وصف و معنى و تعريف كلمة وبوعى:

• وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ - للمتعدِّي
• وعَتِ الأُذُنُ :سَمِعت
• وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ
• وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته
• وَعَى الْجُرْحُ : سَالَ قَيْحُهُ
• وَعَى الجُرْحُ: انضمَّ فُوهُ على مِدَّة
• وَعَت المِدَّةُ في الجُرح: اجتمعت
• وَعَى العَظْمُ : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ
• عقلٌ لا واعٍ: عقل باطن، لا شعوريّ
• وعَى الشّخصُ حديثًا: حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره
• لا يعي ما يقول: أي في غيبوبة
• اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ : الأَصْوَاتُ، الْجَلَبَةُ، الضَّجَّةُ
• الوعْي القوميّ: الشُّعور القوميّ، القوميَّة،

• وعَّى يوعِّي ، وَعِّ ، تَوْعِيَةً ، فهو مُوَعٍّ ، والمفعول مُوَعًّى
• وعَّى فلانًا :نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع الإعلام يعمل على توعية الجماهير،

• أدركه على حقيقته ''وعى أهميّة المشروع- وعَوْا كُنْهَ الموضوع'' ° الوعْي القوميّ.

• سَالَ قَيْحُهُ.

• فَهِمَهُ، اِسْتَوْعَبَهُ، قَبِلَهُ.

• جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ.

• أَدْرَكَهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا. لاَ يَعِي مَا يَقُولُ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اِسْمَعُوا وَعُوا اِشْتَبَكُوا فِي شِجَارٍ طَوِيلٍ لَمْ أَعِ مِنْهُ شَيْئاً. .

• اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ.

• نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع ''الإعلام يعمل على توعية الجماهير- التَّوعية الصِّحّيّة ضروريّة''.

• حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره '' {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ} ''? لا يعي ما يقول.

• جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ

• الأَصْوَاتُ، الْجَلَبَةُ، الضَّجَّةُ.

• الشُّعور القوميّ، القوميَّة.

• عقل باطن، لا شعوريّ.

• أي في غيبوبة.

• اجتمعت.

• سَمِعت.

• مصدر وَعَى
• مصدر وعَى ووعِيَ
• الوَعْيُ : الحفظ والتقدير
• الوَعْيُ :الفهمُ وسلامةُ الإدراك
• الوَعْيُ (في علم النفس) : شعورُ الكائنِ الحي بما في نفسه وما يحيط به
• فَقَدَ وَعْيَهُ : أَيْ سَقَطَ فِي غَيْبُوبَةٍ اِسْتَرْجَعَ وَعْيَهُ
• لا وعْي عن ذلك الأمر: أي لا تماسك دونه،
• ما لي عنه وَعْيٌ: أي بدٌّ
• الوعْي الحُلْميّ: شعور النَّفس بذاتها وقت الأحلام
• عاد إلى وعيه/ استعاد وَعْيَه: استعاد حواسّه، ثاب إليه رُشْده
• اللاَّوعي: يُعبّر به عن مجمل المشاعر والميول والعوامل النَّفسيّة الكامنة في باطن الإنسان والتي لا يعيها الإنسان أي لا يدركها الوَعْيُ،
• في كامِل وعْيه: يَقِظ،
• مِنْ دون وَعْي: مِنْ دون انتباه
• تيَّار الوَعْي: (آداب) أسلوب متطور في كتابة الرواية
• تيَّار اللاَّوَعْي: (علوم النفس) انسياب التجارب النفسيّة داخل الإنسان

• مصدر وَعَّى
• تَوْعِيَةُ النَّاسِ مِنْ أُسُسِ الْمُوَاطَنَةِ : جَعْلُهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمورِ

• مُوَعّى : اسم المفعول من وَعَّى

• صيغة المؤنَّث لفاعل وعَى ووعِيَ
• أُذُنٌ واعيةٌ: حافظةٌ
• الوَاعِيَةُ: الصَّوتُ
• الوَاعِيَةُ :الصُّراخُ على الميِّت

• أَوْعِيَة : جمع إعَاءُ

• أَواعٍ : جمع وِعَاءُ

• أوْعِيَة : جمع وِعاء

• تَوْعِيَة : مصدر وَعَّى

• وَعَى العَظْمُ: وَعَى ِ (يَعِي) وَعْيًا: بَرَأَ على اعوجاج .
  و وَعَى الجُرْحُ: سالَ قَيْحُه.
  و وَعَى انضمَّ فُوهُ على مِدَّة.
  و وَعَى المِدَّةُ في الجُرح: اجتمعت.
  و وَعَى الشيءَ: جَمَعَهُ في وِعاء .
  و وَعَى الحديثَ : حفِظَه وفَهِمَهُ وقَبِلَه.
  و وَعَى الأَمَر: أَدركه على حقيقته.

المعجم: المعجم الوسيط

• وعى - يعي ، وعيا
  1- وعى الشيء : جمعه وحواه «وعى الكتاب أشهر القصص». 2- وعى الحديث : حفظه وفهمه. 3- وعى الأمر : أدركه. 4- وعت الأذن : سمعت. 5- وعى القيح في الجرح : اجتمع. 6- وعى الجرح : سال قيحه. 7- وعى العظم : انجبر بعد كسر.

المعجم: الرائد

• وعَى يعِي ، عِ / عِهْ ، وَعْيًا ، فهو واعٍ ، والمفعول مَوْعِيّ (للمتعدِّي) :-
  • وعَتِ الأُذُنُ سَمِعت. • وعَى الزيْتَ في الجَرَّة: جمَعه فيها :-وعَى خمرًا في قارورة، - وعى قَمْحًا في كيس.
  • وعَى الشّخصُ الأمرَ: أدركه على حقيقته :-وعى أهميّة المشروع، - وعَوْا كُنْهَ الموضوع:-
  • الوعْي القوميّ: الشُّعور القوميّ، القوميَّة، - عقلٌ لا واعٍ: عقل باطن، لا شعوريّ.
  • وعَى الشّخصُ حديثًا: حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :- {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ} :-? لا يعي ما يقول: أي في غيبوبة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [و ع ي]. (فعل: ثلاثي لازم متعد). وَعَيْتُ، أَعِي، عِ، مصدر وَعْيٌ.
  1. :-وَعَى العَظْمُ :- : اِنْجَبَرَ بَعْدَ كَسْرٍ مَعَ بَقَاءِ اعْوِجَاجٍ بِهِ.
  2. :-وَعَى الْجُرْحُ :- : سَالَ قَيْحُهُ.
  3. :-وَعَتِ الأُذْنُ :- : سَمِعَتْ.
  4. :-وَعَى الْمَاءَ أَوْ أَيَّ شَيْءٍ :- : جَمَعَهُ فِي وِعَاءٍ.
  5. :-وَعَى الْحَدِيثَ :- : فَهِمَهُ، اِسْتَوْعَبَهُ، قَبِلَهُ.
  6. :-وَعَى الأَفْكَارَ الْجَدِيدَةَ :- : أَدْرَكَهَا عَلَى حَقِيقَتِهَا. :-لاَ يَعِي مَا يَقُولُ :- :-يَا أَيُّهَا النَّاسُ اِسْمَعُوا وَعُوا :- :-اِشْتَبَكُوا فِي شِجَارٍ طَوِيلٍ لَمْ أَعِ مِنْهُ شَيْئاً.

المعجم: الغني

• وعى
  1- وعى الأصوات. 2- وعى : جلبة، ضجة. 3- وعى : «فرس وعى» : شديد قوي.

المعجم: الرائد

• وعَّى يوعِّي ، وَعِّ ، تَوْعِيَةً ، فهو مُوَعٍّ ، والمفعول مُوَعًّى :-
  • وعَّى فلانًا نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع :-الإعلام يعمل على توعية الجماهير، - التَّوعية الصِّحّيّة ضروريّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إيعاء وعى وعى

المعجم: لسان العرب

• أدركه على حقيقته :-وعى أهميّة المشروع- وعَوْا كُنْهَ الموضوع :- ° الوعْي القوميّ

المعجم: عربي عامة

• [و ع ي]. (فعل: رباعي متعد). وَعَّيْتُ، أُوَعِّي، وَعِّ، مصدر تَوْعِيَةٌ. :-وَعَّى الْجَمَاهِيرَ بِخُطَبِهِ السِّيَاسِيَّةِ :- : جَعَلَهُمْ يُدْرِكُونَ حَقَائِقَ الأُمُورِ.

المعجم: الغني

• حَفِظهُ وقبِلَهُ وفَهِمَه وتدبَّره :- {وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةًٌ} :-? لا يعي ما يقول

المعجم: عربي عامة

• نَصحَهُ وحمله على إدراك موضوع من المواضيع :-الإعلام يعمل على توعية الجماهير- التَّوعية الصِّحّيّة ضروريّة.

المعجم: عربي عامة

• [و ع ي]. :-اِرْتَفَعَ الوَعَى فِي السَّاحَةِ :- : الأَصْوَاتُ، الْجَلَبَةُ، الضَّجَّةُ.

المعجم: الغني

• "الوَعْيُ: حِفْظ القلبِ الشيءَ.
  وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه: حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهو واعٍ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ.
  وفي الحديث: نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها، فرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعى من سامِعٍ.
  الأَزهري: الوَعِيُّ الحافِظُ الكَيِّسُ الفَقِيه.
  وفي حديث أَبي أُمامة: لا يُعَذِّبُ اللهُ قَلْباً وَعَى القُرآنَ؛ قال ابن الأَثير: أَي عقَلَه إِيماناً به وعَمَلاً، فأَما من حَفِظ أَلفاظَه وضَيَّعَ حُدوده فإِنه غير واعٍ له؛ وقول الأَخطل: وَعَاها مِنْ قَواعِدِ بيْتِ رَأْسٍ شَوارِفُ لاحَها مَدَرٌ وغارُ إِنما معناه حَفِظَها أَي حَفِظَ هذه الخَمر، وعَنَى بالشَّوارِفِ الخَوابيَ القديمة.
  الأَزهري عن الفراء في قوله تعالى: والله أَعلم بما يُوعُونَ؛ قال: الإِيعاء ما يَجْمعون في صدورهم من التكذيب والإِثم.
  قال: والوَعْيُ لو قِيلَ: والله أَعلم بما يَعُون، لكان صواباً ولكن لا يستقيم في القراءة.
  الجوهري: والله أَعلم بما يُوعُونَ أَي يُضْمِرون في قلوبهم من التكذيب، وأُذُنٌ واعِيةٌ (* قوله« وأذن واعية» كذا هي في الأصل، إِلا أنها مخرجة بالهامش، وأصلها في عبارة الجوهري: وعى الحديث يعيه وعياً وأذن واعية.) الأَزهري: يقال أَوْعَى جَدْعَه واسْتَوْعاه إِذا اسْتَوْعَبه.
  وفي الحديث: في الأَنف إِذا اسْتُوعِيَ جَدْعُه الدِّيةُ؛ هكذا حكاه الأَزهري في ترجمة وعوع.
  وأَوْعَى فلانٌ جَدْعَ أَنْفِه واسْتَوْعاه إِذا استَوْعَبه.
  وتقول: اسْتَوْعى فلان من فلان حَقَّه إِذا أَخذه كله.
  وفي الحديث: فاسْتَوْعى له حَقَّه؛ قال ابن الأَثير: استوفاه كله مأْخوذ من الوِعاء.
  ووَعَى العَظْمُ وَعْياً: بَرَأَ على عَثْمٍ؛
  
  قال: كأَنما كُسِّرَتْ سَواعِدُه،ثمَّ وَعى جَبْرُها وما الْتَأَم؟
  
  ‏قال أَبو زيد: إِذا جَبَرَ العظمُ بعد الكسر على عَثْمٍ، وهو الاعْوِجاجُ، قيل: وَعى يَعِي وَعْياً، وأَجَرَ يأْجِرُ أَجْراً ويأْجُرُ أُجُوراً.
  ووَعَى العظمُ إِذا انْجَبَر بعد الكسر؛ قال أَبو زيد: خُبَعْثِنَةٌ في ساعِدَيْه تَزايُلٌ،تَقُولُ وَعى مِنْ بَعْدِ ما قد تجَبَّرا هذا البيت كذا في التهذيب، ورأَيته في حواشي ابن بري: من بعد ما قد تكسرا؛ وقال الحطيئة: حتى وَعَيْتُ كَوَعْيِ عَظْمِ السَّاقِ لأْأَمَه الجَبائِرْ ووَعَتِ المِدَّةُ في الجُرْح وَعْياً: اجتمعَتْ.
  ووَعى الجُرْحُ وَعْياً: سالَ قَيْحُه.
  والوَعْيُ: القَيْحُ والمِدَّة.
  وبرئ جُرحُه على وَعْيٍ أَي نَغَلٍ.
  قال أَبو زيد: إِذا سالَ القَيْحُ من الجُرْح قيلَ وَعى الجُرْحُ يَعِي وَعْياً، قال: والوَعْيُ هو القيحُ، ومثله المِدَّة.
  وقال الليث في وَعْيِ الكَسر والمِدَّة مِثلَه، قال: وقال أَبو الدُّقَيْشِ إِذا وَعَتْ جايِئَتُه يعني مِدَّته.
  قال الأَصمعي: يقال بئسَ واعِي اليتيمِ ووالي اليتيمِ وهو الذي يقوم عليه.
  ويقال: لا وَعْيَ لك عن ذلك الأَمر أَي لا تَماسُك دونه؛ قال ابن أَحمر: تَواعَدْن أَنْ لا وَعْيَ عن فَرْجِ راكِسٍ،فَرُحْنَ ولم يَغْضِرْنَ عن ذاكَ مَغْضَرا ‏
  
  يقال: ‏تَغَضَّرْتُ عن كذا إذا انصرفْت عنه.
  وما لي عنه وَعْيٌ أَي بُدٌّ.
  وقال النضر: إنه لفي وَعْيِ رِجالٍ أَي في رجال كثيرة: والوِعاءُ والإعاءُ على البَدَل والوُعاءُ، كل ذلك: ظرف الشيء، والجمع أَوْعِيةٌ، ويقال لصدر الرجل وِعاء عِلْمِه واعْتِقادِهِ تشبيهاً بذلك.
  ووَعى الشيء في الوعاء وأَوْعاه: جَمَعَه فيه؛ قال أَبو محمد الحَذلَمِيُّ: تأْخُذُه بِدِمْنِه فَتُوعِيهْ أَي تجمع الماء في أَجوافها.
  الأزهري: أَوْعى الشيءَ في الوِعاء يُوعِيه إيعاء، بالألف، فهو مُوعًى.
  الجوهري: يقال أَوْعِيْتُ الزاد والمَتاع إذا جعلته في الوِعاء؛ قال عَبِيد بن الأَبرص: الخَيْرُ يَبْقى، وإنْ طالَ الزَّمانُ به، والشَّرُّ أَخْبَثُ ما أَوْعَيْتَ من زادِ وفي الحديث: الاسْتِيحاء من الله حقَّ الحَياء أَن لا تَنْسَوُا المَقابرَ والبِلَى والجوفَ وما وَعى أَي ما جمع من الطعام والشراب حتى يكونا من حِلِّهِما.
  وفي حديث الإِسْراء: ذكر في كل سماء أَنبياءَ قد سمَّاهم فأَوْعَيْتُ منهم إدْرِيس في الثانية؛ قال ابن الأثير: هكذا روي، فإن صح فيكون معناه أَدخلته في وِعاء قلبي؛ يقال: أَوْعَيْت الشيء في الوِعاء إذا أَدخلته فيه؛ قال: ولو روي وَعَيْتُ بمعنى حَفِظْت لكان أبين وأَظهر.
  وفي حديث أَبي هريرة، رضي الله عنه: حَفِظْتُ عن رسول الله،صلى الله عليه وسلم، وِعاءَيْن منَ العلم؛ أَراد الكناية عن مَحَلّ العِلم وجَمْعِه فاستعار له الوعاء.
  وفي الحديث: لا تُوعِي فيُوعَى عَلَيْكِ أَي لا تَجْمَعي وتَشِحِّي بالنفَقة فَيُشَحَّ عَلَيْكِ وتُجازَيْ بَتَضْيِيقِ رِزْقِكِ.
  الأَزهري: إذا أَمرت من الوَعْي قلت عِهْ، الهاء عماد الوقوف لخفّتها لأَنه لا يُستطاع الابتداء والوُقوف معاً على حرف واحد.
  والوَعْيُ والوَعَى، بالتحريك: الجَلَبةُ والأَصوات، وقيل: الأَصوات الشديدة؛ قال الهذلي: كَأَنَّ وَعَى الخَمُوشِ، بجانِبَيهِ،وَعَى رَكْبٍ، أُمَيْمَ، ذَوِي زِياطِ وقال يعقوب: عينُه بدَل من غين وغَى، أَو غين وغَى بدل منه، وقيل: الوَعَى جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ.
  الأَزهري: الوَعَى جَلَبة أَصوات الكلاب والصَّيد، قال: ولم أَسمع له فعلاً.
  والواعيةُ: كالوَعَى، الأَزهري: الواعِيةُ والوَعَى والوَغََى كلها الصوت.
  والواعِيةُ: الصَّارِخَةُ،وقيل الواعِيةُ الصُّراخ على الميت لا فِعْلَ له.
  وفي حديث مقتل كعب‎ ‎بن‎ الأَشْرَف أَو أَبي رافعٍ: حتى سمعنا الواعِيةَ؛ قال ابن الأَثير: هو الصُراخ على الميت ونَعْيُه، ولا يُبْنى منه فِعل؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي:إِنِّي نَذِيرٌ لَكَ مِنْ عَطِيِّه،قَرَمَّشٌ لِزَادِه وَعِيَّه لم يفسر الوعية، قال ابن سيده: وأُرى أَنه مسْتَوْعِب لزاده يُوعِيه في بطنه كما يُوعَى المَتاعُ، هذا إن كان من صفة عطية، وإن كان من صفة الزاد فمعناه أَنه يَدَّخِرُه حتى يَخْنَزَ كما يَخْنَزُ القيح في القَرْح.
  "

المعجم: لسان العرب

• جلبة صوتِ الكِلابِ في الصَّيدِ

المعجم: معجم الاصوات