَارَ بِلَوْنِ الوَرْدِ
• تَوَرَّدَتِ الإبِلُ الْمَاءَ : بَلَغَتْهُ
• تَوَرَّدَ الرَّجُلُ : طَلَبَ الوِرْدَ
• تَوَرَّدَ الْمُحَاضِرُ : تَقَدَّمَ
• تَوَرَّدَ الطَّعَامَ : أحْضَرَهُ
• تَوَرَّدَتْ فيَالِقُ الجَيْشِ البِلادَ : دَخَلَتْهَا قَلِيلاً قَلِيلاً، قِطْعَةً قِطْعَةً
• تَوَرَّدَ الماءَ : ورَدَه

• استوردَ يستورد ، استيرادًا ، فهو مُستورِد ، والمفعول مُستورَد
• اسْتَوْرَدَ : طَلَبَ الوِردَ
• اسْتَوْرَدَ الماءَ : وَرَدَه
• اسْتَوْرَدَ الشيءَ : أَحضره
• استورد السِّلعةَ ونحوَها جلَبها أو أحضرها من خارج البلاد شركة استيراد وتصدير،
• اسْتَوْرَدَ فلانًا الضَّلالةُ : أَورده إِيَّاها

• تواردَ / تواردَ إلى يتوارد ، تَوارُدًا ، فهو متوارِد ، والمفعول مُتوارَد - للمتعدِّي
• تَوَارَدَتْ أفْوَاجٌ مِنَ الْمُتَفَرِّجِينَ إلَى الْمَلْعَبِ : حَضَرُوا بِالتَّوَالِي الوَاحِدَ بَعْدَ الآخَرِ
• تَوَارَدَ الْمُسَافِرُونَ الْمَاءَ : وَرَدُوهُ فِي آنٍ وَاحِدٍ
• تَوَارَدَتِ الأفْكَارُ : اِتَّفَقَتْ مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ ولاَ سَمَاعٍ، تَوَالتْ

• مَوَاردُ : جمع مَوْرِدَةُ

• الجمع : مواردُ
• اسم مكان من ورَدَ/ ورَدَ على
• مَنْهَل، مكان تجد فيه الحيوانات ماءً للشُّرب
• المَوْرِدُ :الطريقُ
• المَوْرِدُ: مصدر ومَنْبَع
• مَوْرِد رِزْق: باب رِزْق
• موارد الدَّولة: دَخْلُها، عكسه نفقاتُها
• استطلاع الموارد: تحقيقٌ حول الموارد المالية لشخص للتحقّق من أحقيّته للحصول على مساعدات ماليّة،

• مُورَد : اسم المفعول من أَورَدَ

• مُورِد : فاعل من أَورَدَ

• مُورَّد : اسم المفعول من وَرَّدَ

• مُورِّد : فاعل من وَرَّدَ

• مفعول من وَرَّدَ
• خَدٌّ مُوَرَّدٌ : مُحْمَرٌّ كَالوَرْدَةِ

• مواردُ : جمع مَورِد

• الجمع : أَورِدةٌ ، و وُرُدٌ
• الوَرِيدُ : كلُّ عِرق يحمِلُ الدمَ من الجسد إلى القلب
• الوَرِيدُ:مُفْرَدُ الوريدين، وهما عِرقان تحتَ الودَجين، والودَجان : عِرقانِ غليظان عن يمين ثُغرة النَّحر ويسارها
• ويقال للغضبان : قد انتفخ وريدُه
• الوُرَيدَةُ الطِّفْلِيَّةُ : مرضٌ مظهرُهُ حُمَّى طَفْحيَّةٌ عند الأَطفال
• منتفخ الوَريد: غضبان، سيّئ الخُلُق
• الوريد التَّاجيّ: (التشريح) نوع من الأوردة التي تعيد الدَّم من الأنسجة العضليّة للقلب إلى التّجويف القلبيّ
• الوريد الأجوف: (التشريح) أحد الوريدين الرَّئيسيّين اللَّذين ينقلان الدَّم من أعلى الجسم إلى أسفله وينتهي في الأُذين الأيمن من القلب
• الوريد البابيّ: (التشريح) وريد كبير يتجمَّع فيه الدَّم من أنحاء القناة الهضميّة ويدخل في الكبد ويتفرَّع فيها
• حَبْل الوَريد: (التشريح) عرق في العنق متصل بالوتين، يُضرب به المثل في القرب ? أدنى من حبل الوريد: أقرب إليه منه، كناية عن القرب الشَّديد
• الوَريدان: النَّبض والنَّفَس

• مصدر تَوَرَّدَ
• تَوَرُّدُ الخَدِّ : اِحْمِرارُهُ وَصَيْرُهُ بِلَوْنِ الوَرْدِ
• تَوَرُّدُ الإبِلِ الْمَاءَ : بُلُوغُهَا إِيَّاهُ

• تورُّد : مصدر تَوَرَّدَ

• مفعول مِن اِسْتَوْرَدَ
• ثَوْبٌ مُسْتَوْرَدٌ : جِيءَ بِهِ مِنْ بِلاَدٍ أَجْنَبِيَّةٍ

• "وَرْدُ كلّ شجرة: نَوْرُها، وقد غلبت على نوع الحَوْجَم.
  قال أَبو حنيفة: الوَرْدُ نَوْرُ كل شجرة وزَهْرُ كل نَبْتَة، واحدته وَرْدة؛ قال: والورد ببلاد العرب كثير، رِيفِيَّةً وبَرِّيةً وجَبَليّةً.
  ووَرَّدَ الشجرُ: نوّر.
  وَوَرَّدت الشجرة إذا خرج نَوْرُها.
  الجوهري: الوَرد، بالفتح، الذي يُشمّ، الواحدة وردة، وبلونه قيل للأَسد وَرْدٌ،وللفرس ورْد، وهو بين الكُمَيْت والأَشْقَر.
  ابن سيده: الوَرْد لون أَحمر يَضْرِبُ الى صُفرة حَسَنة في كل شيء؛ فَرَس وَرْدٌ، والجمع وُرْد ووِرادٌ والأُنثى ورْدة.
  وقد وَرُد الفرسُ يَوْرُدُ وُرُودةً أَي صار وَرْداً.
  وفي المحكم: وقد وَرُدَ وُرْدةً واوْرادّ؛ قال الأَزهري: ويقال إِيرادَّ يَوْرادُّ على قياس ادْهامَّ واكْماتَّ، وأَصله إِوْرادَّ صارت الواو ياء لكسرة ما قبلها.
  وقال الزجاج في قوله تعالى: فكانت وَرْدةً كالدِّهان؛ أَي صارت كلون الوَرْد؛ وقيل: فكانت وَرْدة كلونِ فرسٍ وَرْدةٍ؛ والورد يتلون فيكون في الشتاء خلاف لونه في الصيف، وأَراد أَنها تتلون من الفزع الأَكبر كما تتلون الدهان المختلفة.
  واللون وُرْدةٌ، مثل غُبْسة وشُقْرة؛
  
  وقوله: تَنازَعَها لَوْنانِ: وَرْدٌ وجُؤوةٌ،تَرَى لأَياءِ الشَّمْسِ فيها تَحَدُّرا إِنما أَراد وُرْدةً وجُؤوةً أَو وَرْداً وجَأًى.
  قال ابن سيده: وإِنما قلنا ذلك لأَن ورداً صفة وجؤوة مصدر، والحكم أَن تقابل الصفة بالصفة والمصدر بالمصدر.
  ووَرَّدَ الثوبَ: جعله وَرْداً.
  ويقال: وَرَّدَتِ المرأَةُ خدَّها إِذا عالجته بصبغ القطنة المصبوغة.
  وعَشِيّةٌ وَرْدةٌ إِذا احمَرَّ أُفُقها عند غُروب الشمس، وكذلك عند طُلوع الشمس، وذلك علامة الجَدْب.
  وقميص مُوَرَّد: صُبِغَ على لون الورد، وهو دون المضَرَّجِ.
  والوِرْدُ: من أَسماءِ الحُمَّى، وقيل: هو يَوْمُها.
  الأَصمعي: الوِرْدُ يوم الحُمَّى إِذا أَخذت صاحبها لوقت، وقد وَرَدَتْه الحُمَّى، فهو مَوْرُودٌ؛ قال أَعرابي لآخر: ما أَمارُ إِفْراقِ المَوْرُودِ (* قوله «إفراق المورود» في الصحاح، قال الأَصمعي: أفرق المريض من مرضه والمحموم من حماه أي أَقبل.
  وحكى قول الأعرابي هذا ثم، قال: يقول ما علامة برء المحموم؟ فقال العرق.) فقال: الرُّحضاءُ.
  وقد وُرِدَ على صيغة ما لم يُسَمّ فاعله.
  ويقال: أَكْلُ الرُّطَبه مَوْرِدةٌ أَي مَحَمَّةٌ؛ عن ثعلب.
  والوِرْدُ وُوردُ القوم: الماء.
  والوِرْدُ: الماء الذي يُورَدُ.
  والوِرْدُ: الابل الوارِدة؛ قال رؤبة: لو دَقَّ وِرْدي حَوْضَه لم يَنْدَهِ وقال الآخر: يا عَمْرُو عَمْرَ الماء وِرْدٌ يَدْهَمُهْ وأَنشد قول جرير في الماء: لا وِرْدَ للقَوْمِ، إِن لم يَعْرِفُوا بَرَدى،إِذا تكَشَّفَ عن أَعْناقِها السَّدَفُ بَرَدى: نهر دِمَشْقَ، حرسها الله تعالى.
  والوِرْدُ: العَطَشُ.
  والمَوارِدُ: المَناهِلُ، واحِدُها مَوْرِدٌ.
  وَوَرَدَ مَوْرِداً أَي وُرُوداً.
  والمَوْرِدةُ: الطريق إِلى الماء.
  والوِرْدُ: وقتُ يومِ الوِرْدِ بين الظِّمْأَيْنِ، والمَصْدَرُ الوُرُودُ.
  والوِرْدُ: اسم من وِرْدِ يومِ الوِرْدِ.
  وما وَرَدَ من جماعة الطير والإِبل وما كان، فهو وِرْدٌ.
  تقول: وَرَدَتِ الإِبل والطير هذا الماءَ وِرْداً، وَوَرَدَتْهُ أَوْراداً؛
  
  وأَنشد: ‏فأَوْراد القَطا سَهْلَ البِطاحِ وإِنما سُمِّيَ النصيبُ من قراءَة القرآن وِرْداً من هذا.
  ابن سيده: ووَرَدَ الماءَ وغيره وَرْداً ووُرُوداً وَوَرَدَ عليه: أَشرَفَ عليه، دخله أَو لم يدخله؛ قال زهير: فَلَمَّا وَرَدْنَ الماءَ زُرْقاً جِمامُه،وضَعْنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيّمِ معناه لما بلغن الماء أَقَمْنَ عليه.
  ورجل وارِدٌ من قوم وُرّادٌ،وورَّادٌ من قومٍ وَرّادين، وكل من أَتى مكاناً منهلاً أَو غيره، فقد وَرَدَه.
  وقوله تعالى: وإِنْ منكم إِلاَّ واردُها؛ فسره ثعلب فقال: يردونها مع الكفار فيدخلها الكفار ولا يَدْخلُها المسلمون؛ والدليل على ذلك قول الله عز وجل: إِنَّ الذين سَبَقَتْ لهم منا الحُسْنى أُولئك عنها مُبْعَدون؛ وقال الزجاج: هذه آية كثر اختلاف المفسرين فيها، وحكى كثير من الناس أَن الخلق جميعاً يردون النار فينجو المتقي ويُتْرَك الظالم، وكلهم يدخلها.
  والوِرْد: خلاف الصَدَر.
  وقال بعضهم: قد علمنا الوُرُودَ ولم نعلم الصُّدور، ودليل مَن، قال هذا قوله تعالى: ثم نُنَجِّي الذين اتَّقَوْا ونَذَرُ الظالمين فيها جُثِيّاً.
  وقال قوم: الخلق يَرِدُونها فتكون على المؤمن بَرْداً وسلاماً؛ وقال ابن مسعود والحسن وقتادة: إِنّ وُروُدَها‏ ليس ‏دُخولها وحجتهم في ذلك قوية جدّاً لأَن العرب تقول ورَدْنا ماء كذا ولم يَدْخُلوه.
  قال الله عز وجل: ولمَّا ورَدَ ماءَ مَدْيَنَ.
  ويقال إِذا بَلَغْتَ إِلى البلد ولم تَدْخله: قد وَرَدْتَ بلد كذا وكذا.
  قال أَبو إِسحق: والحجة قاطعة عندي في هذا ما، قال الله تعالى: إِنَّ الذين سبقت لهم منا الحسنى أُولئك عنها مبعدون لا يَسْمَعون حَسيسَها؛ قال: فهذا، والله أَعلم،دليل أَن أَهل الحسنى لا يدخلون النار.
  وفي اللغة: ورد بلد كذا وماء كذا إِذا أَشرف عليه، دخله أَو لم يدخله، قال: فالوُرودُ، بالإِجماع،‏ ليس ‏بدخول.
  الجوهري: ورَدَ فلان وُروُداً حَضَر، وأَورده غيره واسْتَوْرَده أَي أَحْضَره.
  ابن سيده: توَرَّدَه واسْتَوْرَدَه كَوَرَّده كما، قالوا: علا قِرْنَه واسْتَعْلاه.
  ووارَدَه: ورد معَهَ؛
  
  وأَنشد: ومُتَّ مِنِّي هَلَلاً، إِنَّما مَوْتُكَ، لو وارَدْتُ، وُرَّادِيَهْ والوارِدةُ: وُرّادُ الماءِ.
  والوِرْدُ: الوارِدة.
  وفي التنزيل العزيز: ونسوق المجرمين إِلى جهنم وِرْداً؛ وقال الزجاج: أَي مُشاةً عِطاشاً، والجمع أَوْرادٌ.
  والوِرْدُ: الوُرّادُ وهم الذين يَرِدُون الماء؛ قال يصف قليباً: صَبَّحْنَ مِنْ وَشْحَا قَلِبياً سُكّا،يَطْمُو إِذا الوِرْدُ عليه الْتَكّا وكذكل الإِبل: وصُبِّحَ الماءُ بِوِرْدٍ عَكْنان والوِرْدُ: النصيبُ من الماء.
  وأَوْرَدَه الماءَ: جَعَله يَرِدُه.
  والموْرِدةُ: مَأْتاهُ الماءِ، وقيل: الجادّةُ؛ قال طرفة: كأَنَّ عُلوبَ النِّسْعِ، في دَأَياتِها،مَوارِدُ من خَقاءَ في ظَهْرِ قَرْدَدِ
  
  ويقال: ما لك توَرَّدُني أَي تقدَّم عليّ؛ وقال في قول طرفة: كَسِيدِ الغَضَا نَبَّهْتَه المُتَوَرِّدِ هو المتقدِّم على قِرْنِه الذي لا يدفعه شيء.
  وفي الحديث: اتَّقُوا البَرازَ في المَوارِدِ أَي المجارِي والطُّرُق إِلى الماء، واحدها مَوْرِدٌ،وهو مَفْعِلٌ من الوُرُودِ.
  يقال: ورَدْتُ الماءَ أَرِدُه وُرُوداً إذا حضرته لتشرب.
  والوِرد: الماء الذي ترد عليه.
  وفي حديث أَبي بكر: أَخذ بلسانه وقال: هذا الذي أَورَدَني المَوارِدَ؛ أَراد الموارد المُهْلِكةَ،واحدها مَوْرِدة؛ وقول أَبي ذؤيب يصف القبر: يَقُولونَ لمَّا جُشَّتِ البِئْرُ: أَوْرِدُوا وليسَ بها أَدْنَى ذِفافٍ لِوارِدِ استعار الإِيرادٍ لإِتْيان القبر؛ يقول: ليس فيها ماء، وكلُّ ما أَتَيْتَه فقد وَرَدْتَه؛ وقوله: كأَنَّه بِذِي القِفافِ سِيدُ،وبالرِّشاءِ مُسْبِلٌ وَرُودُ وَرُود هنا يريد أَن يخرج إِذا ضُرِب به.
  وأَوْرَدَ عليه الخَبر: قصَّه.
  والوِرْدُ: القطيعُ من الطَّيْرِ.
  والوِرْدُ: الجَيْشُ على التشبيه به؛ قال رؤبة: كم دَقَّ مِن أَعتاقِ وِرْدٍ مكْمَهِ وقول جرير أَنشده ابن حبيب: سَأَحْمَدُ يَرْبُوعاً، على أَنَّ وِرْدَها،إِذا ذِيدَ لم يُحْبَسْ، وإِن ذادَ حُكِّم؟
  
  ‏قال: الوِرْدُ ههنا الجيش، شبهه بالوِرْدِ من الإِبل بعينها.
  والوِرْدُ: الإِبل بعينها.
  والوِرْدُ: النصيب من القرآن؛ يقول: قرأْتُ وِرْدِي.
  وفي الحديث أَن الحسن وابن سيرين كانا يقرآنِ القرآنَ من أَوَّله إِلى آخره ويَكْرهانِ الأَورادَ؛ الأَورادُ جمع وِرْدٍ، بالكسر، وهو الجزء، يقال: قرأْت وِرْدِي.
  قال أَبو عبيد: تأْويل الأَوراد أَنهم كانوا أَحْدثوا أَنْ جعلوا القرآن أَجزاء، كل جزء منها فيه سُوَر مختلفة من القرآن على غير التأْليف، جعلوا السورة الطويلة مع أُخرى دونها في الطول ثم يَزيدُون كذلك، حتى يُعَدِّلوا بين الأَجزاءِ ويُتِمُّوا الجزء، ولا يكون فيه سُورة منقطعة ولكن تكون كلها سُوَراً تامة، وكانوا يسمونها الأَوراد.
  ويقال: لفلان كلَّ ليلةٍ وِرْد من القرآن يقرؤه أَي مقدارٌ معلوم إِما سُبْعٌ أَو نصف السبع أَو ما أَشبه ذلك.
  يقال: قرأَ وِرْده وحِزْبه بمعنى واحد.
  والوِرْد: الجزء من الليل يكون على الرجل يصليه.
  وأَرْنَبَةٌ واردةٌ إِذا كانت مقبلة على السبَلة.
  وفلان وارد الأَرنبة إِذا كان طويل الأَنف.
  وكل طويل: وارد.
  وتَوَرَّدَتِ الخيل البلدة إِذا دخلتها قليلاً قليلاً قطعة قطعة.
  وشَعَر وارد: مسترسل طويل؛ قال طرفة: وعلى المَتْنَيْنِ منها وارِدٌ،حَسَنُ النَّبْتِ أَثِيثٌ مُسْبَكِرْ وكذلك الشَّفَةُ واللثةُ.
  والأَصل في ذلك أَن الأَنف إِذا طال يصل إِلى الماء إِذا شرب بفيه لطوله، والشعر من المرأَة يَرِدُ كَفَلَها.
  وشجرة واردةُ الأَغصان إِذا تدلت أَغصانُها؛ وقال الراعي يصف نخلاً أَو كرماً: يُلْقَى نَواطِيرُه، في كل مَرْقَبَةٍ،يَرْمُونَ عن وارِدِ الأَفنانِ مُنْهَصِر (* قوله «يلقى» في الأساس تلقى).
  أَي يرمون الطير عنه.
  وقوله تعالى: فأَرْسَلوا وارِدَهم أَي سابِقَهم.
  وقوله تعالى: ونحن أَقرب إِليه من حبل الوريد؛ قال أَهل اللغة: الوَرِيدُ عِرْق تحت اللسان، وهو في العَضُد فَلِيقٌ، وفي الذراع الأَكْحَل، وهما فيما تفرق من ظهر الكَفِّ الأَشاجِعُ، وفي بطن الذراع الرَّواهِشُ؛
  
  ويقال: إِنها أَربعة عروق في الرأْس، فمنها اثنان يَنْحَدِران قُدّامَ الأُذنين، ومنها الوَرِيدان في العُنق.
  وقال أَبو الهيثم: الورِيدان تحت الوَدَجَيْنِ، والوَدَجانِ عِرْقانِ غليظان عن يمين ثُغْرَةِ النَّحْرِ ويَسارِها.
  قال: والوَرِيدانِ يَنْبِضان أَبداً منَ الإِنسان.
  وكل عِرْق يَنْبِضُ، فهو من الأَوْرِدةِ التي فيها مجرى الحياة.
  والوَرِيدُ من العُرُوق: ما جَرَى فيه النَّفَسُ ولم يجرِ فيه الدّمُ، والجَداوِلُ التي فيها الدِّماءُ كالأَكْحَلِ والصَّافِن، وهي العُروقُ التي تُفْصَدُ.
  أَبو زيد: في العُنُق الوَرِيدان وهما عِرْقان بين الأَوداج وبين اللَّبَّتَيْنِ،وهما من البعير الودجان، وفيه الأَوداج وهي ما أَحاطَ بالحُلْقُوم من العروق؛ قال الأَزهري: والقول في الوريدين ما، قال أَبو الهيثم.
  غيره: والوَرِيدانِ عِرْقان في العُنُق، والجمع أَوْرِدَةٌ ووُرودٌ.
  ويقال للغَضْبَانِ: قد انتفخ وريده.
  الجوهري: حَبْل الوَرِيدِ عِرْق تزعم العرب أَنه من الوَتِين، قال: وهما وريدان مكتنفا صَفْقَي العُنُق مما يَلي مُقَدَّمه غَلِيظان.
  وفي حديث المغيرة: مُنْتَفِخة الوَرِيدِ، هو العرقُ الذي في صَفْحة العُنق يَنْتَفِخُ عند الغضَب، وهما وريدانِ؛ يَصِفُها بسوء الخَلُق وكثرة الغضب.
  والوارِدُ: الطريق؛ قال لبيد: ثم أَصْدَرْناهُما في وارِدٍ صادِرٍ وهَمٍ، صُواهُ قد مَثَلْ يقول: أَصْدَرْنا بَعِيرَيْنا في طريق صادِرٍ، وكذلك المَوْرِدُ؛ قال جرير: أَمِيرُ المؤمِنينَ على صِراطٍ،إِذا اعْوَجَّ المَوارِدُ مُسْتَقِيمُ وأَلقاهُ في وَرْدةٍ أَي في هَلَكَةٍ كَوَرْطَةٍ، والطاء أَعلى.
  والزُّماوَرْدُ: معرَّب والعامة تقول: بَزْماوَرْد.
  ووَرْد: بطن من جَعْدَة.
  ووَرْدَةُ: اسم امرأَة؛ قال طرفة: ما يَنْظُرون بِحَقِّ وَرْدةَ فِيكُمُ،صَغُرَ البَنُونَ وَرَهطُ وَرْدَةَ غُيَّبُ والأَورادُ: موضعٌ عند حُنَيْن؛ قال عباس بن (* قوله «ابن» كتب بهامش الأصل كذا يعني بالأصل ويحتمل أن يكون ابن مرداس أو غيره): رَكَضْنَ الخَيْلَ فيها، بين بُسٍّ إِلى الأَوْرادِ، تَنْحِطُ بالنِّهابِ وَوَرْدٌ وَوَرَّادٌ: اسمان وكذلك وَرْدانُ.
  وبناتُ وَرْدانَ: دَوابُّ معروفة.
  وَوَرْدٌ: اسم فَرَس حَمْزة بن عبد المطلب، رضي الله عنه.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَرْدُ منْ كُلِّ شَجَرةٍ: نَوْرُها، وغَلَبَ على الحَوْجَمِ،
  ـ وَرْدُ من الخَيْلِ: بينَ الكُمَيْتِ والأَشْقَرِ، الجمع: وُرْدٌ وَوِرادٌ وأورادٌ، وفِعْلُهُ: وَرُدَ،
  ـ وَرْدُ: الجَرِيءُ، كالوارِدِ، والزَّعْفَرانُ، والأَسَدُ، كالمُتَوَرِّدِ،
  ـ وبِلا لامٍ: حِصْنٌ، وشاعِرٌ.
  ـ أبو الوَرْدِ: الذَّكَرُ، وشاعِرٌ، وكاتِبُ المُغيرة، وأفْراسٌ لِعَدِيِّ بنِ عَمْرٍو الطائِيّ، ولِلهُذَيْلِ بن هُبَيْرَةَ، ولحارِثَةَ بنِ مُشَمِّتٍ العَنْبَرِيِّ، ولِعامِر بنِ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكٍ،
  ـ وِرْدُ: من أسْماءِ الحُمَّى، أو هو يَوْمُها، والإِشْرافُ على الماءِ وغيرِهِ، دَخَلَهُ أو لم يَدْخُلْهُ، كالتَّوَرُّدِ والاسْتِيرادِ، وهو وارِدٌ ووَرَّادٌ من وُرَّادٍ وَوارِدِينَ، والجُزْءُ من القرآنِ، والقَطيعُ من الطَّيْرِ، والجَيْشُ، والنَّصيبُ من الماءِ، والقومُ يَرِدونَ الماءَ، كالوارِدَةِ.
  ـ وارَدَهُ: ورَدَ مَعَهُ.
  ـ مَوْرِدَةُ: مَأْتاةُ الماءِ، والجادَّةُ، كالوارِدَةِ.
  ـ وَريدانِ: عِرْقانِ في العُنُقِ، الجمع: أورِدَةٌ ووُرودٌ.
  ـ عَشِيَّةٌ ورْدَةٌ: احْمَرَّ أُفُقُها.
  ـ وقَعَ في ورْدَةٍ: هَلَكَةٍ.
  ـ عَيْنُ الوَرْدَةِ: رأسُ عينٍ.
  ـ أَورادُ: موضع.
  ـ ورْدٌ وورَّادٌ ووَرْدانُ: أسماءٌ.
  ـ بَناتُ ورْدانَ: دَوابُّ معروف.
  ـ أورَدَهُ: أحْضَرَهُ المَوْرِدَ، كاسْتَورَدَهُ.
  ـ تَوَرَّدَ: طَلَبَ الوِرْدَ،
  ـ تَوَرَّدَ البَلْدَةَ: دَخَلَها قليلاً.
  ـ ورَّدَتِ الشجَرَةُ تَوْريداً: نَوَّرَتْ،
  ـ ورَّدَتِ المرأةُ: حَمَّرَتْ خَدَّها.
  ـ وارِدُ: السابِقُ، والشُّجاعُ،
  ـ وارِدُ من الشَّعَرِ: الطويلُ المُسْتَرْسِلُ.
  ـ وارِدَةُ: بلد.
  ـ وَرْدانُ: وادٍ، ومَوْلًى لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ومَوْلًى لعَمْرِو بنِ العاص، له سُوقُ ورْدانَ: بِمصْرَ.
  ـ ورْدانَةُ: قرية بِبُخارَى.
  ـ وَرْدانِيَّةُ: قرية.
  ـ وَرْدِيَّةُ: مَقْبُرَةٌ ببَغْدادَ.
  ـ ورْدَةُ: أُمُّ طَرَفَةَ الشاعِرِ.
  ـ وارِداتُ: موضع.
  ـ فلانٌ وارِدُ الأَرْنَبَةِ: طَويلُها.
  ـ إيرادَّ الفَرسُ: صارَ ورْداً، أصْلُها: إورادَّ، صارَ ياءً لكسرِ ما قَبْلَها.
  ـ مُسْتَوْرِدُ بنُ شَدَّادٍ: صَحابيٌّ.
  ـ زُماوَرْدُ: طَعامٌ من البَيْضِ واللَّحْمِ، مُعَرَّبٌ، والعامَّةُ يقولون: بَزْماوَرْدُ.

المعجم: القاموس المحيط

• الوِرْدُ : الإِشرافُ على الماء وغيره ؛ بدخول أَو بغير دخول.
  و الوِرْدُ وقتُ يوم الوِرْد بين الظَّمْأين.
  و الوِرْدُ الماءُ الذى يُورَدُ.
  و الوِرْدُ القومُ يَرِدُون الماءَ.
  و الوِرْدُ الإِبلُ الواردة .
  و الوِرْدُ النَّصيبُ من الماءِ.
  و الوِرْدُ القَطيع من الطير .
  و الوِرْدُ الجيشُ .
  و الوِرْدُ الجزءُ من الليل يكون عل الرَّجُل أَنْ يُصلّيَهُ.
  و الوِرْدُ النصيبُ من القرآن أَو الذِّكر .
  يقال : قرأَتُ وِردى.
  و الوِرْدُ الوظيفةُ من قراءةٍ ونحو ذلك.
  و الوِرْدُ اسمٌ من أَسماء الحُمَّى، أو يومُها إِذا أَخذت صَاحبَها لوقت.
  و الوِرْدُ وثيقةٌ يسجِّل فيها الصرّافُ ما على الأَرض الزراعية من الأَموال وما سُدِّد منها. والجمع : .
  أَورادٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• و ر د: وَرَدَ يرِد بالكسر وُرُودا حضر و أَوْرَدَهُ غيره و اسْتَوْرَدَه أحضره و الوِرْدُ بالكسر الجزء يقال قرأت وِرْدِى والوِرْد أيضا ضد الصدر وهو أيضا الوُرَّاد وهم الذين يردون الماء وهو أيضا يوم الحُمَّى الدائرة وحبل الوَرِيد عرق تزعم العرب أنه من الوتين وهما وريدان مكتنفا صفقي العنق مما يلي مقدمه غليظان و الوَرْد الذي يشم الواحدة وَرْدة وبلونه قيل للأسد وَردٌ وللفرس وَرْدٌ وهو الذي بين الكميت والأشقر والأنثى وَرْدة والجمع وُرْدٌ بضم الواو مثل جَوْن وجُونٍ و وِرَادٌ أيضا بكسر الواو قلت ومنه قوله تعالى {فإذا انشقت السماء فكانت وَرْدَةً} و الوَارِد الطريق وكذا المَوْرِد و الزُّماوَرْدُ معرب والعامة تقول بَزْماوَرْد قلت وحقيقته الشواء المدقوق الملفوف في الرقاق ثم يقطع ويسمى أوساطا ذكر صفته صاحب المنهاج في كتابه في آخر الباء مع الزاي

المعجم: مختار الصحاح

• [و ر د]. (فعل: خماسي لازم متعد). تَوَرَّدْتُ، أتَوَرَّدُ، تَوَرَّدْ، مصدر تَوَرُّدٌ.
  1. :-تَوَرَّدَ خَدُّهُ :- : اِحْمَرَّ، أيْ صَارَ بِلَوْنِ الوَرْدِ. :-تَوَرَّدَ وَجْهُهُ حَيَاءً وَارْتِبَاكاً :- :-فَلْتَغْضَبِ الطَّبِيعَةُ وَلْتَتَورَّدِ الوَجَنَاتُ. (م. ص. الرافعي).
  2. :-تَوَرَّدَتِ الإبِلُ الْمَاءَ :- : بَلَغَتْهُ.
  3. :-تَوَرَّدَ الرَّجُلُ :- : طَلَبَ الوِرْدَ.
  4. :-تَوَرَّدَتِ الْمَرْأةُ :- : طَلَبَتِ الوِرْدَ.
  5. :-تَوَرَّدَ الْمُحَاضِرُ :- : تَقَدَّمَ.
  6. :-تَوَرَّدَ الطَّعَامَ :- : أحْضَرَهُ.
  7. :-تَوَرَّدَتْ فيَالِقُ الجَيْشِ البِلادَ :- : دَخَلَتْهَا قَلِيلاً قَلِيلاً، قِطْعَةً قِطْعَةً.

المعجم: الغني

• أوردَ يُورد ، إيرادًا ، فهو مُورِد ، والمفعول مُورَد :-
  • أوردَ الشَّخصُ الشَّيءَ
  1 - أحضره، جَلَبه :-أورد التَّاجرُ إلى دُكَّانه بضاعة جديدة.
  2 - أدخله :- {يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ} .• أورد الخبرَ أو الكلامَ/ أورد الخبرَ أو الكلام عليه: قصَّه، ذكره :-أورد المذيعُ الخبرَ مفصِّلاً دقائقه، - أكثر من إيراد الشَّواهد، - أورد القصَّة كاملة، - أورد الكاتب حديث الرّسول صلّى الله عليه وسلّم بنصّه في كتابه، - كان لابّد للشاهد من إيرادَ كلّ ما سمعه ورآه.
  • أورد الفَرَسَ الماءَ: جعله يَردُه، أي يذهبَ إليه ليشرب.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تواردَ / تواردَ إلى يتوارد ، تَوارُدًا ، فهو متوارِد ، والمفعول مُتوارَد (للمتعدِّي) :-
  • توارَد الشَّاعران عبَّرا عن المعنى ذاته بالألفاظ عينها، بدون أن ينتحل أحدهما الآخر.
  • تواردت الأفكارُ: اتّفقت بين شخصين أو أكثر من غير نقل أو سماع.
  • توارَد القومُ الماءَ/ توارَد القومُ إلى الماء: وردوه أو أقبلوا عليه معًا.
  • توارَد الأعضاءُ إلى المجلس: وصلوا إليه الواحدُ تِلْو الآخر :-تواردوا إلى قاعة الاجتماع.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَوْرِد :-
  جمع مواردُ:
  1 - مصدر ميميّ من ورَدَ/ ورَدَ على.
  2 - اسم مكان من ورَدَ/ ورَدَ على: مَنْهَل، مكان تجد فيه الحيوانات ماءً للشُّرب :-جاء بالبهائم على مَوْرِد الماء.
  3 - طريق :-كُلٌّ له مَوْرِد خاصّ في حياته.
  4 - مصدر ومَنْبَع :-موارد طبيعية، - موارد الطَّاقة/ المياه.
  5 - مصدر رزق، كُلّ ما من شأنه أن يسدّ الحاجات الإنسانية سواء أكان شيئًا مادّيًّا أو خدمة تُؤدَّى :-ليس له مَوْرِد، - موارد الدَّولة: دَخْلُها، عكسه نفقاتُها:-
  • استطلاع الموارد: تحقيقٌ حول الموارد المالية لشخص للتحقّق من أحقيّته للحصول على مساعدات ماليّة، - مَوْرِد رِزْق: باب رِزْق.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ورَدَ / ورَدَ على يرِد ، رِدْ ، وَرْدًا ووُرودًا ، فهو وارد ، والمفعول مورود (للمتعدِّي) :-
  • ورَد الكتابُ المطلوبُ حضر، وصل :-ورَدت البضاعةُ في مواعيدها المحدَّدة:-
  • كما ورَد في الحديث الشريف: كما جاء فيه، - ورد هذا الكلام في موضوع كذا: ذُكِر في ذلك الموضوع.
  • ورَد فلانٌ المكانَ/ ورَد فلانٌ على المكانِ: أشرف عليه، أتاه، دخله أو لم يدخلْه :-ورَد فلانٌ الماءَ: أقبل عليه، - {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً} .
  • ورَد الشَّخْصُ عليه: أقبل عليه :-ورَد علينا بنبأ سارّ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الوَرْدُ : جُنيْبَةٌ من الفصيلة الوردية تُزرَعُ لزهرها، وهي أنواعٌ وأَصناف، ومن زهر الورد الدِّمشقي أو البلدى يُستقطَرُ ماءُ الورد والدُّهنُ المسمّى عِطْرَ الورد .
  و الوَرْدُ ِ من كلِّ شجرة : نَوْرُها.
  وغلَبَ على هذا النوع الذى يُشَمُّ واحدته : وردةٌ .
  و الوَرْدُ من الخيل : ما بين الكُميت والأَشقر. والجمع : وُرْدٌ، ووِرادٌ .
  و الوَرْدُ الزَّعفرانُ.
  و الوَرْدُ لونٌ أَحمرُ يَضربُ إِلى صُفرةٍ حسنة في كلِّ شيء.

المعجم: المعجم الوسيط

• استوردَ يستورد ، استيرادًا ، فهو مُستورِد ، والمفعول مُستورَد :-
  • استورد السِّلعةَ ونحوَها جلَبها أو أحضرها من خارج البلاد :-شركة استيراد وتصدير، - تخفيض حجم الاستيراد، - تصدِّر بلادُنا المواد الخامّ وتستورد السِّلعَ المُصنَّعة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَريد :-
  جمع أَوْرِدة ووُرُد ووُرود: (التشريح) كُلُّ عِرْق يحمل الدَّمَ الأزرق من الجسد إلى القلب :-حُقْنة في الوَريد:-
  • منتفخ الوَريد: غضبان، سيّئ الخُلُق.
  • الوريد التَّاجيّ: (التشريح) نوع من الأوردة التي تعيد الدَّم من الأنسجة العضليّة للقلب إلى التّجويف القلبيّ.
  • الوريد الأجوف: (التشريح) أحد الوريدين الرَّئيسيّين اللَّذين ينقلان الدَّم من أعلى الجسم إلى أسفله وينتهي في الأُذين الأيمن من القلب.
  • الوريد البابيّ: (التشريح) وريد كبير يتجمَّع فيه الدَّم من أنحاء القناة الهضميّة ويدخل في الكبد ويتفرَّع فيها.
  • حَبْل الوَريد: (التشريح) عرق في العنق متصل بالوتين، يُضرب به المثل في القرب :- {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} :-? أدنى من حبل الوريد: أقرب إليه منه، كناية عن القرب الشَّديد.
  • الوَريدان: النَّبض والنَّفَس.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ورَّدَ يورِّد ، تَوْرِيدًا ، فهو مُورِّد ، والمفعول مُورَّد (للمتعدِّي) :-
  • ورَّدتِ الشَّجرةُ نوَّرَتْ وأخرجت الوَرْدَ.
  • وردَّت المرأةُ: احمرَّ خدُّها.
  • ورَّدتِ المرأةُ خدَّها: حَمَّرَته.
  • ورَّد التَّاجرُ البضاعةَ: جلبها من الخارج، عكسه صدَّر.
  • ورَّد الثَّوبَ: صبغه على لون الوَرْد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إستورد - استيرادا
  1- إستورد البضائع : أحضرها من خارج البلاد. 2- إستورد الماء : ورده، ذهب إليه، بلغه. 3- إستورد : طلب الورد. 4- إستورد الماشية : أحضرها إلى الماء لتشرب. 5- إستورد الهلاك : ورده، هلك. 6- إستورده الهلاك : أورده إياه، أحضره إياه، أماته.

المعجم: الرائد

• تَوَرَّدَ : طلب الوِرْدَ .
  و تَوَرَّدَ طلب الوَرْدَ.
  و تَوَرَّدَ تقدّم .
  و تَوَرَّدَ الخدُّ : صار بلون الورد .
  و تَوَرَّدَ الماءَ : ورَدَه .
  و تَوَرَّدَ الشيءَ: أَحضره.
  و تَوَرَّدَ الخيلُ البلدةَ : دخلَتْها قليلاً قليلاً قطعةً قطعة.

المعجم: المعجم الوسيط

• تورد - توردا
  1- تورد الخد : احمر فصار بلون الورد. 2- تورد : طلب «الورد»، أي الماء : الذي يورد. 3- تورد الماء : ورده، ذهب إليه، بلغه. 4- تورد الشيء : أحضره. 5- توردت الخيل البلد : دخلته قليلا قليلا قطعة قطعة.

المعجم: الرائد

• وريد - ج، أوردة وورد وورود
  1- وريد : عرق في العنق يعرف أيضا بـ «حبل الوريد». 2- وريد : كل عرق يسيل فيه الدم من الجسد إلى القلب. 3- وريد : «هو منتفخ الوريد» : أي سيىء الخلق غضوب.

المعجم: الرائد

• الوَرِيدُ : كلُّ عِرق يحمِلُ الدمَ الأَزرقَ من الجسد إلى القلب.
  و الوَرِيدُ مُفْرَدُ الوريدين، وهما .
  عِرقان تحتَ الودَجين، والودَجان : عِرقانِ غليظان عن يمين ثُغرة النَّحر ويسارها.
  (وحبلُ الوريد) : عرقٌ تزعُمُ العربُ أَنه من الوتين.
  وفي التنزيل العزيز:ق آية 16 وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَريدِ ) ) . والجمع : أَورِدةٌ ، ووُرُدٌ.
  وفلانُ منتقخُ الوريدِ : سَيِّىُّ الخُلُق غَضُوبٌ .
  ويقال للغضبان : قد انتفخ وريدُه .
  (الوُرَيدَةُ الطِّفْلِيَّةُ) : مرضٌ مظهرُهُ حُمَّى طَفْحيَّةٌ عند الأَطفال

المعجم: المعجم الوسيط

• وَرَدَ وَرَدَ ِ (يَرِدُ) وُرُدًا : حَضَرَ .
  و وَرَدَ أَنفُه: طال.
  و وَرَدَ الشجرةُ : أَخرجَت وَردَها .
  و وَرَدَ فلانٌ على المكان، والمكانَ : أَشرف عليه، دَخَلَه أَو لم يدخُلْه .
  ويقال : وَرَدَ الماءَ.
  و وَرَدَ الحمُّى فلانًا : أَخذته وقتًا دون وقتٍ.
  فهو مورودٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• تورَّدَ يتورَّد ، تورُّدًا ، فهو مُتورِّد :-
  • تورَّد خَدُّ الفتاة مُطاوع ورَّدَ: احمرَّ، صار بلون الوَرْد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ورُدَ يورُد ، وُرْدَةً ووُرودًا ، فهو وَرْد :-
  • ورُد الشَّيءُ احمرَّ بصفرة :- {فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ}: حمراء في لون الوَرْد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• اسْتَوْرَدَ : طَلَبَ الوِردَ .
  و اسْتَوْرَدَ الماءَ : وَرَدَه .
  و اسْتَوْرَدَ الشيءَ : أَحضره .
  يقال : استورد السلعة ونحوَها : جَلَبِها من خارج البلاد .
  و اسْتَوْرَدَ فلانًا الضَّلالةُ : أَورده إِيَّاها.

المعجم: المعجم الوسيط

• الوَارِدُ : الطَّريقُ.
  و الوَارِدُ الجرىءُ.
  و الوَارِدُ الشُّجَاعُ.
  و الوَارِدُ السابقٌ.
  وفي التنزيل العزيز : يوسف آية 19فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ ) ) .
  و الوَارِدُ من الشَّعْر: الطويلُ المسترسلُ يَرِدُ الكَفَلَ لطوله.
  و الوَارِدُ (في الطب الباطني) : يُطلَقُ غالبًا على ما تحمله الأَوردة والقنوات اللِّمْفِية والأَعصاب المتجهة إِلى المركز .
  ويقال: فلانٌ وارِدُ الأَرنبةِ: طويلُ الأَنف.
  و الوَارِدُ ضدّ الصادر في الاقتصاد .

المعجم: المعجم الوسيط

• [و رد]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَوارَدْتُ، أتَوَارَدُ، مصدر تَوَارُدٌ.
  1. :-تَوَارَدَتْ أفْوَاجٌ مِنَ الْمُتَفَرِّجِينَ إلَى الْمَلْعَبِ :- : حَضَرُوا بِالتَّوَالِي الوَاحِدَ بَعْدَ الآخَرِ.
  2. :-تَوَارَدَ الْمُسَافِرُونَ الْمَاءَ :- : وَرَدُوهُ فِي آنٍ وَاحِدٍ.
  3. :-تَوَارَدَتِ الأفْكَارُ :- : اِتَّفَقَتْ مِنْ غَيْرِ نَقْلٍ ولاَ سَمَاعٍ، تَوَالتْ. :-كُنْتُ إذَا أمْسَكْتُ القَلَمَ تَوَارَدَتْ عَلَيَّ الْمَعَانِي وَأسْرَعَ قَلَمِي فِي تَقْيِيدِهَا :- (أ. أمين).

المعجم: الغني

• وِرْد :-
  جمع أوراد:
  1 - ماءٌ يُورَد، إشراف على الماء وغيره بدخول أو غير دخول :- {وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ} .
  2 - قوم يَرِدون الماء أو غيره :- {وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا}: وقيل: معناه: قومٌ عطِاشٌ.
  3 - وثيقة يسجِّل فيها الصَّرّاف ما على الأرض الزِّراعيّة من الأموال وما سُدِّد منها.
  4 - جزء من القرآن الكريم أو الذِّكر يتلوه المسلم :-يحافظ على قراءة وِرْده اليوميّ من القرآن، - قرأت وِرْدي قبل أن أنام.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة